id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms134	false	2669271313928566521	139	203	727	1039	1513	300	كلمة لانها لو كانت بمعني حقا لما كسرت همزة ان ولو كانت بمعني نعم لكانت للوعد بالرجوع لانها بعد-------------------------------------------------------------- الطلب كما يقال اكرم فلانا فتقول نعم ونحو قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وذلك لكسر ان ولان نعم بعد الخبر للتصديق وقد يمتنع كونها للزجر نحو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقم-------ر اذ ليس قبلها ما يصح رده	134	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms013	true	7242932188007820072	178	218	986	1171	1637	300	ايضا لانها لو كانت بمعني حقا لما كسرت همزة ان بعدها لانها لا تكسر بعد حقا ول-------------ا بعد ما كان بمعناها علي ما قيل وقول سيبويه لا يتاتي في قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا والقمر المدتر اذ ليس قبلها ما يصح رده	13	7495480377755609992	83	2.5	63	381	21.78477668762207	16	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms160	false	-3892183177685205938	229	295	1209	1570	1594	300	وبقولهم اقول لان الامر معني -حقه ان يءدي بالحرف ولانه اخو النهي ولم يدل عليه الا بالحرف ولان الفعل انما وضع لتقييد الحدث بالزمان المحصل وكونه امرا او خبرا خارج عن مقصوده ولانهم قد نطقوا بذلك الاصل كقوله 412 لتقم انت ي--ابن خير قريش------------------------- وكقراءة جماعة فبذ-لك فلتفرحوا--------------------- وفي الحديث لتاخذوا مصافكم ولانك تقول -----اغز واخش وارم واضربا واضربوا واضربي كما تقول في الجزم ولان البناء	160	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms048	true	5043584312577376107	228	300	1193	1592	1592	300	وبقولهم اقول لان الامر معني فحقه ان يودي بالحرف ولانه اخو النهي وقد -دل عليه---- بالحرف ولان الفعل انما وضع لتقييد الحدث بالزمان المحصل وكونه امرا او خبرا خارج عن مقصوده ولانهم قد نطقوا بذلك الاصل كقولهم ------م انت يا ابن خير قريش كي لتقضي حواءج المسلمينا وكقراءة جماعة فيذالك فليفرحوا ايونس بالتاء الفوقية وفي الحديث لتاخذوا مصافكم ولانك تقول اخش واغز----- وارم واضربا واضربوا واضربي كما تقول في الجزم ولان البناء-	48	7495480377755609992	337	590.5	276	416	81.00961303710938	52	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms161	false	9181816374408616057	0	53	0	270	1588	300	المحققين علي ان افعال الانشاء مجردة عن الزمان كبعت واقسمت وقبلت واجابوا عن كونها مع ذلك افعالا بان تجردها عارض لها عند نقلها عن الخبر ولا يمكنهم ادعاء ذلك في نحو قم لانه ليس له حالة غير هذه وحينءذ فتشكل فعليته فاذا ادعي ان اصله لتقم كان الدال علي الانشاء اللام لا الفعل	161	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms049	true	-4438376745729836814	5	57	25	288	1520	300	المحققين علي ان افعال الانشاء مجردة عن الزمان كبعت واقسمت وقبلت واجابوا عن كونها مع ذلك اقبالا بان تجردها عارض لها عند نقلها عن الخبر ولا يمكنهم ادعاء ذلك في قم اذ------ ليس له حالة غير هذه وحينءذ فيشكل فعليته واذا ادي -ان اصله لتقم كان الدال علي الانشاء اللام لا الفعل	49	7495480377755609992	252	491.0	202	270	93.33333587646484	45	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms200	false	-7568307100227838812	196	280	968	1405	1518	300	السراج وتبعه الفارسي وتبعهما ابن جني وتبعهم جماعة--- انها ظرف بم----------------عني حين وقال ابن مالك بمعني اذ وهو حسن لانها مختصة بالماضي وبالاضافة الي الجملة ورد ابن خروف علي مدعي الاسمية بجواز ان يقال لما اكرمتني امس اكرمتك اليوم لانها اذا قدرت طرفا كان عاملها الجواب-- والواقع في اليوم لا يكون في ال-امس والجواب ان هذا مثل ان كنت قلته فقد علمته والشرط لا يكون الا مستقبلا ولكن المعني ان ثبت اني كنت قلته وكذا هنا المعني لما ثبت اليوم اكرامك لي امس اكرمتك	200	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms063	