id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms439	false	-4750118125349807232	214	253	1054	1257	1484	300	في ان تفعل او عن ان تفعل بخلاف عجبت من ان تفعل واما----------------------------------- وترغبون ان تنكحوهن فا----------------------------------------------------------------نما حذف الجار فيها لقر----ينة وانما اختلف العلماء في المقدر من الحرف-ين في الاية لاختلافهم في سبب نزولها فالخ--لاف في الحقيقة ف--------ي القرينة	439	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms157	true	8963629664125289563	3	56	16	308	1535	300	في ان تفعل او عن ت-------------------------فعل واستشكله ابن هشام في الاوضح بقوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن لحذف الجار مع ان المفسرين اختلفوا في المراد واجاب في المغني بانه انما حذف الجار للقرينة المعينة وانما اختلف العلماء في المقدر من الحرفيين في الاية لاختلافهم في سبب نزولها فالاختلاف في الحقيقة انما هو في القرينة	157	5764726259946292289	163	269.0	131	317	51.419559478759766	25	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms470	false	-2174324631584045623	128	165	650	837	1509	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون اي اعرضوا بدليل ما بعده اءن ذكرتم اي تطيرتم ولو جءنا بمثله مددا اي لنفد ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم اي لرايت امرا فظيعا ولولا	470	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms345	true	-6916008113112150215	16	45	79	231	1526	299	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون اي اعرضوا بدليل ما بعده وقوله تعالي ------------------------------------ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم اي لرايت امرا فظيعا وقوله	345	5764726259946292289	137	249.5	110	188	72.8723373413086	24	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms471	false	5814691841589672571	88	120	438	591	1531	300	ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انه فلا يلزم كونه من ذلك خلافا لاكثرهم لجواز الا تكون الهاء للسكت بل اسما ل ان علي انها المءكدة والخبر محذوف اي انه كذلك	471	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms345	true	-6916008113112150215	230	260	1183	1322	1526	299	ويقلن شبي قد علاك وقد كبرت فقلت انه علي قول ابن هشام انه يجوز ان -------------لا تكون الهاء للسكت بل اسما ل-ان علي انها المءكدة والخبر محذوف اي انه كذلك	345	5764726259946292289	113	191.5	87	153	73.85620880126953	20	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms103	false	-6530665523803724229	9	37	52	171	1448	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	103	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms512	true	758156450516056227	64	90	306	418	1510	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد------- علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من اهواه ليس بذي ود	512	5764726259946292289	111	213.0	85	119	93.27731323242188	24	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms023	false	-8413268851012402338	64	91	331	468	1520	300	ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم تجعل من اسمها لانها شرطية بدليل جزمها الفعلين والشرط له الصدر فلا يعمل فيه ما قبله	23	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms838	true	4468826521556147732	176	226	986	1237	1612	300	ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وضباء فان لفظة ان في البيت توهم السامع ان من اسمها وليس كذلك بل اسمها ضمير شان محذوف والجملة خبرها اي انه من يدخل الكنيسة وانما لم يجعل من اسمها لانها شرطية بدليل جزمها الفعلين والشرط له الصدر فلا يعمل في--ما قبله	838	5764726259946292289	133	237.5	107	253	52.56916809082031	23	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms391	false	1107509120549891430	202	251	1054	1300	1544	300	وهذا يقتضي كونه اسم تفضيل وذلك ممتنع في الالوان والصحيح ان من الظلم صفة لاسود اي اسود كاءن من جملة الظلم وكذا قوله 944 يلقاك مرتديا باحمر من دم ذهبت بخضرته الطلي والاكبد من دم اما تعليل اي احمر من اجل التباسه بالدم او صفة كان السيف لكثرة التباسه	391	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms838	true	4468826521556147732	274	300	1484	1612	1612	300	وهذا يقتضي كونه اسم تفضيل وهو- ممتنع في الالوان وانم--------------------------------------------------------ا قوله من دم----------------------------------------------------------- تعليل