id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms063	false	-3492209972856479921	100	228	541	1147	1521	300	والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنت- فجاة الامر الذي دهما وربما نصبوا للحال بعد اذا وربما رفعوا من بعدها ربما فان توالي ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذاك اعيت علي الافهام مسالة اهدت الي سيبويه الحتف والغمما قد كانت العقرب العوجاء احسبها قدما اشد من----- الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختصما وخطا ابن زياد وابن حمزة في ما قال فيها ابا بشر وقد ظلما وغاظ عمرا علي في حكومته يا ليته لم يكن في امره ح-كما كغيظ عمرو عليا في حكومته يا ليته لم يكن في امره حكما وفجع ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دما--------------- كفجعة ابن زياد كل منتخب من اهله اذ غدا منه يفيض دما	63	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms144	true	598673600386502247	37	142	196	707	1470	300	والعرب قد تحذف الاخبار بعد اذا اذا عنوا فجاة الامر الذي ده----------------------------------------------------ما فان تلاها ضميران اكتسي بهما وجه الحقيقة من اشكاله غمما لذاك اعيت علي الافهام مسالة ساقت الي سيبويه الحتف والغمما قد كانت العقرب العوجاء اعرفه-----ا اشد من لسعة الزنبور وقع حما وفي الجواب عليها هل اذا هو هي او هل اذا هو اياها قد اختص--------------------------------------------------------ما وغاظ عمرا علي في حكومته يا-ليته لم يكن في مثلها حكما كغيظ عمرو عليا في حكومته يا-ليته لم يكن في مثلهاحكما وفجع ابن زياد كل منتخب من ا-له اذ غدا منه يفيظ دما وكل رجل وضيعته كفجعة ابن زياد كل منتخب من ا-له اذ غدا منه يفيض دما	144	-4293047297916909772	469	859.0	369	628	74.68152618408203	87	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms013	false	1946103375153203214	236	268	1200	1355	1508	300	فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وفي هذه الحالة تكف عمل ما الحجازية كما في البيت وام--------ا قوله 24 بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف	13	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms294	true	4137541636689017407	151	184	704	864	1443	300	فما ان طبنا جبن ولكن وذلك لان ما عامل ضعيف فبعدت فبطل عملها وذهب قوم من الكوفيين الي تجويز العمل ورووا قوله--- بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف	294	-4293047297916909772	86	123.0	66	163	52.76073455810547	16	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms235	false	-5963105111266578368	93	171	450	831	1563	300	موصوفة ولهذا دخلت---------- عليها رب في قوله 606 رب من انضجت غيظا قلب-----------ه قد تمني لي موتا لم يطع ووصفت بالنكرة في نحو قولهم مررت بمن معجب لك وقال حسان رضي الله عنه 607 فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا ويروي برفع غير فيحتمل ان من علي حالها ويحتمل الموصولية وعليهما فالتقدير علي من هو غيرنا والجملة صفة او صلة وقال الفرزدق 608 اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور -اي	235	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms431	true	1199297635772505397	202	253	1049	1303	1547	300	موصوفة بامرين الاول دخول رب عليها نحو----------- رب من انضجت غيظا قلبه الثاني انه قد جاء وصفها بالمفرد فظهر فيه اعرابها نحو---------------------------------------------------- فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وقوله تحية من لا قاطع حبل واصل ولا صارم يوم-------------------------------------------------------------------- الفراق قرينا وقوله------------------ كمن بواديه بعد المحل ممطور واي	431	-4293047297916909772	136	133.5	104	403	33.74689865112305	22	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms200	false	-7568307100227838812	114	152	553	742	1518	300	فجءت قبورهم بد-ا ولما فناديت القبور فلم يجبنه اي ولما اكن بدا قبل ذلك اي سيدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز وصلت الي بغد------------------------------------------------------------اد ولم تريد ولم ادخلها فاما ---------------قوله 511 احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	200	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms639	true	-8260963488201977529	194	273	959	1339	1461	300	فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه اي ولما اكن كذلك وانما جاز في لما لانها جواب قد فعل والحذف جاءز مع قد فكذلك مع لما ومنه مع قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد واما لم فلا يجوز حذف مجزومها الا في ضرورة ومنه يا رب شيخ من لكيزذي غنم اجلح لم يشمط وقد كاد ولم ولام الامر اللام المطلوب بها الفعل وقوله---- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	639	-4293047297916909772	139	196.5	111	384	36.19791793823242	22	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms159	false	6648599192854444149	39	127	228	675	1561	300	ولكن يكن للخير منك نصيب وقوله 407 محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا اي ليكن ولتفد والتبال الوبال ابدلت الواو المفتوحة تاء مثل تقوي ومنع المبرد حذف اللام وابقاء عملها حتي في الشعر وقال في البيت الثاني انه لا يعرف قاءله مع احتماله لان يكون دعاء