id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms053	false	6505567669205278821	88	124	443	616	1544	300	وقعت----------- بعد تقول وقبل فعل مسند للضمير ---------------حكي الضمير نحو ت--قول استكتمته الحديث اي سالته كتمانه -يقال ذلك بضم التاء -----------------------------------------------------------------------------------ولو جءت ب اذا مكان اي فتحت التاء فقلت اذا سالته لان اذا ظرف ل تقول	53	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms021	true	3760050094356193463	206	259	1072	1349	1568	300	وقعت اي المفسرة بعد تقول وقبل فعل مسند للضمير المذكور قبلها وحكي الضمير كقولك تقول استكتمته الحديث اي سالته كتمانه ويقال ذلك بضم التاء اي تاء سالته كما ضمت تاء استكتمته ولو فتحت تاء استكتمته لفتحت تاء سالته وكذا الكسر ولو جءت ب-اذا مكان اي فتحت------ فقلت اذا سالته لان اذا ظرف ل-تقول	21	-5964921383081465595	161	262.0	129	285	56.49122619628906	26	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms376	false	-4279077492926411858	42	113	211	587	1582	300	وزعم ابو علي-------- ان التضعيف في هذا للمبالغة لا للتعدية لقولهم------------------ سرت زيدا وقوله 919 فاول راض سنة من يسيرها------------- وفيه نظر لان سرته قليل وسيرته كثير بل قيل انه لا يجوز سرته وانه في البيت علي اسقاط الباء توسعا وقد اجتمعت التعدية---------------------------------------------------------------------------- بالهمزة والتضعيف في قوله تعالي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان وزعم الزمخشري--------- ان بين التعديتين فرقا	376	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms137	true	1589912632618223538	181	274	976	1451	1615	300	وزعم ابو علي الفارسي ان التضعيف في سير للمبالغة لا للتعدية لان سار متعد بنفسه قالوا سرت زيدا قال الشار فاول راض سنة من يسيرها قال ابن هشام وفيه نظر لان سرته قليل وسيرته كثير بل قيل انه لا يجوز سرته وانه في البيت علي اسقاط الباء توسعا ا ه قلت او علي اسقاط في او مفعول مطلق لان السنة بمعني السيرة والتعدية بالتضعيف في فعل كالتعدية بالهمزة في افعل نحو----------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وقال-------------- الزمخشري والسهيلي ان بين التعديتين فرقا	137	-5964921383081465595	307	523.0	242	500	61.400001525878906	57	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms376	false	-4279077492926411858	150	254	788	1331	1582	300	من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا وهو الانزال المذكور في انا انزلناه في ليلة القدر وفي قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران واما قول القفال ان المعني الذي انزل------ في وجوب صومه او الذي انزل في شانه فتكلف --لا داعي اليه وبالثاني تنزيله من السماء الدنيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة ويشكل علي الزمخشري قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة فقرن نزل ------------بجملة واحدة وقوله تعالي------------ وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها وذلك اشارة الي قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية	376	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms138	true	-1907144713453466037	21	81	106	431	1561	300	من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول القفال--- المعني الذي في شانه او في وجوب صومه القران-------------- فتكلف بدون داع يرد عليهما وعلي من قال بقولهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لولا نزل عليه القران جملة واحدة فقرن نزل المضعف بقوله جملة واحدة المنافي للتمهل والتكرار وقد نزل عليكم في الكتاب بالتضعيف مع ان المراد بالمنزل اية واحدة ه---------------ي واذا رايت الذين يخوضون---------- الاية	138	-5964921383081465595	204	249.5	163	575	35.4782600402832	33	