id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms241	false	-3906546601298757118	193	254	1039	1393	1633	300	خمسة تنوين التمكين وهو اللاحق للاسم المعرب المنصرف اعلاما ببقاءه علي اصله وانه لم يشبه الحرف- فيبني ولا الفعل فيمنع الصرف ويسمي تنوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامكنية ايضا- وتنوين الصرف وذلك كزيد ورجل ورجال وتنوين التنكير وهو اللاحق لبعض الاسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها ويقع في باب اسم الفعل بالسماع كصه ومه وايه وفي العلم المختوم بويه بقياس نحو جاءني سيبويه وسيبويه اخر	241	8832390674349727845	Sham19Y0016595-ara1.ms0205	true	312981416990098267	129	200	720	1121	1646	300	-----تنوين التمكين وفاءدته بقاء الاسم--------------------------- علي اصالته اذ لم يشبه المبني فيبني ولا الفعل فيمنع الصرف ويسمي تنوين الصرف قاله سيبويه وقيل دخل فرقا بين ما ينصرف وبين ما لا ينصرف وحكي عن سيبويه وخص به المنصرف لخفته وقال الكساءي والفراء فرقا بين الاسم والفعل وقال قطرب وبعض الكوفيين والسهيلي فرقا بين المفرد والمضاف وتنوين---------------------------------- التنكير وهو ما يلحق بعض الاسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها------------------------------------------------------------------------ نحو مررت بسيبويه وسيبويه اخر	205	3138434078058282537	168	238.0	138	539	31.16883087158203	21	JK001131-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001131-ara1.ms136	false	3136038143404963634	160	209	818	1071	1551	300	كانك بالشتاء مقبل وكانك-------------------------------------------- بالفرج ات وكانك---------------------------------- بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل وقول الحريري 343 كاني بك تنحط وقد اختلف في اعراب ذلك فقال------------------------------------------------------------------------ الفارسي ال-----------كاف حرف خطاب والباء زاءدة في اسم كان وقال بعضهم الكاف اسم كان وفي المثال الاول حذف مضاف اي كان زمانك مقبل بالشتاء	136	8832390674349727845	Sham19Y0016595-ara1.ms0486	true	631289177030278049	190	262	978	1365	1546	300	كانك بالشتاء مقبل اي اظن الشتاء مقبلا وجعل الكوفيون هذا وقولهم كانك بالفرج ات مما كان فيه للتقريب وكذا قول الحسن كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل قالوا المعني علي تقريب اقبال الشتاء وتقريب اتيان الفرج وتقريب زوال الدنيا وتقريب وجود الاخرة والصحيح ان كان لا تفارق التشبيه وخرج الفارسي هذه علي ان الكاف حرف خطاب والباء زاءدة في اسم كان وخرجه غيره علي--------------------------- حذف مضاف اي كان زمانك مقبل بالشتاء	486	3138434078058282537	157	211.0	121	414	37.922706604003906	26	JK001131-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	200	264	1024	1319	1510	300	تكون بمعني من اجل ومنه------------------ الحديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر--------- وقال ابن مالك وغيره انها هنا بمعني غير علي حد قوله 180 ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وانشد ابو عبيدة علي مجيءها بمعني من اجل قوله 181 عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف ان هلكت ان ترني	81	8832390674349727845	Sham19Y0016595-ara1.ms0643	true	-8686921650090050758	3	40	15	185	1556	300	تكون بمعني علي وقد يبدل من باءها ميم وفي الحديث انا افصح العرب ميد --------اني من قريش واسترضعت في بني سعد وفسر بيد من اجل وقال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمدا فعلت ذاك بيد اني اخاف ان هلكت ان ترني	643	3138434078058282537	111	179.5	85	322	34.472049713134766	22	JK001131-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001131-ara1.ms105	false	-3488112655497020956	59	87	317	459	1541	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالة بعد حالة وقال 259 ومنهل وردته----------------------------- عن منهل السادس الظرفية كقوله 260 واس سراة الحي حيث لقيتهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولاتك عن حمل الرباعة وانيا	105	8832390674349727845	Sham19Y0016595-ara1.ms0737	true	-676600763923418552	36	89	194	452	1464	300	لتركبن طبقا عن طبق اي----- بعد طبق وزعم ابن مالك انها تاتي للتعليل نحو قوله تعالي الا عن موعدة وعدها اياه و--كقوله تعالي وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وللبدل نحو قولهم حج فلان عن ابيه وقوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا وبمعني في في قوله ولاتك عن حمل الرباعة وانيا	737	3138434078058282537	70	61.5	54	265	26.41509437561035	11	JK001131-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001131-ara1.ms052	false	-6072200876396858112	137	166	698	845	1539	300	تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا ا-----------------ي مني والسابع موافقة----------------------- عند كقوله 120---------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	52	8832390674349727845	Sham19Y0016595-ara1.ms0738	true	717320548153823657	229	267	1135	1332	1506	300	تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا يريد قالوا فلا يروي مني وزعم الكوفيون والقتبي انها تكون بمعني عند قال ابو كبير الهذلي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	738	3138434078058282537	124	198.0	97	197	62.94416427612305	24	JK001131-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001131-ara1.ms040	false	709044878963341952	112	161	571	803	1524	300	الاولي ياء وهي مركبة-------------- عند سيبويه من ان وما وقد تحذف ما كقوله 87 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما --------اي اما من صيف واما من خريف وقال المبرد والاصمع------------ي ان في هذا البيت شرطية والفاء فاء الجواب والمعني -وان سقته من خريف فلن يعدم الري	40	8832390674349727845	Sham19Y0016595-ara1.ms0876	true	1743769064201159391	94	141	436	665	1414	300	الاولي و ما من اما الثانية ومن ذلك عند سيبويه قول الشاعر س--------------------قته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قالوا يريد اما من صيف واما من خريف وذهب --------الاصمعي والمبرد الي ان ان---------- شرطية والفاء فاء الجواب والتقدير وان سقته من خريف فلن يعدم الري	876	3138434078058282537	159	239.0	123	267	59.550559997558594	29	JK001131-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001131-ara1.ms079	false	4753768613005588451	168	223	838	1100	1466	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما الانتقال--- من غرض الي اخر ووهم ابن مالك اذ زعم في شرح كافيته انها لا تقع في التنزيل الا علي هذا الوجه ومثاله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا ونحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	79	8832390674349727845	Sham19Y0016595-ara1.ms0876	true	1743769064201159391	205	232	980	1109	1414	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق او علي جهة الترك من غير ابطال كقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	876	3138434078058282537	99	150.0	77	265	37.358489990234375	19	JK001131-ara1	Sham19Y0016595-ara1