id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms072	false	5397955746211983747	104	145	556	746	1577	300	الالصاق---- حقيقي ك امسكت بزيد اذا قبضت علي شء من جسمه او علي ما يحبسه من يد او ثوب ونحوه ولو قلت امسكته احتمل ذلك وان تكون منعته من التصرف ومجازي نحو مررت بزيد اي الصقت مروري بمكان يقرب من زيد	72	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms0007	true	4571952968868954597	245	276	1343	1482	1623	300	الالصاق وهو حقيقي ك امسكت بزيد اذا قبضت علي شء من جسمه او علي ما يحبسه من يد او -----نحوه-------------------------------------------------- ومجازي نحو مررت بزيد اي الصقت مروري بمكان يقرب من زيد	7	5529581005078969567	135	247.5	105	194	69.58763122558594	29	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms201	false	6974285483303223283	69	116	374	618	1545	300	لعبد الله لما سقاءنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم فيقال اين فعلاها والجواب ان سقاءنا فاعل بفعل محذوف يفسره وهي بمعني سقط والجواب محذوف تقديره قلت بدليل قوله اقول وقوله شم امر من قولك شمت البرق اذا نظرت اليه والمعني لما سقط سقاءنا قلت لعبد الله شمه	201	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms0085	true	7186489251581559579	0	41	0	209	1572	300	لعبد الله لما سقاءنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم ف------------------------ان سقاءنا فاعل -فعل محذوف يفسره وها بمعني سقط والجواب محذوف تقديره قلت بدليل----- اقول وقوله شم امر من----- شمت البرق اذا نظرت اليه والمعني لما سقط سقاءنا قلت لعبد الله شمه	85	5529581005078969567	208	381.0	167	244	85.24590301513672	36	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms098	false	8840468911538514377	197	233	1091	1269	1602	300	اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوع----------د بحصول الفعل فدخلوها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه و-قد	98	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms0348	true	-7450399098859109341	248	275	1349	1487	1615	300	اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه ل---------------------------------------------------انها تفيد الوعد او الوعيد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه و قد	348	5529581005078969567	124	219.0	100	189	65.60846710205078	22	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms453	false	-9081580072969458448	109	160	535	783	1531	300	وقد تكلف بعضهم في البيت الاول فزعم ان نحن للمعظم نفسه وان راض خبر عنه ولا-------------- يحفظ مثل نحن قاءم بل يجب في الخبر المطابقة نحو وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون واما قال رب ارجعون فافرد ثم جمع لان غير المبتدا والخبر لا يجب لهما من التطابق ما يجب لهما	453	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms0747	true	-8462053405533859922	184	234	955	1196	1519	300	وقد تكلف بعضهم--------------- فزعم ان نحن للمعظم نفسه وان راض خبر عنه وهو مردود لانه لم يحفظ ----نحن قاءم بل يجب في الخبر المطابقة نحو وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون واما قال رب ارجعون فافرد ثم جمع لان غير المبتدا والخبر لا يجب له-- من التطابق ما يجب لهما	747	5529581005078969567	225	420.0	178	262	85.87786102294922	43	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms451	false	-1422485582869227912	65	96	329	505	1620	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وكونه مبتدا والباقي خبر--------------ا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر فالمحذوف عين الثابت فيكون الحذف- كلا حذف فاما الفعل فانه غير الفاعل	451	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms0757	true	-7410081150015755595	218	249	1106	1280	1562	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وكونه-------------- خبرا والباقي مبتدا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر فالمحذوف عين الثابت فيكون --حذفا كلا حذف واما الفعل فهو- غير الفاعل	757	5529581005078969567	156	273.0	127	191	81.6753921508789	24	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms187	false	-8317780913333330264	104	126	560	666	1599	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	187	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms0842	true	-8145942839772068265	112	134	588	694	1567	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	842	5529581005078969567	106	212.0	84	106	100.0	22	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms025	false	-6774622188345469213	63	146	331	759	1564	300	ومن هنا صح للزمخشري ان يدعي ان انما بالفتح تفيد الحصر كانما وقد اجتمعتا في قوله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فالاولي لقصر الصفة علي الموصوف والثانية بالعكس وقول ابي حيان هذا شء انفرد به ولا يعرف القول بذلك الا في انما بالكسر مردود بما ذكرت -وقوله ان دعوي الحصر هنا باطلة