id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms097	false	-6082924170368132362	271	300	1387	1543	1543	300	وفي رب ست عشرة لغة ضم الراء وفتحها وكلاهما مع التشديد والتخفيف والاوجه الاربعة مع تاء التانيث --ساكنة او محركة ومع التجرد منها فهذه اثنتا عشر----ة والضم والفتح مع-	97	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms0237	true	-8120286859534333918	114	143	656	818	1720	300	وفيها- ست عشرة لغة ضم الراء وفتحها وكلاهما مع التشديد والتخفيف والاوجه الاربعة مع تاء التانيث الساكنة او محركة ومع التجرد منها فهذه اثنتا عشرة لغة والضم والفتح مع	237	5254460220994515495	153	282.0	126	163	93.86502838134766	25	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	170	229	874	1159	1510	300	بمعني غير يقال انه كثير المال بيد انه بخيل اه وفي المحكم ان هذا المثال حكاه ابن السكيت وان بعضهم فسرها فيه بمعني علي وان تفسيرها بغير اعلي والثاني ان تكون بمعني من اجل ومنه الحديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر وقال ابن مال----ك وغيره انها هنا بمعني غير	81	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms0964	true	-8545376626962581795	248	298	1284	1517	1525	300	بمعني لكن نحو هو-- كثير المال بيد انه بخيل اي غير انه بخيل او الا انه بخيل وفسرها--------- بعضهم بم----------عني علي اي علي انه بخيل وتاتي بم----------------عني من اجل ومنه الحديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واسترضعت في بني---------------- سعد والجمهور علي-- انه- فيه بمعني غير	964	5254460220994515495	156	218.5	117	289	53.97924041748047	25	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms379	false	-131757080403028571	109	155	552	774	1495	300	ابو حيان وقد عرض اجتماعنا علام عطف بحقلد من قول زهير 926 تقي نقي لم يكثر غنيمة بنهكة ذي قربي ولا بحقلد فقلت حتي اعرف ما الحقلد فنظرناه فاذا هو س---ء الخلق فقلت هو معطوف علي شء متوهم اذ المعني ليس بمكثر غنيمة فاستعظم ذلك وقال	379	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1006	true	6321731412843477280	65	107	371	574	1630	300	ابو حيان----------------- علام عطف بحقلد من قول زهير---- تقي نقي لم يكثر غنيمة بنهكة ذي قربي ولا بحقلد فقلت حتي اعرف ما الحقلد فنظرنا- فاذا هو السيء الخلق فقلت هو معطوف علي شء متوهم اذ المعني ليس بمكثر غنيمة فاستعظم ذلك ورجل	1006	5254460220994515495	197	361.5	155	225	87.55555725097656	37	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms073	false	-7435802698457956249	190	282	1010	1486	1589	300	للمصاحبة والحمد مضاف الي المفعول اي --فسبحه حامدا له اي نزهه عما لا يليق به واثبت له ما يليق به وقيل للاستعانة والحمد مضاف الي الفاعل اي سبحه بما حمد- به نفسه اذ ليس كل تنزيه بمحمود الا تري ان تسبيح المعتزلة اقتضي تعطيل كثير من الصفات واختلف في سبحانك اللهم وبحمدك فقيل جملة واحدة علي ان الواو زاءدة وقيل جملتان علي انها عاطفة ومتعلق الباء محذوف اي وبحمدك سبحتك وقال الخطابي المعني وبمعونتك التي هي نعمة توجب علي حمدك سبحتك لا بحولي وقوتي يريد انه مما اقيم فيه المسبب مقام ال-سبب	73	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1008	true	3059777739649395440	148	189	819	1035	1626	300	للمصاحبة والحمد مضاف الي المفعول اي ومتلبسا بحمدي لك سبحتك او--------------------------------------- للاستعانة والحمد مضاف الي الفاعل اي و----بما حمدت به نفسك سبحتك او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعونتك التي هي نعمة توجب علي حمدك سبحتك لا بحولي وقوتي فهو----- مما اقيم فيه ال-سبب مقام المسبب	1008	5254460220994515495	182	276.5	144	480	37.91666793823242	27	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms110	false	2772842126786078801	52	91	270	462	1521	300	وقول العامة ذهبت الي عنده لحن وقول بعض المولدين 282 كل عند--------------------------------------------- لك عندي لا يساوي نصف عندي قال الحريري لحن وليس كذلك بل كل كلمة ذكرت مرادا بها --------------------------------لفظها فساءغ ان تتصرف تصرف الاسماء وان تعرب و---يحكي اصلها	110	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1133	true	9085066498066342515	2	48	5	222	1501	300	وقول العامة ذهبت الي عنده لحن ويقال هذا عندي افضل من هذا اي في حكمي ويقول الرجل هو عندي كذا فيقال له او لك عند منونا------------------------------------------------------- مرادا به لفظه لا الظرفية وكل كلمة اريد به لفظها فساءغ ان تتصرف تصرف الاسماء وان تعرب وان يحكي اصلها	1133	5254460220994515495	102	143.5	82	272	37.5	20	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms375	false	6580524437620797604	5	41	29	211	1603	300	وسال الحكم بن قنبر ابا زيد عنها فمنعها وسال يونس فاجازها فجمع بينهما وكان عنده ستة من فصحاء العرب فسءلوا عنها فامتنعوا من يتعاهد