id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	73	187	385	973	1584	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وسمع اعرابي يقول بعد انقضاء رمضان يا رب صاءمة لن يصومه ويا رب قاءمة لن يقومه وهو مما تمسك به الكساءي علي اعمال اسم الفاعل المجرد بمعني الماضي وقال الشاعر 221 فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال وقال اخر 222 ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات ووجه الدليل ان الاية والحديث والمثال مسوقة للتخويف والبيتين مسوقان للافتخار ولا يناسب واحدا منهما التقليل ومن الثاني قول ابي طالب في النبي صلي الله عليه وسلم 223 وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وقول الاخر 224 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة غر-اء في حر	96	8832390674349727845	Shamela0009134-ara1.ms122	true	-1246239166062323788	273	300	1443	1570	1570	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقليل قليلا كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة سوداء في حر-	122	-8674190917367716404	113	180.5	88	589	19.18505859375	22	JK001131-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001131-ara1.ms318	false	3481551865764406830	0	216	0	1167	1610	300	صاحب خبر- او حال نحو----- ما في الدار احد و افي الدار ز-يد ومررت برجل معه صقر وجاء الذي في الدار ابوه وزيد عندك اخوه ومررت بزيد عليه جبة ففي ال-----مرفوع------------- ثلاثة مذاهب احدها ان الارجح كونه مبتدا مخبرا- عنه بالظرف او المجرور ويجوز كونه فاعلا والثاني ان الارجح كونه فاعلا واختاره ابن مالك وتوجي-------------------------------------------------------هه ان الاصل عدم التقديم والتاخير والثالث انه يجب كونه فاعلا نقله ابن هشام عن الاكثرين- وحيث اعرب فاعل-----------------------------ا فهل عامله الفعل المحذوف او الظرف او المجرور لنيابته-ا عن استقر وقربهما من الفعل لاعتمادهما فيه خلاف -والمذهب المختار الثاني لدليلين احدهما امتناع تقديم الحال في نحو زيد في الدار جالسا ولو كان العامل الفعل لم يمتنع ولقوله 812 ----------------------------------فان فءادي عندك الدهر ---------------اجمع فاكد الض---------مير المستتر في الظرف و-------------------الضمير لا يستتر الا في عامله ولا يصح ان يكون توكيدا لضمير محذوف مع الاستقرار لان التوكيد والحذف متنافيان ول-------ا لاسم ان علي محله من الرفع بالابتداء- لان الطالب للمحل قد زال واختار ابن مالك المذهب الاول مع اعترافه بان الضمير مستتر في الظرف وهذا تناقض فان الضمير لا يستكن الا في عامله وان لم يعتمد الظرف او المجرور نحو في الدار ا---و عندك زيد- فالجمهور -يوجبون- الابتداء والاخفش- والكوفيون- يجيزون الوجهين لان----------- الاعتماد عندهم ليس بشرط ولذا يجي------------------------زون في نحو قاءم زيد ان يكون قاءم مبتدا وزي-د فاعلا وغيرهم -يوجب كونهما علي التقديم	318	8832390674349727845	Shamela0009134-ara1.ms165	true	-108589357847856088	16	262	72	1404	1620	300	صاحب خبر5 او حال نحو قولك ما في الدار احد و-افي الدار6 زيد ومررت برجل معه صقر وجاء الذي في الدار ابوه وزيد عندك اخوه ومررت بزيد عليه جبة1 ووقع بعده مرفوع ففي وجه رفعه ثلاثة مذاهب احدها--- الارجح كونه مبتدا مخبرا2 عنه بالظرف او المجرور ويجوز كونه فاعلا--3 ثانيها- الارجح كونه فاعلا ويجوز كونه مبتدا وهو مختار الشيخ جمال الدين بن مالك4 وهو ظاهر كلام الشيخ5 ووجهه ان الاصل عدم التقديم والتاخير ثالثها- انه يجب كونه فاعلا وهو منقول ----عن الاكثرين6 وحيث اعرب فاعلا اما وجوبا او راجحا او مرجوحا فهل عامله الفعل المحذوف او الظرف او المجرور لنيابتهما عن استقر وقربهما من الفعل لاعتمادهما فيه خلاف7 والمذهب المختار الثاني لوجه-ين احدهما امتناع تقديم الحال في نحو زيد في الدار جالسا ولو كان العامل الفعل لم يمتنع1 ثانيهما قول الشاعر فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع2 حيث3 رفع اجمع الذي هو توكيد للضمير المستتر في الظرف ووجه الدلالة منه ان الضمير لا يستتر الا في عامله