id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms040	false	709044878963341952	126	161	634	803	1524	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اي اما من صيف واما من خريف وقال المبرد والاصمعي------------ ان في هذا البيت شرطية والفاء فاء الجواب والمعني وان سقته من خريف فلن يعدم الري	40	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0607	true	31196627660726397	205	242	975	1146	1425	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فانما يريد--- واما من خريف وقد انكر ----الاصمعي هذا وزعم ان ان في بيت النمر بن تولب هي للجزاء وانما اراد ---وان سقته من خريف فلن يعدم الري	607	1089908130813150424	108	167.5	82	181	59.66850662231445	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms348	false	9092806482859783061	27	64	131	312	1554	300	قال واعلم انه لا يجوز من عبد الله وهذا زيد الرجلين الصالحين رفعت او نصبت لانك لا تثني الا علي من اثبته وعلمته ولا يجوز ان تخلط من تعلم ومن لا تعلم فتجعلهما بمنزلة واحدة وقال- الصفار	348	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0809	true	815674660620953758	184	221	1014	1195	1583	300	قال واعلم انه لا يجوز من عبد الله وهذا زيد الرجلين الصالحين رفعت او نصبت لانك لا تثني الا علي من اثبته وعلمته ولا يجوز ان تخلط من تعلم بمن لا تعلم فتجعلهما بمنزلة واحدة وانما الصفة -	809	1089908130813150424	174	335.0	138	182	95.6043930053711	34	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms235	false	-5963105111266578368	114	173	548	842	1563	300	في نحو قولهم مررت بمن معجب لك وقال حسان رضي الله عنه 607 ف----------------كفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا ويروي برفع غير فيحتمل ان من علي حالها ويحتمل الموصولية وعليهما فالتقدير علي من هو غيرنا والجملة صفة او صلة وقال الفرزدق 608---- اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور اي كشخص ممطور	235	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0848	true	-44392263726171282	32	78	165	394	1448	300	ف--نحو قولك- مررت بمن منطلق ورايت من منطلقا ومررت بماء طيب وقال الانصاري وكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا فوصف من بغير وجره علي موضع من وقا-----------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق في مثله اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور -----جر ممطور	848	1089908130813150424	138	215.0	107	314	43.94904327392578	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms342	false	3935994025721997166	272	297	1414	1544	1554	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك علي ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال	342	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0892	true	4260472258212322208	227	251	1117	1243	1494	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك---- ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال	892	1089908130813150424	126	245.5	102	130	96.92308044433594	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms438	false	-8851699220445701774	12	77	61	372	1482	300	واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة ذهب اخو--------------------------------------ه عبد الله مع قوله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الله ذهب اخوه فسوي بين تاخير المخصوص وتقديمه والذي غر اكثر النحويين انه قال ------كانه قال نعم الرجل فقيل له من هو فقال عبد الله ويرد عليهم انه قال ايضا واذا قال عبد الله فكانه قيل له ما شانه فقال نعم الرجل	438	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0912	true	-8306640999843902939	154	210	781	1036	1474	300	واما قوله- نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد ال--------له واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة عبد الل-------------------------------------------------------------------ه ذهب اخوه وكانه قال نعم الرجل فقيل لك من هو فقال عبد الله------------------------ واذا قال عبد الله فكانه قيل له ما شانه فقال نعم الرجل	912	1089908130813150424	206	369.5	160	355	58.028167724609375	38	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms407	false	-265195231379635199	200	251	1030	1279	1515	300	احد- يقول ذلك الا زيد كون زيد بدلا من احد وهو المختار وكونه بدلا من ضميره وان ينصب- علي الاستثناء فارتفاعه من وجهين وانتصابه من وجه فان قلت ما رايت احدا يقول ذلك الا زيد فبالعكس ومن مجيءه مرفوعا قوله 964 في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	407	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0953	true	5797720258313251611	5	44	22	202	1416	300	احدا يقول ذاك الا زيدا هذا هو وجه الكلام--------------------------------- وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل ف-------------------------قلت ما رايت احدا يقول ذلك الا زيد فعربي قال عدي بن زيد------------- في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	953	1089908130813150424	118	147.5	89	251	47.0119514465332	21	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	44	146	212	732	1501	300	لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغير فاعل ليمنع وقد جاء مفتوحا ولا ياتي فيه بحث ابن مالك لان قولهم غيران واغيار ليس بعربي ولو كان المضاف غير مبهم لم يبن واما قول الجرجاني وموافقيه ان غلامي ونحوه مبني فمردود ويلزمهم بناء غلامك وغلامه ولا قاءل بذلك الباب الثاني ان يكون المضاف زمانا مبهما والمضاف اليه اذ نحو ومن خزي يومءذ و من عذاب يومءذ يقراان بجر يوم وفتحه الثالث ان يكون زمانا مبهما والمضاف اليه فعل مبني بناء اصليا كان البناء كقوله 910 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	372	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0978	true	-4412696259281394274	207	258	1009	1255	1451	300	لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال وزعموا ان ناسا من العرب ينصبون هذا الذي في موضع الرفع فقال الخليل هذا كنصب بعضهم يومءذ في كل موضع فكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ----ان نطقت وكما قال النابغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	978	1089908130813150424	127	103.5	99	624	20.352563858032227	24	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms049	false	-8068132003721392660	238	292	1162	1454	1498	300	لو كان فيهما الهة--------- لفسدتا اي ان الفساد يترتب علي تقدير تعدد الالهة وهذا هو المعني المراد ومثال المعرف الشبيه بالمنكر قوله 112 انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها فان تعريف-------- الاصوات تعريف الجنس ومثال شبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجمع قوله 113- لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر	49	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms0979	true	78266289498250301	203	292	939	1405	1442	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة------------------------------------------------------ انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها اذا كانت غير غير استثناء ومثل ذلك قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر وقوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ومثل ذلك من الشعر قول لبيد بن ربيعة واذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل وقال ايضا لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر	979	1089908130813150424	159	237.5	125	520	30.576923370361328	26	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms215	false	7465471442350210206	30	140	157	745	1538	300	لبيد 557 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل فما مبتدا بدليل ابداله المرفوع منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذا ---------------------------------------------------------------------------موصول بدليل افتقاره للجملة بعده وهو ارجح الوجهين في ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو فيمن رفع العفو اي الذي ينفقونه العفو اذ الاصل ان تجاب الاسمية بالاسمية والفعلية بالفعلية الثالث ان يكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت وقوله 558 يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم وهو ارجح الوجهين في ال------------------------اية في قراءة غير ابي عمرو قل العفو بالنصب اي ينفقون العفو الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او موصولا بمعني الذي علي خلاف في تخريج قول الشاعر 559------------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	215	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms1086	true	7556436088267447455	158	271	774	1340	1467	300	لبيد---- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت فقال خيرا ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عما ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في----------------------------------- ماذا رايت اذا اراد الجواب ان يقول خير وقا--------------------------ل الشاعر وسمعنا بعض العرب يقوله دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	1086	1089908130813150424	142	-24.0	108	917	15.485278129577637	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms159	false	6648599192854444149	46	127	262	675	1561	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا اي ليكن و--لتفد والتبال الوبال ابدلت الواو المفتوحة تاء مثل تقوي ومنع المبرد حذف اللام وابقاء عملها حتي في الشعر وقال في البيت الثاني انه لا يعرف قاءله مع احتماله لان يكون دعاء بلفظ الخبر نحو يغفر الله لك ويرحمك الله وحذفت الياء تخفيفا واجتزء عنها بالكسرة كقوله 408 دوامي الايد يخبطن السريحا قال واما قوله 409 علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	159	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms1102	true	-1257257528678894735	21	53	107	253	1495	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا وانما يريد لتفد نفسك-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال متمم بن نويرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	1102	1089908130813150424	116	183.5	88	416	27.884614944458008	25	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001131-ara1.ms265	false	-8248916592624865270	213	249	1138	1326	1585	300	الا يا اسقياني قبل غارة سنجال والحرف في نحو----------------------------------------------------- يا ليتني كنت معهم فافوز يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة والجملة الاسمية كقوله 703 ---يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	265	8832390674349727845	Sham19Y0017726-ara1.ms1959	true	-8431035176039803880	81	122	387	603	1486	300	الا يا اسقياني قبل غارة سنجال قال ابو سعيد كانه قال اسقياني وقوله الا ويا جميعا للتنبيه وقد تكون يا لتنبيه المخاطب فيما يحدثه وان لم يكن بعدها منادي---------------------------- كقولك الشاعر يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	1959	1089908130813150424	103	142.5	80	244	42.21311569213867	17	JK001131-ara1	Sham19Y0017726-ara1