فقال يونس يا ابا زيد كم من علم استفدناه كنت انت سببه	375	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1139	true	5208561731119129361	230	263	1187	1355	1557	300	وسال الحكم بن قنبر ابا زيد عنها فمنعها وسال يونس فاجازها فجمع بينهما وكان عنده---- من فصحاء العرب فسءلو-----ا فامتنعوا من -تعاهد فقال يونس يا ابا زيد كم من علم استفدناه ك----نت سببه	1139	5254460220994515495	168	314.5	135	182	92.30769348144531	29	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms120	false	-7542516432914648732	28	144	147	775	1588	300	قد زيد درهم بالسكون وقدني بالنون حرصا علي بقاء السكون لانه الاصل فيما يبنون ومعربة وهو قليل يقال قد زيد درهم بالرفع كما يقال حسبه درهم بالرفع وقدي درهم بغير نون كما يقال حسبي والمستعملة اسم فعل مرادفة ليكفي يقال قد زيدا درهم وقدني درهم كما يقال-------- ي--------كفي زيدا درهم ويكفيني درهم وقوله 309 قدني من نصر الخبيبين قدي تحتمل قد الاولي ان تكون مرادفة لحسب علي لغة البناء وان تكون اسم فعل واما الثانية فتحتمل الاول وهو واضح والثاني علي ان النون حذفت للضرورة كقوله 310 اذ ذهب القوم الكرام ليسي ويحتمل انها اسم فعل لم يذكر مفعوله فالياء للاطلاق والكسرة للساكنين واما الحرفية فمختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من ------جازم وناصب وحرف تنفيس	120	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1163	true	1553239885304615891	92	143	482	750	1545	300	قد زيد درهم بالسكون وقدني بالنون محافظة علي--- السك----------------------ون ومعربا---- قليلا نحو قد زيد درهم------- كما يقال حسبه درهم------- وقدي----- بغير نون كما يقال حسبي و----------اسم فعل بمعني كفي نحو ق------------------دني درهم وقد زيدا درهم اي يكفيني ويكفي زيدا وحرفا مختصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من ناصب وجازم ------وحرف تنفيس	1163	5254460220994515495	199	266.0	158	650	30.615385055541992	26	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms481	false	7047263246448167136	217	246	1140	1284	1561	300	ذلك بينهم حتي جعله المعري لغزا فقال انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	481	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1195	true	-2894279100782787930	251	280	1315	1459	1552	300	ذلك بينهم حتي جعله المعري لغزا فقال انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	1195	5254460220994515495	144	288.0	115	144	100.0	29	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms056	false	5004659969232896383	59	180	310	924	1494	300	من المفعول نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت ف-اذ بدل اشتمال من مريم علي حد البدل في يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه وقوله تعالي اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء يحتمل كون اذ فيه ظرفا للنعمة وكونها بدلا منها والرابع ان يكون مضافا اليها اسم زمان صالح للاستغناء عنه نحو يومءذ وحينءذ او غير صالح له نحو قوله تعالي بعد اذ هديتنا وزعم الجمهور---- ان اذ لا تقع الا ظرفا او مضافا اليها وانها في نحو واذكروا اذ كنتم قليلا ظرف لمفعول محذوف اي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا وفي نحو اذ انتبذت ظرف لمضاف الي مفعول محذوف اي واذكر قصة مريم ويءيد هذا القول التصريح بالمفعول في واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء	56	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1274	true	-7069354231218603477	251	291	1368	1570	1618	300	-------منه نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت ف اذ بدل اشتمال من مريم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور علي ان الاول ظر---------------------------------------------------------------ف لمفعول محذوف اي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا-------------------------------------------------------------- ويءيده--------- التصريح به------ في واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء	1274	5254460220994515495	184	299.5	146	619	29.72536277770996	31	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001131-ara1.ms059	false	-6867638426958426959	241	273	1237	1392	1530	300	وقد يحذف احد شطري الجملة فيظن من لا خبرة له انها اضيفت الي المفرد كقوله 130 هل ترجعن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذ ذاك افنانا والتقدير اذ ذاك كذلك وقال -	59	8832390674349727845	ShamAY0034694-ara1.ms1274	true	-7069354231218603477	202	232	1117	1264	1618	300	وقد يحذف شطر----- الجملة فيظن من لا خبرة له انها اضيفت الي المفرد كقوله---- هل تذكرن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذ ذاك افنانا والتقدير اذ ذاك كذلك واجاز	1274	5254460220994515495	136	254.0	107	156	87.17948913574219	26	JK001131-ara1	ShamAY0034694-ara1