id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms005	false	-7968913376981731140	135	157	647	752	1467	300	بدا لي منها معصم حين جمرت وكف خضيب زينت ببنان فو-الله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان اراد	5	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms017	true	4138668041122759919	123	146	606	712	1530	300	بدا لي منها معصم حين جمرت وكف خضيب زينت ببنان فو الله ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان هذان	17	2746348450405785201	102	196.0	80	106	96.2264175415039	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms005	false	-7968913376981731140	164	198	786	947	1467	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيب يلعب اراد او ذو الشيب يلعب واختلف في قول عمر بن ابي ربيعة 7 ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب	5	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms022	true	1941392595421448142	180	285	869	1411	1481	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب فليس بهاشمي ومن لم يرو ذكر القلب الفه المهجور فليس باموي ومن لم يرو وهلا عرفت منازلا بالابرق فليس بمهلبي ومن لم يرو طربت وهاجك الشوق الحبيب فليس بثقفي وقال المفضل ليس الكميت والطرماح وكثير وذو الرمة بحجة دكره ابن الاعرابي في نوادره قال ابن عساكر ولد الكميت سنة ستين ومات سنة ست وعشرين وماءة قال ابن يسعون والكميت هذا هو الكميت الاخر والكميت الاوسط هو الكميت بن معروف بن الكميت الاول ابن ثعلبة بن نوفل بن الاشتر بن حجوان بن فقعس الاسدي 7 وانشد----------------------------------------- قول عمر بن ابي ربيعة-- ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب	22	2746348450405785201	109	35.5	86	585	18.632478713989258	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms332	false	-4491563998145224315	232	285	1248	1510	1582	300	اجازة المبرد ومن وافقه نعم الرجل رجلا زيد فمردودة واما قوله 840 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فالصحيح ان زادا معمول لتزود اما مفعول مطلق ان اريد به التزود او مفعول به ان اريد به الشء الذي يتزوده من افعال البر وعليهما فمثل نعت له تقدم فصار حالا	332	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms036	true	2409324920869327266	51	91	268	459	1569	300	اجازه من قولك--------- نعم الرجل رجلا زيد وخرجه المصنف علي------------------------------------------------------------- ان زاد- معمول لتزود اما مفعول مطلق ان اريد به التزود او مفعول به ان اريد به الشء الذي تتزوده من افعال البر وعليهما فمثل نعت له تقدم فصار حالا	36	2746348450405785201	168	295.5	130	262	64.12213897705078	32	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	77	101	403	513	1542	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	10	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms041	true	-8706621606374232973	241	265	1272	1382	1560	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	41	2746348450405785201	110	220.0	86	110	100.0	24	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms013	false	1946103375153203214	257	299	1303	1504	1508	300	بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخز---------ف في رواية من نصب ذهبا---------------------------------------------- وصريفا فخرج علي انها نا--------------------------------------------------------فية مءكدة ل ما وقد تزاد بعد ما الموصولة الاسمية كقوله 25---------------------------- يرجي المرء ما ان لا يراه وتعرض دون ادناه الخطوب	13	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms052	true	3117613827257694273	213	279	1174	1514	1615	300	بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزف قال المصنف في شواهده غدانة بضم المعجمة ودال مهملة حي من يربوع و ما نافية وذهب وصريف بالرفع في رواية الجمهور فان زاءدة كافة وبالنصب في رواية ابن السكيت فان نافية مءكدة والصريف بفتح الصاد وكسر الراء المهملتين الفضة والخزف الجر جمع جرة 23 وانشد يرجي المرء ما ان لا يراه وتعرض دون ادناه الخطوب	52	2746348450405785201	128	154.5	99	340	37.64706039428711	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms014	false	3804590813318319154	4	138	21	705	1518	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا الاستفتاحية كقوله 27 الا ان سري ليلي فبت كءيبا احاذر ان تناي النوي بغضوبا وقبل مدة الانكار سمع سيبويه رجلا يقال له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انية منكرا ان يكون رايه علي خلاف ذلك وزعم ابن الحاجب انها تزاد بعد لما الايجابية وهو سهو وانما تلك ان المفتوحة وزيد علي هذه المعاني الاربعة معنيان اخران فزعم قطرب انها قد تكون بمعني قد كما مر في ان نفعت الذكري وزعم الكوفيون انها تكون بمعني اذ وجعلوا منه واتقوا الله ان كنتم مءمنين لتدخلن المس--------------------------------------------------------------------------------------------جد الحرام ان شاء الله امنين وقوله عليه الصلاة والسلام وانا ان شاء الله بكم لاحقون ونحو ذلك مما الفعل فيه محقق الوقوع وقوله 28 اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم	14	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms053	true	-5663437695131960774	94	255	509	1352	1585	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد قاله المعلوط القريعي ورج امر من الترجية من الرجاء والفتي الشاب مفعوله وللخير مفعول ثان والسن العمر وخيرا مفعول يزيد والمعني اذا رايت شخصا كلما زاد عمره زاده خيره فرجه للخير واستشهد النحاة بالبيت علي جواز تقديم معمول خبر لا يزال عليها واستشهد به المصنف علي زيادة ان بعد ما التوقيتية قال الدماميني ولا يتعين ذلك الاحتمال ان تكون ان شرطية و ما زاءدة داخلة علي الجملة الفعلية وقد اعاد المصنف هذا البيت في شواهد ان المكسورة المشددة وانشده ابن يعيش في شرح المفصل وقال خيرا نصبا علي التمييز 25 وانشد ا-------------------------لا ان سري ليلي فبت كءيبا احاذر ان تناي النوي بغضوبا سري بمعني سار واسناده الي الليل مجاز والكءيب السء---------------------------------------------------------------------- الحال وتناي تبعد والنوي الوجه الذي ينويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسافر من قرب او بعد وهي مءنثة لا غير وغضوب بمعجمتين بوزن صبور اسم امراة ولذا لم يصرفه 26 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم	53	2746348450405785201	187	169.0	146	1264	14.794303894042969	32	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms017	false	6007307802340960941	240	281	1223	1431	1525	300	الكوفيون ان ان هذه هي المخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل والصواب قول البصريين انها ان الناصبة اهملت حملا علي ما اختها المصدرية وليس من ذلك قوله 35 ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها كما	17	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms062	true	9090679176265275911	4	36	16	169	1486	300	الكوفيون ان ان ---------مخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل ويح كلمة رحمة كم--------ا ان ويل كلمة عذاب 33 وانشد-------------------------------------- ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها هذا	62	2746348450405785201	115	178.5	89	208	55.28845977783203	21	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms020	false	6716488564299924820	89	144	434	714	1491	300	حرا وما بالحر انت ول------------------------------------------------------------------------------ا العتيق هذا قول سيبويه وغيره وفي مقرب ابن عصفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها في ذلك حرف جء به لربط الجواب بالقسم ويبعده ا------------------ن الاكثر تركها والحروف الرابطة ليست كذلك والثالث وهو نادر ان تقع بين الكاف ومخفوضها كقوله 41 ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وفي رواية من جر --	20	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms069	true	235211184864535509	15	110	71	525	1562	300	حرا وما بالحر انت ولا الخليق ولا شاهد فيه علي هذه الرواية والحر يطلق علي ضد الرقيق وعلي الكريم وكذا العتيق وجواب لو محذوف اي لقاومتك ويقال فلان خليق لكذا اي جدير به قال ابو علي في هذا البيت شاهد علي نصب خبر ما مقدما لان الباء لا تدخل الا عليه ومن انكر ذلك يقول ان الباء دخلت علي المبتدا وحمل ما علي انها التميمية ويقوي ان ما حجازية ان انت اخص من الحر فهو اولي ان يكون الاسم 39 وانشد---------------------------------------------------------------------------- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم هذا لباعث بن صريم	69	2746348450405785201	103	99.5	79	530	19.433961868286133	16	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms026	false	-8144818283129174042	229	284	1194	1490	1568	300	ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واق--------------------------------------------------------------------------------ع ومختلفتين نحو سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وام الاخري تقع بين المفردين وذلك هو الغالب فيها نحو اانتم اشد خلقا ام السماء وبين جملتين ليستا في تاويل المفردين وتكونان ايضا فعليتين كقوله 56 فقمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم	26	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms083	true	1003977564543769403	41	78	209	391	1497	300	ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع لم يسم قاءله والناءي البعيد والان نصب علي الظرف وهو مبتدا و واقع خبره 50 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم	83	2746348450405785201	102	62.0	81	376	27.12765884399414	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms027	false	8524820958316027121	119	161	611	829	1502	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجه بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبه الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها ي--ابنة القوم قاضيا	27	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms086	true	975081024317742414	130	173	662	882	1535	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة اليوم ثاويا فقلت لها لا ان اهلي جيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة القوم قاضيا	86	2746348450405785201	214	418.5	172	220	97.2727279663086	39	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms237	false	-946195876831877320	0	87	0	447	1533	300	فعل الشرط مفعوله ولا سبيل الي غيرهما فتعين انها لا موضع لها والجواب انها في الاول اما خبر تكن وخليقة اسمها ومن زاءدة لان الشرط غير موجب عند ابي علي واما مبتدا واسم تكن ضمير راجع اليها والظرف خبر وانث ضميرها لانها الخليقة في المعني ومثله ما جاءت حاجتك فيمن نصب حاجتك ومن خليقة تفسير للضمير كقوله 616 لما نسجتها من جنوب وشمال وفي الثاني مفعول تصب وافقا ظرف ومن بارق تفسير لمهما او متعلقا بتصب فمعناها التبعيض والمعني اي شء تصب في افق من البوارق تشم	237	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms099	true	4059799456435586734	36	71	173	351	1545	300	فعل الشرط مفعوله ولا سبيل الي غيرهما فتعين انها لا موضع لها وا-جيب بانها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول تصب وافقا ظرف ومن بارق تفسير له--ا او يتعلق- بتصب فمعناها التبعيض والمعني اي شء تصب--- افق من البوارق تشم	99	2746348450405785201	171	296.5	137	447	38.255035400390625	29	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms040	false	709044878963341952	43	138	212	686	1524	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع بل هي فيهما كلمتان فالتي في الاية هي ام المنقطعة وما الاستفهامية وادغمت الميم في الميم للتماثل والتي في البيت هي ان المصدرية وما المزيدة والاصل لان كنت فحذف الجار وكان للاختصار فانفصل الضمير لعدم ما يتصل به وجء ب ما عوضا عن كان وادغمت النون في الميم للتقارب اما المكسورة المشددة قد تفتح همزتها وقد تبدل ميمها الاولي ياء وهي مركبة عند سيبويه من ان وما وقد تحذف ما كقوله 87 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اي اما من	40	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms110	true	1195805855111093228	168	204	912	1091	1588	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع تقدم شرحه في شواهد---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الم----فتوحة الخفيفة AUTO شواهد اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكسورة المشددة 79 وانشد------------------------------------------------------------------------------------ سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما هذ---ا من	110	2746348450405785201	133	187.0	101	474	28.059072494506836	24	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms043	false	-1878593793597669660	33	71	163	351	1506	300	قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد ويقويه انه روي ونصفه و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله 99---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهرة او سافع	43	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms122	true	-4189493695841979940	26	113	130	558	1518	300	قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد هذان من قصيدة للنابغة وقد تقدم شرحهما في شواهد ان واخرج الطستي في مساءله بسنده عن ابن عباس ان نافع الازرق ساله عن قوله تعالي ما الفينا قال يعني وجدنا قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول نابغة بني ذبيان فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد 90 وانشد قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع	122	2746348450405785201	164	249.0	130	428	38.31775665283203	32	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms049	false	-8068132003721392660	261	292	1287	1454	1498	300	انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها --------------------------------فان تعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصوات تعريف الجنس ومثال شبه الجمع قوله 113------------------------------------------------------ لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر	49	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms132	true	-6157240836416263740	26	92	127	488	1544	300	انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها انيخت ابركت والبلدة الصدر يقال فلان واسع البلدة اي واسع الصدر والبلدة ايضا الارض تقول ابركت هذه الناقة فالقت صدرها علي الارض ففيه جناس تام و قليل بها الاصوات صفة لبلدة المجرورة وبغام الناقة بضم الباء الموحدة وبالغين المعجمة صوت لا يفصح به 105 وانشد لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر	132	2746348450405785201	126	208.0	101	361	34.903045654296875	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms053	false	6505567669205278821	12	87	59	438	1544	300	الم تسمعي اي عبد في رونق الضحا بكاء حمامات لهن هدير وفي الحديث اي رب---------------------------- وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمد الفها وحرف تفسير تقول عند عسجد اي ذهب وغضنفر اي اسد وما بعدها عطف بيان علي ما قبلها او بدل لا عطف نسق خلافا للكوفيين وصاحبي المستوفي والمفتاح لانا لم نر عاطفا يصلح للسقوط داءما ولا عاطفا ملازما لعطف الشء علي مرادفه وتقع تفسيرا للجمل ايضا كقوله 122 وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي	53	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms140	true	7826611886511256070	69	179	335	888	1569	300	الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن هدير هو لكثير عزة وبعده بكين فهيجن اشتياقي ولوعتي وقد مر من عهد اللقاء دهور عبد ترخيم عبده اسم امراة ورونق الضحي اشراقه وضوءه ويروي في ريق الضحي وريقه اوله وعنفوانه والضحي حين تشرق الشمس قال في الصحاح هو مقطور يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر والهدير صوت الحمام واللوعة حرقة قلب الحزين والبيت اورده المصنف علي اي للنداء وقال الدماميني ليس في البيت ما يعين حال المنادي من قرب--------------------------------------------------------------------------------------- او بعد او توسط 113 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي	140	2746348450405785201	119	-47.0	91	779	15.275995254516602	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms068	false	687224835215003797	118	203	579	1007	1505	300	والثاني انه---- ما في جوابها من فعل او شبهة وهو قول الاكثرين ويرد عليهم امور احدها ان الشرط والجزاء عبارة عن جملتين تربط بينهما الاداة وعلي قولهم تصير الجملتان واحدة لان الظرف عندهم من جملة الجواب والمعمول داخل في جملة عامله والثاني انه ممتنع في قول زهير 143 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابقا شيءا اذا كان جاءيا لان الجواب محذوف وتقديره اذا كان جاءيا فلا اسبقه ولا يصح ان يقال لا اسبق شيءا وقت مجيءه لان الشء انما يسبق قبل مجيءه	68	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms167	true	-2321636348006476781	167	202	873	1033	1549	300	قال ان ناصب اذا ما في جوابها من فعل و--شبهة لان تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجواب في البيت----- اذا كان جاءيا فلا اسبقه ولا يصح ان يقال لا اسبق شيءا وقت مجيءه لان الشء انما يسبق قبل مجيءه	167	2746348450405785201	135	220.0	104	432	31.25	27	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms069	false	6210777159581095175	30	54	148	277	1551	300	وانشد للفرزدق 144 متي تردن يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيز المعورا فيوما يمتنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون------------------------------------------------------------------------------------ بدلا من متي لعدم اقترانه بحرف الشرط	69	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms168	true	4172534320029757723	82	164	419	844	1531	300	وانشد ------------متي تردن يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيز المعورا هو للفرزدق قال الامدي في المءتلف والمختلف واديهم المذكور هو اديهم بن مرداس واخو عتبة بن مرداس احد بني كعب بن عمرو بن تميم بن مر كان اديهم شاعرا خبيثا والمستجيز الذي ياتي القوم يستسقيهم ماء ولبنا وسفار ماء لهم اه والبيت اورده المصنف علي ان يوما ظرف ثان لترد ولا يجوز كونه ظرفا لتجد لءلا ينتقل ترد من معموله وهو سفار بالاجنبي ولا بدلا من متي لعدم اقترانه بحرف الشرط	168	2746348450405785201	103	164.5	82	437	23.569793701171875	18	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms225	false	7753159999913579430	75	152	390	793	1561	300	بن ابي الصلت ثلاث مرات في قوله 593 سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا وهذا البيت قال عيسي بن عمر لا ادري ما معناه ولا رايت احدا يعرفه وقال غيره كانوا اذا ارادوا الاستسقاء في سنة الجدب عقدوا في اذناب البقر وبين عراقيها السلع بفتحتين والعشر بضمة ففتحة وهما ضربان من الشجر ثم اوقدوا فيها النار وصعدوا بها الجبال ورفعوا اصواتهم بالدعاء قال اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر ومعني عالت	225	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms179	true	-8687493320306890826	68	103	393	572	1643	300	بن ابي الصلت---------------------- سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا---------------------------------------------------------------- وقال الودك الطاءي لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات ب-----------------------------------العشر------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر ونار ------	179	2746348450405785201	123	153.0	99	403	30.52109146118164	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms078	false	-3453614917607212868	127	208	678	1097	1592	300	فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقوله 173----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما انبعثت بمزءود ولا وكل -----------------------------------------ذكر ذلك ابن مالك وخالفه ابو حيان وخرج البيتين علي ان التقدير بحاجة خاءبة وبشخص مزءود اي مذعور --------------------------------------------------------------------------ويريد بالمزءود نفسه علي حد قولهم رايت منه اسدا وهذا التخريج ظاهر في البيت الاول دون الثاني لان صفات الذم اذا نفيت علي سبيل المبالغة لم ينتف اصلها ولهذا قيل في وما ربك بظلام للعبيد ان فعالا ليس للمبالغة بل للنسب كقوله 174 وليس بذي سيف وليس بنبال	78	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms198	true	-5631739466438297188	194	279	1079	1544	1642	300	فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها الخيبة حرمان المطلوب والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والمسيب هذا بالفتح لا غير وكذا كل مسيب الا والد سعيد بن المسيب فان فيه الوجهين الفتح والكسر 157 وانشد فما انبعثت بمزء-د ولا وكل صدره كاءن دعيت الي باساء داهمة كاءن بمعني كم والباساء الشدة وداهمة اتية--------------- علي بغيه وانبعثت اسرعت والمزءد ال---------مذعور الخاءف والوكل بفتح الواو والكاف العاجز الذي يكل امره الي غيره 158 وانشد ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بذي سيف وليس بنبال	198	2746348450405785201	110	-3.5	87	713	15.427769660949707	17	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms085	false	5326294462161040994	197	293	1007	1476	1509	300	اذا تقول لا ابنة العجير تصدق لا اذا تقول جير واما قوله 189 وقاءلة اسيت فقلت جير -اسي انني من ذاك انه فخرج علي وجهين احدهما ان الاصل جير ان بتاكيد جير بان التي بمعني نعم ثم حذفت همزة ان وخففت الثاني ان يكون شبه اخر النصف باخر البيت فنونه تنوين الترنم وهو غير مختص بالاسم ووصل بنية الوقف جلل حرف بمعني نعم حكاه الزجاج في كتاب الشجرة واسم بمعني عظيم او يسير او اجل فمن الاول قوله 190 قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي	85	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms211	true	-4096563956749728860	182	232	947	1193	1551	300	اذا تقول لا ابنة العجير تصدق لا اذا تقول جير 169 وانشد---- وقاءلة اسيت فقلت جير واسي انني من ذاك انه اسيت اي حزنت من الاسي بالقصر الحزن AUTO شواهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلل 170 وانشد--------------------------------------------------------------------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي واذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي	211	2746348450405785201	185	298.5	141	470	39.36170196533203	35	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms086	false	-2193575119613593662	2	27	9	121	1557	300	الا كل شء سواه جلل ومن الثالث قولهم فعلت كذا من جللك وقال جميل 192-------- رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	86	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms212	true	588977153831711585	227	254	1183	1303	1523	300	الا كل شء سواه جلل هو لامرء القيس بن حجر وصدره بقتل بني اسد ربهم 172 وانشد رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله	212	2746348450405785201	69	103.0	52	120	57.5	15	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms095	false	-2557318401615009946	0	71	0	361	1531	300	اذ المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف وما لا يعمل لا يفسر عاملا قال ابو الفتح في كتاب التمام ومن اضاف حيث الي المفرد اعربها انتهي ورايت بخط الضابطين 217 اما تري حيث سهيل طالعا بفتح الثاء من حيث وخفض سهيل---------------------------------------- وحيث بالضم وسهيل بالرفع------------------------------------------------------------------------- اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجود فحذف الخبر واذا اتصلت بها ما الكافة ضمنت معني الشرط وجزمت الفعلين كقوله 218 حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان	95	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms225	true	8759117403768631276	191	296	1049	1584	1604	300	اذ المضاف اليه لا يعمل في-- قبل المضاف ف-----------لا يفسر عاملا فيه واتاه جواب اذا 191 وانشد------------------------------------------------------------ اما تري حيث سهيل طالعا لم يسم قاءله وتمامه نجما يضء كالشهاب لامعا تري بصرية وطالعا مفعولها وحيث ظرف وهو مضاف الي المفرد ندورا وقيل الي جملة تقديرا علي ان سهيلا مرفوع بالابتداء وخبره محذوف اي مستقرا وظاهرا في حال طلوعه قال العيني وعلي الاول تكون حيث معربة اذا لم تضف الي جملة فهي منصوبة علي الظرفية او المفعولية ان كانت تري قلبية او بصرية وطالعا حال وقيل انها مبنية وان اضيفت الي المفرد كما في لدن 192 وانشد-------------------------------------------------------------------------------- حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان	225	2746348450405785201	141	35.0	109	688	20.494186401367188	25	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	14	132	69	678	1584	300	ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك ورب قتل عا--------------------------------------------------ر ممنوع بل عار خبر لمحذوف والجملة صفة للمجرور او خبر للمجرور اذ هو في موضع مبتدا كما سياتي وليس معناها التقليل داءما خلافا للاكثرين ولا التكثير داءما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا فمن الاول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وفي الحديث يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وسمع اعرابي يقول بعد انقضاء رمضان يا رب صاءمة لن يصومه ويا رب قاءمة لن يقومه وهو مما تمسك به الكساءي علي اعمال اسم الفاعل المجرد بمعني الماضي وقال الشاعر 221 فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال وقال اخر 222 ر-------------------------------------------بما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات	96	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms226	true	1059350801295756238	52	100	260	495	1539	300	ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك ورب قتل عار تقدم شرحه في شواهد ان المكسورة الخفيفة 195 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال تقدم شرحه في شواهد الباء ضمن قصيدة امرء القيس 196 وانشد ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات	226	2746348450405785201	131	-24.0	101	702	18.660968780517578	26	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	160	202	840	1046	1584	300	وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وقول الاخر 224--------------------------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة غر-اء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع معا وثمان	96	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms230	true	440473118519881579	7	59	33	285	1523	300	وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل 198 وانشد الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة سوداء في حر وجهه مجللة لا تنجلي لزمان ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع مضت وثمان	230	2746348450405785201	186	338.5	145	252	73.80952453613281	35	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms099	false	2787285219408791607	92	167	480	832	1488	300	فيا رب ان لم تقسم الحب بينن------ا سواءين فاجعلني علي حبها جلدا وت------------------------------شديد ياءه ودخول لا عليه ودخول الواو علي لا واجب قال ثعلب من استعمله علي خلاف ما جاء في قوله 240 ولا سيما يوم بداره جلجل فهو مخطء ا ه وذكر غيره انه قد يخفف وقد تحذف الواو كقوله 241----------------------------------------- فه بالعقود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب وهي عند الفارسي نصب علي الحال فاذا قيل قاموا لا سيما زيد	