id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms351	false	-422074997841063777	122	235	622	1200	1528	300	نحو بءس للظالمين بدلا 2 الثاني ان يكون مرفوعا باول المتنازعين المعمل ثانيهما نحو قوله 874 جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل والكوفيون يمنعون من ذلك فقال---- الكساءي ------------------------------------------------------------------------------------يحذف الفاعل وقال الفراء يضمر ويءخر عن المفسر فان استوي العاملان في طلب الرفع وكان العطف بالواو نحو قام وقعد اخواك فهو عنده فاعل بهما 3 الثالث ان يكون مخبرا عنه فيفسره خبره نحو-------- ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا الضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه 875 هي النفس -تحمل ما حملت و هي العرب تقول ما شاءت	351	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms046	true	-8055623129084539378	124	195	652	1012	1575	300	نحو بءس رجلا زيد وظرف رجلا زيد او------------ باول المتنازعين كقوله---------------------- جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل او ابدل منه المفسر نحو ما حكي عن الكساءي اللهم صل عليه الرءوف الرحيم وهذه المسالة اجازها الاخفش وهو الصحيح ومنعها غيره او جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبره كقوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي------------------------------------------------------------ ان الحياة الا حياتنا الدنيا قي--------------------------------------------------ل ومنه ه----ي النفس تتحمل ما حملت وهي- العرب تقول ما شاءت	46	2823375244450040409	202	123.0	155	675	29.925926208496094	34	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms034	false	-5557427463413172659	92	162	540	912	1600	300	من مجرد صالح لها ملموح اصله------------------------------------------------------------------- كحارث وعباس وضحاك فتقول فيها الحارث والعباس والضحاك ويتوقف هذا النوع علي السماع الا تري ------------------انه لا يقال مثل ذلك في نحو محمد ومعروف واحمد والثانية نوعان واقعة في الشعر وواقعة في شذوذ من النثر فالاولي كالداخلة علي يزيد وعمرو في قوله 72 باعد ام العمر من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وفي قوله 73 رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله	34	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms054	true	-8463560535495962312	164	223	846	1142	1542	300	من مجرد صالح لها ملموح به الاصل وجهان اي في العلم المنقول من مجرد من اداة التعريف سواء كان صفة كحارث او مصدرا كفضل او اسم عين كاسد صالح ذلك المجرد للاداة واحترز من العلم المنقول من فعل نحو يشكر ويزيد فانه لا يجوز دخول ال عليه الا ضرورة نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهلة	54	2823375244450040409	108	110.5	83	457	23.63238525390625	15	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms014	false	3804590813318319154	22	47	110	238	1518	300	ان سري ليلي فبت كءيبا احاذر ان تناي النوي بغضوبا وقبل مدة الانكار سمع سيبويه رجلا يقا----ل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انية	14	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms121	true	8585906416422082515	0	26	0	127	1507	300	ان سري ليلي فبت كءيبا احاذر ان تناي النوي بغضوبا وقبل مدة الانكار كقول رجل من العرب ما قيل له اتخرج ان اخصبت البادية----- اانا انيه	121	2823375244450040409	104	184.5	83	132	78.78787994384766	18	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms170	false	-2233260560133505429	68	127	335	640	1522	300	قضي الله واقيا واما ---------قوله 435 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا فلا دليل فيه كما توهم بعضهم لاحتمال ان يكون الخبر محذوفا وغير استثناء الثالثة انها لا تعمل الا في النكرات خلافا لابن جني وابن الشجري وعلي ظاهر قولهما جاء قول النابغة 436------------------------------------------------------- وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا	170	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms122	true	7798762121468749174	0	44	0	230	1534	300	قضي الله واقيا الوزر الملجا وقوله---- نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا ورفعها معرفة نادر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النابغة الجعدي بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وردت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	122	2823375244450040409	138	214.0	109	369	37.398372650146484	24	