true	-2464360010541554155	211	264	1071	1347	1538	300	السراج وكذ-----------------ا ابن جني -تبعا لهما قوله انها ظرف وهو المصحح قوله بمعني حين وليس فيها معني الشرط قوله---------------------------------------------- ورد بقوله الخ وكذا بقولهم ------------------لما اكرمتني امس اكرمتك اليوم لانها ان- قدرت ظرفا كان عاملها --جوابها والواقع في اليوم لا يكون واقعا امس والجواب ا--------------------------------------------------------------ن الم------------------------------------عني لما ثبت اليوم اكرامك لي امس اكرمتك	63	7495480377755609992	193	271.5	153	459	42.04793167114258	29	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms203	false	-8180185434285020428	256	292	1324	1500	1539	300	وتاتي للدعاء كما -اتت لا لذلك وفاقا لجماعة منهم ابن عصفور والحجة في قوله 517 لن تزالوا كذلكم ثم لا زلت لكم خالدا خلود الجبال واما قوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا	203	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms114	true	731929781858732385	227	262	1157	1327	1534	300	وتاتي للدعاء كما تاتي لا كذلك وفاقا لجماعة منهم ابن عصفور والحجة في قوله 142 خلافا لابن السراج ولا حجة له فيما استدل به من ق-------وله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكوت ظهيرا	114	7495480377755609992	124	205.0	97	177	70.0564956665039	20	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms203	false	-8180185434285020428	129	214	655	1102	1539	300	خلافا للخليل--- والكساء--------------ي بدليل جواز تقديم معمول معمولها عليها نحو زيدا لن اضرب خلافا للاخفش الصغير وامتناع نحو زيدا يعجبني ان تضرب خلافا للفراء ولان الموصول وصلته مفرد ولن افعل كلام تام وقول المبرد انه مبتدا حذف خبره اي لا الفعل- واقع مردود بانه لم ينطق به مع انه لم يسد شء مسده بخلاف نحو لولا زيد لاكرمتك وبان الكلام تام بدون المقدر وبان--- الداخلة علي الجملة الاسمية واجبة التكرار اذا لم تعمل ولا التفات له في دعوي عدم وجوب ذلك فان الاستقراء يشهد بذلك	203	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms115	true	-2773106235692909086	211	299	1061	1519	1524	300	خلاقا للخليل اي والكساءي قال في المغني بدليل جواز تقديم معمول معمولها عليها نحو زيدا لن اضرب خلافا للاخفش الصغير وامتناع ز----يدا يعجبني ان اضرب خلافا للفراء ولان الموصول وصلته مفرد ولن افعل كلام تام وقول المبرد انه مبتدا حذف خبره اي لا --فعلي واقع مردود بانه لم ينطق به مع انه لم يسد شء مسده بخلاف---- لولا زيد لاكرمتك وبان الكلام تام بدون المقدر وبان لا الداخلة علي الجملة الاسمية واجبة التكرار اذا لم تعمل ولا التفات له في دعوي عدم وجوب ذلك فان الاستقراء يشهد بذلك	115	7495480377755609992	434	823.5	351	468	92.73504638671875	77	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms129	false	-4258529795936150024	36	76	179	363	1513	300	وعن الاخفش ان كي جارة داءما وان النصب بعدها ب ان ظاهرة او مضمرة ويرده نحو لكي لا تاسوا------- فان زعم ان كي تاكيد للام كقوله 334 ولا للما بهم ابدا دواء رد بان الفصيح المقيس لا يخرج علي الشاذ	129	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms116	true	3257030456668360557	223	260	1160	1337	1532	300	وعن الاخفش ان كي جارة داءما وان النصب بعدها ب-ان ظاهرة او مضمرة ويرده نحو لكي-لا تاسوا الحديد فان زعم ان كي تاكيد للام كقوله---- ولا لل-ا بهم ايدا دواء رد بان الفصيح------- لا يخرج علي الشاذ	116	7495480377755609992	169	299.5	133	191	88.48167419433594	30	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms129	false	-4258529795936150024	76	130	363	648	1513	300	وعن الكوفيين انها ناصبة داءما ويرده قولهم كيمه كما يقولون لمه وقول حاتم 335 واوقدت ناري كي ليبصر ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله لان لام الجر لا تفصل بين الفعل وناصبه واجابوا