id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms258	false	-3026798614366794992	29	63	144	342	1539	300	واو الثمانية ذكرها جماعة من الادباء ك-الحريري ومن النحويين الضعفاء ك-ابن خالويه ومن المفسرين كالثعلبي وزعموا ان العرب اذا عدوا قالوا ستة سبعة وثمانية ايذانا بان السبعة عدد تام وان ما بعدها عدد مستانف	258	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms057	true	-3782691122024467824	249	285	1343	1542	1649	300	واو الثمانية ذكرها جماعة من الادباء ك الحريري ومن النحويين الضعفاء ك ابن خالويه ومن المفسرين كالثعلبي وزعموا ان العرب اذا عدوا قالوا ستة سبعة وثمانية ايذانا بان السبعة عدد تام وان ما بعده -عدد مستانف	57	2813097556391625146	196	379.0	163	200	98.0	35	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms259	false	-2883116013816728079	76	129	379	652	1579	300	والظاهر ان العطف في هذا الوصف بخصوصه انما كان من جهة ان الامر والنهي من حيث هما امر ونهي متقابلان بخلاف بقية الصفات او لان الامر بالمعروف ناه عن المنكر وهو ترك المعروف والناهي عن المنكر امر بالمعروف فاشير الي الاعتداد بكل من الوصفين وانه لا يكتفي فيه بما يحصل في ضمن الاخر	259	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms058	true	2352131051661702744	0	53	0	270	1507	300	والظاهر ان العطف في هذا الوصف بخصوصه انما كان من جهة ان الامر والنهي من حيث هما امر ونهي متقابلان بخلاف بقية الصفات او لان الامر بالمعروف ناه عن المنكر وهو ترك المعروف والناهي عن المنكر امر بالمعروف فاشير الي الاعتدال بكل من الوصفين وانه لا يك-في فيه -ما -حصل في ضمن الاخر	58	2813097556391625146	269	522.0	216	273	98.53479766845703	49	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms206	false	-6435394944232347105	210	265	1098	1368	1530	300	اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا فان اعترض بان لعل هنا مكفوفة بما فالجواب ان شبهة المانع ان لعل للاستقبال ---------------------------فلا تدخل علي الماضي ولا فرق علي هذا بين كون الماضي معمولا لها او معمولا لما في حيزها ومما يوضح--- بطلان قوله ثبوت ذلك في خبر ليت وهي بمنزلة لعل	206	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms069	true	-2366007999218867520	20	68	94	326	1523	300	اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا ل----------------------------------------ان شبهة المانع ان لعل للاستقبال وان ذلك يلزمها بحسب المعني فلا تدخل علي الماضي فلا فرق-------- بين كون الماضي معمولا لها او ل-----------------ا ومما يدل علي بطلان قوله ثبوت ذلك في خبر ليت وهي ---مثل لعل	69	2813097556391625146	193	320.5	151	300	64.33333587646484	36	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms257	false	-5433381297054790753	1	37	5	201	1622	300	بتقدير مضاف اي وامر شركاءكم او جملة علي جملة بتقدير فعل اي واجمعوا شركاءكم ب--وصل الهمزة---- وموجب التقدير في الوجهين ان اجمع لا يتعلق بالذوات بل بالمعاني كقولك اجمعوا علي قوله كذا بخلاف جمع فانه مشترك	257	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms140	true	4579305909050415725	101	128	543	687	1580	300	بتقدير مضاف اي وامر شركاءكم او--------------------- فعل اي واجمعوا شركاءكم بالوصل الي ان قال وموجب التقدير----------- ان اجمع لا يتعلق بالذوات بل بالمعاني-------------------------- بخلاف جمع فانه مشترك	140	2813097556391625146	134	218.0	109	202	66.33663177490234	20	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms480	false	-4396555548880884688	113	171	610	946	1599	300	ضبع ل-------لمءنث وضبعان ل-لمذكر اذ لم يقولوا ضبعانان والثانية----------- التاريخ فانهم ارخوا بالليالي دون الايام ذكر-------- ذلك الجرجان-------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجماع----------ة وهو سهو فان حقيقة التغليب ان يجتمع شيءان فيجري حكم احدهما علي الاخر ولا يجتمع الليل والنهار ولا- هنا تعبير عن شيءين بلفظ احدهما وانما ارخت العرب بالليالي لسبقها اذ كانت اشهرهم قمرية والقمر انما يطلع ليلا وانما المسالة	480	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms155	true	-8550051222116580118	216	300	1115	1570	1570	300	ضبع مخصوص بالمءنث وضبعان بالمذكر وقد عرفت ما فيه ------الثاني انهم في باب التاريخ------ ارخوا بالليالي دون الايام وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق والاسبق من الشهر ليله ومن كلامهم سرنا عشر من بين يوم وليلة