id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms073	false	-7435802698457956249	190	282	1010	1486	1589	300	للمصاحبة والحمد مضاف الي المفعول اي فسبحه---------------- حامدا له اي نزهه عما لا يليق به واثبت له ما يليق به وقيل للاستعانة والحمد مضاف الي الفاعل اي -سبحه بما حمد- به نفسه اذ ليس كل تنزيه بمحمود الا تري ان تسبيح المعتزلة اقتضي تعطيل كثير من الصفات واختلف في سبحانك اللهم وبحمدك فقيل جملة واحدة علي ان الواو زاءدة وقيل جملتان علي انها عاطفة ومتعلق الباء محذوف اي وبحمدك سبحت-ك وقال الخطابي المعني وبمعونتك التي هي نعمة توجب علي حمدك سبحتك لا بحولي وقوتي يريد انه مما اقيم فيه المسبب مقام السبب	73	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0476	true	4256624935250942522	88	158	459	830	1555	300	للمصاحبة والحمد مضاف ل----لمفعول اي اسبحك مع حمدي اياك اي حامدا لك او--------------------------------------------- للاستعانة والحمد مضاف ل----لفاعل اي اسبحك بما حمدت به نفسك قال ابن هشام--------------------------------------------------------------- واختلف في سبحانك اللهم وبحمدك فقيل جملة واحدة علي ان الواو زاءدة وقيل جملتان علي انها عاطفة ومتعلق الباء محذوف اي وبحمدك سبحانك وقال الخطابي --------بمعونتك التي هي نعمة توجب علي حمدك سبحتك لا بحولي وقوتي يريد انه مما اقيم فيه المسبب مقام السبب	476	-9151903774658622886	331	562.0	267	495	66.86869049072266	53	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001131-ara1.ms506	false	-769935137886658232	8	116	41	623	1574	300	وقول رءبة 1184 ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه اي كان -----------لون سماءه لغبرتها لون ارضه فعكس التشبيه------------------------------------------------- مبالغة ---------------------------------------------------وحذف المضاف وقال اخر 1185 فان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما اي تتهيبها وقال ابن مقبل 1186 ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر اي ولا اتهيبها وقال كعب 1187 كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل القور جمع قارة وهي الجبل الصغير والعساقيل اسم لاواءل السراب ولا واحد له والتلفع الاشتمال وقال عروة بن الورد 1188 فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق وقال القطامي 1189------------ فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا الفد-----------------------------------------------------------------------------------------ن القصر والسياع الطين	506	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5511	true	7757854853975940434	158	230	786	1178	1542	300	كقول رءبة----- ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه فمقتضي الظاهر كان لون سماءه لون ا--------رضه فقلب الي ذلك ليكون لفظ الكلام كون السماء اصلا في الغبرة للارض مبالغة في وصفها بالغبرة وان لم يتضمن اعتبارا لطيفا رد كقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطامي يصف ناقته بالسمن فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا امرت بها الرجال لياخذوها ونحن نظن ان لن تستطاعا ومقتضي الظاهر كما طينت الفدن بالسياع لان الفدن القصر والسياع الطين	5511	-9151903774658622886	154	29.5	122	794	19.395465850830078	23	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001131-ara1.ms506	false	-769935137886658232	211	247	1113	1301	1574	300	اذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء اي انتص----------ب الحرباء في العود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ------ان المعني اسلكوا فيه سلسلة وقي-----------------------------------------ل ان ---------------------------------------------منه وكم من قرية اهلكناها	506	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5512	true	7441387472817545227	121	197	662	1063	1576	300	اذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء مقتضي الظاهر انتصب الحرباء في العود والجوزاء النجوم الثلاثة المسماة عصي موسي او البرج المشهور الذي كانت فيه الشمس طال النهار وقصر الليل عكس القوس ويقال ثعلب في قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا انه من القلب وان المعني اسلكوا فيه سلسلة اي ادخلوها فيه من فيه واخرجوها من دبره ويحتمل ان لا قلب فيه بل تدار عليه وتجعل حلقة عليه قيل ومنه وكم من قرية اهلكناها	5512	-9151903774658622886	170	279.0	136	401	42.39401626586914	29	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001131-ara1.ms506	false	-769935137886658232	30	100	160	533	1574	300	وقال اخر 1185 فان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما اي تتهيبها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مقبل 1186 ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر اي و---لا اتهيبها وقال كعب 1187 كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد ت--------------------------------------------------لفع بالقور العساقيل القور جمع------------------ قارة وهي الجبل الصغير والعساقيل اسم لاواءل السراب ولا واحد له والتل--------فع الاشتما-------ل وقال عروة بن الورد 1188 فديت بنفسه نفسي ومالي وما ا-لوك الا ما اطيق	506	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5513	true	-3950507676308331017	128	221	642	1168	1570	300	وقال الشاعر-- فان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما اي لا يخفك الاقدام والاصل لا تخف الاقدام والنجدة شدة الحرب وتطلق علي القتال وعلي الهول والفزع والبيت قابل لذلك وقال ابن مقبل -----ولا تهيبني المومات اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر والاصل لا اتهيب المومات والموماة المفازة والاصداء جمع صدي وهو هنا طاءر يصفر بالليل ويقفز او ذكر البوم وقال وقد تلفع بالقور العساقيل القور الجبال الصغار والواحد قارة----------------- والعساقيل -----اواءل السراب وتلفع اشتمل والاصل وقد تلفع القور بالعساقيل وقال عروة بن الورد----- فديت بنفسه نفسي ومالي وما عللوك الا ما اطيق	5513	-9151903774658622886	257	377.0	207	560	45.89285659790039	37	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001131-ara1.ms507	false	6897983817578993397	38	92	193	471	1539	300	حقيق علي ان لا اقول الاية فيمن جر بعلي او وصلتها علي ان المعني حقيق علي بادخالها علي ياء المتكلم-------------------------- كما -قرا---- نافع و--------------------------------------قيل ضمن حقيق معني حريص وف------------------------ي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة ان المعني لتنوء العصبة بها اي لتنهض بها متثاقلة وقيل الباء للتعدية كالهمزة اي لتنء العصبة -------------------------------------------اي تجعلها تنهض متثاقلة	507	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5513	true	-3950507676308331017	2	80	11	387	1570	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق في قراءة ---------------------علي بلا ---------ياء اي انا حقيق علي ان لا اقول والاصل كما تقراه عن نافع حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقيل ضمن حقيق معني حريص فلا قلب فيه وقال الله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اي لت-------نوء العصبة بها اي ت-نهض بها متثاقلة وقيل الباء للتعدية كالهمزة اي لتنء العصبة بضم التاء وكسر النون بعدها ياء ونصب العصبة اي تجعلها تنهض متثاقلة	5513	-9151903774658622886	198	305.0	157	414	47.826087951660156	32	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001131-ara1.ms391	false	1107509120549891430	183	235	965	1224	1544	300	يخاطب الشيب 943 ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم ان من متعلقة باسود وهذا يقتضي كونه اسم تفضيل وذلك ممتنع في الالوان والصحيح ان من الظلم صفة لاسود اي اسود كاءن من جملة الظلم وكذا قوله 944 يلقاك مرتديا باحمر من دم ذهبت بخضرته الطلي والاكبد	391	8832390674349727845	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8072	true	7678290979574280205	248	274	1293	1422	1555	300	يخاطب الشيب---- ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم وقول من قال-- يلقاك مرتديا باحمر من دم ذهبت بخضرته الطلا والاكبد	8072	-9151903774658622886	119	210.5	94	259	45.945945739746094	20	JK001131-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1