id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms497	false	5598466372926799361	133	245	694	1282	1569	300	الجوار يكون في النعت قليلا كما مثلنا وفي التوكيد نادرا كقوله 1160 يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عرا الذنب قال الفراء انشدنيه ابو الجراح بخفض كلهم فقلت له هلا قلت كلهم يعني بالنصب فقال هو خير من الذي قلته انا ثم استنشدته اياه فانشدنيه بالخفض ولا يكون في النسق لان العاطف يمنع من التجاور وقال الزمخشري لما كانت الارجل من بين الاعضاء الثلاثة المغسولة- تغسل بصب الماء عليها كانت مظنة الاسراف المذموم شرعا فعطفت علي الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية اماطة لظن من يظن انها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة	497	8832390674349727845	Shamela0010273-ara1.ms0623	true	-3808672577874284750	202	268	1049	1405	1578	300	الجوار يكون في النعت قليل----------ا وفي التوكيد نادرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون في النسق لان العاطف يمنع من التجاور وقال الزمخشري لما كانت الارجل--- بين الاعضاء الثلاثة --مغسولات تغسل بصب الماء عليها كان- مظنة الاسراف المذموم شرعا فعطف -علي الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصار في صب الماء عليها وجء فيهما----------- بالغاية اماطة لظن من يظن انها ممسوحة لان المسح لم يضرب له غاية في الشريعة	623	-2012652514972686854	343	622.0	279	589	58.23429489135742	56	JK001131-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001131-ara1.ms266	false	7601562495598358877	122	167	647	899	1568	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	266	8832390674349727845	Shamela0010273-ara1.ms0887	true	-9038424097165073037	158	203	834	1086	1622	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	887	-2012652514972686854	252	504.0	207	252	100.0	45	JK001131-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001131-ara1.ms215	false	7465471442350210206	3	136	15	718	1538	300	تاتي في العربية علي اوجه احدها ان تكون ما استفهامية وذا اشارة نحو ماذا التواني و 556 ماذا الوقوف والثاني ان تكون ما استفهامية وذا موصولة كقول لبيد 557 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل فما مبتدا بدليل ابداله المرفوع منها وذا موصول بدليل افتقاره للجملة بعده وهو ارجح الوجهين في ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو فيمن رفع العفو اي الذي ينفقونه العفو اذ الاصل ان تجاب الاسمية بالاسمية والفعلية بالفعلية الثالث ان يكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت وقوله 558 يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم وهو ارجح الوجهين في الاية في قراءة غير ابي عمرو قل العفو بالنصب اي ينفقون العفو الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او موصولا بمعني الذي علي خلاف في تخريج قول الشاعر 559 دعي ماذا علمت	215	8832390674349727845	Shamela0010273-ara1.ms2239	true	614689512756911190	182	241	972	1270	1577	300	تاتي ع-----------لي اوجه احدها ان تكون ما استفهاما و ذا اشارة نحو ماذا التواني -------------------الثاني ان تكون ما استفهاما و ذا موصولة كقول لبيد---- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث-------- ماذا كله استفهام ع-لي التركيب كقولك لماذا جءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان تكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او بم-------عني الذي كقوله دعن--------------------------ي ماذا علمت	2239	-2012652514972686854	275	457.5	222	703	39.118064880371094	45	JK001131-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001131-ara1.ms304	false	7280272108178495965	134	208	711	1033	1522	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فان وما عملت فيه بدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ما وصلتها وجاز اسناد يقال الي الجملة كما جاز في واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها هذا كله ان كان المعني ما يقول الله لك --الا ما قد قيل فاما ان كان المعني ما يقول لك كفار قومك من الكلمات المءذية ا---------لا مثل ما قد قال ال----كفار	304	8832390674349727845	Shamela0010273-ara1.ms2846	true	523122960311464250	25	98	115	452	1511	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحق جل جلاله ما يقال لك اي ما ي---------------قول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما--- قال للرسل كفار	2846	-2012652514972686854	133	188.0	97	462	28.787878036499023	25	JK001131-ara1	Shamela0010273-ara1
JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	233	269	1219	1413	1607	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون---- ايات	349	8832390674349727845	Shamela0010273-ara1.ms2959	true	5368332471041353380	223	260	1165	1363	1581	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات	2959	-2012652514972686854	194	381.5	158	198	97.97979736328125	36	JK001131-ara1	Shamela0010273-ara1