قال ابن هشام ان هذا ذكره الزجاجي وجماعة من النحاة وهو سهو فان حقيقة التغليب ان يجتمع شيءان فيجري حكم احدهما علي الاخر ولا يجتمع الليل والنهار وليس هنا تعبير عن شء--- بلفظ احدهما وانما ارخت العرب بالليالي لسبقها اذ كانت اشهرهم قمرية والقمر انما يطلع ليلا وانما المسالة-	155	2813097556391625146	289	478.5	237	471	61.35881042480469	43	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms480	false	-4396555548880884688	171	202	946	1107	1599	300	الصحيحة قولك كتبته لثلاث بين يوم وليلة وضابطها ان يكون معنا عدد مميز بمذكر ومءنث وكلاهما مما لا يعقل و---فصلا من العدد بكلمة بين قال 1122 فطافت ثلاثا بين يوم وليلة	480	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms156	true	7151596440088957113	0	31	0	160	1573	300	الصحيحة قولك كتبت- لثلاث بين يوم وليلة وضابطها ان يكون معنا عدد مميز بمذكر ومءنث وكلاهما مما لا يعقل وقد فصلا من العدد بكلمة بين كقوله--- فطافت ثلاثا بين يوم وليلة	156	2813097556391625146	152	283.5	122	164	92.68292999267578	28	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms144	false	-6879707165815396010	153	182	824	980	1605	300	مراعاة لفظ كلا وكلتا في الافراد نحو كلتا الجنتين اتت اكلها ومراعاة معناهما وهو قليل وقد اجتمعا في قوله 368 كلاهما حين جد السير بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما	144	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms210	true	6684741256925005813	21	47	114	259	1497	300	مراعاة لفظهما------- في الافراد نحو كلتا الجنتين اتت اكلها ومراعاة معناهما وهو قليل وقد اجتمعا في قوله---- كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما	210	2813097556391625146	139	260.5	113	156	89.1025619506836	23	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms431	false	701605807272642733	259	300	1330	1534	1534	300	هب بمعني ظن فالغالب تعديه الي صريح المفعولين كقوله 1018 فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امر-ا هالكا ووقوعه علي ان وصلتها نادر حتي زعم الحريري ان قول الخواص هب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيدا قاءم لحن وذهل عن قول القاءل هب ان ابانا-	431	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms221	true	-1827448753918626029	128	238	636	1181	1484	300	هب بمعني ظن -الغالب تعديه الي صريح المفعولين كقوله ف-----قلت اجرني ابا خالد والا فهيءي امرءا هالكا ووقوعه علي ان وصلتها نادر حتي زعم الحريري ان قول الخواص هب ان هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وكان عروة هذا مع تغزله نقي الدخلة ظاهر العفة وروي ان سكينة بنت الحسين رضي الله عنها وقفت عليه ذات يوم فقالت له انت القاءل وانشدت قالت وابثثتها وجدي فبحت به قد كنت عندي تحب الستر فاستتر الست تبصر من حولي فقلت لها غطي هواك وما القي علي بصري قال نعم فقالت وانت القاءل اذا وجدت اوار الحب في كبدي زيدا قاءم لحن وذهل عن قول القاءل هب ان ابانا	221	2813097556391625146	195	349.0	156	551	35.39019775390625	36	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms027	false	8524820958316027121	134	166	685	851	1502	300	خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبه الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يابنة القوم قاضيا قلت ليس قوله لا جوابا	27	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms281	true	-5079198936057147319	0	31	0	166	1571	300	خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يابنة الخير قاضيا ولكنني اقبلت من جانبي	281	2813097556391625146	149	281.0	119	166	89.759033203125	25	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1
JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	1	40	3	214	1510	300	بلي لا-يجاب بها الايجاب وذلك متفق عليه ولكن وقع في كتب الحديث ما يقتضي انها يجاب بها الاستفهام المجرد ففي صحيح البخاري في كتاب الايمان ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي	81	8832390674349727845	Sham19Y0029600-ara1.ms366	true	463357721063442500	244	277	1235	1402	1512	300	بلي لا يجاب بها الايجاب وذلك متفق عليه ولكن وقع في عدة احاديث ما يقتضي خلافه كحديث---------------------------- البخاري---------------- انه صلي الله عليه وسل----------م قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي	366	2813097556391625146	138	217.0	109	221	62.44343948364258	24	JK001131-ara1	Sham19Y0029600-ara1