id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	171	208	907	1082	1584	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع معا وثمان اراد عيسي وادم عليهما --------السلام والقمر	96	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms0570	true	-1763544101912473490	46	84	256	439	1589	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان وبكمل في تسع وخمس شبابه وبهرم في سبع معا وثمان اراد عيسي وادم عليهما الصلاة والسلام والقمر	570	7776056370713504820	173	335.5	136	183	94.5355224609375	34	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms327	false	7941513225653169258	213	262	1074	1298	1499	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ونحو واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم وهو اصح الاقوال في عرفت زيدا ابو من هو وقال 822 لقد اذهلتني ام عمرو بكلمة اتصبر يوم البين ام لست تصبر	327	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms0749	true	6643165033197850894	28	61	148	297	1528	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة فجملة ان ربك بدل من الرسل وكقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------- لقد اذهلتني ام عمرو بكلمة اتصبر يوم البين ام لست تصبر	749	7776056370713504820	116	196.5	88	224	51.78571319580078	25	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms327	false	7941513225653169258	157	204	788	1028	1499	300	لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره وام------ا قول الزمخشري ان مقام ابراهيم عطف -----علي ايات بينات ف----------سهو وكذا قال في------------ انما اعظكم بواحدة ان تقوموا ان ان تقو---------موا عطف علي واحدة ولا يختلف-- في جواز ذلك في البدل نحو الي صراط مستقيم صراط الله ونحو بالناصية ناصية	327	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms0762	true	-3599947160060264664	159	214	810	1090	1554	300	لا يخالف متبوعه في تعريفه وتنكيره ولهذا ردوا قول الزمخشري ان مقام ابراهيم عطف بيان علي ايات بينات وقالوا انه سهو وكذا رد عليه في قوله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني و وان تقوموا عطف علي واحدة ولا يختلفون في جواز ذلك في البدل نحو ص----راط مستقيم صراط الله ونحو بالناصية ناصية	762	7776056370713504820	218	385.0	175	284	76.76056671142578	38	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms120	false	-7542516432914648732	260	300	1372	1588	1588	300	قد سمع الله قول التي تجادلك--------- لانها كانت تتوقع اجابة الله سبحانه وتعالي لدعاءها وانكر بعضهم كونها للتوقع مع الماضي وقال التوقع انتظار الوقوع والماضي قد وقع وقد تبين بما ذكرنا ان مراد المثبتين لذلك انها تدل علي ان الفعل-	120	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms0879	true	5232725363568892766	56	91	285	471	1523	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها لانها كانت تتوقع اجابة الله --------تعالي لدعاءها وانكر بعضهم كونها للتوقع مع الماضي وقال التوقع انتظار الوقوع والماضي قد وقع ويرد هذا-------------------------------- انها تدل علي ان الفعل	879	7776056370713504820	169	296.5	138	226	74.77876281738281	30	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms053	false	6505567669205278821	208	252	1043	1289	1544	300	لننزع-ن الذي هو اشد قاله سيبويه وخالفه الكوفيون وجماعة من البصريين لانهم يرون ان ايا الموصولة معربة داءما كالشرطية والاستفهامية قال الزجاج ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احدهما فانه يسلم انها----------- تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	53	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1070	true	2972725231253009621	245	282	1285	1480	1574	300	يبتدرون الذي هو يكتبها اول وانكر ذلك-- الكوفيون وجماعة من البصريين و------------------------------------------------------------قال الزجاج ما تبين لي ان سيبويه غلط الا في موضعين هذا احده-ا فانه يسلم ان ايا الموصولة تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	1070	7776056370713504820	157	257.5	125	258	60.85271453857422	28	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms119	false	-4582354979602993587	131	166	710	882	1584	300	الا-عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احو------------------ا----------------------------ل وقال ابن جني التقدير في عقب ثلاثة احوال ولا دليل علي هذا	119	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1170	true	