id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms238	false	733038462719092638	151	297	812	1531	1543	300	في اول كل سورة في---------------- عامة فيصح فيها الابتداء او النصب بفعل يفسره تصل اي ------واي بسملة تصل تصلها والظرفية بمعني واي وقت تصل البسملة علي القول بجواز ظرفيتها واما هنا فيتعين كونها ظرفا لت-صل بتقدير واي وقت تصل براءة او مفعولا به حذف عامله اي ومهما تفعل ويكون تصل وبد-ات بدل تفصيل من ذلك الفعل واما ضمير تصلها فلك ان تعيده علي اسم مظهر قبله محذوفا اي ومهما تفعل في براءة تصلها او بدات بها وحذف بها ولما خفي المعني بحذف مرجع الضمير ذكر براءة بيانا له اما علي انه- بدل منه او علي اضمار اعني ولك ان تعيده علي ما بعده وهو براءة اما علي انه بدل منه مثل رايته زيدا فمفعول بدات محذوف او عل--ي ان الفعلين تنازعاها فاعمل الثاني متسعا فيه باسقاط الباء واضمر الفضلة في الاول علي حد قوله 621- اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهازا فكن في الغيب احفظ للود	238	8832390674349727845	Shamela0001731-ara1.ms014	true	3376520877413679978	33	178	184	905	1555	300	في اول كل سورة وقول الشاطبي ومهما عامة فيصح فيها الابتداء و--النصب بفعل يفسره تصل والتقدير واي بسملة تصل تصلها والظرفية بمعني واي وقت تصل البسملة علي القول بجواز ظرفيتها واما هنا فيتعين كونها ظرفا ل تصل بتقدير واي وقت تصل براءة او مفعولا به حذف عامله اي ومهما تفعل ويكون تصل و بدات بدل تفصيل من ذلك الفعل واما ضمير تصلها فلك ان تعيده علي اسم مضمر قبله محذوف- اي ومهما تفعل في تص------لها او بدات بها وحذف بها ولما خفي المعني بحذف مرجع الضمير ذكر براءة بيانا له اما علي انها بدل منه او علي اضمار اعني ولك ان تعيده علي ما بعده وهو براءة اما علي انه بدل منه مثل رايته زيدا فمفعول بدات محذوف واما علي ان الفعلين تنازعاها فاعمل الثاني منهما----------------- واضمر الفضلة في الاول علي حد قوله طويل اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود	14	8398479496867332019	668	1261.5	529	747	89.42436218261719	129	JK001131-ara1	Shamela0001731-ara1
JK001131-ara1.ms490	false	2275270748055294648	4	57	23	295	1511	300	قد اهمتهم ------------صفة لطا-ءفة ويظ-نون صفة اخري او حال بمعني قد اهمتهم انفسهم ظانين او استءناف علي وجه البيان للجملة قبلها و-يقولون بدل من يظنون ف------------------كانه نسي المبتدا فلم يجعل شيءا من هذه الجمل خبرا له قلت لعله راي ان خبره محذوف- اي ومعكم طاءفة صفتهم كيت وكيت والظاهر ان الجملة الاولي خبر	490	8832390674349727845	Shamela0001731-ara1.ms027	true	-5246157078952532961	250	300	1271	1519	1519	300	قد اهمتهم الزمخشري هو صفة ل طاءفة و يظنون صفة اخري او حال بمعني----------------- ظانين او استءناف ل--------لبيان للجملة قبلها و يقولون بدل من يظنون ابن هشام في المغني كانه نسي المبتدا فلم يجعل له--------------- خبرا او را-----------------ه محذوفا اي ومعكم طاءفة صفتهم كيت وكيت والظاهر ان الجملة الاولي خبر-	27	8398479496867332019	202	312.5	162	306	66.01306915283203	35	JK001131-ara1	Shamela0001731-ara1
JK001131-ara1.ms490	false	2275270748055294648	60	91	308	473	1511	300	الابتداء بالنكرة--- صفة مقدرة اي وطاءفة من غيركم مثل السمن منوان بدرهم اي------ منه او اعتماده علي واو الحال كما جاء في الحديث دخلا عليه الصلاة والسلام وبرمة علي النار وسالت	490	8832390674349727845	Shamela0001731-ara1.ms028	true	8707263921290521577	1	34	5	176	1547	300	الابتداء بالنكرة ثم صفة مقدرة اي وطاءفة من غيركم مثل السمن منوان بدرهم اي منوان منه او اعتماده علي واو الحال كقوله-- في الحديث دخل- عليه الصلاة والسلام وبرمة علي النار قل لو	28	8398479496867332019	154	280.5	124	174	88.50574493408203	27	JK001131-ara1	Shamela0001731-ara1