بلفظ الخبر نحو يغفر الله لك ويرحمك الله وحذفت الياء تخفيفا واجتزء عنها بالكسرة كقوله 408 دوامي الايد يخبطن السريحا قال واما قوله 409 علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	159	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms641	true	-2385637641395751496	156	182	762	875	1494	300	ولكن يكن للخير منك نصيب وقوله---- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	641	-4293047297916909772	107	183.5	81	448	23.883928298950195	23	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms119	false	-4582354979602993587	47	82	253	435	1584	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل وقال 303 هم صلبوا العبدي في جذع نخلة وقال اخر 304------------------------ بطل كان ثيابه في سرح------------------------------------------------------------------------------------------ة والخامس مرادفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء كقوله 305 ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	119	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms750	true	6100629425643764700	163	238	821	1227	1536	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل وقولها-- هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا سقيت شيبان الا باجدعا وقول عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم وحكي يونس نزلت في ابيك اي علي ابيك وتاول ذلك البصريون اما الاية والبيتان فان الجذع والسرحة لسعتهما ظرف للمصلوب والثياب واما رواية يونس فعلي حذف مضاف اي في كنف ابيك وزاد الكوفيون وابن قتيبة معني الباء وانشدوا-- ويركب يوم الروع-منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي	750	-4293047297916909772	147	218.0	117	411	35.766422271728516	23	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms088	false	4461603418242579219	20	116	98	566	1492	300	نحو اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء نحو سلام هي حتي مطلع الفجر ولا يجوز سرت البارحة حتي ثلثها او نصفها كذا قال المغاربة وغيرهم وتوهم ابن مالك ان ذلك لم يقل به الا الزمخشري واعترض عليه بقوله 198 عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا وهذا ليس محل الاشتراط اذ لم يقل فما زلت في تلك الليلة حتي نصفها وان---------- كان المعني عليه ولكنه لم يصرح به الثاني انها اذا لم يكن معها قرينة تقتضي دخول- ما بعدها كما في قوله 199- القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	88	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms809	true	-6323120799584671614	14	53	67	261	1529	300	نحو اكلت السمكة حتي راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والذي كجزء ما كان مختلطا بالشء نحو قتل الجند حتي دوابهم ومن حقه ان يكون الاول يصح اطلاقه علي ما بعد حتي ولو بتاويل نحو القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	809	-4293047297916909772	93	115.0	72	480	19.375	16	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms027	false	8524820958316027121	111	161	579	829	1502	300	نعم فان قلت فقد قال ذو الرمة 58----------------------------------------- تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجه بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبه الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها ي--ابنة القوم قاضيا	27	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms817	true	-2142274638794083117	236	295	1152	1443	1474	300	نعم او لا كما-- قال ذو الرمة والمنقطعة ك بل والهمزة مثل انها لابل ام شاء تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني ذا خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا	817	-4293047297916909772	233	435.5	185	293	79.52218627929688	43	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK001131-ara1.ms193	false	8840763268866551902	232	293	1189	1490	1526	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام وقالوا انما ذاك في الخبر المشتق لا الجامد كالذي في الاية وفي قوله 483 ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم وقوله 484 ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما ورد ابن مالك قول هءلاء بانه قد جاء اسما مشتقا كقوله 485 لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حيا مدرك الفلاح ادركه	193	8832390674349727845	ShamAY0037087-ara1.ms852	true	-8152234719248533491	139	234	691	1155	1463	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام وقوله---------------------------------------------------------------- ما احسن العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم وهذا الذي ذكره من انه لا يجوز ان يقع خبر ان------------------------------------------------- اسما مشتقا ولا مضارعا هو قول السيرافي والزمخشري وذهب قوم الي جوازه في الفعل المضارع لقوله تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها وهو قليل وذهب قوم الي جواز المشتق وقد جاء منه كثير نحو قول كعب بن زهير اكرم بها خلة لو انها صدقت موعودها ولو ان النصح مقبول واذا تقدم القسم اول الكلام ويقول غيره لو ان حيا مدرك الفلاح وقوله	852	-4293047297916909772	126	193.5	96	577	21.837087631225586	24	JK001131-ara1	ShamAY0037087-ara1