id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms122	false	3808644033006258530	214	291	1075	1461	1507	300	قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل وتقليل متعلقه نحو قوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه اي ما هم عليه هو اقل معلوماته سبحانه وزعم بعضهم انها في هذه الامثلة ونحوها للتحقيق وان --------التقليل--------- في المثالين الاولين لم يستفد من قد بل من قولك الب-------------خيل يجود والكذوب يصدق فانه ان لم يحمل علي ان صدور ذلك منهما قليل كان فاسدا اذ اخر الكلام يناقض اوله 4 الرابع التكثير قاله سيبويه في قول الهذلي 316 قد اترك القرن	122	8832390674349727845	Shamela0008634-ara1.completed.ms250	true	787297864184275710	94	141	475	717	1542	300	قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل انما قد هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتحقيق لا للتقليل والتقليل لم يستفد في المثالين------------------من قد بل من قولك الكذوب يصدق والبخيل يجود------------- فانه ان لم يحمل علي ان صدور ذلك منهماق-ليل كان فاسدا اذ اخر الكلام يناقض اوله فنقول كذلك-------------------في قوله---------- قد اترك القرن	250	4824233747634007864	185	266.5	147	416	44.471153259277344	30	JK001131-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK001131-ara1.ms079	false	4753768613005588451	176	293	875	1434	1466	300	الانتقال من غرض الي اخر ووهم ابن مالك اذ زعم في شرح كافيته انها لا تقع---------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------لتنزيل الا علي هذا الوجه ومثاله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا ونحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة وهي في ذلك كله حرف ابتداء لا عاطفة علي الصحيح ومن دخولها علي الجملة قوله 177 بل بلد ملء الفجاج قتمه اذ التقدير بل رب موصوف بهذا الوصف قطعته و وهم بعضهم فزعم انها تستعمل جارة وان تلاها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها امر او ايجاب ك اضرب زيدا بل عمرا وقام زيد بل عمرو ف-----------هي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يحكم عليه بشء واثبات الحكم لما بعدها	79	8832390674349727845	Shamela0008634-ara1.completed.ms574	true	6951027651859196920	28	99	160	501	1479	300	الانتقال من غرض الي اخر واما بمعني الابطال ومن ثم لم يسمع قوله هذا الدار لزيد بل لعمرو في ابطال اقراره لزيد اذ ليس له ان يبطل ما اقر به فليسلم لزيد ويلزمه غرم قيمتها لعمرو عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تلاها مفرد فهي عاطفة ثم ان تقدمها اثبات نحو----- اضرب زيدا بل عمرا وقام زيد بل عمرو فقال النحاة هي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه فلا يحكم عليه بشء ويثبت --------ما بعدها	574	4824233747634007864	179	134.5	139	669	26.7563533782959	33	JK001131-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK001131-ara1.ms080	false	-8331147665196921619	0	44	0	212	1512	300	ما قبلها علي حالته وجعل ضده لما بعده- نحو ما قام زيد بل عمرو ولا يقم زيد بل عمرو واجاز المبرد وعبد الوارث---------------------- ان تكون ناقلة معني النفي والنهي الي ما بعدها و------علي قولهما فيصح ما زيد قاءم-----ا بل قاعدا وبل قاعد---- ويختلف المعني	80	8832390674349727845	Shamela0008634-ara1.completed.ms574	true	6951027651859196920	130	179	649	878	1479	300	ما قبلها علي حال-ه وجعل ضده لما بعدها نحو ما قام زيد بل عمرو ووافق-------------------- المبرد علي ما ذكرناه غير انه اجاز مع ذلك ان تكون ناقلة معني النفي والنهي الي ما بعدها ويتخرج علي الخلاف ما الذي لك عندي دينارا بل درهما او 1 بل درهم ويختلف المعني	574	4824233747634007864	146	211.5	111	250	58.400001525878906	26	JK001131-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK001131-ara1.ms129	false	-4258529795936150024	226	275	1151	1383	1513	300	الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون-- ابدلت ان وصلتها من كم فمردود بان عامل البدل هو عامل المبدل منه فان قدر عامل ال مبدل من يروا فكم لها الصدر فلا يعمل فيها ما قبلها وان قدر- اهلكنا فلا تسلط له في المعني علي البدل	129	8832390674349727845	Shamela0008634-ara1.completed.ms581	true	5591705313980604777	105	148	519	724	1456	300	الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون 3 ابدلت ان وصلتها من ال وقال عام------ل البدل هو عامل المبدل منه ي------------------------روا فكم لها الصدر فلا يعمل فيها ما قبلها وان قدره اهلكنا فلا تسلط له في المعني علي البدل	581	4824233747634007864	191	364.0	150	235	81.27659606933594	37	JK001131-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK001131-ara1.ms035	false	6667471574001822905	83	219	437	1141	1588	300	فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم فقال------------------------------------------------------------------------- ماذا يلزمه اذا رفع الثلاث و----------اذا نصبها قال ابو يوسف فقلت هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن الخطا ان قلت فيها برايي فاتيت الكساءي وهو في فراشه فسالته فقال ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طلاق ثم اخبر ان الطلاق التام ثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة فكتبت بذلك الي الرشيد فارسل الي بجواءز فوجهت بها الي الكساءي انته------------ي ملخصا واقول ا---ن الصواب ان ك------------لا من الرفع والنصب م-------------------------------------------------------------حتمل لوقوع الثلاث ولوقوع الواحدة اما الرفع فلان ال في ------الطلاق اما لمجاز الجنس كما تقول زيد الرجل اي هو الرجل المعتد به واما للعهد الذكري مثلها في فعصي فرعون الرسول اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة	35	8832390674349727845	Shamela0008634-ara1.completed.ms673	true	2328137162598523544	103	222	538	1158	1555	300	فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تحرقي يا هند فالحرق اشام وانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يحرق احق واظلم وبعض الناس يحكي ان هارون الرشيد 1 كتب الي القاضي ابي يوسف بهذين البيتين وساله ماذا يلزمه اذا رفع --ثلاثا وما يلزمه اذا نصب---وان ابا يوسف سال الكساءي فقال يلزمه بالرفع وا--------------------------------------------------------------------------------------حدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام ثلاث وبالنصب------- ثلاث- لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة وقد اعترض عل---------------------------------------ي الكساءي بانه لا يتعين علي النصب و-قوع الثلاث لجواز ان يكون ثلاثا حالا من الضمير المستتر في عزيمة اذا كان ثلاثا ولا علي الرفع الاقتصار علي واحدة بل يحتمل -وقوع الثلاث وجعل------------------------- ال في قوله والطلاق-------------------------------------------------------------- للعهد---------------------------------- اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة	673	4824233747634007864	356	480.5	282	881	40.408626556396484	51	JK001131-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK001131-ara1.ms029	false	4943209609270183530	45	105	255	575	1572	300	ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء اما الاولي فلان الاستف------------هام لا يدخل علي الاستفهام واما الثانية فلان المعني------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاخبار عنهم باعتقاد الشركاء قال الفراء يقولون هل لك قبلنا حق ام انت رجل ظالم يريدون بل انت ومن الثاني -------------------------------------ام له البنات ولكم البنون تقديره بل اله البنات ولكم- البنو-------------------------------------------ن اذ لو قدرت للاضراب المحض لزم المحال	29	8832390674349727845	Shamela0008634-ara1.completed.ms687	true	-1078802294551171259	93	175	484	932	1594	300	ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء فانها في ام لمجرد الاضراب اذالاستفهام لا يدخل علي الاستفهام و-ما ذكره غيرنا من تقديرها ببل والهمزة يحتمل لا ايضا ولكن ما ذكرناه اظهر واذا عرفت احتمال ما ذكره غيرنا فنقول وفيها دلالة علي ان----------------------------------------------------------- ام المنقطعة لا يتعين تقديرها ببل فقط كما ذهب اليها الكساءي ونظيرها قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون تقديره بل لله البنات ولكما البنون وكذلكام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين اذ لو-قدر- الاضمان المحض لزم المحال	687	4824233747634007864	180	252.0	143	510	35.29411697387695	27	JK001131-ara1	Shamela0008634-ara1.completed