id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms344	false	3998256207410688800	24	77	128	384	1513	300	او كالذي مر ويجوز ان يكون علي اضمار فعل اي اورايت مثل الذي فحذف لدلالة الم تر الي الذي حاج عليه لان كل-يهما تعجب وهذا التاويل هنا وفيما تقدم اولي لان اضمار الفعل لدلالة المعني عليه اسهل------------------------------------------ من العطف علي المعني---------------------------------------------------------------- وقيل الكاف زاءدة -----------اي الم تر الي الذي حاج او الذي مر	344	8832390674349727845	Rafed0001713Vols-ara1.ms0302	true	-172870484643917369	155	221	809	1150	1589	300	او كالذي مر علي قرية تقديره او ار-------------ايت مثل الذي فحذف لدلالة الم تر ع-------------ليه لان كلتيهما كلمة تعجيب وتخصيصه بحرف التشبيه ------لان المنكر للاحياء كثير والجاهل بكيفيته اكثر من ان يحصي بخلاف مدعي الربوبية ويجوز ان -يحمل علي المعني دون اللفظ كانه قيل ارايت كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية وقيل الكاف مزيدة وتقدير الكلام الم تر الي الذي حاج او الذي مر	302	5062266161437087892	132	147.0	99	374	35.29411697387695	22	JK001131-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001131-ara1.ms180	false	-1281108386921010767	206	244	1106	1309	1627	300	صلي الله عليه ----وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة و-اهل الكتاب عن عب---------ادة عزير وعيسي-- فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	180	8832390674349727845	Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	true	937172366608776324	5	44	20	239	1631	300	صلي الله عليه والهوسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وينهي اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	378	5062266161437087892	188	351.5	151	219	85.8447494506836	32	JK001131-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001131-ara1.ms475	false	794836260749702671	208	288	1106	1512	1576	300	للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراده من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة--------------------------------------------------------------------------- اقتسموا هذا المال دره-مين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له ------------------------------------معني فان قلت لم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بها----------------------- في المثال المذكور ولو جءت فيه باو لاعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسمة علي تثنية وبعضها علي تثليث وبعضها علي	475	8832390674349727845	Rafed0001713Vols-ara1.ms0470	true	1342809454849919077	157	251	875	1366	1613	300	للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد- من العدد الذي اطلق له فمعناها الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور متفقين فيه ومختلفين كقولك اقتسموا هذه البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاث-------------ة ولو افردت بان قيل اثنتين وثلاث واربع من غير تكرير كان المعني تجويز الجمع بين هذه الاعداد دون التوزيع ولو ذكرت ب او لذهب تجويز الاختلاف في العدد بان-------------------------------- لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم- علي تثنية وبعضه- علي ثلا-ث وبعضه- علي	470	5062266161437087892	274	421.0	218	541	50.646949768066406	43	JK001131-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001131-ara1.ms197	false	4189292263060625933	182	213	1009	1177	1595	300	في فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع--------------------------------------------------------------------- ولكنه ج-ء بل-ولا ليفاد انهم-- لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	197	8832390674349727845	Rafed0001713Vols-ara1.ms0748	true	7511880217823186444	12	59	67	303	1561	300	اي فه-لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه -في --تضرعهم في ذلك الوقت كانه قيل ولم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا مع قيام ما يدعوهم ولكنه جاء ب لولا ليدل علي انه لم يكن له- عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	748	5062266161437087892	152	244.0	122	241	63.07053756713867	23	JK001131-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001131-ara1.ms151	false	-209852158519990058	219	268	1190	1457	1626	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة وبيانه انه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا بل-- المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان---- نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل------- الفعل لاجله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام مستعارة --------------------لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	151	8832390674349727845	Rafed0001713Vols-ara1.ms1905	true	-7446667947222942158	139	210	760	1152	1648	300	التعليل فيها و-رد علي طريق المجاز دون الحقيقة فان------ه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني الا انه ---لما كان ذلك نتيجة التقاطهم--- وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله كالاكرام الذي هو نتيجة المجء والتادب الذي هو ثمرة الضرب في قولك جءتك لتكرمني وضربته ليتادب وتحريره ان هذه اللام حكمها حكم الاسد حيث استعيرت لما يشبه التعليل كما يستعار الاسد لمن يشبه الاسد	1905	5062266161437087892	235	407.5	191	405	58.02469253540039	37	JK001131-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001131-ara1.ms304	false	7280272108178495965	134	190	711	949	1522	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فان وما عملت فيه بدل من ما وصلتها وجاز اسناد يقال الي الجملة كما جاز في واذا قيل ان وعد الله --حق والساعة لا ريب فيها هذا كله ان كان المعن----ي ما ي------------------------------------------------------------------------------------------قول الله لك الا م-ا قد قيل	304	8832390674349727845	Rafed0001713Vols-ara1.ms2343	true	5776429922442716842	228	289	1172	1435	1491	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ثم سلي نبيه ص------------------------------------------------------------------------لي الله عليه والهوسلم عن تكذيب المبطلين فقال ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال لهم كفار قومهم وقيل معناه ما يقول الله لك الا مثل ما قال	2343	5062266161437087892	110	154.0	80	335	32.835819244384766	22	JK001131-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	233	268	1219	1408	1607	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	349	8832390674349727845	Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	true	-3595211143625843389	229	264	1200	1389	1587	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2419	5062266161437087892	189	378.0	154	189	100.0	35	JK001131-ara1	Rafed0001713Vols-ara1