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms210	false	1029515226209248342	160	239	829	1198	1505	300	بعدها ب الا--- نحو ليس الطيب الا المسك بالرفع فان بني تميم يرفعونه حملا لها علي ما في الاهمال عند انتقاض النفي كما حمل اهل الحجاز ما علي ليس في الاعمال عند استيفاء شروطها حكي ذلك عنهم ابو عمرو بن العلاء فبلغ ذلك عيسي بن عمر الثقفي فجاءه فقال يا ابا عمرو ما شء بلغني عنك ثم ذكر ذلك له فقال له ابو عمرو نمت وادلج الناس ليس في الارض تميمي الا وهو يرفع ولا حجازي الا وهو ينصب	210	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms123	true	8480573927976849465	22	49	91	213	1452	300	بعد---- الا في نحو ليس الطيب الا المسك لغة -----------تميم قال ابو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علاء ليس في الارض تميمي الا وهو يرفع ولا حجازي الا وهو ينصب	123	2823375244450040409	104	175.0	80	372	27.956989288330078	19	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms078	false	-3453614917607212868	62	135	319	722	1592	300	لا خير بخير بعده النار اذا لم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي الظرفية وموجب فيتوقف علي السماع وهو قول الاخفش ومن تابعه وجعلوا منه قول--------------------------------------------------------------------ه تعالي جزاء سيءة بمثلها وقول الحماسي 171 ومنعكها بشء يستطاع والاولي تعليق بمثلها باستقرار محذوف هو الخبر وبشء بمنعكها والمعني ومنعكها بشء ما يستطاع وقال ابن مالك في بحسبك زيد ان زيدا مبتدا مءخر لانه وحسبك نكرة والخامس الحال المنفي عاملها كقوله 172 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها	78	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms124	true	7988289807476057049	54	159	265	811	1512	300	لا خير بخير بعده النار اذا لم تجعل الباء بمعني في وهل كقول الفرزدق يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم واقلولي ارتفع ويقال قرد الرجل سكت من عي واقرد اي سكن وتماوت وبعضهم يقول اقرد لصق بالارض وما المكفوفة بان كقوله لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه والتميمية خلافا لابي علي والزمخشري والصحيح خلاف قولهما لكثرة دخول الباء بعد ما في اشعار بني تميم ونثرهم ونص علي ذلك سيبويه والفراء و------------------------------------------------------------------------منه قول الفرزدق لعمرك ما معن بتارك حقه ولا منسء معن ولا متيسر وربما زيدت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال المنفي------ة كقوله---- فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها	124	2823375244450040409	102	-187.5	82	846	12.056737899780273	17	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms341	false	2315099604553676903	241	273	1211	1361	1514	300	ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالحق- غلابا ولم يحسن قول الاخر 859 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل لقلة------------- دخول الباء علي خبر كان	341	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms124	true	7988289807476057049	233	298	1195	1501	1512	300	ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالعقل غلابا جر بطلا عطفا علي مقدام علي توهم الباء واحترز بالصالح من غيره فلا يقال ليس زيد الا قاءما وذاهب بجر ذاهب ولا ما زيد يقوم وقاعد بجر قاعد ويندر ذلك بعد غير ليس وما كقوله وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل جر منمشا علي توهم دخول الباء ف-ي خبر كان	124	2823375244450040409	122	194.5	93	307	39.73941421508789	23	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms108	false	3450378305921186142	132	200	682	1016	1550	300	ضمير النصب مكان ضمير الرفع قاله الاخفش ويرده امران احدهما ان انابة ضمير عن ضمير انما ث--------------------------------------بت في المنفصل نحو ما انا كانت ولا انت كانا واما قوله 273 يا بن الزبير طالما عصيكا فالكاف بدل من التاء بدلا تصريفيا لا من انابة ضمير عن ضمير كما ظن ابن مالك والثاني ان الخبر قد ظهر مرفوعا في قوله 274 فقلت عساها نار كاس وعلها تشكي فاتي نحوها فاعودها	108	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms130	true	1350583073927569156	185	240	916	1200	1501	300	ضمير النصب موضع ضمير الرفع فالياء واخواتها عنده في موضع رفع اسما لعسي وان والفعل في موضع نصب خبرا لها ووضع ضمير موضع ضمير ثابت في قولهم------ ما انا كانت ولا انت كانا ويبطل مذهبه---------------------------------------------------- تصريحهم بالاسم موضع ان والفعل في مثل هذا التركيب------------------------ مرفوعا --كقوله---- فقلت عساها نار كاس