id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms141	false	-8673107445726741697	44	99	212	500	1546	300	كل مضافة الي معرفة فقالوا يجوز مراعاة لفظها ومراعاة معناها نحو كلهم قاءم او قاءمون وقد اجتمعتا في قوله تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا والصواب ان الضمير لا يعود اليها من خبرها الا مفردا مذكرا علي لفظها نحو وكلهم اتيه	141	8832390674349727845	Shamela0000140-ara1.ms0423	true	5027530788606943190	81	125	460	685	1598	300	كل------ الي معرفة فقالوا يجوز مراعاة لفظها ومراعاة معناه------------------------- وقد اجتمع-ا في قوله تعالي ان كل من في السم-وات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم مريم 93------------------------------ والصواب ان الضمير لا يعود اليها من خبرها الا مفردا مذكرا علي لفظها نحو وكلهم اتيه	423	-1597181672839002111	218	391.5	175	288	75.69444274902344	38	JK001131-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001131-ara1.ms141	false	-8673107445726741697	44	99	212	500	1546	300	كل مضافة الي --معرفة فقالوا يجوز مراعاة لفظها ومراعاة معناها نحو كلهم قاءم او قاءمون وقد اجتمعتا في قوله تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا-------- والصواب ان الضمير لا يعود اليها من خبرها الا مفردا مذكرا علي لفظها نحو وكلهم اتيه	141	8832390674349727845	Shamela0000140-ara1.ms0647	true	3968851290861318930	36	92	178	467	1463	300	كل------ الي المعرفة -قالوا يجوز مراعاة لفظها ومراعاة معناها نحو كلهم قاءم او قاءمون وقد اجتمع-ا في قوله تعالي ان كل من في السم-وات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم 93 والصواب ان الضمير لا يعود اليها من خبرها الا مفردا مذكرا علي لفظها نحو وكلهم اتيه	647	-1597181672839002111	279	523.0	225	298	93.62416076660156	49	JK001131-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001131-ara1.ms098	false	8840468911538514377	193	229	1063	1244	1602	300	المستقبل وزعم الزمخشري انها--------- اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخلوها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض	98	8832390674349727845	Shamela0000140-ara1.ms0681	true	-2282235930115987664	170	207	915	1100	1605	300	المغني ---زعم الزمخشري انها اي السين اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد و--الوعيد مقتض	681	-1597181672839002111	169	310.5	135	190	88.9473648071289	31	JK001131-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001131-ara1.ms405	false	-8609470677640909650	46	76	227	392	1537	300	الفارسي والزمخشري ال--------------------------حجازية ظنا ان المقتضي لزيادة الباء نصب الخبر وانما المقتضي نفيه لامتناع الباء في كان زيد قاءما وجوازها في 961 لم اكن باعجلهم وفي ما ان زيد- بقاءم	405	8832390674349727845	Shamela0000140-ara1.ms0938	true	-4282689739881795277	149	185	833	1021	1616	300	الفارسي والزمخشري في نحو ما الله بغافل كون ما حجازية ظنا ان المقتضي لزيادة الباء نصب الخبر وانما المقتضي نفيه لامتناعها في نحو كان زيد قاءما وجوازها في---- لم اكن باعجلهم وفي ما ان زيدا بقاءم	938	-1597181672839002111	151	268.5	124	192	78.64583587646484	24	JK001131-ara1	Shamela0000140-ara1
JK001131-ara1.ms162	false	-7658783214954887048	64	176	358	911	1538	300	القسم وقال ابو حيان في ولقد علمتم هي لام الابتداء مفيدة لمعني التوكيد ويجوز ان يكون قبلها قسم مقدر والا يكون ا ه ونص جماعة علي منع ذلك كله قال ابن الخباز في شرح الايضاح لا تدخل لام الابتداء علي الجمل الفعلية الا في باب ان ا ه وهو مقتضي ما قدمناه عن ابن الحاجب وهو ايضا قول الزمخشري قال في تفسير ولسوف يعطيك ربك------ لام الابتداء لا تدخل الا علي المبتدا والخبر وقال في -----هي لام الابتداء دخلت علي مبتدا محذوف ولم يقدرها لام القسم لانها عنده ملازمة للنون وكذا زعم في ولسوف يعطيك ربك ان المبتدا مقدر اي ولانت سوف يعطيك ربك وقال ابن الحاجب اللام في ذلك لام التوكيد	162	8832390674349727845	Shamela0000140-ara1.ms0954	true	-4485112125951131368	25	102	134	533	1526	300	البقرة قال ابو حيان ---------------ي لام الابتداء مفيدة لمعني التوكيد ويجوز ان يكون قبلها قسم مقدر والا يكون -----------------------------وقال ابن الحاجب في الامال------------ي لام الابتداء يج-------------------------ب ان يكون معها المبتدا وقا----------------------------ل الزمخشري---- في------ ولسوف يعطيك ربك الضحي لام الابتداء لا تدخل الا علي --مبتدا و--خبر وقال في لا اقسم لام ابت--داء دخلت علي مبتدا محذوف ولم يقدرها لام قس--م لانها عنده ملازمة للنون وكذا زعم في ولسوف ----------ان التقدير-------- ولانت---------- سوف وقال ابن الحاجب هي لا----------م التاكيد	954	-1597181672839002111	330	490.0	260	564	58.51063919067383	51	JK001131-ara1	Shamela0000140-ara1