99	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms237	true	-3589315001457859494	22	100	101	492	1523	300	فيا رب ان لم تقسم الحب بيني وبينها سواءين فاجعلني علي حبها جلدا الجلد بفتح الجيم واسكان اللام الشديد الصلب يقال جلد الرجل بالضم جلدا بالفتح وجلادة اي صلب فهو جلد 211 وانشد-------------------- ولا سيما يوم بدارة جلجل -هو من معلقة امرء القيس المشهورة وصدره الا رب يوم لك منهن صالح ودارة جلجل بجيمين اسم لغدير 212 وانشد فه بالعقود وبالايمان لا سيما عقد وفاء به من اعظم القرب قوله فه ا------------مر من الوفاء وقول-----ه لا سيما فيه	237	2746348450405785201	174	188.0	131	429	40.55944061279297	28	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms102	false	-4186797610245397462	126	237	641	1169	1487	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي من يتكل عليه فحذف عليه وزاد علي قبل الموصول تعويضا له قاله ابن جني وقيل المراد ان لم يجد يوما شيءا ثم ابتدا مستفهما فقال علي من يتكل وكذا قيل في قوله 250 ولا----------------------------------------يءاتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصل فانظر لنفسك ثم استانف الاستفهام وابن جني يقول في ذلك ا----------------------يضا ان الاصل فانظر من تثق به فحذف الباء ومجرورها وزاد الباء عوضا وقيل بل تم الكلام عند قوله فانظر ثم ابتدا مستفهما فقال بمن تثق والثاني قول حميد بن ثور 251--------------------------------- ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق	102	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms240	true	-3279298412766608796	161	295	795	1469	1490	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكل وقبله اني لساقيها واني لكسل وشارب من ماءها ومغتسل 219 وانشد ولا يءاتيك فيما ناب من حدث الا اخو-ثقة فانظر بمن تثق اورده ثعلب في اماليه وقبله يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خليقته الافراط والملق عليك بالقصد فيما انت قاءله ان التخلق ياتي دونه الخلق وبعده يا جمل ان يبل سربال الشباب فما يبقي جديد علي الدنيا ولا خلق وانما الناس والدنيا علي سفر فناظر اجلا منهم ومنطلق ورايت في المءتلف والمختلف للامدي عزو-------------------------------------------------------- ذلك الي سالم بن وابصة بن عبيدة ابن قيس الاسدي من شعراء عبد الملك بن مروان---------------------------------------- قوله ولا يواتيك اي يعاطيك ويعاملك بما ترضاه فيما ناب اي اصاب من حدث اي نازلة من نوازل الدهر 220 وانشد ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق	240	2746348450405785201	178	55.0	135	907	19.625137329101562	33	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms102	false	-4186797610245397462	222	299	1102	1485	1487	300	حميد بن ثور 251------------------------ ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه ترو---------------------------------------------------ق قاله ابن مالك وفيه نظر لان راقه الشء بمعني اعجبه ولا معني له هنا وانما المراد تعلو وترتفع التاسع ان تكون للاستدراك والاضراب كقولك فلان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه علي انه لا يياس من رحمة الله تعالي وقوله 252 فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما بقيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي	102	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms241	true	-3975161150095312386	40	121	199	606	1477	300	حميد بن ثور وكانت له صحبة فذكر شعرا فيه ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق وهل انا ان عللت نفسي بسرحة من السرح ماخوذ علي طريق قال ثعلب في اماليه كني بالسرحة عن امراة واصلها الشجرة العظيمة الطويلة--------------------------------------------- والافنان الغصون الملتفة جمع فنن والعضاه كل شجر يعظم وله شوك واحدها عضاهة 221 وانشد فو ا------لله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما بقيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي	241	2746348450405785201	197	270.5	152	458	43.013099670410156	35	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms103	false	-6530665523803724229	9	37	52	171	1448	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	103	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms243	true	1836659143132516459	204	230	1042	1154	1511	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد------- علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	243	2746348450405785201	112	216.0	86	119	94.11764526367188	25	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms113	false	-2455379020051263380	104	180	526	910	1533	300	اتانا فلم نعدل سواه بغيره نبي بدا في ظلمة الليل هاديا فيقال سواه هو غي------------------------------------------------------------------ره فكانه قال -لم نعدل غيره بغيره والجواب ان الهاء في بغيره للسوي فكانه قال لم نعدل سواه بغير السوي وغير سواه هو نفسه عليهه السلام فالمعني -لم نعدل سواه به ---------------------------------حرف الفاء الفاء المفردة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف مهمل خلافا لبعض الكوفيين في قولهم انها ناصبة في نحو ما تاتينا فتحدثنا وللمبرد في قوله انها خافضة في نحو 290 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع	113	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms263	true	3082191237137358220	23	151	120	740	1527	300	اتانا فلم نعدل سواه بغيره نبي بدا في ظلمة الليل هاديا --قال الشيخ بدر الدين الزركشي في كتاب عمل من طب لمن حب ومن خطه نقلت ان قيل سواه غيره فكانه قال فلم تعدل غيره بغيره فالجواب ان الهاء في بغيره للسوي فكانه قال لم نعدل سواه بغير السوي وغير سواه هو نفسه------------- فالمعني فلم نعدل سواه به هكذا حله شيخنا محمد بن هشام ولا حاجة الي هذا فان سوي في هذا البيت بمعني نفسه نص علي ذلك الازهري في التهذيب وانشد عليه البيت ونقله عنه الشيخ جمال الدين بن مالك في كتاب المقصور والممدود واقره عليه انتهي قلت وقد ذكر مثل ذلك ابو عبيدة في الغريب قال المصنف سوي الشء غيره وسواءه هو نفسه AUTO حرف ف AUTO شواهد الفاء 254 وانشد------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع	263	2746348450405785201	236	384.5	185	714	33.05322265625	40	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms114	false	-3725756081682684508	190	284	1002	1477	1558	300	يا احسن الناس ما قرنا الي قدم اصله ------------------------------------------------------------------------------------------ما بين قرن ----------------------------------------فحذف بين واقام قرنا مقامها ومثله ما بعوضة فما فوقها قال والفاء ناءبة عن الي ويحتاج علي هذا القول الي ان يقال وصحت اضافة بين الي الدخول لاشتماله علي مواضع او لان التقدير بين مواضع الدخول وكون الفاء للغاية بمنزلة الي غريب وقد يستانس له عندي بمجء عكسه في نحو قوله 293 وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما اذ المعني شغبا فبدا وهما موضعان ويدل علي ارادة الترتيب قوله بعده حللت بهذا حلة ثم حلة بهذا فطاب الواديان كلاهما	114	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms264	true	5813500829254696260	92	146	496	772	1604	300	يا احسن الناس ما قرنا الي قدم قال الانباري في كتاب الوقف والابتداء انشده الفراء وتمامه ولا حبال محب واصل تصل قال الفراء اراد ما بين قرن الي قدم والقرن الخصلة من الشعر 257 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما----------------------------------------------------------------- حللت بهذا حلة ثم حلة بهذا فطاب الواديان كلاهما	264	2746348450405785201	142	86.0	112	605	23.4710750579834	28	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms119	false	-4582354979602993587	72	154	380	825	1584	300	ويركب يوم الروع من-ا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي وليس منه قوله تعالي يذرءكم فيه خلافا لزاعمه بل هي للتعليل اي يكثركم بسبب هذا الجعل والاظهر قول ا--------------------------------------------------------------لزمخشري انها للظرفية المجازية قال جعل هذا التدبير كالمنبع او المعدن للبث والتكثير مثل ولكم في القصاص حياة السادس مرادفة الي نحو فردوا ايديهم في افواههم السابع مرادفة من كقوله 306-------------------------------------------------------------------------------------- الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	119	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms277	true	-5608811329565963963	175	243	856	1195	1487	300	ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي ت------------------------------------------------------------------------------------------قول اري زيدا وقد كان معدما اراه لعمري قد تمول واقتني وذاك عطاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل عادة يشمره يوما اذا قلص الخطا فلولا زهيرا ان اكدر نعمة لقاذعت كعبا ما بقيت وما بقا 270 وانشد الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	277	2746348450405785201	179	199.5	142	594	30.134679794311523	33	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms120	false	-7542516432914648732	115	166	602	887	1588	300	اذ ذهب القوم الكرام لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ويحتمل انها اسم فعل لم يذكر مفعوله فالياء للاطلاق والكسرة للساكنين واما الحرفية فمختصة بالفعل المتص-------------------------------------------------رف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس وهي معه كالجزء فلا تفصل منه بشء اللهم الا بالقسم كقوله 311 اخالد قد والله اوطات عشوة وما قاءل المعروف فينا يعنف	120	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms278	true	833218093416186799	198	273	1075	1477	1602	300	اذ ذهب القوم الكرام ليسي عزي لرءبة وصدره عددت قومي كعديد الطيس العديد مثل العدد والطيس بفتح المهملة وسكون التحتية اخره مهملة الشء الكثير من الرمل وغيره يقال فيه طيسل بزيادة اللام وقوله ليسي اي ليس الذاهب اياي فاسم ليس مستتر فيها وخبرها الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------ المتصل بها وكان القياس فصله وقد اعاد المصنف البيت في حرف النون شاهدا علي حذف نون الوقاية من ليس 274 وانشد-------------------------------------------------------- اخالد قد والله اوطات عشوة وما قاءل المعروف فينا يعنف	278	2746348450405785201	91	-37.5	72	554	16.425992965698242	14	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms125	false	-7836875875773384322	123	207	605	1016	1480	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ضمير مرفوع انيب عن المجرور كما في قولهم ما انا كانت والمعني كن فيما يستقبل مماثلا لنفسك فيما مضي والرابع ان ما كافة وانت مبتدا حذف خبره اي عليه او كاءن وقد قيل في كما لهم الهة ان ما كافة وزعم صاحب المستوفي ان الكاف لا تكف بما ورد عليه بقوله 322------------------------------------------------------------------------ واعلم انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحليم وقوله 323----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	125	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms285	true	6272755234948560929	27	163	130	851	1519	300	وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وهو اخرها قال القالي الخفو اللمعان الضعيف والوميض اشد من الخفو والاحريض حجارة النورة والحيز الناحية ومزيز فاضل والحمة القدر وتنكع تردع وقوله يال همدان حذفت الهمزة تخفيفا ومجروم عليه من الجرم وهو الذنب والواو في وجارم بمعني او والبيت استشهد به علي دخول------------------------------------------- ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكاف قال الامدي هذا الشاعر عمرو بن منبه بن شهر بن نهم بن ربيعة بن مالك وبراقة امه شاعر شجاع فاتك 284 وانشد واعلم انني وابا حميد كما النشوان والرجل الحليم هو لزياد الاعجم وبعده اريد حياته ويريد قتلي واعلم انه الرجل اللءيم ويروي لعمرك انني والبيت استشهد به علي كف الكاف عن الجر بما ولذلك رفع النشوان علي الخبرية لان ويروي لكالنشوان ولا شاهد فيه علي هذا 285 وانشد اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	285	2746348450405785201	169	42.5	133	930	18.172042846679688	30	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms128	false	8568765063117262827	117	222	642	1182	1572	300	لسان السوء تهديها الينا وحنت وما حسبتك ان تحينا لءلا يلزم الاخبار عن اسم العين بالمصدر وقيل يحتمل كون ان وصلتها بدلا من الكاف سادا مسد المفعولين كقراءة حمزة ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم بالخطاب كي علي ثلاثة اوجه احدها ان تكون اسما مختصرا من كيف كقوله 330 كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرم اراد كيف فحذف الفاء كما قال بعضهم سو افعل يريد سوف الثاني ان تكون بمنزلة لام التعليل معني وعملا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمة بمعني لمه وعلي ما المصدرية في قوله 331 اذا انت لم تنفع فضر فانما	128	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms287	true	6808693817552465798	232	300	1211	1557	1557	300	لسان السوء تهديها الينا وحنت وما حسبتك ان تحينا AUTO شواهد كي 292 وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم هو من ابيات الكتاب وكي لغة في كيف اي كيف تجنحون اي تميلون وسلم صلح والواو حالية وثءرت بالبناء للمفعول يقال ثارت القتيل قتلت قاتله ولظي الهيجاء اي نار الحرب وهو مبتدا خبره تضطرم اي تشتعل 293 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت لم تنفع فضر فانما-	287	2746348450405785201	133	202.0	104	717	18.549510955810547	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms129	false	-4258529795936150024	2	36	9	179	1513	300	اردت لكيما ان تطير بقربتي فكي اما------------------------------------------- تعليلية مءكدة --للام او---- مصدرية مءكدة بان ولا تظهر ان بعد كي الا في الضرورة كقوله 