id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	74	182	388	953	1584	300	رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و----------------------سمع اعرابي يقول بعد انقضاء رمضان يا رب صاءمة لن يصومه ويا رب قاءمة لن يقومه وهو مما تمسك به الكساءي علي اعمال اسم الفاعل المجرد بمعني الماضي وقال الشاعر 221 فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال وقال اخر 222 ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات ووجه الدليل ان الاية والحديث والمثال مسوقة للتخويف والبيتين مسوقان للافتخار ولا يناسب واحدا منهما التقليل ومن الثاني قول ابي طالب في النبي صلي الله عليه وسلم 223 وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وقول الاخر 224 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	96	8832390674349727845	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	243	266	1227	1334	1500	300	رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	107	-5735692618766758899	85	-86.0	66	587	14.480408668518066	18	JK001131-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001131-ara1.ms144	false	-6879707165815396010	62	99	339	512	1605	300	بالمج-----از كقوله 366 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ف-ان ذلك حقيقة في الواحد واشير بها الي المثني علي معني وكلا ما ذكر علي حدها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك	144	8832390674349727845	Sham19Y0017378-ara1.ms114	true	6984989619634375851	192	220	999	1130	1561	300	والمجموع واما قوله 261 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد يشار به---------------- الي المثني كق--------------------------------وله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك	114	-5735692618766758899	106	169.0	83	179	59.21787643432617	19	JK001131-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001131-ara1.ms026	false	-8144818283129174042	204	284	1056	1490	1568	300	ان الواقعة بعد همزة التسوية لا ت-قع الا بين جملتين ولا تكون الجملتان معها الا في تاويل المفردين وتكونان فعليتين كما تقدم واسميتين كقوله 5-----------------------------------------5 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع ومختلفتين نحو سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وام الاخري تقع بين المفردين وذلك هو الغالب فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نحو اانتم اشد خلقا ام السماء وبين جملتين ليستا في تاويل المفردين وتكونان ايضا فعليتين كقوله 56 فقمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم	26	8832390674349727845	Sham19Y0017378-ara1.ms151	true	-6356889759371419123	9	106	42	558	1554	300	ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تعطف الا الجمل واكثر ما تكو--------------------------------------------ن فعلية نحو سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم البقرة6 وقد تكون اسميه كقوله 335 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع وتكون متغايرة نحو------- ادعوتموهم ام انتم صامتون---- الاعراف واما الواقعة بعد الهمزة بمعني اي فاكثر ما يعطف بها المفردات ويكون المسءول عنه متاخرا عن المتعاطفين نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء112 او متوسطا بينهما نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات27 وقد يعطف بها وقد يعطف بها الجمل نحو 336---------------------------------- فقلت اهي سرت ام عادني حلم	151	-5735692618766758899	200	247.0	155	605	33.0578498840332	33	JK001131-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001131-ara1.ms040	false	709044878963341952	189	231	936	1160	1524	300	اما الثانية في نحو قولك جاءني اما زيد واما عمرو وزعم يونس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفارسي وابن كيسان انها غير عاطفة كالاولي ووافقهم ابن مالك لملازمتها غالبا الواو العاطفة ومن غير الغالب قوله 88 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	40	8832390674349727845	Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	101	157	515	808	1507	300	اما الثانية في نحو قولك قا--م اما زيد واما عمرو و اضرب اما زيدا واما عمرا مثل او في الدلالة علي الشك في الاول وعلي التخيير في الثاني وعدها الاكثرون من حروف العطف كالمصنف والفارسي يقول والعطف بالواو-------------------------------- لملازمتها اياها واما تجردها عنها في--------- قوله 341 ياليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار	152	-5735692618766758899	126	174.5	98	336	37.5	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001131-ara1.ms115	false	-5926666250088396060	176	222	913	1140	1537	300	يكون الجواب جملة------------- اسمية نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير -------------------------------------ونح-------------------------و ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الثانية ان تكون فعلية كالاسمية وهي التي فعلها جامد نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين	115	8832390674349727845	Sham19Y0017378-ara1.ms197	true	370861808550406712	107	160	526	778	1521	300	يكون المانع فيه مثل كونه جمله اسميه نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام17 او طلبيه نحو قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران31 و ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني الكهف76 او فعلا غير متصرف نحو --------------------------------------------------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين	197	-5735692618766758899	110	183.0	83	302	36.4238395690918	22	JK001131-ara1	Sham19Y0017378-ara1