id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms044	false	-2649584899524901816	139	250	714	1284	1546	300	التقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف ذكره ابن مالك في منظومته الصغري وفي شرح الكبري ثم عدل عنه في التسهيل وشرحه فقال تاتي للتفريق المجرد--- من الشك والابهام والتخيير واما هذه الثلاثة فان مع كل منها تفريقا مصحوبا بغيره ومثل بنحو ان يكن غنيا او فقيرا وقالوا كونوا هودا او نصاري قال وهذا----------------- اولي من التعبير بالتقسيم لان استعمال الواو في التقس---يم اجود نحو الكلمة اسم وفعل وحرف وقوله 101 كما الناس مجروم عليه وجارم ومن مجيءه باو قوله 102 فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل انتهي ومجء الواو في التقسي------م اكثر لا يقتضي ان او لا تاتي له بل اثباته الاكثرية للواو يقتضي	44	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms108	true	1468550368498274993	63	123	336	646	1594	300	التقسيم---- الكلمة اسم او فعل او حرف وعبر ابن مالك بالتفر----------------------------------------------------------------------يق المجرد اي عن المعاني السابقة----------------------------------------------------------- ومثله بقوله تعالي------------- وقالوا كونوا هودا او نصاري قال والتعبير عنه بالتفريق اولي من التق---------سيم لان استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او واعترض------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------عليه بان استعمال الواو في التقسيم 52ب م اكثر لا يقتضي ان او لا تاتي له بل يقتضي ----------------------	108	-7801158321012388658	202	263.5	157	599	33.722869873046875	33	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	115	222	583	1125	1510	300	اسم ملازم للاضافة الي ان وصلتها وله معنيان احدهما------ غير الا انه لا يقع مرفوعا ولا مجرورا بل منصوبا ولا يقع صفة ولا استثناء متصلا وانما يستثني به في الانقطاع خاصة ومنه الحديث نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم------- اوتوا الكتاب من قبلنا وفي مسند------------------ الشافعي رضي الل-ه عنه باءد انهم وفي الصحاح بيد بمعني غير يقال انه كثير المال بيد انه بخيل اه وفي المحكم ان هذا المثال حكاه ابن السكيت وان بعضهم فسرها فيه بمعني علي وان تفسيرها بغير اعلي والثاني ان تكون بمعني من اجل ومنه الحديث------ انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر وقال	81	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms114	true	3219227303488249364	11	68	46	340	1525	300	اسم ملازم للاضافة الي ان وصلتها وله معنيان احدهما بمعني غير كقوله عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------- نحن الاخرون السابقون------------ بيد انهم 44 ب د اوتوا الكتاب من قبلنا وثانيهما بمعني من اجل قاله الشافعي فيما حكاه عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان في صحيحه وعليه الح-------------------------------------------------------------------------ديث الاخر انا افصح العرب بي--------د اني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بكر وقال	114	-7801158321012388658	188	270.5	148	580	32.41379165649414	32	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001131-ara1.ms119	false	-4582354979602993587	120	154	651	825	1584	300	الي نحو فردوا ايديهم في افواههم السابع مرادفة -------من كقوله 306 الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	119	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms118	true	1440644357603811124	26	51	132	257	1547	300	الي نحو فردوا ايديهم في افواههم تاسعها ان تكون بمعني من كقول----------------- امرء ال-------قيس وهل يعمن من --------------------------------كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	118	-7801158321012388658	100	153.0	78	181	55.248619079589844	17	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001131-ara1.ms150	false	-9216567789732100746	182	300	936	1567	1567	300	لهم الولاء وقال النحاس المعني من اجلهم قال ولا نعرف في العربية لهم بمعني عليهم والعاشر موافقة ----------في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة لا يجليها لوقتها الا هو وقولهم مضي لسبيله قيل ومنه يا ليتني قدمت لحياتي اي في حياتي وقيل للتعليل اي لاجل حياتي في الاخرة والحادي عشر ان تكون بمعني عند كقولهم كتبته لخمس خلون وجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ابن جني قراءة الجحدري بل كذبوا بالحق لما جاءهم بكسر اللام وتخفيف ال--ميم والثاني عشر موافقة بعد --------------------------------------------------------------------------نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس وفي الحديث صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وقال 383 فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا والثالث