id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms080	false	-8331147665196921619	179	240	903	1199	1512	300	بلي او تقريريا نحو الم ياتكم نذير قالوا بلي الست بربكم قالوا بلي اجروا ال-------نفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ب بلي ولذلك قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم لكفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب ولذلك قال جماعة من الفقهاء لو قال----- اليس لي عليك الف----- فقال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه ---وقال	80	8832390674349727845	Sham19Y0127713-ara1.ms0045	true	2594643685534149101	2	43	12	214	1523	300	بلي او تقريريا نحو------------------------- الست بربكم قالوا بلي الاعراف اجري النفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ب-بلي ولذلك -------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة من الفقهاء لو قال لاخر اليس--- عليك الف درهم فقال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه كما قال	45	2759496209249681762	174	302.5	138	316	55.063289642333984	31	JK001131-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK001131-ara1.ms072	false	5397955746211983747	104	149	556	767	1577	300	الالصاق---- حقيقي ك ا--مسكت بزيد اذا قبضت علي شء من جسمه او علي ما يحبسه من يد او ثوب ونحوه ولو قلت امسكته احتمل ذلك وان تكون منعته من التصرف ومجازي نحو مررت بزيد اي الصقت مروري بمكان يقرب من زيد وعن الاخفش ان --المعني	72	8832390674349727845	Sham19Y0127713-ara1.ms0318	true	-1572902679131578500	184	216	933	1088	1507	300	الايصال وهو حقيقي نحو امسكت بزيد اذا قبضت علي شء من جسمه---------------- من يد او ثوب ونحوهما------------------------------------------------ ومجازي نحو مررت بزيد اي الصقت مروري بمكان يقرب من زيد وهو المراد هنا فالمعني	318	2759496209249681762	132	213.5	103	219	60.27397155761719	22	JK001131-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK001131-ara1.ms123	false	9064829612361246506	242	300	1268	1569	1569	300	علي ثلاثة اوجه احدها ان تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضي وهذه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وتختص بالنفي يقال ما فعلته قط والعامة يقولون لا افعله قط وهو لحن واشتقاقه من قططته اي قطعتة فمعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ-	123	8832390674349727845	Sham19Y0127713-ara1.ms0428	true	-1700007760729912175	231	284	1163	1440	1527	300	علي ثلاثة اوجه احدها ان تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضي وهي- بفتح------ وتشديد القاف مضمومة في افصح اللغات وتختص بالنفي يقال ما فعلته قط والعامة يقولون لا نفعله قط وهو لحق واشتقاقه من قططته--------- فمعني ما قط فع---------لته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ	428	2759496209249681762	266	500.0	215	302	88.0794677734375	45	JK001131-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK001131-ara1.ms124	false	317701439441649467	20	102	102	523	1571	300	وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه ط-اءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او اسكانها والثاني ان تكون بمعني حسب وهذه مفتوحة القاف ساكنة الطاء يقال قط-ي وقطك وقط زيد درهم كما يقال حسبي وحسبك وحسب زيد درهم الا انها مبنية لانها موضوعة علي حرفين وحسب معربة والثالث ان تكون اسم فعل بمعني يكفي فيقال قطني بنون الوقاية كما يقال يكفيني وتجوز نون الوقاية علي الوجه الثاني حفظا للبناء عل-ي السكون كما يجوز في لدن ومن وعن كذلك	124	8832390674349727845	Sham19Y0127713-ara1.ms0429	true	-6712749359420539042	0	82	0	420	1513	300	وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد -تبع قافه وطاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او اسكانها والثاني ان تكون بمعني حسب وهي- مفتوحة القاف سكون- الطاء يقال قطني وقطك وقط زيد درهم كما يقال حسبي وحسبك وحسب زيد درهم الا انها مبنية لانها موضوعة علي حرفين وحسب بوبه و-الثالث ان تكون اسم فعل بمعني يكفي فيقال قطني بنون الوقاية كما يقال يكفيني ويجوز نون الوقاية علي الوجه الثاني حفظا للبناء وعلي السكون كما تجوز في لدن ومن وعن لذلك	429	2759496209249681762	402	772.0	321	424	94.81131744384766	71	JK001131-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK001131-ara1.ms123	false	9064829612361246506	241	300	1265	1569	1569	300	قط علي ثلاثة اوجه احدها ان تكون ظرف زمان لاستغراق ما مضي وهذه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وتختص بالنفي يقال ما فعلته قط والعامة يقولون لا افعله قط وهو لحن واشتقاقه- من قططته اي قطعتة فمعن--ي ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ-	123	8832390674349727845	Sham19Y0127713-ara1.ms0654	true	-6753903098058718267	138	192	694	977	1534	300	قط علي ثلاث- اوجه احدها ان تكون ظرف زمان كاستغراق ما مضي وهذه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وتختص -النفي يقال ما فعلته قط والعامة تقول-- لا افعل -قط وهو لحن واشتقاقها من قططتها-------- فمعناها ما فع------------لته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ	654	2759496209249681762	274	495.5	222	308	88.9610366821289	45	JK001131-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK001131-ara1.ms124	false	317701439441649467	0	93	0	483	1571	300	والي اذ المعني مذ ان خلقت او مذ خلقت الي الان وعلي حركة لءلا يلتقي --ساكنان وكانت الضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او اسكانها والثاني ان تكون بمعني حسب وهذه مفتوحة القاف ساكنة الطاء يقال قط-ي وقطك- وقط زيد درهم كما يقال حسبي وحسبك وحسب زيد درهم الا انها مبنية لانها موضوعة علي حرفين وحسب معربة والثالث ان تكون اسم فعل بمعني يكفي فيقال قطني بنون الوقاية كما يقال يكفيني وتجوز نون الوقاية علي الوجه الثاني حفظا للبناء	124	8832390674349727845	Sham19Y0127713-ara1.ms0654	true	-6753903098058718267	192	270	977	1389	1534	300	والي ان المعني مذ ان خلقت ا------------ي الان وعلي حركة لءلا يلتقي الساكنان وكانت الضمة تنبيها بالغايات وقد يكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد يخفف طاءه مع ضمها او اسكانها والثاني ان تكون بمعني حسب وهذه مفتوحة القاف ساكنة الطاء يقال قطني وقطاء وقط زيد درهم كما يقال و---------------------------------------------------------------حسب معربة والثالث ان تكون اسم فعل بمعني يكفي فيقال قطني بنون الوقاية كما يقال يكفيني وتكون نون الوقاية علي الوجه الثاني حفظا للبناء	654	2759496209249681762	400	742.5	322	487	82.1355209350586	68	JK001131-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK001131-ara1.ms146	false	-4240359499494697127	121	161	597	799	1488	300	ابن مالك ما معناه لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا	146	8832390674349727845	Sham19Y0127713-ara1.ms0941	true	-8325341997363196432	8	35	42	179	1490	300	ابن مالك انه قال- لم يقل احد ان كيف ظرف-------------------------------------------------------------- لكونها سءال- عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليه-ا مجازا	941	2759496209249681762	130	235.0	104	202	64.35643768310547	22	JK001131-ara1	Sham19Y0127713-ara1