id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms029	false	4943209609270183530	201	298	1059	1562	1572	300	اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن العلوق بفتح العين المهملة الناقة التي علق قلبها بولدها وذلك انه ينحر ثم يحشي جلده تبنا ويجعل بين يديها لتشمه فتدر عليه فهي تسكن اليه مرة وتنفر عنه اخري وهذا البيت ينشد لمن يعد بالجميل ولا يفعله لانطواء قلبه علي ضده وقد انشده الكساءي في مجلس الرشيد بحضرة الاصمعي فرفع رءمان فرده عليه الاصمعي وقال انه---------------------- بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز ال-رفع والنصب والجر فسكت ووجهه ا-ن الرفع -علي	29	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms025	true	-1861552416971353983	195	240	1106	1333	1641	300	اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وذاك يجوز بالرفع والنصب وال----------خفض اما الرفع فعلي	25	-8924216716567561899	190	334.5	149	528	35.98484802246094	34	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms062	false	6856210530306046332	238	300	1170	1487	1487	300	فقال----- لست اكلمكما حتي يحضر صاحبكما -------فحضر الكساءي فقال له الكساءي---------------------------------------------------------------------------------- تسالني او اسالك فقال له سيبويه سل انت فساله عن هذا المثال فقال سيب-----------------------------------------------------------------------------------ويه ف--ا هو هي ولا يجوز النصب وساله عن امثال ذلك نحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال له كل ذلك بالرفع فقال الكساءي العرب ترفع كل ذلك وتنصب ف----------------------------قال يحيي قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما-	62	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms026	true	-5523212186304462610	89	185	468	967	1570	300	فقال لهما لست اكلمكما حتي يحضر صاحبكما يعني شيخهما الكساءي ----جاء الكساءي وغصت الدار بالحضور علي مشهد من يحيي وابنه جعفر ثم بدا الكساءي الحديث وقال لسيبويه تسالني او اسالك فقال سيب---ويه سل انت فقال- له ه--------ل يقال كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او يقال مع ذلك فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فساله عن امثال ذلك نحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال كله------ بالرفع فقال الكساءي العرب ترفع ---ذلك وتنصبه واحتدم الخلاف بينهما طويلا فقال يحيي قد اختلفتما وانتما رءيس- بلديكما	26	-8924216716567561899	268	421.5	214	525	51.0476188659668	41	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms065	false	33658537542647090	114	222	567	1125	1523	300	ثم حذف الفعل فانفصل الضمير وهذا هو الوجه لابن مالك ايضا ونظيره قراءة علي رضي الله عنه لءن اكله الذءب ونحن عصبة بالنصب اي نوجدعصبة او نري عصبة واما قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم اذا قيل ان التقدير يقولون ما نعبدهم فانما حسنه ان اضمار القول مستسهسل عندهم والرابع انه------ مفعول مطلق والاصل فاذا هو يلسع لسعتها ثم حذف الفعل كما تقول ما زيد الا شرب الابل ثم حذف المضاف نقله الشلوبين في حواشي المفصل عن الاعلم وقال هو اشبه ما وجه به النصب والخامس انه------ منصوب علي الحال من الضمير في الخبر المحذوف والاصل فاذا هو ثابت مثلها ثم حذف المضاف فانفصل الضمير	65	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms028	true	-8912411894834945087	0	40	0	219	1678	300	ثم حذف الفعل فانفصل الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرابع ان الضمير مفعول مطلق والاصل فاذا هو يلسع لسعتها ثم حذف الفعل والمضاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامس ان الضمير منصوب علي الحال من الضمير في الخبر المحذوف والاصل فاذا هو ثابت مثلها ثم حذف المضاف فانفصل الضمير	28	-8924216716567561899	198	