333------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	129	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms288	true	5303013128512799800	101	168	498	868	1563	300	اردت لكيما ان تطير بقربتي تمامه فتتركها شنا ببيداء بلقع يجوز في لكيما كون كي تعليلية مءكدة باللام وكونها مصدرية مءكدة بان زاءدة غير عاملة والعمل لكي ويقال طاربه اذا ذهب به سريعا وتتركها بالنصب عطفا علي تطير وشنا حال وهي القربة البالية والبيداء المفازة والبلقع الارض القفر التي لا شء فيها وهو بالجرصفة بيداء 295 وانشد فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	288	2746348450405785201	120	181.5	94	370	32.43243408203125	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms130	false	-5017164080260061941	189	210	1000	1100	1588	300	كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا وقال الفرزدق 337--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	130	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms289	true	-9107139461775885321	198	257	1010	1304	1530	300	كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا -قال العيني لم يسم قاءله وباد هلك والسوقة بضم المهملة وسكون الواو ما دون الملك ونعيم بالجر عطفا علي ملوك تقديره وكم نعيم سوقة علي معني وكم باد نعيم سوقة والبيت استشهد به علي استعمال ضمير كم جمعا مجرورا 298 وانشد كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	289	2746348450405785201	90	154.5	70	295	30.508474349975586	18	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms132	false	-6525459143248074368	4	90	19	464	1578	300	اطرد الياس بالرجا فكاي- الما حم يسره بعد عسر وقوله 339----------------------------------------------------------------------------------------------- وكاءن لنا فضلا عليكم ومنة قديما ولا تدرون ما من منعم والثالث انها لا تقع استفهامية عند الجمهور وقد مضي والرابع انها لا تقع مجرورة خلافا لابن قتيبة وابن عصفور اجازا بكاي تبيع هذا الثوب والخامس ان خبرها لا يقع مفردا كذا ترد علي ثلاثة اوجه 1 احدها ان تكون كلمتين باقيتين علي اصلهما وهما كاف التشبيه وذا الاشارية كقولك رايت زيدا فاضلا ورايت عمرا كذا وقوله 340 واسلمني الزمان كذا فلا طرب ولا انس	132	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms290	true	-6072647438111498911	135	187	706	969	1556	300	اطرد الياس بالرجا فكاين الما حم يسره بعد عسر قال العيني لم يسم قاءله والياس القنوط والما بالمد اسم فاعل من الم يالم وحم قدر بالبناء للمفعول 300 وانشد وكاءن لنا فضلا عليكم ومنة قديما ولا تدرون ما من منعم AUTO شواهد كذا 301 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسلمني الزمان كذا فلا طرب ولا انس	290	2746348450405785201	135	227.5	106	541	24.95378875732422	26	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms137	false	2592688467523568966	248	300	1290	1540	1540	300	كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وخالفه ابو حيان وزعم ان كل ف-ي البيت نعت مثلها في اطعمنا شاة كل شاة وليست توكيدا وليس قوله بشء لان التي ينعت بها دالة علي الكمال لا علي عموم الافراد ومن توكيد النكرة بها قوله 347 نلبث حولا كاملا-	137	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms292	true	-1761603806664936597	25	122	123	633	1494	300	كم قد ذكرتك لو اجدي تذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر ونسبه العيني في الكبري لكثير عزة وضبط اجزي بالزاي مبنيا للمفعول من الجزاء وبذكركم جار ومجرور في موضع المفعول الثاني وكذا هو في امالي القالي والذي رايته في الاغاني اجدي بالدال المهملة من الجدوي وتذكركم بالمثناة الفوقية مصدر تذكر والبيت استشهد به ابن مالك علي اضافة كل الي اسم ظاهر وخالفه ابو حيان وزعم ان كلا في البيت نعت مثلها في اطعمنا شاة كل شاة وليست توكيد اورده المصنف ب--ان التي ينعت بها دالة علي الكمال لا علي عموم الافراد 307 وانشد-------------------- نلبث حولا كاملا	292	2746348450405785201	204	358.0	161	532	38.345863342285156	37	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms314	false	-5552722516192816505	196	227	996	1172	1539	300	تعلق الظرف بمعني التشبيه الذي تضمنه البيت وذلك علي ان الاصل وما كسعاد الا ظبي اغن علي التشبيه المعكوس للمبالغة لءلا يكون الظرف متقدما في التقدير علي اللفظ الحامل لمعني التشبيه	314	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms299	true	4653381990307850774	108	137	548	714	1584	300	تعلقه----- بمعني التشبيه الذي تضمنه البيت ع-----لي ان الاصل وما كسعاد الا ظبي اغن علي التشبيه المعكوس للمبالغة لءلا يكون الظرف متقدما في التقدير علي اللفظ الحامل لمعني التشبيه	299	2746348450405785201	164	315.0	135	176	93.18181610107422	27	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms139	false	-6907809194636940258	113	206	541	1040	1535	300	ورحل بالحاء المهملة وتعاطي اصله تعاطيا فحذف لامه للضرورة وعكسه اثبات اللام للضرورة فيمن قال 355 لها متنتان خظاتا اذا قيل ان خظاتا فعل وفاعل او الالف من تعاطي لام الفعل ووحد الضمير لان الرفيقين ليسا باثنين معينين بل هما كثير كقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا ثم حمل علي اللفظ اذ قال ----هما اخوان كما قيل فاصلحوا بينهما وجملة هما اخوان خبر كل وقوله قو---ما اما بد-------ل من القنا لان قومهما من سببهما اذ معناها تقاومهما فحذفت الزواءد فهو بدل اشتمال او مفعول لاجله اي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما الاخر	139	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms304	true	-5741366391432682113	248	300	1290	1574	1574	300	ورحل بالحاء المهملة وتعاطي اصله تعاطيا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحد الضمير لان الرفيقين ليسا باثنين معينين-------------------------------------------------------- ثم حمل علي اللفظ اذ قال قوماهما اخوان----------------------- وجملة هما اخوان خبر كل وقوله قوماهما اما بدل اشتمال من القنا لان قومهما من سببهما اذ معناه- تقاومهما فحذف- الزواءد--------------- او مفعول ---له اي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما الاخر-	304	2746348450405785201	270	447.0	220	513	52.6315803527832	40	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms139	false	-6907809194636940258	208	281	1049	1438	1535	300	مطلق من باب صنع الله لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا رفيقين رفيقين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر والصحبة وان تعاطي كل واحد منهما مغالبة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر د ومجموعا مذكرا في قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون وقول لبيد 356 وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل ه ومءنثا في قول الاخر 357 ------وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	139	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms305	true	5266244678954277621	1	129	3	693	1545	300	مطلق من باب صنع الله لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا رف--قة رفيقين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر والصحبة وان تعاطي كل----- منهما مغالبة الاخر انتهي كلام العيني واقول هذا كله تخليط ومنشاه انه ظن ان قوما مفرد منصوب وانما هو مثني مرفوع مضاف الي هما وتقدير البيت وكل رفيقين في اي رحل كانا اخوان وان هما تعاطي القنا قوماهما فلا يضرهما كون قومهما متعاديين فاخوان خبر كل وجملة وان هما تعاطي القنا قوماهما معترضة وتعاطي مفرد علي ظاهره وفاعله قوماهما والقناة مفعول وقد استشهد ابن مالك بهذا البيت علي تثنية قدم 315 وانشد -----------------------------------------------------------------------وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل تقدم شرحه في شواهد ام 316 وانشد وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	305	2746348450405785201	287	312.0	234	768	37.36979293823242	48	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms159	false	6648599192854444149	34	57	202	306	1561	300	فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب وقوله 407------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا	159	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms339	true	-1802212554845709038	49	100	271	513	1629	300	فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب لم يسم قاءله قال العيني يخاطب الشاعر به ابنه لما تمني موته وللخير خبر يكن ومنك حال والبيت استشهد به علي حذف لام الامر ضرورة اذ الاصل ليكن 359 وانشد محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا	339	2746348450405785201	95	170.0	73	242	39.25619888305664	21	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms159	false	6648599192854444149	183	252	964	1305	1561	300	قلت لبواب لديه دارها تاذن فاني حمءها وجارها اي لتا---------------------------------------------------------------------------ذن فحذف اللام وكسر حرف المضارعة قال وليس الحذف بضرورة لتمكنه من ان يقول ايذن ا ه قيل وهذا تخلص من ضرورة لضرورة وهي اثبات همزة الوصل في الوصل وليس كذلك لانهما بيتان لا بيت مصرع فالهمزة في اول البيت لا في حشوه بخلافها في نحو قوله 411- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع والجمهور علي ان	159	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms341	true	-850086022058893828	22	97	121	507	1568	300	قلت لبواب لديه دارها يتذن فاني حم-ها وجارها قال العيني لم يسم قاءله ويتذن بكسر التاء المثناة الفوقية وهو مقول القول واصله ليتذن فحذف اللام وابقي عملها قيل وليس------------ بضرورة لتمكنه من ان يقول ايذن قال ابو حيان وليس لقاءل ان يقول هذا من تسكين المرفوع اضطرارا------------- لانه لو قصد الرفع لتوصل اليه باستغناءه عن الفاء فكان يقول يتذن اني حمها 363 وانشد لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع هو لانس بن -----	341	2746348450405785201	145	171.0	110	417	34.77218246459961	24	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms164	false	8737222855922148343	168	300	862	1507	1507	300	ان كنت قاضي نحبي يوم بينكم لو لم تمنوا بوعد غير توديع ويجب تركها مع نفي الخبر كقوله 417 ان الحق لا يخفي علي ذي بصيرة وان هو لم يعدم خلاف معاند وزعم ابو علي وابو الفتح وجماعة انها لام غير لام الابتداء اجتلبت للفرق قال ابو الفتح قال لي ابو علي ظننت ان فلانا نحوي محسن حتي سمعته يقول ان اللام التي تصحب ان الخفيفة هي لام الابتداء فقلت له اكثر نحويي بغداد علي هذا ا ه وحجة ابي علي دخولها علي الماضي المتصرف نحو ان زيد لقام وعلي منصوب الفعل المءخر عن ناصبه في نحو وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وكلاهما لا يجوز مع المشددة وزعم الكوفيون ان اللام في ذلك كله بمعني الا وان ان قبلها نافية واستدلوا علي مجء اللام للاستثناء بقوله 418 امسي ابان ذليلا بعد عزته وما-	164	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms342	true	6998618446830292578	228	263	1119	1277	1478	300	ان كنت قاضي نحبي يوم بينكم لو لم تمنوا بوعد غير توديع 368 وانشد ا------------------------ن الحق لا يخفي علي ذي بصيرة وان هو لم يعدم خلاف معاند 369 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسي ابان ذليلا بعد عزته وما	342	2746348450405785201	138	231.0	107	646	21.362228393554688	30	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms167	false	-3613356896807646526	261	286	1324	1448	1514	300	لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من ليلي فللموت اروح وقوله 428------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا	167	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms345	true	-3126654422486409682	189	300	1011	1578	1578	300	لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من ليلي فللموت اروح وهو من قصيدة لذي الرمة واولها الم تعلمي يا مي اني وبيننا مها ولطرف العين فيهن مطرح ذكرتك ان مرت بنا ام شادن امام المطايا تشرءب وتسنح واورده المبرد في الكامل بلفظ تباريح من ذكراك للموت اروح واورده في الاغاني ومهاو جمع مهواة وهو الهواء بين الشيءين ويقال لفلان في داره مطرح اذا وصفها بالسعة يقول مطرح بصره مرة كذا ومرة كذا والشادن الذي قد شدن اي تحرك ويقال لمن وقف ينظر كالمتحير قد اشراب نحوي ويقال هو يسرح في المرعي والتباريح الشداءد يقال برح به 377 وانشد لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا-	345	2746348450405785201	116	183.5	93	568	20.422534942626953	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms169	false	5797056115248077666	255	300	1253	1461	1461	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا فلا محيد عن النصب والسابع انه يكثر حذف خبرها اذا علم نحو قالوا لا ضير فلا فوت وتميم لا تذكره حينءذ الثاني ان تكون عاملة عمل ليس كقوله 433 من صد عن نيرانها فانا ابن-	169	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms346	true	-1544975946143851136	176	199	902	1005	1518	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا تقدم شرحه في شواهد اذ 380 وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صد عن نيرانها فانا ابن	346	2746348450405785201	73	106.5	56	209	34.92823028564453	16	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms170	false	-2233260560133505429	59	84	296	415	1522	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا واما قوله 435------------------------------------------------------------------------ نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا	170	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms346	true	-1544975946143851136	214	252	1074	1265	1518	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا لم يسم قاءله وتعز امر من العزاء وهو الصبر والتسلي والوزر الملجا واصله الجبل 382 وانشد نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا	346	2746348450405785201	106	