عن---------------------- الاول ب----------------------------------------------------------------------------------------ان الاصل كي يفعل ماذا ويلزمهم كثرة الحذف و----------------------اخراج ما الاستفهامية عن الصدر وحذف الفها في غير الجر	129	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms117	true	-2648779985633876168	56	131	280	663	1544	300	وعن الكوفيين انها ناصبة داءما ويرده قولهم كيمه كما يقولون لمه وقول حاتم---- واوقدت ناري كي لتبصر ضوءها1------------------------------ لان لام الجر لا تفصل بين الفعل وناصبه واجابوا عن الثاني بانه ضرورة وعن الاول بان كي ناصبة والفعل محذوف بعدها مثل ما قيل في الحديث فيذهب كيما فيعود ظهره طبقا واحدا من ان المراد كيما يسجد ولا يخفي انه قياس علي غريب علي ان في كلامهم اخراج ما الاستفهامية عن الصدر وحذف الفها في غير الجر	117	7495480377755609992	213	367.5	173	417	51.07913589477539	37	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms017	false	6007307802340960941	173	239	891	1218	1525	300	قوله 32 اذا ما غدونا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحطب وقوله 33 احاذر ان تعلم بها فتردها فتتركها ثقلا علي كماهيا وفي هذا نظر لان عطف المنصوب عليه يدل علي انه مسكن للضرورة لا مجزوم وقد يرفع الفعل بعدها كقراءة ابن محيصن لمن اراد ان يتم الرضاعة وقول الشاعر 34 ان تقرا ان علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	17	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms121	true	-221971878864878292	33	63	180	330	1585	300	قوله--- اذا ما غدوة- قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحطب بحذف ياء ياتنا ومهملة نحو قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقر--ان علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	121	7495480377755609992	120	193.0	94	327	36.69724655151367	20	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms199	false	2459728884969170732	261	293	1304	1446	1477	300	ان منفي لما لا يكون الا قريبا من الحال ولا يشترط ذلك في منفي لم تقول لم يكن زيد في العام الماضي مقيما ولا يجوز لما يكن وقال ابن مالك لا يشترط	199	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms138	true	-1796108784877247244	1	33	4	146	1458	300	ان منفي لما لا يكون الا قريبا من الحال ولا يشترط ذلك في منفي لم تقول لم يكن زيد في العام الماضي مقيما ولا يجوز لما يكن وعند ابن مالك لا يشترط	138	7495480377755609992	139	275.0	107	142	97.88732147216797	31	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms200	false	-7568307100227838812	69	152	323	742	1518	300	الفرق بالنسبة الي المستقبل فاما بالنسبة الي الماضي فهما سيان في نفي المتوقع وغيره ومثال المتوقع ان تقول ما-لي قمت ولم- تقم او ولما تقم ومثال غير المتوقع ان تقول ابتداء لم تقم او لما تقم الخامس ان منفي لما جاءز------------------------------------------ الحذف لدليل------ كقوله 510 فجءت قبورهم بدا ولما فناديت القبور فلم يجبنه اي ولما اكن بدا قبل ذلك اي سيدا ولا يجوز وصلت الي بغداد ولم تريد ولم ادخلها فاما قوله 511 احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	200	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms139	true	7391862096694571764	159	222	792	1113	1509	300	الفرق بالنسبة الي المستقبل واما بالنسبة الي الماضي فهما سيان في نفي الت-وقع وغيره فمثال المتوقع ان يقال ما لي قمت فلما تقم او لم --تقم ومثال---- المتوقع ان تقول ابتداء لم يقم --ولما تقم كذا في المغني فلا تغفل قوله قد يحذف بعدها اي اختيارا بخلاف لم فان الحذف بعدها ضرورة كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعارب ان وصلت وان لم	139	7495480377755609992	235	371.0	187	469	50.10660934448242	35	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms310	false	-5329344905072071170	168	224	842	1142	1544	300	انه لا تقدير في نحو