اي احم -من اجل التباسه بالدم او صفة كان السيف لكثرة التباسه-	838	5764726259946292289	118	197.5	95	246	47.96747970581055	20	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms008	false	4497248759541481462	275	300	1488	1618	1618	300	ان هند المليحة الحسناء واي من اضمرت لخل وفاء فانه ---------------------------يقال كيف رفع اسم ان وصفته الاولي والجواب ان الهمزة فعل امر---------------------- والنون للتوكيد والاصل-	8	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms842	true	3894243927036469707	230	262	1180	1360	1565	300	ان هند المليحة الحسناء واي من اضمرت لخل وفاء برفع هند والمليحة ونصب الحسناء فيقال كيف رفع اسم ان وصفته الاولي والجواب ان الهمزة فعل امر وايكوفي ويفيبمعني وعد والنون للتوكيد والاصل	842	5764726259946292289	126	228.5	102	180	70.0	23	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms009	false	824600662788312871	0	57	0	294	1546	300	اين بهمزة مكسورة وياء ساكنة للمخاطبة ونون مشددة للتوكيد ثم حذفت الياء لالتقاءها ساكنة مع النون المدغمة كما في قوله 13 لتقرعن علي السن من ندم اذا تذكرت يوما بعض اخلاقي وهند منادي مثل يوسف اعرض عن هذا والمليحة نعت لها علي اللفظ كقوله 14 يا حكم الوارث عن عبد الملك والحسناء اما نعت لها علي الموضع	9	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms842	true	3894243927036469707	262	296	1360	1546	1565	300	اين بهمزة مكسورة وياء ساكنة للمخاطبة ونون مشددة-------- ثم حذفت الياء لالتقاءها ساكنة مع النون المدغمة---------------------------------------------------------------- وهند منادي مثل يوسف اعرض عن هذا والمليحة نعت لها علي اللفظ------------------------------------ والحسناء اما نعت لها علي الموضع	842	5764726259946292289	186	342.5	152	294	63.26530456542969	31	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms009	false	824600662788312871	92	146	466	747	1546	300	نعت لمفعول به محذوف اي عدي يا هند الخل-ة الحسناء وعلي الوجهين الاولين ف-----يكون انما امرها بايقاع الوعد الوفي من غير ان يعين لها الموعود وقوله واي--- مصدر نوعي منصوب بفعل الامر والاصل وايا مثل واي- من-------------------------------------- ومثله فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر وقوله اضمرت بتاء التانيث -محمول علي --معني من مثل من كانت امك	9	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms843	true	8791518902278084525	0	60	0	315	1551	300	نعت لمفعول به محذوف اي عدي يا هند المراة الحسناء وعلي الوجهين الاولين فانما يكون----- امرها بايقاع الوعد الوفي من غير ان يعين لها الموعود وقوله واي من مصدر نوعي منصوب بفعله----- والاصل وايا مثل وايا من فحذف اولا وايا ثم مثل وانيب واي منابه ومثله فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر وقوله اضمرت ب----التانيث ومحمول علي المعني ---مثل من كانت امك	843	5764726259946292289	261	447.5	211	332	78.61445617675781	42	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms201	false	6974285483303223283	68	116	369	618	1545	300	اقول لعبد الله لما سقاءنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم فيقال اين فعلاه--ا والجواب ان سقاءنا فاعل بفعل محذوف يفسره وهي بمعني سقط والجواب محذوف تقديره قلت بدليل قوله اقول وقوله شم امر من قولك شمت البرق اذا نظرت اليه والمعني لما سقط سقاءنا قلت لعبد الله شمه	201	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms843	true	8791518902278084525	62	111	324	574	1551	300	اقول لعبد الله لما سقاءنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم ويقال اين فعلا لما والجواب ان سقاءنا فاعل لفعل محذوف يفسره وها بمعني سقط والجواب محذوف تقديره قلت بدليل قوله اقول وقوله شم امر من قولك شمت البرق اذ- نظرت اليه والمعني لما سقط سقاءنا قلت لعبد شمسه ومن	843	5764726259946292289	239	458.5	191	251	95.21912384033203	42	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001131-ara1.ms203	false	-8180185434285020428	2	27	9	147	1539	300	عافت الماء في الشتاء فقلنا برديه تصادفيه سخينا فيقال كيف يكون التبريد سببا لمصادفته سخينا وجوابه ان الاصل بل ر-ديه ثم كتب علي لفظه للالغاز	203	8832390674349727845	Shamela0005446-ara1.ms843	true	8791518902278084525	115	140	601	740	1551	300	عافت الماء في الشتاء فقلنا برديه تصادفيه سخينا فيقال كيف يكون التبريد سببا لمصادفته سخينا وجوابه ان الاصل بل برديه ثم كتب علي لفظه للالغاز	843	5764726259946292289	137	271.0	112	139	98.56114959716797	24	JK001131-ara1	Shamela0005446-ara1