id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms022	false	6707202357468885980	46	73	245	373	1549	300	انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع الثالث عطفها علي ان المكسورة في قوله 45 اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	22	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms064	true	5146651892581960829	0	21	0	97	1459	300	انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع وقال اخر------------------------------- اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر	64	6664928499161653608	89	161.0	69	128	69.53125	19	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms353	false	1858517006298525907	232	256	1227	1346	1594	300	اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقوله 880---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد	353	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms105	true	-4542160463205201257	0	68	0	321	1475	300	اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما وقال اخر وما نفعت اعماله المرء راجيا جزاء عليها من سوي من له الامر وانشد ابن جني الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وانشد ايضا 1 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وانشد شيخنا كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد	105	6664928499161653608	113	206.5	90	321	35.202491760253906	22	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms125	false	-7836875875773384322	123	207	605	1016	1480	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وانت ضمير مرفوع انيب عن المجرور كما في قولهم---------------------------------- ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كانت والمعني كن فيما يستقبل مماثلا لنفسك فيما مضي والرابع ان ما كافة وانت مبتدا حذف خبره اي عليه او كاءن وقد قيل في كما لهم الهة ان ما كافة وزعم صاحب المستوفي ان الكاف لا تكف بما ورد عليه بقوله 322 واعلم انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحليم وقوله 323 اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	125	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms163	true	-6268234308713942032	179	244	913	1254	1541	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجازم ومثال ذلك في رب قول الاخر ماوي يا ربتما غارة شغواء كاللذعة بالميسم والكثير كون ما المزيدة بعد الكاف ورب كافة ومهيءة لان يدخلا علي الجمل الاسمية والفعلية ومثال ذلك في الكاف قول الشاعر تحالف يشكر واللءم قدما كما جبلا قسا متحالفان وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	163	6664928499161653608	113	-29.5	87	598	18.896320343017578	21	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms085	false	5326294462161040994	210	256	1066	1292	1509	300	وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك -----------------انه فخرج علي وجهين احدهما ان الاصل جير ان بتاكيد جير بان التي بمعني نعم ثم حذفت همزة ان وخففت الثاني ان يكون شبه اخر النصف باخر البيت فنونه تنوين الترنم وهو غير مختص بالاسم ووصل بنية الوقف	85	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms179	true	-2144081772395790730	65	112	317	549	1525	300	وقاءلة اسيت فقلت جير اسي انني من ذاك انه ولا حجة فيه لانه فعل مضطر ويحتمل ان يكون قاءله اراد تو----كيد جير بان التي بمعني نعم --فحذف- همزتها- وخفف- ويحتمل ان يكون شبه اخر النصف باخر البيت فنون- تنوين الترنم وهو لا ي-ختص بالاسماء بل يلحق الحرف	179	6664928499161653608	160	241.5	124	243	65.84362030029297	23	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms167	false	-3613356896807646526	261	286	1324	1448	1514	300	لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من ليلي فللموت اروح-- وقوله 428 لءن-------------------------------------------------------------------------------- كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ- للشمس باديا	167	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms180	true	-14053069004443395	84	123	438	643	1604	300	لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من م--ي فللموت اروح 2 وقوله ايضا3 لءن قطع الياس الحنين فانه رقوء لتذراف4 الدموع السوافك وقال اخر5 انشده الفراء6 لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ1 للشمس باديا	180	6664928499161653608	114	204.0	90	207	55.07246398925781	21	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms144	false	-6879707165815396010	65	111	357	575	1605	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فان ذلك حقيقة في الواحد واشير بها الي المثني علي معني وك------------لا ما ذكر علي حدها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقولنا كلمة واحدة احتراز من قوله 367 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	144	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms189	true	-6030945049682490947	216	240	1108	1226	1529	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ولا يضافان----------------------- ا-----------لي معطوف ومعطوف عليه الا ما شذ كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------ كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	189	6664928499161653608	80	107.5	60	230	34.78260803222656	14	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms005	false	-7968913376981731140	146	181	700	865	1467	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد ابسبع------------------------------ ام لم تتقدمها كقول الكميت 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد--------------------------------------- او ذو الشيب يلعب	5	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms259	true	3650490382840343591	12	107	54	532	1469	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان ومنه قراءة ابن محيص1 سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم فهذا وامثاله من مواضع حذف الهمزة المعطوف علي محصوبها بام جاءز بعد صلاحية المكان لاي وقد اجاز الاخفش حذف الهمزة في الاختيار وان لم يكن بعدها ام وجعل من ذلك قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ومنه قول الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وقول الاخر طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد في الاول اافرح ان ارزا واراد في الثاني او ذو الشيب يلعب	259	6664928499161653608	138	223.0	105	478	28.87029266357422	29	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms044	false	-2649584899524901816	2	30	11	154	1546	300	للاضراب مطلقا احتجاجا بقول جرير 100-------------------- ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	44	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms260	