زيد عندك وعمرو في الدار ثم اختلفوا فقال ابنا طاهر وخروف الناصب المبتدا وزعما انه يرفع الخبر اذا كان عينه نحو زيد اخوك وينصبه اذا كان غيره وان ذلك مذهب سيبويه وقال ال---كوفيون الناصب امر- معنوي وهو كونهما مخالفين للمبتدا-------------- ولا معول علي هذين المذهبين مثال التعلق بالفعل وبشبهه قوله تعالي	310	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms183	true	93599869785662159	23	73	116	382	1497	300	انه لا تقدير لكنه----------------------------م اختلفوا فقال بعضهم الناصب لهما----- المبتدا وزعم- انه يرفع الخبر اذا كان عينه نحو زيد اخوك وينصبه اذا كان غيره نحو زيد عندك------- وقال البعض الاخر الناصب لهما معنوي وهو كونهما مخالفين للمبتدا قال في المغني ولا معول علي هذين القولين وعلي الاول المعول--------- قوله --الي	183	7495480377755609992	187	281.5	146	318	58.805030822753906	31	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms471	false	5814691841589672571	162	191	803	932	1531	300	قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان كان كذلك رضيته الخامس--------------------- في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره	471	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms211	true	2651987724093175404	102	137	497	647	1497	300	قالت بناث العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان كان فقيرا معدما او مع تعويض ما وذلك بعد ان في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره	211	7495480377755609992	112	198.0	85	150	74.66666412353516	25	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms181	false	-7596502176330290152	229	272	1192	1411	1558	300	انها لا تعمل شيءا فان وليها مرفوع فمبتدا حذف خبره او منصوب فمفعول لفعل محذوف وهذا قول للاخفش والتقدير عنده في الاية لا اري حين مناص وعلي قراءة الرفع ولا حين مناص كاءن لهم الثاني انها تعمل عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر	181	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms218	true	175603602006953412	12	48	57	230	1535	300	انها لا تعمل شينا وان وليها مرفوع فمبتدا حذف خبره او منصوب فمعمول لفعل محذوف معني ولات حين مناص اص----------------- لا اري حين فرار وروي عنه قول اخر----------------------------- انها تعمل عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر	218	7495480377755609992	133	222.5	102	219	60.730594635009766	23	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms174	false	-691158381429507741	0	55	0	287	1525	300	بلا زاد وغضبت من لا شء------------ وعن الكوفيين انه-----ا اسم ----------وان الجار- دخل عليها نفسها وان ما بعدها خفض بالاضافة------------------------------------------------------------------------- وغيرهم يراها حرفا ويسميها زاءدة كما يسمون كان في نحو زيد كان فاضل زاءدة وان كانت مفيدة لمعني وهو المضي والانقطاع فعلم انهم قد يريدون بالزاءد المعترض- بين شيءين متطالبين وان لم يصح اصل المعني	174	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms233	true	-6335150273179104704	57	115	282	576	1513	300	بلا زاد وهو ابن- لا شء بالجر فيهما وعن الكوفيين ان لا هنا اسم بمعني غير وان الخافض دخل عليها نفسها وان ما بعدها خفض بالاضافة قيل وحركته الظاهرة فيه هي حركة ما قبله ولم تظهر فيه لكونه علي صورة الحرف وغيرهم يراها حرفا ويسميها زا----------------------------------------ءدة ويعنون بذلك انها ------------------------------------------------------معترضة بين شيءين متطالبين وان لم يصخ اصل المعني	233	7495480377755609992	166	258.5	133	389	42.67352294921875	28	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms123	false	9064829612361246506	172	241	905	1265	1569	300	يجوز النصب علي الاشتغال في نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو مطلقا وقيل يمتنع مطلقا وهو الظاهر لان اذا الفجاءية لا