id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms215	false	7465471442350210206	32	198	166	1040	1538	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل فما مبتدا بدليل ابداله المرفوع منها وذا موصول بدليل افتقاره للجملة بعده وهو ارجح الوجهين في ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو فيمن رفع العفو اي الذي ينفقونه العفو اذ الاصل ان تجاب الاسمية بالاسمية والفعلية بالفعلية الثالث ان يكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت و--------------------------قوله 558 يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم وهو ارجح الوجهين في الاية في قراءة غير ابي عمرو قل العفو بالنصب اي ينفقون العفو الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او موصولا بمعني الذي علي خلاف في تخريج قول الشاعر 559 دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ف-الجمهور علي ان ماذا كله مفعول دعي ثم اختلف فقال السيرافي وابن خروف موصول بمعني الذي وقال الفارسي نكرة بمعني شء قال لان التركيب ثبت في الاجناس دون الموصولات وقال ابن عصفور لا تكون ماذا مفعولا ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي لان الاستفهام له الصدر ولا ل ع---------------------------لمت لانه لم ير-د ان يستفهم عن معلوم---------ها ما هو ولا ---لمحذوف يفسره ساتقيه	215	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms121	true	7087404116173113365	15	106	70	530	1493	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ف---------------ابداله ا---نحب منه ------------دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي انه مرفوع ولذلك ابدل منه مرفوع ومنه جعل ماذا اسمين قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني فلا يتصور---- في ماذا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون بتقدير اسم واحد لانه لو كان كذلك لم يخل ان يكون منصوبا بدعي او بعلمت او بفعل مضمر يفسره ساتقيه وباطل ان يكون منصوبا بدعي لان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله وباطل ان يكون منصوبا بعلمت لانه لا يريد ان يستفهم عن معلوم وباطل ان يكون منصوبا بفعل مضمر يفسره ساتقيه	121	4560997264471993324	215	248.0	171	1044	20.593870162963867	30	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms027	false	8524820958316027121	112	150	583	772	1502	300	فان قلت فقد قال ذو-------- الرمة 58 تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجه ب--المصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبه الدهنا جميعا وماليا	27	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms126	true	4212598579170481267	56	96	268	464	1480	300	فان قيل فكيف جاء في قول ذي الرمة--- تقول عجوز مدرجي متروحا علي بيتها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة في المصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا	126	4560997264471993324	170	319.0	135	199	85.42713928222656	29	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms236	false	8694484348769406581	123	150	609	734	1469	300	من قنص لمن حلت له فيمن رواه ب من دون ما وهو خلاف المشهور وقوله 613 ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	236	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms172	true	207264216390847015	1	23	4	110	1542	300	من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم--------------- وقوله---- ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	172	4560997264471993324	86	140.0	66	125	68.80000305175781	16	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms407	false	-265195231379635199	198	251	1023	1279	1515	300	نحو----- ما احد يقول ذلك الا زيد كون زيد بدلا من احد وهو المختار وكونه بدلا من ضميره وان ينصب علي الاستثناء فارتفاعه من وجهين وانتصابه من وجه فان قلت ما رايت احدا يقول ذلك الا زيد فبالعكس ومن مجيءه مرفوعا قوله 964 في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	407	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms416	true	7330407497122950841	177	210	882	1041	1475	300	نحو قولك ما احد يقول ذلك الا زيدا------------------------------------------------------------ علي الاستثناء من الضمير في يقول لانه منفي في المعني وكلاهما حسن وعلي ذلك-------------------------------------- قوله---- في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	416	4560997264471993324	101	110.5	76	261	38.69731903076172	18	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms326	false	445826007228359495	45	147	227	746	1552	300	تجعل في موضع -التام ان كان مرفوعا ضمير المتكلم المرفوع وان ك----------ان منصوبا ضميره------- المنصوب وتبدل من الناقص------------- اسما ب--------معناه في العقل وعدمه --------------------فان صحت المسالة بعد ذلك ---------فهي