id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms055	false	6315343738136820210	254	287	1276	1450	1521	300	احدها ان تكون اسما للزم-ن الماضي ولها اربعة استعمالات احدها ان تكون ظرفا وهو الغالب نحو فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا والثاني ان تكون------------ مفعولا به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا	55	8832390674349727845	ShamAY0034179-ara1.ms022	true	9127700464696986564	90	121	427	583	1510	300	احدها ان تكون اسما للزمان الماضي اما------------------------------- ظرفا وهو الغالب نحو فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا الاية سورة التوبة اية 40 او مفعولا به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا	22	-6837416556884291087	126	212.0	99	187	67.37967681884766	23	JK001131-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001131-ara1.ms057	false	1683573418603008274	87	126	465	667	1558	300	ان تكون للتعليل نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اي ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب لاجل ظلمكم في الدنيا وهل هذه حروف بمنزلة لام العلة او ظرف---------- والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من	57	8832390674349727845	ShamAY0034179-ara1.ms022	true	9127700464696986564	230	260	1161	1313	1510	300	ان تكون للتعليل نحو ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم الاية سورة الزخرف اية 39---------------------------------------------------------- وهل هي حر--ف بمنزلة لام العلة او ظرف بمعني وقت والتعليل مستفاد من قوة الكلام قولان	22	-6837416556884291087	111	184.0	88	212	52.358489990234375	20	JK001131-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	114	215	579	1093	1510	300	وهو اسم ملازم للاضافة الي ان وصلتها وله معنيان احدهما غير الا انه لا يقع مرفوعا ولا مجرورا بل منصوبا ولا يقع صفة ولا استثناء متصلا وانما يستثني به في الانقطاع خاصة ومنه الحديث نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا وفي مسند الشافعي رضي الله عنه باءد انهم وفي الصحاح بيد بمعني غير يقال انه كثير المال بيد انه بخيل اه وفي المحكم ان هذا المثال حكاه ابن السكيت وان بعضهم فسرها فيه بمعني علي وان تفسيرها بغير اعلي والثاني ان تكون بمعني من اجل ومنه الحديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش	81	8832390674349727845	ShamAY0034179-ara1.ms025	true	-1052375709247447078	127	158	683	828	1595	300	وهو اسم ملازم للاضافة الي ان وصلتها وتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بمعني غير نحو -انه كثير المال بيد انه بخيل وبم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من اجل نحو ح---ديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش	25	-6837416556884291087	131	222.0	102	514	25.48638153076172	25	JK001131-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001131-ara1.ms137	false	2592688467523568966	80	107	425	574	1540	300	الرش-يد كل---- اسم موضوع لاستغراق افراد المنكر نحو------------ كل نفس ذاءقة الموت---------------------------- والمعرف المجموع نحو وكلهم اتيه يوم القيامة فردا----------------- واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن	137	8832390674349727845	ShamAY0034179-ara1.ms029	true	-626719807049594787	145	185	729	940	1526	300	العشرين كل وهي اسم موضوع لاستغراق افراد المنكر المضاف اليه نحو كل نفس ذاءقة الموت الاية سورة ال عمران اية 185 والمعرف المجموع نحو وكلهم اتيه يوم القيامة فردا سورة مريم اية 95 واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن	29	-6837416556884291087	144	246.0	117	211	68.24644470214844	25	JK001131-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001131-ara1.ms150	false	-9216567789732100746	199	300	1030	1567	1567	300	في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة لا يجليها لوقته-------------------------------------------ا الا هو وقولهم مضي لسبيله قيل ومنه يا ليتني قدمت لحياتي اي في حياتي وقيل للتعليل اي لاجل حياتي في الاخرة والحادي عشر ان تكون بمعني عند كقولهم كتبته لخمس خلون وجعل منه ابن جني قراءة الجحدري بل كذبوا بالحق لما جاءهم بكسر اللام وتخفيف الميم والثاني عشر موافقة بعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس وفي الحديث صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وقال 383 فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا والثالث عشر موافقة مع قاله بعضهم وانشد عليه هذا البيت والرابع عشر موافقة من نحو سمعت له صراخا-	150	8832390674349727845	ShamAY0034179-ara1.ms030	true	1483685462358845720	32	80	164	414	1569	300	في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الاية سورة الانبياء اية 47 بمعني علي نحو يخرون للاذقان سجدا الاية سورة الاسراء اية 107 10 بمع----------------------------------------------------------------------------------------------ني عند نحو--- كتبته لخمس خلون بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس الاية سورة الاسراء اية 78 بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نحو سمعت له صراخا	30	-6837416556884291087	128	153.0	101	581	22.030981063842773	22	JK001131-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001131-ara1.ms183	false	-6291655364986468677	0	53	0	279	1521	300	افادتها له و---------كيفية افادتها اياه علي ثلاثة اقوال احدها انها لا تفيده بوجه وهو قول الشلوبين زعم انها لا تدل علي امتناع الشرط ولا علي امتناع الجوا--------------------------------ب بل علي التعليق في الماضي كما دلت ان علي التعليق في المستقبل ولم تدل---- بالاجماع علي امتناع ولا ثبوت----------------------- وتبعه علي هذا القول ابن هشام الخضراوي	183	8832390674349727845	ShamAY0034179-ara1.ms031	true	-2978405996069288731	74	126	385	665	1576	301	افادتها الامتناع وفي كيفية افادتها اياه علي------ اقوال 1_---------لا تفيده بوجه و-------------------------لا تدل علي امتناع الشرط ولا---- امتناع الجواب بل هي لمجرد ربط الجواب بالشرط دالة علي التعليق في الماضي كما دلت ان علي التعليق في المستقبل ولم تدل علي بالاجماع علي امتناع ولا ثبوت وعليه ابو علي الشلويين وتبعه----------------------- الخضراوي	31	-6837416556884291087	202	324.0	165	347	58.2132568359375	31	JK001131-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK001131-ara1.ms231	false	-5051437487324840750	38	141	207	756	1561	300	الفصل وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح -------------------------------------------------حتي يميز الخبيث من الطيب قاله ابن مالك وفيه نظر لان الفصل مستفاد من العامل فان ماز وميز بمعني فصل والعلم صفة توجب التمييز والظاهر ان من في الايتين للابتداء او بمعني عن الثالث عشر الغاية قال سيبويه وتقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية لرءيتك اي محلا للابتداء والانتهاء قال وكذا اخذته من زيد وزعم ابن مالك انها في هذه للمجاوزة والظاهر عندي انها للابتداء لان الاخذ ابتدا من عنده وانتهي اليك الرابع عشر ال-------------------------تنصيص علي العموم وهي الزاءدة في نحو ما جاءني من رجل فانه قبل دخولها ي------------حتمل -نفي	231	8832390674349727845	ShamAY0034179-ara1.ms036	true	1366917852983453442	11	60	55	317	1502	300	الفصل وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح سورة البقرة اية البدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخرة سورة التوبة اية للشرط من والوصل واستفهام وذات وصف نكرا او تمام تنصيص---- العموم ---------------نحو ما جاءني من رجل فانه بدون من ظاهر في العموم محتمل لنفي	36	-6837416556884291087	126	-31.0	100	636	19.811321258544922	18	JK001131-ara1	ShamAY0034179-ara1