ولا يصح ان يكون توكيدا لضمير محذوف مع الاستقرار لان التوكيد والحذف متنافيان ولا توكيدا لاسم ان علي محله من الرفع بالابتداء4 لان الطالب للمحل قد زال بوجود الناسخ1 هذا كله اذا اعتمد الظرف والمجرور علي ما ذكر اما اذا ------------------------------------------------لم يعتمد -----------------نحو في الدار زيد و عندك عمرو فالجمهور2 يوجبون3 الابتداء والاخفش4 والكوفيون5 يجوزون الابتداء والفاعلية لان الاعتماد عندهم ليس بشرط كما تقدم 76ب في المبتدا انهم يجيزون في نحو قاءم زيد ان يكون قاءم مبتدا و زيد فاعلا وغيرهم6 يوجب كونهما علي التقديم	165	-8674190917367716404	942	1569.5	768	1410	66.80850982666016	144	JK001131-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001131-ara1.ms252	false	-3322106172063322264	123	229	604	1177	1578	300	الاول العاطفة ومعناها مطلق الجمع فتعطف الشء علي مصاحبة نحو فانجيناه واصحاب السفينة وعلي سابقه نحو ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم و--علي لاحقه نحو كذلك يوحي اليك والي الذين من ق--------------------------------------بلك و-قد اجتمع هذان في ومنك ومن نوح- وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم فعلي هذا اذا قيل قام زيد وعمرو احتمل ثلاثة معان قال ابن مالك- وكونها- للمعية راجح---- وللترتيب كثير ولعكسه قليل اه ويجوز ان يكون بين متعاطفيها تقارب او تراخ نحو انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فان الرد بعيد القاءه في اليم والارسال علي راس اربعين سنة وقول- بعضهم- ان معناها الجمع المطلق-- غير سديد لتقييد الجمع بقيد الاطلاق وانما هي للجمع لا بقيد	252	8832390674349727845	Shamela0009134-ara1.ms189	true	3639858400371177130	117	194	633	1060	1612	300	الاول الواو وهي لم-----طلق الجمع فيعطف الشء علي مصاحبه نحو فانجيناه واصحاب السفينة وعلي سابقه نحو ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم 1 وعلي لاحقه نحو كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك ووقع في شرح المصنف التمثيل لهذا بقوله ولقد ا----------------رسلنا نوحا وابراهيم 3 وهو سبق قلم4 وق-----------------------------------------------------ال ابن مالك5 وكونها6 للمعية راجح 90ب وللترتيب كثير ولعكسه قليل وقال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------- في المغني7------------------------- وقول8 بعضهم9 انها لل-----جمع المطلق10 غير سديد لتقييد الجمع بقيد الاطلاق وانما هي للجمع لا بقيد	189	-8674190917367716404	321	493.5	260	625	51.36000061035156	43	JK001131-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001131-ara1.ms026	false	-8144818283129174042	227	268	1185	1400	1568	300	---كقوله 55 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع و---مختلفتين -نحو سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وام الاخري تقع بين المفردين وذلك هو الغالب فيها نحو----------- اانتم اشد خلقا ام السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبين جملتين ليستا في تاويل	26	8832390674349727845	Shamela0009134-ara1.ms190	true	6125603574154036956	173	278	948	1526	1649	300	نحو قوله--- ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع2 او مختلفتين3 نحو سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون واما ان تكون مسبوقة بهمزة يطلب بها وبام التعيين نحو قوله تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها والفرق بينهما2 من اربعة اوجه3 الاول الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق4 جوابا لان المعني فيها ليس علي الاستفهام والثاني ان الكلام معها5 للتصديق والتكذيب لانه خبر الثالث انها لا تقع الا بين6 جملتين الرابع ان الجملتين معها في تاويل المصدر بخلاف التي يطلب بها وبام التعيين فانها تطلب جوابا ولا يحتمل معها الجواب تكذيبا ولا تصديقا وتقع بين مفردين وبين جملتين ليستا في تاويل	190	-8674190917367716404	166	265.0	136	581	28.571428298950195	28	JK001131-ara1	Shamela0009134-ara1