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms376	false	-4279077492926411858	257	296	1345	1562	1582	300	والنقل بالتضعيف سماعي في القاصر كما مثلنا وفي المتعدي لواحد نحو علمته الحساب وفهمته المسالة ولم يسمع في المتعدي لاث-نين--------------------------------------- وزعم الحريري انه يجوز في علم المتعدية لاث---نين ان ينقل بالتضعيف الي ثلاثة ولا يشهد له سماع ولا قياس	376	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms138	true	-1907144713453466037	179	223	921	1158	1561	300	والنقل بالتضعيف سماعي في القاصر كفرحته والمتع------دي لواحد ك-----------------فهمته المسالة ولم يسمع في المتعدي لا ثنين ولا يقاس وهو ظاهر شيبويه قال في المعني وزعم الحريري انه يجوز عي علم المتعدية الة اثنين ان تنقل بالتضعيف الي ثلاثة ولا يشهد له سماع ولا قيلس	138	-5964921383081465595	175	316.0	142	260	67.30769348144531	27	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms374	false	-3301517922158673607	72	156	410	909	1646	300	الحسنات فتضاعفت وعلمته------------------ فتعلم وثلمته فتثلم---- واصله ان المطاوع ينقص----- عن المطاوع درجة كالبسته الثوب فل-بسه واقمته فقام وزعم ابن بري ان الفعل ومطاوعه قد يتفقان في التعدي لاثنين نحو استخبرته الخبر فاخبرني الخبر واستفهمته الحديث فافهمني الحديث واستعطيته درهما فاعطاني درهما وفي التعدي لواحد نحو استفتيته فافتاني واستنصحته فنصحني والصواب ما قدمته لك وهو قول النحويين وما ذكره ليس من باب المطاوعة بل من باب الطلب والاجابة وانما حقيقة المطاوعة ان يدل احد الفعلين علي تاثير ويدل الاخر علي قبول فاعله لذلك التاثير	374	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms160	true	6100355514154958503	149	237	796	1314	1641	300	الحساب- فتضاعف- وعلمته اي عرفته بالتشديد فتعلم وثلمته ف-ثلم قال واصله ان المطاوع ينقص درجة عن المطاوع----- كالبس-ه الثوب فالبسه واقمته فقام وزعم ابن بري ان الفعل ومطاوعه قد يتفقان في التعدي لاثنين نحو استخبرته الخبر فاخبرني الخبر واستفهمته الحديث فافهمني الحديث واستعطيته درهما فاعطاني درهما وفي التعدي لواحد نحو استفتيته فافتاني واستنصحته فنصحني والصواب ما قدمته لك وهو قول النحويين وما ذكره ليس من باب المطاوعة بل من باب الطلب والاجابة وانما حقيقة المطاوعة ان يدل احد الفعلين علي تاثير ويدل الاخر علي قبول فاعله لذلك التاثير	160	-5964921383081465595	487	918.0	404	527	92.40986633300781	77	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms374	false	-3301517922158673607	266	300	1471	1646	1646	300	في فصيح ثعلب في باب المشدد فلان يتعهد ضيعته قال ابن درستويه و---لا يجوز عنده---- يتعاهد لانه لا يكون عند اصحابه الا من اثنين---------- ولا يكون متعديا ويرده ----------------------------قوله 917----------- تجاوزت احراسا اليها ومعشرا-	374	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms198	true	-2783139247720859510	102	147	570	798	1576	300	في فصيحة---- في باب المشدد فلان يتعهد صنعته وان ابن درستويه قال لا يجوز عند ثعلب يتعاهد لانه لا يكون عند اصحابه الا من اثنين اي فصاعدا ولا يكون متعديا ويرده انه قد يكون من واحد ويتعدي كقوله وهو امرء القيس تجاوزت احراسا اليها ومعشرا	198	-5964921383081465595	161	254.5	129	232	69.39655303955078	28	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms375	false	6580524437620797604	0	141	0	714	1603	300	واجاز الخليل يتعاهد وهو قليل وسال الحكم -بن قنبر---- ابا زيد عنها فمنعها وسال يونس فاجازها فجمع بينهما وكان عنده ستة من فصحاء العرب فسءلوا عنها فامتنعوا من يتعاهد فقال يونس يا ابا زيد كم من علم است-فدناه كنت انت سببه ونقل ابن عصفور---- عن ابن السيد انه قال في قول ابي ذءيب 918 بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع ان من رواه بجر التعانق مخطء لان تفاعل لا يتعدي ثم رد عليه بانه ان كان قبل دخول