true	-1244383969628428726	189	219	940	1088	1484	300	للاضراب ---------------قول جرير يخاطب هشام بن عبد الملك ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	260	6664928499161653608	125	220.5	99	163	76.68711853027344	24	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms040	false	709044878963341952	126	231	634	1160	1524	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما --------------اي اما من صيف واما من خريف وقال المبرد والاصمعي ان في هذا البيت شرطية والفاء فاء الجواب والمعني وان سقته من خريف فلن يعدم الري وليس بشء لان المراد وصف هذا الوعل بالري علي كل حال ومع الشرط لا يلزم ذلك وقال ابو عبيدة ان في البيت زاءدة واما عاطفة عند اكثرهم اعني اما الثانية في نحو قولك جاءني اما زيد واما عمرو وزعم يونس والفارسي وابن كيسان انها غير عاطفة كالاولي ووافقهم ابن مالك لملازمتها غالبا----------------------- الواو العاطفة ومن غير الغالب قوله 88 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	40	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms262	true	1899503986449684280	54	100	283	509	1499	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه1 اراد اما من صيف واما من خريف فحذف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ------------------------------------------------------------------------------------------الاولي واقتصر علي الثانية بعد حذف ما2 وقد تجء الثانية عارية من الواو كقول الشاعر------------------- يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	262	6664928499161653608	144	183.0	110	563	25.5772647857666	27	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms041	false	-8162511885565681076	221	282	1090	1400	1486	300	وقد يستغني عن -اما الثانية بذكر ما يغني عنها نحو اما ان تتكلم بخير والا فاسكت وقول المثقب العبدي 90 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني ---------عن الاولي لفظا كقوله 91 سقته الرواعد من صيف البيت وقد تقدم وقوله 92 تلم بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	41	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms262	true	1899503986449684280	9	49	44	259	1499	300	وقد يستغني عن واما بولا كقول الشاعر---------------------------------------------------------------- فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني بالثانية عن الاولي ومنه قول الشاعر نهاض----------------------------------------- بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	262	6664928499161653608	172	269.0	137	320	53.75	31	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	172	268	880	1408	1607	300	نحو في الدار زيد والحجرة عمرو فالمشهور عن سيبويه المنع وبه قال المبرد وابن السراج وهشام وعن الاخفش الاجازة وبه قال الكساءي والفراء والزجاج وفصل قوم منهم الاعلم فقالوا ان ولي المخفوض العاطف كالمثال جاز لانه كذا سمع ولان فيه تعادل المتعاطفات والا امتنع نحو في الدار زيد وعمرو الحجرة وقد جاءت مواضع يدل ظاهرها علي خلاف قول سيبويه كقوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	349	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms266	true	3671359174258503014	70	106	347	536	1569	300	----في الدار زيد والحجرة عمرو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	266	6664928499161653608	189	348.5	153	528	35.79545593261719	33	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms017	false	6007307802340960941	225	284	1151	1445	1525	300	الشاعر 34 ان تقرا ان علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا وزعم الكوفيون ان ان هذه هي المخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل والصواب قول البصريين انها ان الناصبة -----------------------------------اهملت حملا علي ما اختها المصدرية وليس من ذلك قوله 35--------------------------------------------------------- ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها كما زعم--- بعضهم- لان	17	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms342	true	-6943078635325376829	8	61	36	328	1481	300	الشاعر--- ان تقر--ان علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------ان الاولي والثانية مصدريتان وقد اعلت احداهما واهملت الاخري تشبيها بما المصدرية ومن اهمالها قول الاخر اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ا--لا اذوقها ومنه قراءة بعضهم1 لمن	342	6664928499161653608	153	193.5	122	390	39.230770111083984	20	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms129	false	-4258529795936150024	16	71	82	338	1513	300	ولا تظهر ان بعد كي الا في الضرورة كقوله 333-- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وعن-------------------------------------------- الاخفش ان كي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جارة داءما وان النصب بعدها ب ان ظاهرة او مضمرة ويرده نحو لكي لا تاسوا فان زعم ان كي تاكيد للام كقوله 334----------------- ولا للما بهم ابدا دواء رد بان الفصيح	129	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms344	true	2463299994311512044	4	76	24	392	1514	300	ولا تظهر ان بعدها- الا في الضرورة كقول الشاعر فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاظهر في كي2 هذه ان تكون بمعني اللام واما قول الاخر اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع فيحتمل ان تكون1 كي فيه بمعني ان وشذ اجتماعهما علي سبيل التوكيد ويحتمل ان تكون جارة وشذ اجتماعها مع ال--------------------------------------------------------------------لام كما اجمتع اللامان2 في قوله ولا للما بهم ابدا دواء وان ولي كي ---	344	6664928499161653608	132	185.5	103	440	30.0	23	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1
JK001131-ara1.ms198	false	-4139211702594920820	122	172	608	857	1549	300	الفعل المضارع بعدها كقوله 499-- لولا فوارس من نعم واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار فقيل ضرورة وقال ابن مالك لغة وزعم اللحياني ان بعض العرب ي----نصب بها ك------------قراءة بعضهم -----الم نشرح وقوله 500----------------------- في اي يومي من الموت افر ايوم -لم يقدر ام يوم قدر وخرجا----------------- علي ان الاصل	198	8832390674349727845	Shamela0012024-ara1.ms354	true	-3479809570632571800	15	67	70	335	1593	300	الفعل مرفوع-------ا كقول الشاعر لولا فوارس من نعم واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار----------------------------- وزعم------------ بعض الناس ان النصب بلم لغة اغترارا بقراءة بعض السلف 1الم نشرح لك صدرك2 بفتح الحاء وبقول الراجز في اي يومي من الموت افر ايوم3 لم يقدر ام يوم قدر وهذا عند العلماء محمول علي ان الفعل	354	6664928499161653608	165	214.0	128	313	52.71565628051758	27	JK001131-ara1	Shamela0012024-ara1