326.5	160	570	34.73684310913086	36	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms210	false	1029515226209248342	164	244	845	1226	1505	300	ليس الطيب الا المسك بالرفع فان بني تميم يرفعونه حملا لها علي ما في الاهمال عند انتقاض النفي كما حمل اهل الحجاز ما علي ليس في الاعمال عند استيفاء شروطها حكي ذلك عنهم ابو عمرو بن العلاء فبلغ ذلك عيسي بن عمر الثقفي فجاءه فقال يا ابا عمرو ما شء بلغني عنك ثم ذكر ذلك له فقال له ابو عمرو نمت----------- وادلج الناس ليس في ال---------------------------------ارض تميمي الا وهو يرفع ولا حجازي الا وهو ينصب ثم قال لليزيدي ولخلف- الاحمر	210	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms038	true	1108720526514637326	73	107	374	540	1553	300	ليس الطيب الا المسك بالرفع فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ابو عمرو نمت يا ابا عمر وادلج الناس ليس في الارض حجازي الا وهو ينصب وليس في الارض تميمي الا وهو يرفع ثم ارسلا ا---------------------ليزيدي و-خلفا الاحمر	38	-8924216716567561899	110	180.5	88	426	25.821596145629883	18	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms210	false	1029515226209248342	99	154	521	798	1505	300	وذلك انه جاء الي حماد بن سلمة لكتابة الحديث فاستملي منه قوله صلي الله عليه وسلم ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه ليس ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هذا استثناء فقال سيبويه والله لاطلبن علما لا يلحنني معه احد ثم مضي ولزم الخليل	210	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms040	true	-1810023240796961898	128	183	659	936	1532	300	وذلك انه جاء الي حماد بن سلمة لكتابة الحديث فاستملي منه قوله صلي الله عليه وسلم ليس من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه ليس ابا الدرداء فقال سيبويه ليس ابو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انما هذا استثناء فقال سيبويه والله لاطلبن علما لا يلحنني معه احد ثم مضي ولزم الخليل	40	-8924216716567561899	277	554.0	222	277	100.0	55	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms053	false	6505567669205278821	228	253	1170	1294	1544	300	قال الزجاج ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت وقال	53	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms051	true	8203725395820796203	213	238	1053	1177	1517	300	قال الزجاج ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت ومنذ	51	-8924216716567561899	121	239.0	96	124	97.58064270019531	24	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms246	false	-6998219874598802539	163	280	769	1346	1448	300	له الست تقول كذا وكذا فانه لا يجد بدا من ان يقول نعم فيقال له افلست تفعل كذا ف------انه قاءل نعم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ابن الطراوة ان ذلك لحن وقال جماعة من المتقدمين والمتاخرين منهم الشلوبين اذا كان قبل النفي استفهام فان كان علي حقيقته فجوابه كجواب النفي المجرد وان كان مرادا به التقرير فالاكثر ان يجاب بما يجاب به النفي رعيا للفظه ويجوز عند امن اللبس ان يجاب------ بما يجاب به الايجاب رعيا لمعناه الا تري انه لا يجوز بعده دخول احد ولا الاستثناء المفرغ لا يقال اليس احد في الدار ولا اليس في الدار الا زيد وعلي ذلك قول الانصار رضي الله تعالي عنهم للنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال لهم الستم ترون لهم ذلك------ نعم	246	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms051	true	8203725395820796203	94	176	459	861	1517	300	له الست تعلم ان الصفة فانه لا يجد بدا من ان يقول نعم--------- افلست تجعل هذا العمل فانه قاءل نعم1 والمعروف في نعم انها جواب لما بعد الاستفهام وهو خلاف المراد علي ما هو واضح ودفع هذا التعقب ابن هشام في المغني مبحث نعم فقال وزعم ابن الطراوة ان ذلك لحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز عند امن اللبس ان يجاب النفي بما يجاب به الايجاب رعيا لمعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ذلك قول الانصار رضي الله------ عنهم-للنبي صلي الله عليه وسلم-وقد قال ----الستم ترون لهم ذلك قالوا نعم	51	-8924216716567561899	243	389.5	191	720	33.75	39	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms090	false	-7064884598037664562	127	151	651	770	1497	300	واجاز الاخفش الرفع بعد النفي علي ان يكون اصل الكلام ايجابا ثم ادخلت اداة النفي علي الكلام باسره لا علي ما قبل حتي خاصة	90	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms054	true	26648557249591540	197	221	1081	1200	1627	300	واجاز الاخفش الرفع بعد النفي علي ان يكون اصل الكلام ايجابا ثم ادخلت اداة النفي علي الكلام باسره لا علي ما قبل حتي خاصة	54	-8924216716567561899	119	238.0	95	119	100.0	24	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms160	false	-3892183177685205938	205	228	1076	1200	1594	300	وزعم الكوفيون وابو الحسن ان لام الطلب حذفت حذفا مستمرا في نحو قم واقعد وان الاصل لتقم ولتقعد فحذفت اللام للتخفيف وتبعها حرف	160	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms054	true	26648557249591540	17	40	91	215	1627	300	وزعم الكوفيون وابو الحسن ان لام الطلب حذفت حذفا مستمرا في نحو قم واقعد وان الاصل لتقم ولتقعد فحذفت اللام للتخفيف وتبعها حرف	54	-8924216716567561899	124	248.0	101	124	100.0	23	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms339	false	-9063026906022717656	263	288	1327	1478	1534	300	الثاني ان يكون الموضع بحق الاصالة فلا يجوز هذا ضارب زيدا واخيه لان الوصف المستوفي لشروط العمل الاصل اعماله لا اضافته لالتحاقه بالفعل واجازه البغداديون	339	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms098	true	3060547050221170580	188	213	1006	1157	1630	300	الثاني ان يكون الموضع بحق الاصالة فلا يجوز هذا ضارب زيدا واخيه لان الوصف المستوفي لشروط العمل الاصل اعماله لا اضافته لالتحاقه بالفعل واجازه البغداديون	98	-8924216716567561899	151	302.0	126	151	100.0	25	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms298	false	-3249569073104127936	174	230	911	1178	1531	300	قال جماعة من المغاربة اذا قلت علمت زيدا لابوه قاءم او ما ابوه قاءم فالعامل معلق عن الجملة وهو عامل في محلها النصب علي انها مفعول ثان وخالف في ذلك بعضهم لان الجملة حكمها في مثل هذا ان تكون في موضع نصب وا--لا يءثر العامل في لفظها وان لم يوجد معلق وذلك نحو علمت زيدا ابوه	298	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms118	true	-3049347688241736178	3	60	13	282	1620	300	قال جماعة من المغاربة اذا قلت علمت زيدا لابوه قاءم او ما ابوه قاءم فالعامل معلق عن الجملة وهو عامل في محلها النصب علي انها مفعول ثان وخالف في ذلك بعضهم لان الجملة حكمها في مثل هذا ان تكون في موضع نصب وان لا يءثر العامل في لفظها وان لم يوجد معلق وذلك نحو علمت زيدا ابوه	118	-8924216716567561899	267	528.5	211	269	99.25650787353516	56	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
JK001131-ara1.ms472	false	-5070805584374043501	83	114	427	584	1545	300	ولم اذكر بعض ذلك في كتابي جريا علي عادتهم وانشد متمثلا وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد بل لاني وضعت الكتاب لافادة متعاطي التفسير والعربية	472	8832390674349727845	Shamela0007328-ara1.completed.ms149	true	-4189654570020395576	75	106	407	564	1609	300	ولم اذكر بعض ذلك في كتابي جريا علي عادتهم وانشد متمثلا وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد بل لاني وضعت الكتاب لافادة متعاطي التفسير والعربية	149	-8924216716567561899	157	314.0	126	157	100.0	31	JK001131-ara1	Shamela0007328-ara1.completed