عشر موافقة مع قاله بعضهم وانشد عليه هذا البيت والرابع عشر موافقة من نحو سمعت له صراخا-	150	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms120	true	-6094443383867828629	2	88	13	461	1541	300	لهم الولاء --ان المراد --------------------------------------------------عليهم ثاني عشرها ان تكون بمعني في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث عشرها- تكون بمعني عند والمراد بها التاقيت اذا قرن بها الوقت او بما يجري مجراها مثل صوموا لرءيته رابع عشرها ان تكون بمعني بعد كذا رايته في نسخة مقروءة علي المصنف ولم يذكرها الشارح ويمكن ان يكون منه-------- قراءة الجحدري بل كذبوا بالحق لما جاءهم ب-----------تخفيف اللام اي------------------ بعد ما جاءهم وجعلها الزمخشري في هذه القراءة بمعني عند خامس عشرها ان تكون بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نحو سمعت له صراخا	120	-7801158321012388658	167	87.5	133	861	19.39605140686035	25	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001131-ara1.ms183	false	-6291655364986468677	13	102	72	523	1521	300	وهو قول الشلوبين زعم انها لا تدل علي امتناع الشرط ولا علي امتناع الجواب بل علي التعليق في الماضي كما -دلت ان علي التعليق في المستقبل ولم تدل بالاجماع علي امتناع---- ولا ثبوت وتبعه علي هذا القول ابن هشام الخضراوي وهذا الذي قالاه كانكار الضروريات اذ فهم الامتناع منها كالبديهي فان كل من سمع لو فعل فهم عدم وقوع الفعل من غير تردد ولهذا يصح في كل موضع استعملت فيه ان تعقبه بحرف الاستدراك داخلا علي فعل الشرط منفيا لفظا او معني تقول لو جاءني -----اكرمته لكنه لم يجء	183	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms122	true	4787051844929793353	112	163	564	816	1523	300	وبه قال الشلوبين---- انها لمجرد------------ الربط -----اي ا--------نما تدل علي التعليق في الماضي كما تدل---- علي التعليق في المستقبل ولا تدل--------- علي امتناع شرط ولا جواب وضعف بانه جحد ل-----------------------------------------------لضرور-ات اذ -------------------------------كل من سمع لو فعل فهم عدم وقوع الفعل------------ ولهذا جاز ---------------------------------------استدراكه ف-------------------------------------تقول لو جاءني زيد لاكرمته لكنه لم يجء	122	-7801158321012388658	205	225.0	159	461	44.46854782104492	27	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001131-ara1.ms186	false	2060155014552983553	198	238	1009	1206	1533	300	عليه الصلاة والسلام في بنت ابي سلمة انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة فان حلها له عليه الصلاة والسلام منتف من جهتين كونها ربيبتة في حجرة وكونها ابنة اخيه من الرضاعة	186	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms123	true	2416296117534561804	52	84	274	435	1558	300	عليه الصلاة والسلام في بنت ام- سلمة انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة فان لتحريمها سبب---------------------------ين كونها ربيبته-------- وكونها ابنة اخيه من الرضاعة	123	-7801158321012388658	148	259.5	117	197	75.12690734863281	28	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001131-ara1.ms231	false	-5051437487324840750	121	167	653	883	1561	300	وا--نتهي اليك الرابع عشر التنصيص علي العموم وهي الزاءدة ---------------------في نحو ما جاءني من رجل فانه قبل دخولها يحتمل نفي الجنس ونفي الوحدة ولهذا يصح ان يقال بل رجلان ويمتنع ذلك بعد دخول من الخامس عشر توكيد العموم وهي الزاءدة ------------------في نحو ما جاءني من احد	231	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms126	true	-6308954999977865516	131	175	712	938	1581	300	والمنتهي واحدا سابعها -----تنصيص---- العموم وهي الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فانه قبل دخولها يحتمل نف-----------ي الوحدة ولهذا يصح معه---- بل رجلان ----------فاذا دخلت ---------تعين لنفي- ال-جنس اما الداخلة علي نكرة تختص بالنفي نحو ما جاءني من احد	126	-7801158321012388658	145	175.0	110	271	53.50553512573242	21	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK001131-ara1.ms236	false	8694484348769406581	9	50	45	238	1469	300	تاتي نكرة تامة وذلك عند ابي علي قاله في قوله 609 ونعم من هو في سر واعلان فزعم ان الفاعل مستتر ومن تمييز وقوله هو مخصوص بالمدح فهو مبتدا خبره ما قبله او خبر لمبتدا محذوف وقال غيره من موصول فاعل	236	8832390674349727845	Sham19Y0014252-ara1.ms127	true	-8880091439558740515	94	119	468	590	1570	300	تكون نكرة تامة لقوله---------------------------- ونعم من هو في سر واعلان فقال ان الفاعل مستتر ومن تمييز وقوله هو مخصوص بالمدح------------------------------------------- وقال غيره من موصول فاعل	127	-7801158321012388658	111	190.0	86	193	57.51295471191406	21	JK001131-ara1	Sham19Y0014252-ara1