صحيحة قبله والا فهي فاسدة ف-------لا يجوز اعجب زيد ما كره عمرو------------ ان اوقعت ما علي ما لا يعقل لانه لا يجوز اعجبت الثوب ويجوز النصب لانه يجوز اعجبني الثوب فان اوقعت ما علي انواع من يعقل جاز لانه يجوز اعجبت----------------- النساء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الاسم الناقص من او الذي جاز الوجهان ايضا فروع تقول امكن المسافر السفر بنصب المسافر لانك تقول امكنني السفر ولا تقول امكنت السفر وتقول ما دعا زيدا الي الخروج	326	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms496	true	2944834840054417281	33	188	157	922	1512	300	تبدل من الاسم التام ان كان مرفوعا ضمير المتكلم المرفوع وهو التاء وان كان منصوبا ضمير المتكلم المنصوب وهو النون والياء ومن الموصول اسما ظاهرا في معناه علي حسب ما تقدم في معاني الموصولات فان صحت المسالة بعد هذا الاعتبار فهي صحيحة قبله والا فهي فاسدة فان قيل هل يجو ا-عجب زيد من كره عمرو فالجواب انك ان اوقعت ما علي ما لا يعقل لم يجز لان تقدير المسالة اذ ذاك اعجب الحمار وذلك فاسد وان اوقعت ما ------علي انواع من يعقل جازت المسالة لان التقدير اذ ذاك اعجب النساء والرجال فان قيل هل يجوز اعجب زيد من كره عمرو فالجواب انك ان اوقعت من علي من يعقل جازت المسالة لان تقدير المسالة اذ ذاك اعجب زيدا وان اوقعت من علي ما لا يعقل المختلطة بمن يعقل لم تجز المسالة لان تقديرها اذ ذاك اعجب زيدا والحمار مثلا وذلك غير جاءز فعلي هذا تمشي مساءل هذا الباب قوله ومثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دعا زيدا الي الخروج	496	4560997264471993324	248	157.5	191	911	27.22283172607422	42	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms041	false	-8162511885565681076	227	285	1121	1412	1486	300	ما يغني عن------ها نحو اما ان تتكلم بخير والا فاسكت و-قول المثقب العبدي 90 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد ي---------ستغن-ي عن---- الاولي لفظا كقوله 91 سقته الرواعد من صيف البيت وقد تقدم وقوله 92 تلم ب-----------------------------------------------------------------------دار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها اي ا-------ما بدار	41	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms522	true	3431127597704177870	0	66	0	321	1441	300	ما يغني عن تكرارها نحو ا---------------و والا فمن ذلك قول المثقب---------- فاما ان تكون اخي بح-ق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني فلم يكرر اما استغناء عنها ب الا -------------------------------------------وقد تستعمل غير مكررة وان لم يكن في الكلام ما يغني عن تكرارها وذلك قليل جدا فمن ذلك قوله تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها يريد تهاض اما بدار	522	4560997264471993324	188	263.0	149	390	48.20512771606445	30	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms027	false	8524820958316027121	112	150	583	772	1502	300	فان قلت فقد ------قال ذو الرمة 58 تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجه ب--المصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبه الدهنا جميعا وماليا	27	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms525	true	-7953665473360037891	33	72	160	354	1435	300	فان قال قاءل فكيف قال ذو الرمة--- تقول عجوز مدرجي متروجا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة في المصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبة الدهنا جمعيا وماليا	525	4560997264471993324	174	320.0	138	197	88.32487487792969	30	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms252	false	-3322106172063322264	29	61	150	304	1578	300	ولا للما بهم ابدا دواء ---بل الذي في ذلك البيت اسهل لاختلاف اللفظين وكون احدهما علي حرفين فهو كقوله 656------------------------------- فاصبح- لا يسالنه- عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	252	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms690	true	8215815027618396821	135	164	649	801	1429	300	ولا للما بهم ابدا دواء فادخل اللام الاولي-------------------------------------- علي الثانية توكيدا لان لفظهما ومعناهما واحد وقول الاخر فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	690	4560997264471993324	87	108.5	66	190	45.78947448730469	16	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	171	207	907	1075	1584	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع معا وثمان اراد عيسي وادم عليهما السلام	96	8832390674349727845	ShamAY0037074-ara1.ms707	true	-8257343821825740703	132	161	671	804	1516	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان فالمولود الذي ليس له اب---------------------------- عيسي----- عليه-- السلام	707	4560997264471993324	114	186.5	87	168	67.85713958740234	22	JK001131-ara1	ShamAY0037074-ara1