وعلها تشكي فاتي نحوها فاعودها	130	2823375244450040409	134	151.5	102	372	36.021507263183594	21	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms047	false	2930602976715024634	85	131	458	702	1610	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم والثالث التمني كقوله 109 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات ولهذا نصب يراب لانه جواب تمن مقرون بالفاء والرابع الاستفهام عن النفي كقوله 110 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي	47	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms153	true	-8056733340696462630	275	300	1389	1516	1516	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد تكون لمجرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام عن النفي نحو ا------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي-	153	2823375244450040409	111	189.5	90	244	45.49180221557617	19	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms294	false	-5666654872394531687	222	299	1153	1540	1542	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا وقراءة بعضهم فدعا ربه اني مغلوب بكسر الهمزة وقوله 764 رجلان من مكة اخبرانا انا را--------------------------------------------------------------------------------ينا رجلا عريانا روي بكسر ان فهذه الجمل في محل نصب اتفاقا ثم قال البصريون النصب بقول مقدر ----------------وقال ا--------------------------------------------لكوفيون بالفعل المذكور ويشهد للبصريين ---------------------------التصريح----------- بالقول في----------------------------- نحو ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي ونحو اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني وق--------------ول ابي البقاء	294	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms165	true	3890279304279676698	124	219	634	1129	1561	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا و--------------------------------------------قوله تعالي فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقوله دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا وقوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك محكي عند----------------------------------------------- البصريين------ بقول محذوف اي فقال يا بني وقال لنهلكن وقالوا لءن انجيتنا وقالوا ليقض خلافا للكوفيين في جعلهم هذا الجمل محكية بما قبلها اجراء لها مجري القول والتصريح بعد النداء بالقول دليل علي صحة القول بتقديره وذلك نحو ونادي نوح ربه فقال رب---------------- ونحو اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني وقد يضاف قول وقاءل الي الكلام	165	2823375244450040409	195	210.5	154	608	32.07236862182617	30	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms049	false	-8068132003721392660	238	292	1162	1454	1498	300	لو كان فيهما الهة--------- لفسدتا اي ان الفساد يترتب علي تقدير تعدد الالهة وهذا هو المعني المراد ومثال المعرف الشبيه بالمنكر قوله 112 انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها فان تعريف الاصوات تعريف------------------------------ الجنس ومثال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه الجمع -قوله 113 لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر	49	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms270	true	-8883776062757117384	197	264	998	1357	1533	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا و--------------------------------------------------------------------المعرف باداة جنسية كقوله------ انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها اي غير بغامها قاله سيبويه وجاز هذا لان التعريف باللام الجنسية كلا ترعيف وكما وصف ما هما فيه بغير في قولهم اني لامر بالرجل غيرك فيكرمني وصف بالا الواقعة موقعها وبما بعدها وشبه الجمع كقوله---- لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر	270	2823375244450040409	170	252.5	137	437	38.90160369873047	27	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	173	219	889	1113	1510	300	انه- كثير المال بيد انه بخيل اه وفي المحكم ان هذا المثال حكاه ابن السكيت وان بعضهم فسرها فيه بمعني علي وان تفسيرها بغير اعلي والثاني ان تكون بمعني من اجل ومنه الحديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد	81	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms279	true	2633927269311928937	144	180	724	898	1488	300	--هو كثير المال بيد انه بخيل والمشهور ان بيد بمعني غير كما ذكر وقال--------- بعضهم