id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms331	false	-3461211276423280644	157	290	847	1512	1565	300	الحق قول الاعلم وابن مالك ان الرحمن ليس بصفة بل علم---- وبهذا ايضا يبطل كونه تمييزا وقول قوم انه حال واما قول الزمخشري اذا قلت الله رحمن اتصرفه ام لا وقول ابن الحاجب انه اختلف في صرفه فخارج عن كلام العرب من وجهين لانه لم يستعمل صفة ولا مجردا من ال وانما حذفت في البيت للضرورة وينبني علي علميته انه في البسملة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله سبحانه وتعالي اذ لا يتقدم البدل علي النعت وان السءال الذي ساله الزمخشري وغيره لم قدم الرحمن مع ان عادتهم تقديم غير الابلغ كقولهم عالم نحرير وجواد فياض غير متجه ومما يوضح لك انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن علم القران--------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن-------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	331	8832390674349727845	Sham19Y0016618-ara1.ms025	true	7716685591247963862	127	199	693	1048	1602	300	الحق قول الاعلم وابن مالك ان الرحمن ليس بصفة بل علم قال وبهذا لا يتجه السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبني علي علميته انه في البسط-ة ونحوها بدل لا نعت وان الرحيم بعده نعت له لا نعت لاسم الله-------------- اذ لا يقد-م البدل علي النعت قال وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوضح ---انه غير صفة مجيءه كثيرا غير تابع نحو الرحمن علم القران الرحمن 1 قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن	25	-6512900170052417802	312	530.5	246	686	45.481048583984375	59	JK001131-ara1	Sham19Y0016618-ara1