-6121083074892020690	123	169	624	843	1516	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال وقيل الاحوال جمع حال لا حول وقال ابن جني التقدير في عقب ثلاثة احوال ولا دليل علي هذا	1170	7776056370713504820	172	333.0	137	219	78.53881072998047	35	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms208	false	7150135515170304548	0	114	0	573	1527	300	وفسر بان تنسب لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها ولذلك لا بد ان يتقدمها كلام مناقض لما بعدها نحو ما هذا ساكنا لكنه متحرك او ضد ل-------ه نحو ما هذا ابيض لكنه اسود قي---ل او خلاف نحو ما زيد قاءما لكنه شارب وقيل لا يجوز ذلك والثاني انها ترد تارة للاستدراك وتارة للتوكيد قاله جماعة منهم صاحب البسيط وفسرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاستدراك --برفع ما يتوهم ثبوته نحو ما --زيد شجاعا لكنه كريم لان الشجاعة والكرم لا يكادان يفترقان فنفي احدهما يوهم انتفاء الاخر و ما قام زيد لكن عمرا قام وذلك اذا كان بين الرجلين تلابس او تماثل في الطريق ومثلوا للتوكيد بنحو لو جاءني اكرمته لكنه لم يجء فاكدت---- ما افادته لو من الامتناع	208	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1267	true	6978947418605922532	31	157	164	805	1525	300	وفسر بان تثبت لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها كذ-لك لا بد ان يتقدمها كلام مناقض لما بعدها نحو ما هذا ساكنا لكنه متحرك او ضد لما قبلها نحو ما هو- ابيض لكنه اسود ويحتمل ان يراد بها معني الاستدراك الذي فسره في------------------------------------------------------------------------------- البسيط وهو رفع ما توهم ثبوته ويكون التقدير فلما رايتهم يسكتوني لم اكلمهم بعد ذلك لكني سكت لان ضربهم علي افخاذهم مراد به ترك كلامه لانه مفهوم ضربهم ومقتضاه بالاستدراك هنا من نفي كلامه الذي اقتضاه ضربهم ونظير هذا الاستدراك في رفع ما -توهم ثبوته قولهم ما زيد شجاعا لكنه كريم لان الشجاعة والكرم لا يكادان يفترقان فالاستدراك من توهم نفي كرمه ويحتمل ان تكون لن هن---------------------------------------------------------------ا للتاكيد -نحو لو جاءني اكرمته لكن- لم يجء فاكدت لكن ما افادته لو من الامتناع	1267	7776056370713504820	331	508.0	258	788	42.00507736206055	56	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms191	false	-5212276875035965185	104	175	495	826	1464	300	فليت-- لنا كرة ولهذا نصب فنكون في جوابها كما انتصب فافوز في جواب ليت في يا ليتني كنت معهم فافوز ولا دليل في هذا لجواز ان يكون النصب في فنكون مثله في الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا وقول ميسون 471 ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف واختلف في لو هذه فقال ابن الضاءع وابن هشام ه------------ي قسم براسها لا تحتاج الي جواب كجواب الشرط	191	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1479	true	8286695278760052524	190	224	907	1071	1473	300	فلو ان لنا كرة ولهذا نصب فنكون في جوابها كما انتصب فافوز في جواب ليت في يا-ليتني كنت معهم فافوز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------ابن هشام لو التي للتمني قسم براسها لا تحتاج الي جواب كجواب الشرط	1479	7776056370713504820	147	247.0	116	345	42.60869598388672	26	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms454	false	5935844215959271644	270	300	1368	1516	1516	300	حذف اسمين مضافين----------------------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب---------------------- قبضة من اثر الرسول اي من اثر حافر فرس الرسول----- كالذي يغشي عليه اي كدوران-	454	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1542	true	-2088106531616135222	122	164	615	833	1567	300	حذف اسمين مضافين والتقدير وذلك حين وقت صلاة التسبيح كقوله تعالي فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب ومنه قوله تعالي فقبضت قبضة من اثر الرسول اي من اثر حافر فرس الرسول ومنه كالذي يغشي----- اي كدوران	1542	7776056370713504820	143	241.5	115	223	64.12555694580078	28	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms469	false	-4669761957410108	82	130	407	659	1497	300	جملة الشرط -------------------هو مطرد بعد الطلب نحو ف--------اتبعوني يحببكم الله اي فان تتبعوني يحببكم الل-----ه فاتبعني اهدك ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل وجاء--- بدونه -----نحو ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي ----فان لم يتات اخلاص العبادة لي في هذه البلدة فاياي فاعبدون في غيرها	469	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1544	