التاء متعديا الي اثنين فانه يبقي بعد دخولها متعديا الي واحد نحو عاطيته الدراهم وتعاطينا الدراهم وان كان متعديا الي واحد فانه يصير قاصرا نحو تضارب زيد وعمرو الا قليلا نحو جاوزت زيدا وتجاوزته وعانقته وتعانقته ا-ه و----انما ذكر ابن السيد ان تعانق لا يتعدي ولم يذكر ان تفاعل لا يكون متعديا وايضا ف-------لم يخص الرد--- برواية الجر ولا معني	375	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms198	true	-2783139247720859510	147	290	798	1519	1576	300	واجاز الخليل يتعاهد وهو قليل وان- الحكم ابن قنبر سال ابا زيد عنها فمنعها وسال يونس فاجازها فجمع بينهما وكان عذره ستة من فصحاء العرب فسءلو-----ا فامتنعوا من يتعاهد فقال يونس يا ابا زيد كم من علم استنفدناه ك----نت سببه وان -ابن عصفور نقل عن ابن السيد انه قال في قول ابي ذءيب---- بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جري سلفع ان من رواه بجر التعانق فخطا لان تفاعل لا يتعدي ثم رد عليه بانه ---كان قبل دخول التاء متعديا الي اثنين فانه يبقي بعد دخولها متعديا الي واحد نحو عاطيته الدراهم وتعاطينا الدراهم وان كان متعديا الي واحد فانه يصير قاصرا نحو تضارب زيد وعمرو الا قليلا نحو جاوزت زيدا وتجاوزته وعانقته وتعانقته ا ه وانه انما ذكر ابن السيد ان تعانق لا يتعدي ولم يذكر ان تفاعل لا يكون متعديا وان ابن السيد لم يخص التخطية برواية الجر ولا معني	198	-5964921383081465595	680	1269.0	545	739	92.0162353515625	124	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms483	false	-161241735712384120	53	126	271	636	1543	300	ينبغي للمعرب ان يتخير من العبارات اوجزها واجمعها للمعني المراد فيقول في نحو ضرب فعل ماض لم يسم فاعله ولا يقول مبني لما لم يسم فاعله لطول ذلك وخفاءه وان يقول في المرفوع به ناءب عن الفاعل ولا يقول مفعول -ما لم يسم فاعله لذلك ولصدق هذه العبارة علي المنصوب من نحو اعطي زيد دينارا الا تري انه مفعول لاعطي واعطي لم يسم فاعله واما الناءب عن الفاعل فلا يصدق الا علي المرفوع	483	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms268	true	-6272051188857998796	66	138	328	689	1558	300	ينبغي للمعرب ان يتخير من العبارات اوجزها واجمعها للمعني المراد فيقال في نحو ضرب فعل ماض لم يسم فاعله ولا تقول مب----ني لم يسم فاعله -طول ذلك وخفاءه وان يقول في المرفوع به ناءب عن الفاعل ولا يقول مفعول لما لم يسم فاعله لذلك ولصدق هذه العبارة علي المنصوب من نحو اعطي زيد دينارا الا تري انه مفعول لاعطي واعطي لم يسم فاعله واما الناءب عن الفاعل فلا يصدق الا علي المرفوع	268	-5964921383081465595	356	698.0	284	366	97.26776123046875	67	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms160	false	-3892183177685205938	229	300	1209	1594	1594	300	وبقولهم اقول لان الامر معني -------------------------------------------------حقه ان يءدي بالحرف ولانه اخو النهي--------------------------------------------- ولم يدل عليه ا--------------------------------------------لا بالحرف ولا-------------------------------ن الفعل انما وضع لتقييد الحدث بالزمان المحصل وكونه امرا او خبرا خارج عن مقصوده ولانهم قد نطقوا بذلك الاصل------------------------------ كقوله 412 لتقم انت يا-بن خير قريش وكقراءة جماعة فبذلك فلتفرحوا------------------- وفي الحديث لتاخذوا مصافكم و---------------------------------------------------لانك تقول اغز واخش وارم و---------------اضربا واضربوا واضربي------------ كما تقول في الجزم ولان ----البناء لم يعهد كونه بالحذف ولان-	160	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms305	true	-3539316470539061652	7	131	35	705	1538	300	وبقولهم اقول لان الامر معني اي نسبي بين الامر والمامور فلا يستقل بالمفهومية فحقه ان يءدي بالحرف ولانه اخو النهي اي نظيره في مطلق الطلب وان كان الامر طلب ترك ولم يدل علي النهي الا بحرف وهو لا فكذلك لا يدل علي الامر الا