189.5	83	191	55.49738311767578	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms176	false	4678784990354521005	114	242	607	1257	1534	300	اذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد لها ابدا ما دام فيها الجراضم --اي العظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم-------------- البطن وكونها للالتماس كقولك لنظيرك غير مستعل عليه لا تفعل كذا وكذا الحكم اذا خرجت عن الطلب الي غيره كالتهديد في قولك لولدك او عبدك لاتطعني وليس اصل لا التي يجزم الفعل بعدها لام الامر فزيدت عليها الف خلاف لبعضهم ولا هي الناف------يه والجز-------------------------------------------------------------م بلام امر مقدرة خلاف للسهيلي 3 والثالث لا الزاءدة الداخلة في الكلام لمجرد تقويته وتوكيده نحو ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن ما منعك الا تسجد ويوضحه الاية الاخري ما منعك ان تسجد ومنه لءلا يعلم اهل الكتاب اي ليعلموا وقوله 452 وتلحينني في اللهو ان لا احبه وللهو داع داءب غير غافل وقوله 453----------------------------------------------------------------------------------------- ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله	176	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms360	true	8967114673646120565	101	239	496	1216	1515	300	اذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد لها ابدا ما دام فيها الجراضم عزاه المصنف للفرزدق وقال ابو عبد الله المفجع في كتابه المسمي بالمنقذ هو للوليد بن عقبة يعرض بمعاوية وبعده بصير بما في الطبل بالبقل عالم جروز لما التفت عليه اللهازم اراد بالجراضم معاوية لانه كان كثير الاكل جدا وهو بضم الجيم الاكول الواسع البطن وكذلك الجرضم والطبل السلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي يجعل فيها الطعام وجروز بفتح الجيم وضم الراء اخره زاي معناه اكل لما بين يديه واللهازم جمع لهزمة وهي الاشداق والبيت استشهد به علي جزم فعل المتكلم بلا الناهية وهو قليل 395 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلحينني في اللهو ان لا احبه وللهو داع داءب غير غافل عزاه المبرد في الكامل للاحوص وقبله الا يا لقومي قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي 396 وانشد ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله	360	2746348450405785201	215	270.0	166	1033	20.81316566467285	40	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms183	false	-6291655364986468677	181	209	922	1043	1521	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا ثم قال لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	183	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms365	true	1223479201129189079	216	242	1134	1248	1539	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا------- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	365	2746348450405785201	114	220.0	88	121	94.21487426757812	25	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms187	false	-8317780913333330264	104	126	560	666	1599	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	187	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms365	true	1223479201129189079	248	270	1277	1383	1539	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	365	2746348450405785201	106	212.0	84	106	100.0	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms192	false	8008661961946641808	84	127	414	632	1495	300	لو غيركم علق الزبير بحبله ادي الجوار الي بني العو---------------------------------------------------------------------ام وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني نحو لو رايته اكرمته والثالث نحو التمس ولو خاتما من حديد واضرب ولو زيدا والا ماء ولو باردا وقوله 474---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	192	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms374	true	5168918957265109495	173	289	861	1482	1537	300	لو غيركم علق الزبير بحبله ادي الجوار الي بني العوام هذا من قصيدة لجرير يهجو بها الفرزدق واولها سرت الهموم فبتنا غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام ومنها ولقد اراني والجديد الي بلي في موكب طرف الحديث كرام قوله يروم كل مرام اي يطلب كل مطلب واللوي بكسر اللام اسم موضع وذم امر من الذم وفي ميمه الحركات الثلاث الفتح للخفة والكسر لالتقاء الساكنين والضم للاتباع----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله بعد اولءك الايام استشهد به النحاة منهم المصنف في التوضيح علي الاشارة باولءك لغير العقلاء وروي بدله اولءك الاقوام وقيل انه الصواب فلا شاهد فيه 414 وانشد لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	374	2746348450405785201	120	24.5	95	716	16.759777069091797	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms194	false	-9015366676707882751	222	258	1098	1273	1478	300	ولو نعطي الخيار لما افترقنا ولكن لا خيار مع الليالي ونظيره في الشذوذ اقتران جواب القسم المنفي بما بها كقوله 489 اما والذي لو شاء لم يخلق النوي لءن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي	194	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms379	true	-7283001569068256570	238	265	1199	1324	1492	300	ولو نعطي الخيار لما افترقنا ولكن لا خيار مع الليالي 425 وانشد-------------------------------------------------- اما والذي لو شاء لم يخلق النوي لءن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي	379	2746348450405785201	116	215.5	90	175	66.28571319580078	25	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms195	false	2960027598398657030	27	49	139	240	1557	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	195	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms380	true	-9123084262921643441	217	239	1148	1249	1543	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	380	2746348450405785201	101	202.0	79	101	100.0	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms198	false	-4139211702594920820	168	267	838	1382	1549	300	وخرجا ------علي ان الاصل نشرحن ويقدرن ثم حذفت نون التوكيد الخفيفة----- وبقيت الفتحة دليلا عليها وفي هذا شذوذان توكيد المنفي بلم وحذف النون لغير وقف ولا ساكنين وقال ابو الفتح الاصل يقدر بالسكون ثم لما تجاورت الهمزة المفتوحة والراء الساكنة وقد اجرت العرب الساكن المجاور للم-حرك مجري الم-حرك والم-حرك مجري الساكن اعطاء للجار حكم مجاوره ابدلوا الهمزة الم-حركة الفا كما تبدل الهمزة الساكنة بعد الفتحة يعني ولزم حينءذ فتح ما قبلها اذ لا تقع الالف الا بعد فتحة قال وعلي ذلك قولهم المراة والكماة بالالف وعليه خرج ابو علي قول عبد يغوث 501 كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا	198	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms384	true	2674571530006357636	173	256	883	1349	1574	300	وخرجه بعضهم علي ان الاصل -------يقدرن ب-------نون التوكيد الخفيفة حذفت وبقيت الفتحة دالة- عليها وفيه--- شذوذان توكيد المنفي بلم وحذف النون لغير وقف ولا ساك--ن وقال ابن --جني الاصل يقدر بالسكون ثم لما تجاوزت الهمزة المفتوحة والراء الساكنة وقد اجري العرب الساكن المجاور للمتحرك مجري المتحرك والمتحرك مجري الساكن اعطاء للجار حكم مجاوره ابدلوا الهمزة المتحركة الفا كما تبدل الهمزة الساكنة بعد الفتحة----- ولزم حينءذ فتح ما قبلها اذ لا يقع الالف الا بعد فتحة 434 وانشد------------------------------------------------------------------ كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	384	2746348450405785201	430	743.0	349	559	76.92308044433594	62	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms200	false	-7568307100227838812	114	152	553	742	1518	300	فجءت قبورهم بد-ا ولما فناديت القبور فلم يجبنه اي ولما اكن بدا قبل ذلك اي سيدا ولا يجوز وصلت الي بغداد ولم تريد ولم ادخلها فاما قوله 511 احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	200	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms388	true	-5943467879995619742	68	95	358	501	1573	300	فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه تقدم شرحه في شواهد جير ضمن ابيات 442 وانشد----------------------------------------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	388	2746348450405785201	102	160.0	82	190	53.68421173095703	17	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms201	false	6974285483303223283	68	164	369	846	1545	300	اقول لعبد الله لما سقاءنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم فيقال اين فعلاها والجواب ان سقاءنا فاعل بفعل محذوف يفسره وهي بمعني سقط والجواب محذوف تقديره قلت بدليل قوله اقول وقوله شم امر من قولك شمت البرق اذا نظرت اليه والمعني لما سقط سقاءنا قلت لعبد الله شمه 3 والثالث ان تكون حرف استثناء فتدخل علي الجملة الاسمية نحو ان كل نفس لما عليها حافظ فيمن شدد الميم وعلي الماضي لفظا لا معني نحو انشدك الله لما فعلت اي ما اسالك الا فعلك قال 513 قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين	201	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms388	true	-5943467879995619742	227	250	1207	1319	1573	300	اقول لعبد الله لما سقاءنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم 444 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين	388	2746348450405785201	103	184.5	81	477	21.593292236328125	21	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms208	false	7150135515170304548	168	235	868	1207	1527	300	ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل وقال باقي الكوفيين مركبة من لا وان والكاف الزاءدة لا التشبيهية وحذفت الهمزة تخفيفا وقد يحذف اسمها كقوله 540 فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولكنك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنجي وعليه بيت المتنبي 541 وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق وبيت الكتاب 542 ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	208	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms397	true	-3414951458761647805	15	145	75	732	1503	300	ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل -قال الزمخشري عرض للنجاشي ذءب في سفر له 465 وانشد فلو كنت ض----------------------------------------------------------بيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر اخرج ابو الفرج عن ابي عبيدة قال هجا الفرزدق خالدا القسري فكتب خالد الي مالك بن المنذر ان احبس الفرزدق فارسل مالك الي ايوب بن عيسي الضبي ان اءتني بالفرزدق فاتاه به فحبسه فقال يهجو ايوب فلو كنت ضبيا اذا ما حبستني ولكن زنجيا غلاظا مشافره متت له بالرحم بيني وبينه فالفيته مني بعيدا اواصره مع ابيات اخر واورد ذلك ايضا محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعر واورده بلفظ فلو كنت ضبيا صفحت قرابتي ولكن زنجيا غليظا مشافره وبعده فسوف يري الزنجي اذا اكتدحت له يداه اذا ما الشعر غنت نواقره 466 وانشد ولكن من------------------------------------- لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل--- وهو اعزل	397	2746348450405785201	133	177.5	104	756	17.592592239379883	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms215	false	7465471442350210206	32	97	166	529	1538	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ----------------------------------------------فما مبتدا بدليل ابداله المرفوع منها وذا موصول بدليل افتقاره للجملة بعده وهو ارجح الوجهين في ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو فيمن رفع العفو اي الذي ينفقونه العفو اذ الاصل ان تجاب الاسمية بالاسمية والفعلية بالفعلية الثالث ان يكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت وقوله 558 يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم	215	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms401	true	5583999359394164031	42	68	218	346	1477	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل تقدم شرحه في شواهد ام ضمن قصيدة لبيد 481 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم	401	2746348450405785201	82	-4.5	65	409	20.048900604248047	16	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms215	false	7465471442350210206	91	140	501	745	1538	300	يا خزر تغلب ماذا بال نسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ارجح الوجهين في الاية في قراءة غير ابي عمرو قل العفو بالنصب اي ينفقون العفو الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او موصولا بمعني الذي علي خلاف في تخريج قول الشاعر 559 دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	215	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms402	true	-5066678175659713656	135	215	729	1183	1645	300	يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا لما روين علي الخنزير من سكر نادين يا اعظم القسين جردانا هل تتركن الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبكم رحمان رحمانا لن تدركوا المجدا وتشروا عباءكم بالخز او تجعلوا التنوم ضمرانا المحلب المعين والجولان من عمل دمشق والقافرة عنزة الظهر ووبر هزان جفنة الهزان احد عنزة وكان هاجي جريرا فجعله جرير كالوبر ويستفقن يفقن والقسين موضع والتنوم وضمران ضربان من الشجر 482 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	402	2746348450405785201	71	-88.0	57	627	11.323763847351074	12	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms216	false	3232005884936097979	136	243	650	1200	1514	300	ان العقل في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبرا فنصبر للصبر ----------اي ان يكن العقل وان نحبس حبسا والارجح في ا--------------------------------------لاية انها موصولة وان الفاء داخلة علي الخبر لا شرطية والفاء داخلة علي الجواب وزمانية اثبت ذلك الفارسي وابو البقاء وابو شامة وابن بري وابن مالك وهو ظاهر في قوله