true	5550980201969968762	150	205	809	1105	1608	300	جملة الشرط وبقاء الجواب كثير وهو مطرد بعد الطلب كقوله تعالي فاتبعوني يحببكم الله اي فان تتبعوني يحببكم الله ومنه فاتبعني اهدك ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك وكما حذف جملة الشرط بدون الطلب نحو ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون تقديره فان لم يتات اخلاص العبادة لي في هذه البلدة فاياي فاعبدون في غيرها	1544	7776056370713504820	229	399.5	186	296	77.3648681640625	40	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms462	false	4198398172575599079	50	129	243	649	1503	300	حذف حرف العطف بابه الشعر كقول الحطيءة 1075 ان امرا رهطه بالشام منزله برمل يبرين جارا شد ما اغتربا اي ومنزله برمل يبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذا قالوا ولك ان تقول الجملة الثانية صفة ثانية لا معطوفة وحكي ابو زيد اكلت خبزا لحما تمرا فقيل علي حذف الواو وقيل علي بدل الاضراب وحكي ابو الحسن اعطه درهما درهمين ثلاثة وخرج علي اضمار او ويحتمل البدل المذكور وقد خرج علي ذلك ايات احدها----------- وجوه يومءذ ناعمة اي ووجوه عطفا علي وجوه يومءذ خاشعة	462	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1587	true	-1322309871340078587	7	63	42	332	1493	300	حذف حرف العطف----------- كقول الشاعر------ ان امرا رهطه بالشام منزله برمل يبرين جارا شد ما اغتربا اي ومنزله----- يبرين ويبرين بفتح الياء المثناة تحت واسكان الباء الموحدة ويقال فيها يبرون وهو رمل معروف في ديار بني سعد وقد خرج -------------------------------------------------------------------------------------------------علي حذف الواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات -منها قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ووجوه عطفا علي وجوه يومءذ خاشعة	1587	7776056370713504820	165	170.0	132	525	31.428571701049805	27	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms370	false	-435350505206149131	69	107	358	556	1577	300	تءتي اكلها كل حين وقوله 901 اناابو المنهال بعض الاحيان وقال المتنبي 902 اي يوم سررتني بوصال لم تسءني ثلاثة و------اي في البيت استفهامية يراد بها النفي لا شرطية لانه لو قيل مكان ذلك ان سررتني انعكس المعني	370	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms1975	true	2351615731883454341	37	75	201	398	1545	300	تءتي اكلها كل حين وقوله انا ---ابو المنهال بعض الاحيان وقال المتنبي---- اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود فاي في البيت استفهامية يراد بها النفي لا شرطية لانه لو قيل مكان ذلك ان سررتني انعكس المعني	1975	7776056370713504820	185	345.5	148	204	90.68627166748047	32	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms488	false	-6040701748605062344	86	127	437	670	1572	300	فقال كيف عطف المرفوع علي المجرور فقلت--- فهلا استشكلت ورود الفاعل مجرورا وبينت له ان الاصل زاني بباء مضمومة ثم حذفت الضمة للاستثقال ثم حذفت الياء لالتقاءها ساكنة هي والتنوين فيقال فيه فاعل وعلامة رفعه ضمة مقدرة علي الياء--------- المحذوفة ويقال	488	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms2753	true	2390563628617328598	143	183	725	961	1580	300	فقال كيف عطف المرفوع علي المجرور فقلت له فهلا استشكلت ورود الفاعل مجرورا وبينت له ان الاصل زاني بياء مضمومة ثم حذفت الضمة للاستثقال فانحذفت الياء لالتقاءها ساكنة--- والتنوين فيقال---- فاعل وعلامة رفعه ضمة مقدرة علي الياء المضمومة المحذوفة --قال	2753	7776056370713504820	220	409.0	182	245	89.7959213256836	33	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001131-ara1.ms191	false	-5212276875035965185	224	270	1082	1314	1464	300	ابن مالك هي لو المصدرية اغنت عن فعل التمني وذلك انه اورد قول الزمخشري وقد تجء- لو في معني التم--------------------ني في نحو لو تاتيني فتحدثني فقال ان اراد ان الاصل وددت لو تاتيني فتحدثني فحذف فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني	191	8832390674349727845	Sham19Y0131521-ara1.ms2896	true	-7346601463327269591	176	215	906	1101	1534	300	ابن مالك--- لو المصدرية اغنت عن فعل التمني قا--------------ل الزمخشري -قد تاتي لو في معني التمني ك لو تاتيني فتحدثني فيق------------------------ال ان اراد ان الاصل وددت لو تاتي--------ني فحذف فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في --اشعار------ التمني	2896	7776056370713504820	169	268.5	134	253	66.79841613769531	27	JK001131-ara1	Sham19Y0131521-ara1