id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms288	false	5587204720393315379	172	197	911	1032	1529	300	بقوله ايضا 752----- الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام وذلك	288	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms0301	true	8345487111755920675	189	215	926	1052	1540	300	وقوله من الطويل 277 الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام وذلك	301	-3032559133080119851	113	214.0	89	126	89.68254089355469	22	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms022	false	6707202357468885980	43	78	231	401	1549	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع الثالث عطفها علي ان المكسورة في قوله 45 ا-----------ما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر الرواية بكسر ان الاولي وفتح	22	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms0364	true	-6265550414852147416	16	46	85	227	1528	300	ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع ورو---------------------------ي قوله من البسيط 320 اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر-------- بكسر--- الاول- وفتح	364	-3032559133080119851	126	203.0	98	181	69.6132583618164	22	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	44	146	212	732	1501	300	لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال فغير فاعل ليمنع وقد جاء مفتوحا ولا ياتي فيه بحث ابن مالك لان قولهم غيران واغيار ليس بعربي ولو كان المضاف غير مبهم لم يبن واما قول الجرجاني وموافقيه ان غلامي ونحوه مبني فمردود ويلزمهم بناء غلامك وغلامه ولا قاءل بذلك الباب الثاني ان يكون المضاف زمانا مبهما والمضاف اليه اذ نحو ومن خزي يومءذ و من عذاب يومءذ يقراان بجر يوم وفتحه الثالث ان يكون زمانا مبهما والمضاف اليه فعل مبني بناء اصليا كان البناء كقوله 910 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	372	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms0507	true	-5432764662434843838	236	264	1216	1352	1546	300	لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النابغة من الطويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	507	-3032559133080119851	121	209.5	95	520	23.269229888916016	23	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms263	false	3159316615819146721	107	198	557	991	1496	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقد تلحق هذه كاف الخطاب كقوله 687 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وقال الكساءي اصل ويلك فالكاف ضمير مجرور واما وي كان الله فقال ابو الحسن وي اسم فعل والكاف حرف خطاب وان علي اضمار اللام والمعني اعجب لان الله وقال الخليل وي وحدها كما قال 688 وي كان من يكن البيت وكان للتحقيق كما قال 689 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي انني حين امسي علي هذه الحالة	263	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms0675	true	6034310421111961627	34	82	182	400	1451	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر لم يرد ههنا التشبيه بل اليقين ومما لا يكون فيه ---------------------------------------------------------------------------------------كان الا عارية من ---------------------------------------------------------معني التشبيه قوله م---------------------------------------------ن البسيط 605-------------------- كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي ا-نا حين امس----ي هذه --حالي	675	-3032559133080119851	143	178.5	108	434	32.949310302734375	25	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms288	false	5587204720393315379	175	196	926	1027	1529	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خارجا من في زور كلام	288	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1008	true	-6661139523119493300	78	168	407	861	1553	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي حلف- لا اشتم الدهر مسلما ولاخارجا من في زور كلام فاءهما للفرزدق والشاهد فيه قوله ولا خارجا وضعه موضع خروجا والتقدير لا اشتم شتما ولا يخرج خروجا وموضع خارجا موضع خروجا لانه علي ذلك اقسم لان عاهدت بمعني اقسمت هذا مذهب سيبويه وكان عيسي بن عمر يذهب الي ان خارجا حال واذا كان حالا فلا بد ان يكون الفعل قبله في موضع الحال لانه معطوف عليه والعامل فيهما عاهدت والتقدير عاهدت ربي لا شاتما ولا خارجا من في زور كلام	1008	-3032559133080119851	99	188.0	78	456	21.710525512695312	18	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms092	false	7671703430691132313	69	118	360	591	1516	300	جرير 207----------- فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقو------------------------------------ل الفرزدق 208 فوا ع-----------جبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع ولا بد من تقدير محذوف قبل حتي في هذا البيت يكون ما بعد حتي غاية له اي فوا عجبا يسبني الناس حتي كليب تسبني	92	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1326	true	-5784783753961693094	67	108	362	580	1602	300	جرير من الطويل 1068 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فقوله ماء رفع بالابتداء واشكل الخبر وقال الفرزدق من الطويل 1069 فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع والمراد----------------------------------------------------------------------- يسبني الناس حتي كليب تسبني	1326	-3032559133080119851	141	241.5	112	289	48.7889289855957	25	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms342	false	3935994025721997166	271	297	1407	1544	1554	300	سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك علي ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال	342	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1380	true	-2093255049048710380	15	39	73	200	1596	300	سيبويه------ ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك---- ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال	1380	-3032559133080119851	127	240.0	103	137	92.70072937011719	22	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms018	false	8611932521908141121	63	106	320	538	1527	300	فلو انك في يوم الرخاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق وهو مختص بالضرورة علي الاصح وشرط خبرها ان يكون جملة ولا يجوز افراده الا اذا ذكر الاسم فيجوز الامران وقد اجتمعا في قوله 38--------------------------------------------------------- بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا	18	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1386	true	1714526638631527726	149	199	762	1015	1526	300	فلو انك في يوم الرخاء الخ البيت ذكره محمد بن القاسم الانباري عن الفراء الشاهد فيه اعمال ان المخففة في الظاهر لان الكاف في موضع نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي بعض اهل اللغة اظن انك قاءم واحسب انه ذاهب وقال الشاعر من المتقارب 1115 بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا	1386	-3032559133080119851	71	-1.0	55	383	18.537858963012695	14	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms040	false	709044878963341952	126	160	634	798	1524	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعد--------------------------------------------------ما اي اما من صيف واما من خريف وقال--------------------------------------------------- المبرد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي ان في هذا البيت شرطية والفاء فاء الجواب والمعني وان سقته من خريف فلن يعدم	40	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1417	true	-4522916149559693496	194	300	913	1412	1412	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فقد حمله سيبويه علي ارادة اما ايضا وان فيه محذوفة من اما --يريد واما من خريف ولا يجوز طرح ما من اما الا في ضرورة وقدر ذلك ابو العباس المبرد من الغلط فقال ما لا يجوز الغاءها الا في غاية من الضرورة ولا يجوز ان يحمل الكلام علي الضرورة ما وجد عنه مندوحة مع ان اما يلزمها ان تكون مكررة وهاهنا جاءت مرة واحدة قال ابو العباس لو قلت ضربت اما زيدا لم يجز لان المعني اما هذا واما هذا وصحة محمله علي ما ذهب اليه الاصمعي انها ان الجزاء-----ية------------------ والمراد وان سقته من خريف فلن يعدم-	1417	-3032559133080119851	114	153.5	89	525	21.714284896850586	19	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	42	146	203	732	1501	300	قوله 909 ------لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال فغير فاعل ليمنع وقد جاء مفتوحا ولا ياتي فيه بحث ابن مالك لان قولهم غيران واغيار ليس بعربي ولو كان المضاف غير مبهم لم يبن واما قول الجرجاني وموافقيه ان غلامي ونحوه مبني فمردود ويلزمهم بناء غلامك وغلامه ولا قاءل بذلك الباب الثاني ان يكون المضاف زمانا مبهما والمضاف اليه اذ نحو ومن خزي يومءذ و من عذاب يومءذ يقراان بجر يوم وفتحه الثالث ان يكون زمانا مبهما والمضاف اليه فعل مبني بناء اصليا كان البناء كقوله 910 ------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	372	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1454	true	-1901510796743628476	99	128	462	605	1486	300	قوله من البسيط لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او-قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الطويل علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	1454	-3032559133080119851	122	220.0	97	541	22.550830841064453	23	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms250	false	5315877919152255529	135	169	680	851	1502	300	وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله 654----------- ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم	250	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1472	true	748617008541986064	169	204	865	1041	1544	300	وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخول------ها في قوله من البسيط 1168 ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم	1472	-3032559133080119851	162	305.0	129	182	89.010986328125	31	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK001131-ara1.ms010	false	2539001423023282987	63	109	331	550	1542	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحماسي 19 لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيب------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا فقوله اذن لقام بنصري -----------------------بدل من----- لم تستبح	10	8832390674349727845	Sham19Y0013301-ara1.ms1489	true	-4210526529650733479	73	175	356	885	1524	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها واذا وقعت بين الفاء والواو وبين الفعل ففيها الوجهان قال الله تعالي واذا لا يلبثون وقرء لا يلبثوا وفي قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك ثلاثة اوجه الجزم والرفع والنصب قال الشارح اعلم ان اذا من نواصب الافعال المستقبلة ومعناها الجواب والجزاء يجور ان يقول القاءل ----------------------------------------------------------انا اتيك فتقول في جوابه اذا اكرمك فقولك اذا اكرمك جواب لقوله وجزاء لفعل الاتيان ومنه قول الشاعر من البسيط اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا ف---- اذا جواب لقوله كنت من مازن علي سبيل البدل من قوله لم تستبح	1489	-3032559133080119851	139	220.5	107	591	23.519458770751953	24	JK001131-ara1	Sham19Y0013301-ara1