تعالي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي استقيموا لهم مدة استقامتهم لكم ومحتمل في فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن الا ان ما هذه مبتدا لا ظرفية والهاء من به راجعة اليها ويجوز فيها الموصولية و فاتوهن الخبر والعاءد محذوف اي لاجله وقال 563 فما تك يا -بن عبد الله فينا فلا ظلما نخاف ولا افتقارا	216	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms403	true	-109436474399906985	12	54	67	267	1530	300	ان العقل في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبرا فنصبر للصبر تقدم شرحه في شواهد اذا ضمن قصيدة هدبة بن خشرم-- في ابيات قالها يخاطب بها معاوية 485 وانشد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما تك يا ابن عبد الله فينا فلا ظلما نخاف ولا افتقارا	403	2746348450405785201	118	-14.5	91	599	19.699499130249023	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms219	false	4772522630303081614	183	269	956	1407	1580	300	اليس اميري في الامور بانتما بما لستما اهل الخيانة والغدر وبهذا البيت رجح القول بحرفيتها اذ لا يتاتي هنا تقدير الضمير 3 الوجه الثالث ان تكون زاءدة وهي نوعان كافة وغير كافة والكافة ثلاثة انواع احدها الكافة عن عمل الرفع ولا تتصل الا بثلاثة افعال قل وكثر وطال وعلة ذلك شبههن برب ولا يدخلن حينءذ الا علي جملة فعلية صرح بفعلها كقوله 570 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يبرح اللبيب الي ما يورث المجد داعيا او مجيبا فاما قول المرار 571 صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم	219	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms404	true	-8059834158996594468	50	110	239	571	1544	300	اليس اميري في الامور بانتما بما لستما اهل الخيانة والغدر لم يسم قاءله والهمزة للتقرير والباء في بانتما------------------------------------- زاءدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بما لستما يروي بالباء وبالفاء وما موصول حرفي ووصلت بليس ندورا وقيل انها موصول اسمي والعاءد محذوف 492 وانشد قلما يبرح اللبيب الي ما يورث المجد داعيا او مجيبا 493 وانشد---------- صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم	404	2746348450405785201	173	259.5	139	554	31.227436065673828	29	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms223	false	4411930593684887647	83	136	447	714	1537	300	بينما نحن بالاراك معا اذ اتي راكب علي جملة وقيل ما زاءدة وبين مضافة الي الجملة وقيل زاءدة وبين مضافة الي زمن محذوف مضاف الي الجملة اي بين اوقات نحن بالاراك والاقوال الثلاثة تجري في بين مع الالف في نحو قوله 584 فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة ليس ننصف ----	223	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms407	true	6861653842679174879	87	118	480	632	1588	300	بينما نحن بالاراك معا اذ اتي راكب علي جمله تقدم شرحه في حرف الجيم ضمن قصيدة جميل 503 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة ليس تنصف قال	407	2746348450405785201	101	154.5	79	271	37.269371032714844	18	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms224	false	957120941060451486	15	57	80	286	1441	300	انه كما الناس مجروم عليه وجارم او اسما كقوله تعالي ايما الاجلين وقول الشاعر 590 نام الخلي وما احس رقادي والهم محتضر لدي وسادي من غير ما سقم ولكن شفني هم اراه قد اصاب فءادي وقوله 591---------- ولا سيما يوم بدارة جلجل	224	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms409	true	-2257196960765916936	0	42	0	202	1521	300	انه كما الناس مجروم عليه وجارم تقدم شرحه في شواهد الكاف 508 وانشد-------------- نام الخلي فما احس رقادي والهم محتضر لدي وسادي من غير ما سقم ولكن شفني هم اراه قد اصاب فءادي تقدم شرحه 509 وانشد ولا سيما يوم بدارة جلجل	409	2746348450405785201	151	258.0	117	216	69.90740966796875	30	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms225	false	7753159999913579430	63	150	333	782	1561	300	اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل وامية بن ابي الصلت ثلاث مرات في قوله 593-------------------------------------------------------------- سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا وهذا البيت قال عيسي بن عمر لا ادري ما معناه ولا رايت احدا يعرفه وقال غيره كانوا------------------- اذا ارادوا الاستسقاء في سنة الجدب عقدوا في اذناب البقر وبين عراقيها السلع بفتحتين والعشر بضمة ففتحة وهما ضربان من الشجر ثم اوقدوا فيها النار وصعدوا بها الجبال ورفع-وا اصواتهم بالدعاء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر	225	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms409	true	-2257196960765916936	49	154	237	777	1521	300	اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل هو من قصيدة للاعشي واولها ودع هريرة ان الركب مرتحل وقد ذكرت منها ابياتا في اخر الكتاب الثامن 511 وانشد سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا هو لامية بن ابي الصلت كذا اورده ابو علي القمي في كتاب الامثال-- وقال السلع نبت مر كان اهل الجاهلية اذا اسنتوا علقوه مع ال---------------------------------------------------------------عشر بثيران الوحش وحدروها- من-------------------------------------- الجبال واشعلوا في ذلك السلع والعشر نارا يستمطرون بذلك وفي استسقاءهم في هذا الفعل قال شاعر العرب لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الارنات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر	409	2746348450405785201	187	219.5	144	644	29.037267684936523	32	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms235	false	-5963105111266578368	127	170	605	828	1563	300	فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا ويروي برفع غير فيحتمل ان من علي حالها ويحتمل الموصولية وعليهما فالتقدير علي من هو غيرنا والجملة صفة او صلة وقال الفرزدق 608 اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	235	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms416	true	-7449317643404544603	173	200	841	975	1465	300	فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا تقدم شرحه في شواهد الباء 525 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------- اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	416	2746348450405785201	103	168.5	81	223	46.18833923339844	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms236	false	8694484348769406581	122	153	603	747	1469	300	ياش-اة من قنص لمن حلت له فيمن رواه ب من دون ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خلا-----------------------------------ف المشهور وقوله 613---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا -ولنا ان--ها في	236	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms417	true	1331146712433170878	61	154	299	763	1477	300	يا شاة من قنص لمن حلت له تقدم شرحه ضمن قصيدة عنترة قال الاندلسي في شرح المفصل انشده الكساءي شاهدا علي زيادة من وقال اراد يا شاة قنص وانكر ذلك سيبويه وجميع اهل البصرة واولوها بانها في البيت موصوفة بالمصدر وهو قنص كما يقول رجل كرم في معني او علي حذف المضاف اي ذي قنص اي شاة انسان ذي قنص او جعله نفس القنص مبالغة ورواه البصريون يا شاة ما قنص فتعارضت الروايتان وبقي الاصل مع البصريين 528 وانشد ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا قال الاندلسي في	417	2746348450405785201	103	123.0	78	464	22.19827651977539	19	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms239	false	5990705668609467805	149	217	787	1103	1501	300	اذا حنت الاولي سجعن لها معا وقالت الخنساء 625----------------------------------------- وافني رجالي فبادوا معا فاصبح قلبي بهم مستفزا متي علي خمسة اوجه 1 اسم استفهام نحو متي نصر الله 2 واسم شرط كقوله 626 متي اضع العمامة تعرفوني 3 واسم مرادف للوسط 4 و 5 وحرف بمعني من او في وذلك في لغة هذيل يقولون اخرجها متي كمه اي منه وقال ساعدة 627 اخيل برقا متي حاب له زجل	239	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms419	true	2755660943525017514	184	237	915	1181	1494	300	اذا حنت الاولي سجعن لها معا تقدم شرحه في شواهد اللام ضمن قصيدة متمم بن نويرة 538 وانشد وافني رجالي فبادوا معا فاصبح قلبي بهم مستفزا تقدم شرحه في شواهد اذ ضمن قصيدة الخنساء AUTO شواهد متي 539 وانشد -----متي اضع العمامة تعرفوني تقدم شرحه 540 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------- اخيل برقا متي حاب له زجل	419	2746348450405785201	131	162.0	101	357	36.694679260253906	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms252	false	-3322106172063322264	29	61	150	304	1578	300	ولا للما بهم ابدا دواء بل الذي في ذلك البيت اسهل لاختلاف اللفظين وكون احدهما علي حرفين فهو كقوله 656 فاصبح لا يسالنه عن بما ب--------------------------------------ه اصعد في علو الهوي ام تصوبا	252	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms432	true	-236121528999095843	91	125	453	617	1489	300	ولا للما بهم ابدا دواء تقدم شرحه في شواهد اللام AUTO حرف الواو 563 وانشد---------------------------- فاصبح لا يسالنه عن بما به والبيت قال العيني لم يسم قاءله وتمامه اصعد في علو الهوي ام تصوبا	432	2746348450405785201	83	118.5	64	192	43.22916793823242	16	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms253	false	6072051570960137768	172	202	925	1074	1597	300	بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وب----------------------ال والثامن عطف ما حقه التثنية او الجمع نحو قول الفرزدق 659----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرزية لا رزية مثلها فقدان مثل محمد ومحمد وقول	253	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms432	true	-236121528999095843	171	225	849	1132	1489	300	بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبالي قال الزمخشري ذو طلال واد باعلي السربة امحي ابلي المسلوب الذي قوضت اخبيته وابتزت عمده والبالي الذي ذهبت اثاره ومسلوب وبال بدل من ربعين ويروي وما بكا رجل نزيع اي منتزع وبال كالمسلوب 565 وانشد ان الرزية لا رزية مثلها فقدان مثل محمد ومحمد قال -	432	2746348450405785201	98	138.5	76	284	34.507041931152344	17	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms263	false	3159316615819146721	126	191	638	959	1496	300	ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم -----------------------------------------------وقال الكساءي اصل ويلك فالكاف ضمير مجرور واما وي كان الله فقال ابو الحسن وي اسم فعل والكاف حرف خطاب وان علي اضمار اللام والمعني اعجب لان الله وقال الخليل وي وحدها كما قال 688 وي كان من يكن البيت وكان للتحقيق كما قال 689 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا	263	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms438	true	4397097174396284376	161	191	808	958	1494	300	ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم تقدم شرحه في شواهد في ضمن قصيدة عنترة 590 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا	438	2746348450405785201	102	65.5	81	368	27.717391967773438	19	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms264	false	-5010743093518178234	139	216	735	1150	1580	300	بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع ---------------------------------------------------السادس ان تكون فاصلة بين الهمزتين نحو اانذرتهم ودخلوها جاءز لا واجب ولا فرق بين كون الهمزة الثانية سهلة او محققة السابع ان تكون فاصلة بين النونين نون النسوة ونون التوكيد نحو اضربنان وهذه واجبة الثامن ان تكون لمد الصوت بالمنادي المستغاث او المتعجب منه او المندوب كقوله 696 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وقوله 697------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عجبا لهذه الفليق------ه هل تذهبن القوباء الريقه	264	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms439	true	-9151644374332170611	152	218	769	1114	1580	300	بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع تقدم شرحه في شواهد اذا ضمن قصيدة ابي ذءيب 595 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان الفاقة الفقر والهوان الذل والصغار واللام في لامل مكسورة لانه المستغاث من اجله وحذف اللام من المستغاث وهو يزيد لاجل الالف في اخره ونيل مفعول امل 596 وانشد يا عجبا لهذه الفليقه تمامه هل تذهبن القوباء الريقه	439	2746348450405785201	135	78.0	107	616	21.915584564208984	25	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms276	false	-7374292774148422228	10	32	54	187	1576	300	وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال والثالث بين المبتدا وخبره كقوله 717----------------- وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح	276	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms448	true	8683781805268223168	184	211	922	1072	1521	300	وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال تقدم شرحه في شواهد عل ضمن ارجوزة ابي النجم 614 وانشد وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح	448	2746348450405785201	100	167.5	82	150	66.66666412353516	16	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms276	false	-7374292774148422228	90	126	496	680	1576	300	واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها وذلك علي تقدير ازورها خبر لعل وتقدير الصلة محذوفة اي التي اقول لعلي وكقوله 720 لعلك والموعود حق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء وقوله	276	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms449	true	3058616535205930786	245	268	1198	1313	1477	300	واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها 617 وانشد--------------------------------------------------------------------- لعلك والموعود حق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء وبعده	449	2746348450405785201	103	172.0	81	184	55.9782600402832	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms276	false	-7374292774148422228	127	219	684	1152	1576	300	يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع---------------------------------------------------------- اذا قيل بان جملة الاستفهام خبر علي تاويل شعري بمشعوري لتكون الجملة نفس ال------مبتدا فلا تحتاج الي رابط واما اذا قيل بان الخبر محذوف اي موجود او ان ليت لا خبر لها هاهنا اذ المعني ليتني اشعر فالاعتراض بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الش-عر ومعموله الذي علق عنه بالاستفهام وقول الحماسي 722 ان الثمانين وبلغتها قد احوجت معي الي ترجمان وقول ابن هرمة 723 ان سليمي والله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقول رءبة 724 اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصر نصرا	276	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms450	true	-1201073142631377621	116	215	586	1090	1542	300	يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع هو من الرجز انشده ابو زيد وبعده وتحت رجلي صيلتان ميلع حوف اذا ما زجرت تبوع يقول ان المني لا ينال بها المتمني ما يحبه والمني جمع منية وهي مبتدا ولا تنفع خبره والجملة --------------------------------------------------------------------------------------اعتراض بين شعري وما تعلق به وامري مجمع جملة حالية من الضمير في اغدون وتحت رجلي صيلتان جملة حالية ايضا معطوفة علي الجملة قبلها والصيلتان الشديد والميلع السريع وهما صفتا جمل واستشهد------------------------------------------------------------- ابن السكيت بالبيت علي انه يقال اجمع امره اذا عزم عليه 620 وانشد------- اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصر نصرا	450	2746348450405785201	149	108.0	113	658	22.644376754760742	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms279	false	1441743949341070851	201	257	1041	1329	1551	300	وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وهذا الاعتراض في اثناء اعتراض اخر فان سوف وما بعدها اعتراض بين ادري وجملة الاستفهام الخامس عشر بين قد والفعل كقوله 733 اخالد قد والله اوطات عشوة السادس عشر بين حرف النفي ومنفيه كقوله 734 ولا اراها تزال ظالمة وقوله 735-------------------------------------------------------- فلا وابي دهماء زالت عزيزة	279	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms455	true	-3947482930169804934	198	249	1065	1312	1566	300	وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء تقدم شرحه في شواهد ام 628 وانشد ---------------------------------------------------------------------------------------اخالد قد والله اوطات عشوة تقدم شرحه في شواهد قد 629 وانشد---------- ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها ياتي شرحه قريبا ضمن قصيدة ابن هرمة 630 وانشد فلا وابي دهماء زالت عزيزة	455	2746348450405785201	122	163.0	94	344	35.46511459350586	23	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms295	false	-5230390798051779071	89	186	465	935	1506	300	الم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ماليا والاصل مالك ومنه في المحكية بعد ما فيه معني القول ام لكم كتاب فيه تدرسو----------------------------------ن ان -------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون اي تدرسون فيه هذا اللفظ او تدرسون فيه قولنا هذا الكلام وذلك اما علي ان يكونوا خوطبوا بذلك في الكتاب علي زعمهم او الاصل ان لهم لما يتخيرون ثم عدل الي الخطاب عند مواجهتهم وقد قيل في قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه ان يدعو في معني يقول مثلها في قول عنترة 766 يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم فيمن رواه عنتر ---	295	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms462	true	-4081662224576730339	41	102	202	507	1523	300	الم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادت-ي هنيدة ماليا هذا مطلع قصيدة للفرزدق يهجو بها جريرا وهي اول قصيدة هجاه بها وبعده فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا قفي ودعينا يا هنيد فانني اري الحي قد شاموا العقيق اليمانيا 652 وانشد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم هو من معلقة عنترة	462	2746348450405785201	110	-29.0	86	586	18.771331787109375	18	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms305	false	2001101368721190701	36	69	209	389	1555	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان دلالة --------------------------------الثانية علي ما اراده من اظهار الكراهية لاقامته بالمطابقة بخلاف الاولي قيل ومن ذلك قوله 790 ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر	305	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms465	true	8804497851979339760	6	57	34	300	1535	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا قال العيني لم يسم قاءله وتمامه والا فكن في السر والجهر مسلما والبيت استشهد به علي ابدال الجملة من الجملة فان جملة لا تقيمن عندنا بدل من جملة ارحل والثانية اظهر في افادة المقصود 669 وانشد--------------------------------------------------- ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر	465	2746348450405785201	93	101.0	74	317	29.337539672851562	16	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms311	false	-3489276715320952008	130	188	649	953	1529	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم اصله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقم---------------- عليه فعلي -----------------------المحذوفة متعلقة بصبه والمذكورة متعلقة بعلقم لتاوله بصعب او شاق او شديد ومن هنا كنا الحذف شاذا لاختلاف متعلقي جار الموصول وجار العاءد ومثال التعلق بما فيه راءحته قوله 798 انا ابو المنهال بعض الاحيان وقوله 799 انا ابن ماوية اذ جد النقر	311	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms466	true	-7536101436500656038	173	287	925	1543	1613	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم قال المصنف في شواهده هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربع شواهد احدها تشديد واو هو وذلك لغة همدان والثاني تعليق الجار بالجامد لتاوله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر والعلقم نبت كريه الطعم وليس المراد هنا بل المراد انه شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة والثالث جواز تقديم الجامد المءول بالمشتق اذا كان ظرفا والرابع جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه فعلي المذكورة متعلقة بعلقم والمحذوفة متعلقة بصبه 676 وانشد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو المنهال بعض الاحيان 677 وانشد انا ابن ماوية اذ جد النقر	466	2746348450405785201	140	218.0	110	757	18.494054794311523	25	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms328	false	-6022509864333517551	54	86	269	434	1512	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي علي سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم علي ما جنت فيهم يد الحدثان	328	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms471	true	5955514738273320820	220	252	1101	1266	1516	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي علي سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم علي ما جنت فيهم يد الحدثان	471	2746348450405785201	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms332	false	-4491563998145224315	57	299	294	1577	1582	300	لان عطفاه والمرء مرفوعان بمحذوف- يفسره المذكور والناصب للتم--------------------------------------------------------ييز هو المحذوف واما قوله 838---------- وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا وقوله 738------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا -------------------------------------------فضرورتان السادس ان حق الحال الاشتقاق وحق التمييز الجمود وقد يتعاكسان فتقع الحال جامدة نحو هذا مالك ذهبا وتنحتون الجبال بيوتا ويقع التمييز مشتقا نحو لله دره فارسا وقولك كرم زيد ضيفا اذا اردت الثناء علي ضيف زيد بالكرم فان كان زيد هو الضيف احتمل الحال والتمييز والاحسن عند قصد التمييز ادخال من عليه واختلف في المنصوب بعد حبذا فقال الاخفش والفارسي والربعي حال مطلقا وابو عمرو بن العلاء تمييز مطلقا وقيل الجامد تمييز والمشتق حال وقيل الجامد تمييز والمشتق ان اريد تقييد المدح به كقوله 839----------------------------------------------------------------------------------------------- يا حبذا المال مبذولا بلا سرف فحال والا فتمييز نحو حبذا راكبا زيد السابع ان الحال تكون مءكدة لعاملها نحو ولي مدبرا فتبسم ضاحكا ولا تعثوا في الارض مفسدين ولا يقع التمييز كذلك فاما ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فشهرا مءكد لما فهم من ان عدة الشهور واما بالنسبة الي عامله وهو اثنا عشر فمبين واما اجازة المبرد ومن وافقه نعم الرجل رجلا زيد فمردودة واما قوله 840 تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فالصحيح ان زادا معمول لتزود اما مفعول مطلق ان اريد به التزود او مفعول به ان اريد به الشء الذي يتزوده من افعال البر وعليهما فمثل نعت له تقدم فصار حالا واما قوله 841 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	332	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms476	true	1283650685727718136	123	299	671	1617	1619	300	بان عطفاه------- مرفوع بفعل مضمر يفسره المذكور علي حد اذا السماء انشقت لان اذا لا يليها الا الافعال والعامل في التمييز هو ذلك المضمر لا المذكور 700 وانشد وما ارعويت وشيبا راسي اشتعلا صدره ضيعت حزمي في ابعادي الاملا الحزم اخذ الامور بالاتقان قال الجوهري الحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة ويقال ارعوي عن فعل القبيح اذا رجع عنه رجوعا حسنا وثلاثية رعا يرعو اي كف عن الامور واشتعلا بعين مهملة من اشتعال النار وهو اضطرامها شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ واستشهد بالبيت علي تقدم التمييز علي عامله 701 وانشد انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا المني بضم الميم جمع منية والمنون بفتح الميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنية لانها تقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدد وتنقص العدد قال الفراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا والبيت استشهد به علي تقديم الضمير علي عامله 702 وانشد يا حبذا المال مبذولا بلا سرف 703 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا تقدم شرحه في شواهد الهمزة 704 وانشد نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	476	2746348450405785201	258	183.5	204	1849	13.95348834991455	43	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms338	false	-7256692381697787216	28	60	128	287	1550	300	سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق وعلة الجواز ما ذكرناه في المسالة قبلها ومن ذلك قوله 846--------------------------------------------------------------------------------- الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي	338	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms477	true	-3207890651418259997	116	163	600	840	1532	300	سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق لم يسم قاءله قال المصنف سرينا من السري وربما صحف بالمعجمة من الشراب واضاء انار وبدا ظهر ولاح ومحياك وجهك والشارق النجم وكل مضء 709 وانشد الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي	477	2746348450405785201	108	172.0	84	240	45.0	21	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms340	false	360328313980471170	157	200	856	1085	1627	300	خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان ويضعفه انه --------------------------حذف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول لدلالة الثاني وانما الكثير العكس والثاني ان الخبر المذكور لان وخبر الصابءون محذوف اي كذلك ويشهد له قوله 854 فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	340	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms479	true	-5909345197864007706	54	133	275	678	1524	300	خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان انشده ثعلب ولم يسم قاءله خليلي منادي حذف منه حرف النداء والطب مثلث الطاء وهو مبتدا حذف خبره اي موجود والدنف بفتح الدال وكسر النون الذي لازمه المرض وهو صفة تثني وتجمع فان فتحت النون فهو المرض الملازم نفسه فلا يثني ولا يجمع ويقال باح بسره اذا اظهره وقوله فاني حذف خبره اي دنف وقوله دنفان خبر انتما 715 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	479	2746348450405785201	105	-4.5	83	517	20.309476852416992	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms341	false	2315099604553676903	241	267	1211	1333	1514	300	ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالحق غلابا ولم يحسن قول الاخر 859 وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل	341	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms480	true	31458465379934672	267	290	1376	1485	1540	300	ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالحق غلابا 718 وانشد------------- وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل	480	2746348450405785201	101	183.5	78	122	82.7868881225586	21	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms369	false	7203775164345626950	194	224	1055	1206	1586	300	طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن -كلي ونقضن بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال 899 وما حب الديار شغفن قلبي----------------------------------------------------- وانشد سيبويه 900 وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	369	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms486	