id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms475	false	794836260749702671	184	300	989	1576	1576	300	فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين اثنتين او ثلاث -او اربع- فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراده من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال------------- درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت -لم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بها ف---ي المثال المذكور ولو جءت فيه باو ل------------------------------------------------------------------اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسمة علي تثنية وبعضها علي تثليث وبعضها علي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو-	475	8832390674349727845	Kraken220727035853-ara1.ms0781	true	-2258016043576555303	116	241	617	1248	1545	300	فان قلت الذي اطلق للناتح في الجمع ان يجمع---- اثنتين او ثلاثا او اربما فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للج-يع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح بريد الجمع ما اراد- من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقت-موا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اريمة------------------------- فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال در همين درهمين او ثلاثة ثلاثة او ادبعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتموا- الا علي احد انواع هذه الق-مة وليس لهم ان يجمعوا --يها ني-بلرا ب-ض القسم- علي تش-ية وبعضه- علي تثليت وبعضه ع-لي تربيع وذمب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو	781	-8589644065924997439	501	854.0	401	673	74.44279479980469	81	JK001131-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001131-ara1.ms476	false	8188943444959067322	0	32	0	169	1585	300	وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا -نكاحها من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	476	8832390674349727845	Kraken220727035853-ara1.ms0781	true	-2258016043576555303	241	273	1248	1414	1545	300	وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياحد الناكحون من ارادوا انكاحه -من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداء وان شاءوا متفقين فيها --ظور- علبهم ما وراء ذلك	781	-8589644065924997439	160	297.5	129	170	94.11764526367188	26	JK001131-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001131-ara1.ms281	false	7939229005194038171	130	163	689	828	1556	300	يعمل ما قبل الا فيما بعد------------------------------------------------------------------------------ها الا اذا كان مستثني نحو ما قام الا زيد او مستثني منه نحو ما قام الا زيدا احد-- او تابعا ل----------ه نحو ما قام ا---حد الا زيدا	281	8832390674349727845	Kraken220727035853-ara1.ms2062	true	-7772556140147718787	37	82	201	404	1594	300	يعمل ما قبل الا فيما بعدها توسعا في الظروف وهذا جواب عن اشكال وهو ان ما بعد الا لا يكون معمولا لما قيلها الا ان يكو-----------------------------ن مستثني منه نحو ما قام الا زيدا القوم او تابعا للمستثني منه نحو ما جاه ني احد الا زيدا	2062	-8589644065924997439	100	166.0	75	232	43.10344696044922	19	JK001131-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK001131-ara1.ms478	false	-143157793895889000	182	300	967	1552	1552	300	فان قلت ما معني لن يغلب عسر يسرين ق---لت هذا حمل علي الظاهر وبناء علي قوة الرجاء وان -وعد الله لا يحمل الا علي ابلغ ما يحتمله اللفظ------- والقول فيه ا---------------ن الجملة الثانية يحتمل ان تكون تكريرا لا-ولي كتكرير------ ويل يومءذ للمكذبين---------- لتقرير معناها في النفوس وكتكرير الم---------------------فرد في----- جاء زيد زيد -وان تكون الاولي عدة بان العسر مردوف باليسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر متبوع باليسر لا محالة فهما يسران علي تقدير الاستءناف وانما كان العسر واحدا لان اللام ان كانت فيه -----------للعهد -في العسر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد مالا ان مع زيد مالا و----ان كانت للجنس الذي يعلمه كل احد فهو هو ايضا واما-	478	8832390674349727845	Kraken220727035853-ara1.ms5277	true	4651411147214830261	2	126	14	639	1532	300	فان قلت ما معني قول ابن عباس المتقدم تلت هذا حمل علي الظاهر وبتاء علي قوة الرجاء وان موعد الله لا يحمل الا علي اوفي ما يحتمله اللفظ وابلغه والقول نيه انه يحتمل ان تكون الجملة الثاتية-------------- تكريرا للاولي كما كرر قوله ويل يومتذ للمكذبين االمرسلات لتقرير معناها في التفوس وتمكينها في القلوب وكما يكرر السفرد في قولك جاء زيد زيده وان تكون الاولي عدة بان الع-ر مرد-ف ب--يسر لا محالة والثانية عدة مستانفة بان العسر مشرع بيسر------------ فهما يسران علي تقدير الاستثناف وانما كان الع-ر واحدا لانه لا يخلو اما ان يكون تعريفه اللعهد وهو الع-ر الذي كانوا فيه فهو هو لان حكمه حكم زيد في قولك ان مع زيد م---------------الا واما ان يكون للجتس الذي يملمه كل احد فهو هو ايضا واما	5277	-8589644065924997439	464	747.5	366	672	69.04762268066406	72	JK001131-ara1	Kraken220727035853-ara1