يليها الا الجمل الاسمية وقال ابو الحسن وتبعه ابن عصفور----------------------------------------------------- يجوز في نحو فاذا زيد قد ضربه عمرو ويمتنع بدون قد ووجهه عندي ---ان التزام الاسمية مع اذا هذه انما كان للفرق بينها وبين الشرطية المختصة بالفعلية فاذا اقترنت بقد حصل الفرق بذلك اذ لا تقترن الشرطية بها	123	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms263	true	761821799759889721	63	120	320	627	1540	300	يجوز النصب علي الاشتغال بعد اذا مطل-----------------------------------------قا وهو --ظاهر كلام سيبويه ومشي علي-------------------------------------------ه ابن الحاجب والتزامه المبتدا بعدها محمول علي غير هذا الباب وقيل يجوز في---- فاذا زيد قد ضربه عمرو ويمتنع بدون قد ووجهه المصنف بان التزام الاسمية معها------ انما هو- للفرق بينها وبين الشرطية المختصة بالفعلية وقد يحصل بها------- الفرق----- اذ لا تقترن الشرطية بها	263	7495480377755609992	196	285.5	155	416	47.11538314819336	30	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms132	false	-6525459143248074368	166	254	858	1325	1578	300	التمييز وتخالفها في ثلاثة امور احدها---------------------------------------- انها ليس لها الصدر ---تقول قبضت كذا وكذا درهما الثاني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمييزها واجب النصب فلا يجوز جره بمن اتفاقا ولا بالاضافة خلافا للكوفيين اجازوا في غير تكرار ولا عطف ان يقال ----كذا ثوب وكذا اثواب قياسا علي العدد الصريح ولهذا قال فقهاءهم---------------------------------------------- انه يلزم------- بقول القاءل له عندي------ كذا درهم م-------ءة وبقوله كذا دراهم ثلاثة وبقوله كذا كذا درهما احد عشر وبقوله كذا درهما عشرون وبقوله كذا وكذا درهما احد وعشرون حملا علي المحقق من نظاءرهن من العدد الصريح ووافقهم علي هذه	132	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms352	true	3531380728653497588	15	125	78	661	1605	300	التكثير وتخالفها في----------------- انها مركبة من كاف التشبيه وذا الاشارية وانها لا تلزم التصدير فتقول قبضت كذا وكذا درهما وانها لا تستعمل غالبا الا معطوفا عليها كقوله عد الفس نعمي بعد بوسك ذاكرا كذا وكذا لطفا به نسي الجهد وانها يجب نصب تمييزها----------- فلا يجوز جره بمن اتفاقا ولا بالاضافة خلافا للكوفيين اجازوا في غير تكرار ولا عطف ان يقال كذا كذا ثوب وكذا اثوب------------------------ ولهذا قال اثمتنا الحنفية روح الله تعالي ارواحهم بالطافه القدسية انه اذا اقر رجل بقو---------له عندي لفلان كذا درهم يلزمه ماءة وبقوله كذا دراهم ثلاثة وبقوله كذا كذا درهما احد عشر وبقوله كذا درهما عش---------------------------------رون حملا علي المحقق من نظاءرهن من العدد الصريح و-------علي هذا	352	7495480377755609992	331	508.0	265	684	48.39181137084961	52	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms332	false	-4491563998145224315	199	231	1086	1243	1582	300	في الارض مفسدين ولا يقع التمييز كذلك--------- فاما ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------- فشهرا مءكد لما فهم من ان عدة الشهور واما بالنسبة الي عامله وهو اثنا عشر فمبين	332	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms355	true	8084065340085885470	208	243	1029	1201	1480	300	في المغني فقال- ولا يقع التمييز كذلك اي مءكدا فاما ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة فشهرا مءكد لما فهم من ان عدة الشهور واما بالنسبة الي عامله وهو اثنا عشر فمبين	355	7495480377755609992	148	266.0	117	173	85.54913330078125	30	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms048	false	-2224406611453402942	169	203	851	1009	1477	300	بمنزلة لا العاطفة في ان ما بعدها مخالف لما قبلها لكن ذاك منفي بعد ايجاب وهذا موجب بعد نفي ورد بقولهم -------ما قام الا زيد وليس شء من احرف العطف يلي العامل------------ وقد يجاب	48	