بالحرف وهو لام الامر مذكورة او محذوفة ولان الفعل انما وضع لتق-يد الحدث بالزمان المحصل وكونه امرا اخي--را خارج عن مقصوده ولانهم قد نطقوا بلام الامر مع المضارع المبدوء تاء الخطاب كقوله لتقت---- انت يا بن خير قريش وقرء فبذ----------ك فلتفرحوا بالتاء المثناة فوق وفي الحديث لتاخذوا مصافكم وغير ذلك فاصل الامر هو ذلك المضارع المبدوء باللام والانك تقول اغز واحش وارم بحذف حرف العلة واضربا واضربوا واضربي بمحذف النون كما تفعل بالمضارع المجزوم والبناء لم يعهد كونه بالحذف ولان	305	-5964921383081465595	329	492.0	266	687	47.889373779296875	51	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms161	false	9181816374408616057	0	53	0	270	1588	300	المحققين علي ان افعال الانشاء مجردة عن الزمان كبعت واقسمت وقبلت واجابوا عن كونها مع ذلك افعالا بان تجردها عارض لها عند نقلها عن الخبر ولا يمكنهم ادعاء ذلك في نحو قم لانه ليس له حالة غير هذه وحينءذ فتشكل فعليته فاذا ادعي ان اصله لتقم كان الدال علي الانشاء اللام لا الفعل	161	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms305	true	-3539316470539061652	131	182	705	960	1538	300	المحققين علي ان افعال الانشاء مجردة عن الزمان كبعت واقسمت وقبلت واجابوا عن كونها مع ذلك افعالا بان تجردها عارض لها عند نقلها عن الخبر ولا يمكنهم ادعاء ذلك في نحو قم لانه ليس له حالة غير هذه------- فتشكل فعليته واذا ادعي ان -صله لتقم كان الدال عليه------- اللام لا الفعل	305	-5964921383081465595	253	483.0	202	270	93.70370483398438	47	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK001131-ara1.ms330	false	3402532248310212317	59	198	311	1044	1565	300	السابع انه يجوز حذفه وبقاء معموله ولهذا اجازوا انا زيدا ضاربه------------------------------- وهذا ضارب زيد وعمرا بخفض زيد ونصب عمرو باضمار فعل او وصف منون واما ------العطف علي محل المخفوض فممتنع عند من شرط وجود المحرز كما سياتي ولا يجوز مررت برجل حسن الوجه والفعل بخفض الوجه ونصب الفعل ولا مررت برجل وجهه حسنه بنصب الوجه وخفض الصفة لانها لا تعمل محذوفة ولان معمولها -لا يتقدمها وما لا يعمل لا يفسر عامل------ا الثامن انه لا يقبح حذف موصوف اسم الفاعل واضافته الي مضاف الي ضميره نحو مررت بقاتل ابيه ويقبح مررت بحسن و---------------جهه التاسع انه يفصل ------------مرفوعه و-منصوبه ك زيد ضارب في الدار ابوه عمرا ويمتنع عند الجمهور زيد حسن في الحرب وجهه رفعت او نصبت العاشر انه يجوز اتباع معموله بجميع التوابع ولا يتبع معمولها بصفة قاله الزجاج ومتاخرو المغاربة ويشكل--------------------------------------------------------------------------------------- عليهم الحديث في صفة الدجال اعور عينه اليمني	330	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms335	true	-8215811536562536236	186	300	983	1602	1602	300	السابع انه يجوز حذفه وبقاء معموله دوما نحو---- انا زيد اضاربه بالنصب علي الاشتغال بوصف محذوف وهذا ضارب زيد وعمرا بن---------صب عمرو باضمار------- وصف منون او فعل او بالعطف علي محل المخفوض -------عند مجيز هذا وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ت-----حذ-ف ويبقي معمولها ولا ت-----------------------فسر عاملا قبلها الثامن انه لا يقبح حذف موصوف اسم الفاعل واضافته الي مضاف الي ضميره نحو مررت بقاتل ابيه ويقبح مررت بحسن وجهه وبرجل حسن وجهه التاسع انه يفصل من معموله المرفوع والمنصوب دونها------------------------------------------------------------------------------- العاشر انه يجوز اتباع معموله ب-----التوابع ولا ينعت معمولها عند------ الزجاج ومتاخري المغاربة لعدم السماع او لان معمولها سببي فاشبه الضمير لرجوعه علي مسماه والضمير لا ينعت فكذا مثله ويرد عليهم الحديث في صفة الدجال اعور عينه اليمني-	335	-5964921383081465595	406	611.0	330	892	45.51569366455078	59	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1