هي بم-------عني علي وذكر قوله عليه الصلاة والسلام--------------------------------- انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد	279	2823375244450040409	106	151.0	81	225	47.11111068725586	20	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms052	false	-6072200876396858112	76	207	384	1067	1539	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب قال ابن مالك ويمكن ان يكون منه ليجمعنكم الي يوم القيامة وتاول بعضهم البيت علي تعلق الي بمحذوف اي مطلي بالقار مضافا الي الناس فحذف وقلب الكلام وقال ابن عصفور هو علي تضمين مطلي معني مبغض قال ولو صح مجء الي بمعني في لجاز زيد الي الكوف--ة والسادس الابتداء كقوله 119---------- تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا ا---------ي مني والسابع موافقة عند كقوله 120 ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل والثامن التوكيد وهي الزاءدة اثبت ذلك الفراء مستدلا ب--------قراءة بعضهم------- افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو وخرجت علي تضمين تهوي معني تميل او ا--------------ن الاصل تهوي بالكسر فقلبت الكسرة فتحة والياء الفا كما يقال في رضي رضا وفي ناصية ناصاة	52	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms413	true	7071222278312494675	43	149	203	740	1520	300	فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وخرج علي التضمين اي ادعوك الي ان تزكي وكانني مبغض الي الناس فان الجمل الاجرب المط------------------لي بالقطران مبغض ومن قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون والعتبي واستشهد له بقول ابن احمر 196 تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي فلا يروي مني وخرج علي تقدير فلا يروي ظمءه الي ولا تزاد خلافا ل------------------------------------------------------------------------لفراء وخرج هو علي ذلك قراءة من قرا فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو ونظيرها باللام في ردف لكم قال المصنف واولي منه كون الاصل تهوي ب--كسر الواو لكن فتحت علي لغة طيء في قولهم ---في رضي رضي وفي ناصية ناصاة	413	2823375244450040409	248	286.5	194	733	33.833560943603516	36	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms102	false	-4186797610245397462	124	183	631	902	1487	300	كقوله 249------ ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل --------------اي من يتكل ع-ليه فحذف عليه وزاد علي قبل الموصول تعويضا له قاله ابن جني وقيل المراد ان لم يجد يوما شيءا ثم ابتدا مستفهما فقال علي من يتكل وكذا قيل في -قوله 250 ولايء-اتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق ان	102	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms417	true	6800011920477474819	232	274	1186	1379	1506	300	كقول الراجز 211 ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل قال ابن جني اراد من يتكلم عليه فحذف عليه وزا---------------------------------------------------------------------------------------------د علي-------- عوضا والباء كقوله 212 ولا يواتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق اي	417	2823375244450040409	148	246.5	113	294	50.34013748168945	26	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms222	false	-7358577433297850728	178	227	929	1169	1558	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربة قيل ومنه اجعل لنا الها كما لهم الهة وقيل ما موصولة والتقدير كالذي هو الهة لهم وقيل لا تكف الكاف بما وان ما في ذلك مصدرية موصولة بالجملة الاسمية الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء كقوله 579 فلءن ص-رت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب	222	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms421	true	-6150373795178597409	158	257	799	1311	1546	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وان اجزنا وص---------------------------ل ما المصدرية--------------------------------------------------------------------------- بالجملة الاسمية احتمل كون ما في البيت مصدرية جارة وغير كافة انشد القالي 227 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وقالوا هذا حق كما انك ذاهب وخرجه الخليل علي زيادة ما وجر الكاف ما بعدها ذكره سيبويه وكذا بعد رب والباء اي تزداد ما كافة وغير كافة فالكافة بعد رب نحو 228 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وغير الكافة نحو 229 مساوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم والكافة بعد الباء نحو 230-- فلءن صبرت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب	421	