true	2663334997820634714	46	123	248	653	1588	300	طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وحنين عرضي ثم انتحين عن عظامي مخضي اقعدنني من بعد طول نهضي وفي الاغاني هذا الرجز للاغلب العجلي وهو الاغلب بن جشم احد المعمرين عمر في الجاهلية عمرا طويلا وادرك الاسلام فاسلم وحسن اسلامه وهاجر وتوجه الي الكوفة مع سعد بن ابي وقاص واستشهد في وقعة نهاوند يقال انه اول من رجز الاراجيز فجعلها قصاءد وتبعه الناس 746 وانشد----------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	486	2746348450405785201	106	123.0	80	416	25.480770111083984	16	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms371	false	3829886796672204665	29	123	142	628	1527	300	كان ابانا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل وذلك ان مزملا صفة لكبير فكان حقه الرفع ولكنه خفض لمجاورته للمخفوض والعاشر الاعراب نحو هذه خمسة عشر زيد فيمن اعربه والاكثر البناء والحادي عشر البناء وذلك في ثلاثة ابواب احدها ان يكون المضاف مبهما كغير ومثل ودون وقد استدل علي ذلك بامور منها قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون ومنا دون ذلك قاله الاخفش وخولف واجيب عن الاول بان ناءب الفاعل ضمير المصدر اي وحيل هو اي الحول كما في قوله 905---------------------------------------------------- وقالت متي يبخل عليك ويعتلل يسءك وان يكشف غرامك تدرب	371	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms486	true	2663334997820634714	196	231	1033	1213	1588	300	كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو من معلقة امرء القيس المشهورة وثبير جبل وعرانين جمع عرنين وهو الانف 749 وانشد وقالت متي يبخل عليك ويعتلل يسءك وان يكشف غرامك تدرب	486	2746348450405785201	105	169.0	81	538	19.5167293548584	19	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	135	160	675	804	1501	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع او بناء عارضا كقوله 911------------- لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم	372	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms486	true	2663334997820634714	244	271	1283	1425	1588	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع تقدم شرحه في الكتاب الثاني 751 وانشد لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم	486	2746348450405785201	107	187.0	85	142	75.35211181640625	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	265	293	1327	1468	1501	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع فقال---------------------------------- ولا تصحب الاردي فتردي مع الردي	372	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms487	true	2452859132699592097	218	252	1125	1300	1544	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع تقدم شرحهما في الكتاب الثاني 755 وانشد ولا تصحب الاردي فتردي مع الردي	487	2746348450405785201	138	255.5	110	175	78.85713958740234	27	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	211	248	1070	1242	1501	300	اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر وقال اخر 913---------------------------- الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	372	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms487	true	2452859132699592097	6	48	37	237	1544	300	اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر تقدم شرحه في شواهد اما المخففة 753 وانشد الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	487	2746348450405785201	162	299.0	126	200	81.0	34	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms408	false	8952359672104466290	130	235	687	1250	1575	300	ها-بينا ذا صريح النصح فاصغ له وعلي الثاني يمتنع واما التقديم عليهما معا فيمتنع علي كل تقدير من الحال ما يحتمل التعدد والتداخل نحو جاء زيد راكبا ضاحكا فالتعدد علي ان يكون عاملهما جاء وصاحبهما زيد والتداخل علي ان الاولي من زيد وعاملها جاء والثانية من ضمير الاولي وهي العامل وذلك واجب عند من منع تعدد الحال واما لقيته مصعدا منحدرا فمن التعدد لكن مع اختلاف الصاحب ويستحيل التداخل ويجب كون الاولي من المفعول والثانية من الفاعل تقليلا للفصل ولا يحمل علي العكس الا بدليل كقوله 966 خرجت بها امشي تجر وراءنا ومن الاول قوله 967---------------------------------------- عهدت سعاد ذات هوي معني فزدت وعاد سلوانا هواها	408	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms494	true	2225356820392447076	225	261	1199	1369	1588	300	ها بينا ذا صريح النصح فاصغ له 777 وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت بها امشي تجر وراءنا هو من معلقة امرء القيس وقد تقدم شرحه في شواهد لو 778 وانشد عهدت سعاد ذات هوي معني فزدت وعاد سلوانا هواها	494	2746348450405785201	104	160.5	82	604	17.218542098999023	21	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms424	false	4942008599175828495	185	245	944	1262	1536	300	وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع والجملة في هذا مءولة بالجملة الخبرية اي وكوني تذكرينني مثل قوله تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا اي فيمد وقوله 997------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما وقوله 998 اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه	424	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms501	true	1271484201739282857	112	178	559	899	1521	300	وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع انشده ابو زيد وقب---------------------------------------------------------------------------------له الا يا ام فارغي لا تلومي علي شء رفعت به سماعي المعني لا تلوميني علي ما يرتفع به صيتي وذكري وذكريني كوني مذكرة لي بالمكارم 795 وانشد ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما 796 وانشد اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه	501	2746348450405785201	190	309.0	151	421	45.13064193725586	33	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms431	false	701605807272642733	251	277	1289	1428	1534	300	تعلم شفاء النفس قهر عدوها وعكسهما في ذلك هب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني ظن فالغالب تعديه الي صريح المفعولين كقوله 1018 فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا	431	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms506	true	-8068376496274904875	237	284	1242	1485	1567	300	تعلم شفاء النفس قهر عدوها هو لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر من اقران النابغة وتمامه فبالغ بلطف في التحيل والمكر وقد استشهد به النحاة منهم المصنف في التوضيح علي ان تعلم بمعني اعلم بنصب ------------------مفعولين 808 وانشد- فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا	506	2746348450405785201	85	114.5	68	262	32.4427490234375	14	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms471	false	5814691841589672571	162	214	803	1042	1531	300	قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك رضيته الخامس في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره فافعله حذف اكثر من جملة في غير ما ذكر انشد ابو الحسن 1110 ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي	471	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms514	true	-4422239869508119418	8	105	36	550	1581	300	قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان سلمي وسليمي واحد ويمن تخفيف النون واصله بالتشديد لانه من المنة ومحله نصب صفة بعلا والتقدير يمن علي وجملة يغسل الخ كاشفة كلمة يمن وحاجة بالنصب عطفا علي بعلا والتقدير يمن علي وهي قضاء الشهوة وما نافية وان زاءدة وميسور صفة حاجة ومن اصله ومني حذفت الياء والتشديد ضرورة والمقدم وجواب الشرط الاول محذوف اي ترضي وفيه شاهد اخر علي دخول التنوين الغالي في ان اورده كذلك------ المصنف في التوضيح بلفظ وانن في الموضعين 831 و------------------------------------------------انشد--------------- ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي	514	2746348450405785201	122	171.0	96	583	20.92624282836914	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms492	false	1764931941391566166	49	72	232	344	1455	300	فتي هو حقا غير ملغ توله ولا تتخذ يوما سواه خليلا وقوله 1138 ان امرا خصني يوما مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	492	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms522	true	-1262303724019369310	60	83	299	410	1547	300	فتي هو حقا غير ملغ قوله ولا تتخذ يوما سواه خليلا 844 وانشد- ان امرا خصني يوما مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	522	2746348450405785201	101	187.0	79	112	90.17857360839844	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms499	false	3677772170213944109	137	214	683	1068	1544	300	حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل وقال قبله ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل مزءودة اي مذعورة ويروي بالجر صفة لليلة مثل والليل اذا يسر وبالنصب حالا من المراة وليس بقوي مع انه الحقيقة لان ذكر الليلة حينءذ لا كبير فاءدة فيه والشاهد فيهما انه ضمن حمل معني علق ولولا ذلك لعدي بنفسه مثل حملته امه كرها وقال الفرزدق 1163 كيف تراني قالبا مجني قد قتل الله زيادا عني	499	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms527	true	-6852371002740756486	92	118	497	621	1563	300	حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل ----------------------------تقدم شرحه في شواهد الي 858 وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تراني قالبا مجني قد قتل الله زيادا عني	527	2746348450405785201	96	169.5	74	385	24.9350643157959	19	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms503	false	7746895519429902385	113	183	610	951	1554	300	لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحي ولكنما الفتيان كل فتي ندي وقالوا عسي زيد ان يقوم فقيل هو علي ذلك وقيل علي حذف مضاف اي عسي امر زيد او عسي زيد صاحب القيام وقيل ان زاءدة ويرده عدم صلاحيتها للسقوط في الاكثر وانها قد عملت والزاءدة لا تعمل خلافا لابي الحسن واما قول ابي الفتح في بيت الحماسة 1171 حتي يكون غزيزا في نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	503	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms527	true	-6852371002740756486	152	176	801	919	1563	300	لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحي ولكنما الفتيان كل فتي ند 863 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	527	2746348450405785201	105	186.0	83	341	30.79178810119629	20	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms504	false	-6324920147908052077	220	243	1119	1246	1540	300	فلا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين الاستفهام والقول الجاري مجري الظن كقوله 1176 ابعد بعد تقول الدار جامعة	504	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms530	true	-2051539527124521064	138	202	689	1012	1535	300	فلا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب القلب جم بلابله هو من ابيات الكتاب ولم يسم قاءله قوله تلحني اي تلمني من لحاه يلحاه اذا لامه وعذله وضمير فيها للمحبوبة وجم بفتح الجيم وتشد الميم اي عظيم وكثير بلا بله اي وساوسه جمع بلبلة وهي الوسوسة قوله بحبها متعلق بمصاب فهو معمول خبر ان قدم علي اسمها 867 وانشد------------------------------------------------- ابعد بعد تقول الدار جامعة	530	2746348450405785201	78	4.0	62	372	20.967741012573242	15	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK001131-ara1.ms506	false	-769935137886658232	11	112	56	597	1574	300	ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سم-------------------------------------------------------------------------------------اءه اي كان ---------------------------------------------------------لون سماءه ل--غبرتها لون ارضه فعكس التشبيه --مبالغة وحذف المضاف وقال اخر 1185 فان انت لاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما اي تتهيبها وقال ابن مقبل 1186 ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر اي ولا اتهيبها وقال كعب 1187 كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل القور جمع قارة وهي الجبل الصغير والعساقيل اسم لاواءل السراب ولا واحد له والتلفع الاشتمال وقال عروة بن الورد 1188 فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق وق-------------------------------ال القطامي 1189----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا	506	8832390674349727845	Sham19Y0017724-ara1.ms531	true	5929723414271563294	138	296	695	1524	1544	300	ومهمه مغبرة ارجاءه كان لون ارضه سماءه هو برءبة والمهمه المفازة والجمع المهامه ومغبرة من اغبر الشء اذا تلون بالغبرة وارجاءه اطرافه جمع رجا بالقصر وهي رفع بمغبرة قوله كان لون ارضه اراد كان لون سماءه من غبرتها لون ارضه فقلب التشبيه للمبالغة وهو محل الاستشهاد هنا واستشهد به المصنف في التوضيح علي ثبوت صلة الضمير في ارجاءه وسماءه وهو الواو بعد في الوقف ضرورة ومن هذه الارجوزة قوله وصيحت في ليلة اصداءه داع دعا لم ادر ما دعاءه 871 وانشد ---------ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر هو لابن مقبل 872 وانشد------------------------------- وقد تلفع بالقور العساقيل 873 وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------- فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق هو لعروة بن الورد والالو تقصير يقال الا في الامر يالو ثم تضمن معني منع فتعدي تعديته يقول افديك بنفسي ومالي وما امنعك الا ما اطيق منعه يعني لا اقدر ان امنعك فداء نفسي ومالي لاني مجبول عليه 874 وانشد فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا	531	2746348450405785201	273	348.5	216	972	28.0864200592041	42	JK001131-ara1	Sham19Y0017724-ara1