id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms062	false	6856210530306046332	127	300	623	1487	1487	300	مسالة قالت العرب قد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي وقالوا ايضا فاذا هو اياها وهذا هو الوجه الذي انكره سيبويه لما ساله الكساءي وكان من خبرهما ان سيبويه قدم علي البرامكة فعزم يحيي بن خالد علي الجمع بينهما فجعل لذلك يوما فلما حضر سيبويه تقدم اليه الفراء وخل---ف فساله خلف--- عن مسالة فاجاب فيها فقال له اخطات ثم ساله ثانية وثالثة وهو يجيبه ويقول له اخطات فقال له سيبويه هذ- سوء ادب فاقبل عليه الفراء فقال له ان في هذا الرجل حدة وعجلة ولكن ما تقول فيمن قال هءلاء ابون ومررت بابين كيف تقول علي مثال ذلك من وايت او اويت فاجابه فقال اعد النظر فقال لست اكلمكما حتي يحضر صاحبكما فحضر الكساءي فقال له الكساءي تسالني او اسالك فقال له سيبويه سل انت فساله عن هذا المثال فقال سيبويه ف--ا هو هي ولا يجوز النصب وساله عن امثال ذلك نحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال له كل ذلك بالرفع فقال--- الكساءي العرب ترفع كل ذلك وتنصب ف-قال يحيي قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما-	62	8832390674349727845	Shamela0012398-ara1.completed.ms0218	true	3194684265874349474	3	177	15	893	1551	300	مسالة قالت العرب قد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي وقالوا ايضا فاذا هو اياها وهذا هو الوجه الذي انكره سيبويه لما ساله الكساءي وكان من خبرهما ان سيبويه قدم علي البرامكة فعزم يحيي بن خالد علي الجمع بينهما فجعل لذلك يوما فلما حضر سيبويه تقدم اليه الفراء والاحمر فساله الاحمر عن مسالة فاجاب فيها فقال له اخطات ثم ساله ثانية وثالثة وهو يجيبه ويقول له اخطات فقال له سيبويه هذا سوء ادب فاقبل عليه الفراء فقال له ان في هذا الرجل حدة وعجلة ولكن ما تقول فيمن قال هءلاء ابون ومررت بابين كيف تقول علي مثال ذلك من وايت او اويت فاجابه فقال اعد النظر فقال لست اكلمكما حتي يحضر صاحبكما فحضر الكساءي فقال له الكساءي تسالني او اسالك فقال له سيبويه سل انت فساله عن هذا المثال فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب وساله عن امثال ذلك نحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال له كل ذلك بالرفع فقال له الكساءي العرب ترفع كل ذلك وتنصبه فقال يحيي قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما	218	13928799336853030	858	1677.5	687	878	97.72209930419922	167	JK001131-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK001131-ara1.ms063	false	-3492209972856479921	0	123	0	657	1521	300	فمن يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد سمع منهم اهل البلدين فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر انصفت فاحضروا فوافقوا الكساءي فاستكان سيبويه فامر له يحيي بعشرة الاف درهم فخرج الي فارس فاقام بها حتي مات ولم يعد الي البصرة فيقال ان العرب قد -رشوا علي ذلك او انهم علموا منزلة الكساءي عند الرشيد ويقال انهم انما قالوا القول قول الكساءي ولم ينطقوا بالنصب وان سيبويه قال ليحيي مرهم ان ينطقوا بذلك فان السنتهم لا تطوع به ولقد احسن الامام الاديب ابو الحسن حازم بن محمد الانصاري القرطاجني اذ قال في منظومته في النحو حاكيا هذه الواقعة والمسالة والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنت فجاة الامر الذي دهما وربما نصبوا ل-لحال بعد اذا وربما رفعوا من بعدها ربما فان	63	8832390674349727845	Shamela0012398-ara1.completed.ms0218	true	3194684265874349474	177	300	893	1551	1551	300	فمن يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد سمع منهم اهل البلدين فيحضرون ويسالون فقال يحيي وجعفر انصفت فاحضروا فوافقوا الكساءي فاستكان سيبويه فامر له يحيي بعشرة الاف درهم فخرج الي فارس فاقام بها حتي مات ولم يعد الي البصرة فيقال ان العرب قد ارشوا علي ذلك او انهم علموا منزلة الكساءي عند الرشيد ويقال انهم انما قالوا القول قول الكساءي ولم ينطقوا بالنصب وان سيبويه قال ليحيي مرهم ان ينطقوا بذلك فان السنتهم لا تطوع به ولقد احسن الامام الاديب ابو الحسن حازم بن محمد الانصاري القرطاجني اذ قال في منظومته في النحو حاكيا هذه الواقعة والمسالة والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنت فجاة الامر الذي دهما وربما نصبوا بالحال بعد اذا وربما رفعوا من بعدها ربما فان-	218	13928799336853030	655	1294.0	533	659	99.39302062988281	120	JK001131-ara1	Shamela0012398-ara1.completed
JK001131-ara1.ms063	false	-3492209972856479921	123	261	657	1316	1521	300	توالي ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذاك اعيت علي الافهام مسالة اهدت الي سيبويه الحتف والغمما قد كانت العقرب العوجاء احسبها قدما اشد من الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختصما وخطا ابن زياد وابن حمزة في ما قال فيها ابا بشر وقد ظلما وغاظ عمرا علي في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما كغيظ عمرو عليا في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما وفجع ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دما كفجعة ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واصبحت بعده الانقاس باكية في كل طرس كدمع سح وانسجما وليس يخلو امرء من حاسد اضم لولا التنافس في الدنيا لما اضما والغبن في العلم اشجي محنة علمت وابرح الناس شجوا عالم هضما	63	8832390674349727845	Shamela0012398-ara1.completed.ms0219	true	7685991397477742419	0	205	0	988	1500	300	توالي ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذاك اعيت علي الافهام مسالة اهدت الي سيبويه الحتف والغمما قد كانت العقرب العوجاء احسبها قدما اشد من الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختصما وخطا ابن زياد وابن حمزة في ما قال فيها ابا بشر وقد ظلما وغاظ عمرا علي في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما كغيظ عمرو عليا في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما وفجع ابن زياد كل منتحب من اهله اذ غدا منه يفيض دما كفجعة ابن زياد كل منتحب من اهله اذ غدا منه يفيض دما فظل بالكرب مكظوما وقد كربت بالكرب انفاسه ان يبلغ الكظما قضت عليه بغير الحق طاءفة حتي قضي هدرا ما بينهم هدما من كل اجور حكما من سدوم قضي عمرو بن عثمان مما قد قضي سدما حساده في الوري عمت فكلهم تلفيه منتقدا للقول منتقما فما النهي ذمما فيهم معارفها ولا المعارف في اهل النهي ذمما فاصبحت بعده الانفاس كامنة في كل صدر كان قد كظ او كظما واصبحت بعده الانفاس باكية في كل طرس كدمع سح وانسجما وليس يخلو امرء من حاسد اضم لولا التنافس في الدنيا لما اضما والغبن في العلم اشجي محنة علمت وابرح الناس شجوا عالم هضما	219	13928799336853030	656	1297.0	518	988	66.39675903320312	134	JK001131-ara1	Shamela0012398-ara1.completed