2823375244450040409	106	150.5	81	616	17.207792282104492	18	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	135	250	675	1254	1501	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع او بناء عارضا كقوله 911 لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم رويا بالفتح وهو ارجح--------------------------- م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراب عند ابن مالك ومرجوح عند ابن عصفور فان كان المضاف اليه فعلا معربا او جملة اسمية فقال البصريون يجب الاعراب والصحيح جواز البناء ومنه قراءة نافع هذ-----------------------------------------------------------------------ا يوم ينفع الصادقين بفتح يوم وقراءة غير ابي عمرو وابن كثير يوم لا تملك نفس بالفتح وقال 912 اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر وقال اخر 913 الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل رويا بالفتح	372	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms453	true	-2669232206909155850	58	164	313	870	1567	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وعارض البناء نحو 334--- لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم فان صدرت باسم او فعل معرب جاز الاعراب باتفاق اي من البصريين والكوفيينوليس معني الجواز بالنسبة الي البصريين ما تبادر الي الفهم منه فانهم يوجبون الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------را------------ب والبناء خلافا للبصريين وهذا يوضح ما سبق في الجواز والسماع ورد بالوجهين وتاويله متكلف قال تعالي هذا يوم ينفع و ----------------------------------------------يوم لا تملك قرء في السبعة فيهما بفتح الميم ورفعها وقال 335------------------------------------------- الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل روي- ب--فتح	453	2823375244450040409	263	407.5	206	769	34.200260162353516	46	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms088	false	4461603418242579219	20	117	98	569	1492	300	نحو اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء نحو سلام هي حتي مطلع الفجر ولا يجوز سر-ت البارحة حتي ثلثها او نصفها كذا قال المغاربة وغيرهم وتوهم ابن مالك ان ذلك لم يقل به الا الزمخشري واعترض عليه بقوله 198 عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا وهذا ليس -----محل الاشتراط اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل فما زلت في تلك الليل-----------------------ة حتي نصف-ها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان المعني عليه ولكنه لم يصرح به الثاني انها اذا لم يكن معها قرينة تقتضي دخول ما بعدها كما في قوله 199 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها او	88	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms493	true	-4541410467071949120	77	173	393	911	1556	300	نحو اكلت السمكة حتي راسها ف----------------------------------------------لا يجوز ضربت الرجلين حتي افضلهما لان المعطوف به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس واحدا من المذكورين او كبعضه وهو المختلط به نحو خرج الصيادون حتي كلابهم والجند حتي اثقالهم قال سيبويه ولو قلت كلمت العرب حتي العجم لم يجز ويختبر شبه بعض بالا ولذا جاز اعجبتني الجارية حتي حديثها وامتنع حتي ابنها وقال الفراء في كتاب الحدود يقال اتصيد بكلبك الارانب فتقول نعم حتي الظباء لانهن من الصيد قال الصفار وهذا خطا عند البصريين وقال المصنف قد يقدر المباين بعضا بالتاويل نحو مكرر 217-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها اي	493	2823375244450040409	126	-17.0	94	800	15.75	19	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms041	false	-8162511885565681076	58	104	296	524	1486	300	عليهم والثالث ال--تخيير نحو اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي ووهم ابن الشجري فجعل من ذلك اما يعذبهم واما يتوب عليهم والرابع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاباحة نحو تعلم اما فقها واما نحوا وجالس اما الحسن واما ابن سيرين	41	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms497	true	-2247865763275613913	3	70	14	347	1509	300	عليها واما لها او تخيير نحو اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا او ابهام كقولك مع علمك بمن لقيت لقيت اما زيدا واما عمرا ومنه ا----ما يعذبهم واما يتوب عليهم او تفريق مجرد نحو اما شاكرا واما كفورا ومنه 440 البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وهو المقصود من قول غيره التفصيل وذكروا ايضا انها للاباحة نحو -------------------------جالس اما الحسن واما ابن سيرين	497	