لاقتضاءها انه لم يوح اليه غير التوحيد مردود ايضا بانه حصر مقيد اذ ال--خطاب مع ا------------------------لمشركين فالمعني ما اوحي الي في امر الربوبية الا التوحيد لا الاشراك	25	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms0994	true	-3523627286898415359	117	196	600	1022	1532	300	ومن هنا صح للزمخشري دعواه-- ان انما بالفتح تفيد الحصر كانما وقد اجتمعا- في قوله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فالاولي لقصر الصفة علي الموصوف والثانية بالعكس وقول ابي حيان هذا شء انفرد به الزمخشري مر------------------------------دود بما ذكرنا وقوله ان دعوي الحصر هنا باطلة لاقتضاءها انه لم يوح اليه غير التوحيد مردود ايضا بانه حصر اضافي او ان خطاب النبيصلي الله عليه وسلمكان للمشركين فالمعني ما اوحي الي في امر الربوبية الا التوحيد لا الاشراك	994	5529581005078969567	365	673.0	294	455	80.21977996826172	66	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms250	false	5315877919152255529	231	294	1134	1468	1502	300	جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب طاءفة من الزمان الطويل الممتد لم يكن فيه شيءا مذكورا بل شيءا منسيا نطفة في الاصلاب والمراد بالانسان الجنس بدليل انا خلقنا الانسان من نطفة اه وفسرها غيره بقد خاصة ولم يحملوا قد علي معني التقريب بل علي معني التحقيق وقال---------------------- بعضهم معناها-- التوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر ----------عما اتي علي الانسان وهو ادم	250	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms1085	true	-2999255339998735608	82	135	421	685	1514	300	---اي قد اتي علي الانسان قبل زمان قريب طاءفة من الزمان الطويل الممتد لم يكن شي----ءا مذكورا كذا--------------- في الكشاف----------------------------------------------------------- وفسرها غيره بقد خاصة لكن حمل--- قد علي معني-------------------- التحقيق لا علي معني التقريب وحملها بعضهم علي معني التوقع وكانه قيل لقوم يتوقعون الخبر في شان ادم قد اتي علي الانسان وهو ادم	1085	5529581005078969567	199	319.5	154	368	54.076087951660156	34	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms226	false	1226268149801896557	38	106	211	553	1520	300	فاصدع بما تءمر المصدرية وقيل موصولة قال ابن الشجري ففيه خمسة حذوف والاصل بما تءمر بالصدع به فحذفت الباء فصار بالصدعه فحذفت ال لامتناع جم---عها مع الاضافة فصار بصدعه ثم حذف المضاف كما في واسال القرية فصار به ثم حذف الجار كما قال عمرو بن معد يكرب 594 امرتك الخير فافعل ما امرت به فصار تءمرة ثم حذفت الهاء كما حذفت في اهذا الذي بعث الله رسولا و-هذا	226	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms1849	true	4947934094056870932	174	233	936	1234	1619	300	فاصدع بما تءمر----------------------------------------- خمسة حذوف -الاصل بما تءمر بالصدع به فحذفت الباء فصار بالصدعه-فحذفت ال لامتناع اجتماعها مع الاضافة فصار بصدعه ثم حذف المضاف كما في وسء-ل القرية فصار به ثم حذف الجار كما قال عمرو بن معدي كرب ----امرتك الخير فافعل ما امرت به فصار تءمره ثم حذفت الهاء كما حذفت في اهذا الذي بعث الله رسولا وبهذا	1849	5529581005078969567	287	512.5	229	346	82.9479751586914	50	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK001131-ara1.ms352	false	2354779156890344236	18	204	95	1066	1539	300	مخالف للقياس من خمسة اوجه احدها عوده علي ما بعده لزوما اذ لا يجوز للجملة المفسرة له ان تتقدم هي ولا شء منها عليه وقد غلط يوسف بن السيرافي اذ قال في قوله 876 اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجو الشام ام متساكر فيمن رفع سكران وابن المراغة ان كان شانية وابن المراغة سكران مبتدا وخبر والجملة خبر كان والصواب ان كان زاءدة والاشهر في انشاده نصب سكران ورفع ابن المراغة فارتفاع متساكر علي انه خبر لهو محذوفا ويروي بالعكس فاسم كان مستتر فيها والثاني ان مفسره لا يكون الا جملة ولا يشاركه في هذا ضمير واجاز الكوفيون والاخفش تفسيره بمفرد له مرفوع نحو كان قاءما زيد وظننته قاءما عمرو وهذ ان سمع خرج علي ان المرفوع مبتدا واسم كان وضمير ظننته راجعان اليه لانه في نية التقديم ويجوز كون المرفوع بعد كان اسما لها واجاز الكوفيون انه قام وانه ضرب علي حذف المرفوع والتفسير بالفعل مبنيا للفاعل او للمفعول وفيه فسادان التفسير بالمفرد وحذف مرفوع الفعل والثالث انه لا يتبع بتابع فلا يءكد ولا يعطف عليه ولا يبدل منه والرابع -انه لا يعمل فيه الا الابتداء او احد نواسخه والخامس انه ملازم للافراد	352	8832390674349727845	Sham19Y0147062-ara1.ms2277	true	3428432839319449023	106	138	520	678	1492	300	مخالف للقياس من خمسة اوجه------ عوده علي ما بعده لزوما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مفسره لا يكون الا جملة وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتبع ب--------------------------------------------تابع وانه لا يعمل فيه الا الابتداء او احد نواسخه و-------انه ملازم للافراد	2277	5529581005078969567	151	260.5	120	972	15.534979820251465	25	JK001131-ara1	Sham19Y0147062-ara1