2823375244450040409	127	171.5	99	362	35.0828742980957	20	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms265	false	-8248916592624865270	140	250	766	1331	1585	300	نحو يوسف اعرض عن هذا ولا ينادي اسم الله عز وجل والاسم المستغاث و---------------------------------ايها وايتها الا بها ولا المندوب الا بها او بوا وليس نصب المنادي بها ولا باخوات----------------------ها احرفا ولا بهن اسماء ل ادعو متحملة لضمير الفاعل خلافا لزاعمي ذلك بل بادعو محذوفا لزوما وقول ابن الطراوة النداء انشاء وادعو خبر سهو منه بل ادعو المقدر انشاء كبعت واقسمت واذا ولي يا ما ليس بمنادي كالفعل في الا يا اسجدوا وقوله 702 الا يا اسقياني قبل غارة سنجال والحرف في نحو يا ليتني كنت معهم فافوز يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة والجملة الاسمية كقوله 703 يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فقيل	265	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms507	true	-4547505130941364669	99	170	533	911	1521	300	نحو يوسف اعرض عن هذا ومع المضاف نحو غلام زيد اقبل والموصول نحو من لا يزال محسنا احسن الي واي نحو اي-------ه------------ا المءمنون والمطول نحو خيرا من زيد اقبل وفي النكرة التي لم يقبل عليها خلاف وعنها احترز بقوله المبني ل------------------------------------------------------------------------------------لنداء فاختياره الجواز وقد يحذف المنادي قبل الامر والدعاء فتلزم يا فالامر كقراءة الكساء-----------ي الا يا اسجدوا والدعاء نحو 465 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار وقيل	507	2823375244450040409	131	111.5	102	620	21.129032135009766	17	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms263	false	3159316615819146721	80	119	426	604	1496	300	وا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه الزرنب او زنجبيل وهو عندي اطيب وقد يقال واها كقوله 685 واها لسلمي ثم واها واها ووي كقوله 686 وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر	263	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms576	true	-5929418927327366434	192	225	950	1106	1480	300	وا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه الزرنب او تندم نحو 572 سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي----------------------كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر	576	2823375244450040409	97	145.0	74	178	54.494380950927734	20	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	257	279	1343	1440	1542	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا فمءول ---------علي حذف خبر ان اي اني لا اقدر علي ذلك ثم استانف	10	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms624	true	2436415980881533134	214	237	1111	1217	1526	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا وخرجه البصريون علي حذف خبر ان اي اني لا اقدر علي ذلك ثم استانف	624	2823375244450040409	92	173.0	70	106	86.79244995117188	21	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms195	false	2960027598398657030	27	49	139	240	1557	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	195	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms678	true	4437922600393824642	29	51	149	250	1475	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	678	2823375244450040409	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001131-ara1.ms214	false	-5804305197083791985	42	104	212	547	1531	300	-----واما قول حسان 554 علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في دمان فضرورة والدمان كالرماد وزنا ومعني ويروي في رماد فلذلك رجحته علي تفسير ابن الشجري له بالسرجين ومثله قول الاخر 555 انا قتلنا بقتلانا سراتكم اهل اللواء ففيما يكثر القيل ولا يجوز حمل القراءة المتواترة علي ذلك لضعفه فلهذا رد الكساءي قول المفسرين في بما غفر لي ربي انها ----------------استفهامية	214	8832390674349727845	Sham19Y0133358-ara1.ms909	true	-2386664585997067684	252	292	1281	1483	1525	300	واشار الي قوله --------علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ------------------------------------------------ في رماد علي ان الزمخشري حكي في الكشاف ان اثباتها لغة وكلام الدينوري في المهذب نحوه قال قال------- اهل التفسير------------------------------------------------------------------------------------------- في بما غفر لي ربي معناه باي شء وخرج بالاستفهامية	909	2823375244450040409	93	89.5	69	356	26.12359619140625	13	JK001131-ara1	Sham19Y0133358-ara1