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms361	true	-425351409793771921	261	299	1302	1478	1485	300	بمنزلة لا العاطفة في ان ما بعدها يخالف -ما قبلها وردهم تعلب ايضا بانها لو كانت عاطفة لم تباشر العامل في نحو ما قام الا زيد وليس شء من احرف العطف شانه ذلك قال في المغني وقد يجاب	361	7495480377755609992	100	141.0	76	177	56.49717330932617	19	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms434	false	2559636240902418638	4	62	21	321	1591	300	فاسر باهلك ومن رفع قدره من ولا يلتفت منكم احد ويرد------------------ باستلزامه -تناقض---------- القراءتين فان المراة تكون مسري- بها علي قراءة الرفع وغير مسري بها علي قراءة النصب وفيه نظر لان اخراجها من جملة النهي لا يدل- علي انها مسري بها بل علي انها معهم وقد روي انها تبعتهم وانها-------------------- التفتت فرات العذاب فصاحت فاصابها حجر فقتلها وبعد	434	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms362	true	-8217908754380289365	205	270	1089	1432	1591	300	فاشر باهللك يقطع من الءل-- ولا يلتفت ينكم احد الا امرانك مثوه واعترض باستلزام التناقض حينءذ بين القراءتين فان المراة تكون مسريا بها علي قراءة الرفع وغير مسري بها علي قراءة النصب واجيب ب---ان اخراجها من جملة النهي لا يدلك علي انها مسري بها بل علي انها معهم وقد روي انها تبعتهم وانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادرك---ها حجر فقتلها وقال	362	7495480377755609992	241	389.5	193	351	68.66096496582031	39	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms095	false	-2557318401615009946	194	254	987	1302	1531	300	فقال السيرافي علي الحال------------------------------------------------------------------- كما ---يقع المصدر الصريح في نحو ارسلها العراك وقيل علي الظرف علي نيابتها------ وصلتها عن الوقت ف--معني قاموا ما خلا زيدا علي الاول قاموا خالين عن زيد وعلي الثاني قاموا وقت خلوهم عن زيد وهذا الخلاف المذكور في محلها خافضة وناصبة ثابت في حاشا وعدا وقال ابن خروف علي الاستثناء كانتصاب غير في قاموا غير زيد	95	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms374	true	-5292000621808607291	37	96	188	504	1566	300	فقال السيرافي علي الحال وهذا مشكل لتصريحهم في غير هذا الموضع بان المصدر المءول لا يقع حالا كما لا يقع المصدر الصريح في نحو ارسلها العراك وقيل علي الظرف وما وقتية نابت هي وصلتها عن الوقت فالمعني علي------------------ الاول قاموا مجاوزين زيدا وعلي الثاني قاموا وقت مجاوزتهم زي-----------------------------------------------------------دا وقال ابن خروف علي الاستثناء كانتصاب غير في قاموا غير زيد	374	7495480377755609992	205	344.5	163	393	52.16284942626953	35	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms099	false	2787285219408791607	195	300	966	1488	1488	300	ويجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقا والنصب ايضا اذا كان ن----كرة وقد روي بهن 242 ولا سيم---------------------------------ا يوم----------- والجر ارجحها وهو علي الاضافة وما زاءدة بينهما مثلها ف---------ي ايما الاجلين قضيت وال------رفع علي انه خبر لمضمر محذوف وما موصولة او نكرة موصوفة بالجملة والتقدير ولا مثل الذي هو يوم او لا مثل شء هو يوم ويضعفه في نحو ولا سيما زيد حذف العاءد المرفوع مع عدم الطول واطلاق ما علي من يعقل وعلي الوجهين ففتحة سي اعراب لانه مضاف والنصب عل----------------------------------------------------------------------------------ي التمييز كما يقع التمييز بعد مثل في نحو ولو جءنا بمثله مددا وما كافة عن الاضافة والفتحة بناء مثلها في لا رجل-	99	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms375	true	2957696165106078143	104	208	521	1052	1537	300	فيجوز في الاسم الذي يليها الجر والرفع مطلقا والنصب----- اذا كانت ما نكرة و---روي بالاوجه الثلاثة قوله الا رب يوم ك مهن صالح ولاسيا يوم بدارة جلجل والجر ارجحها وهو علي الاضافة وما زاءدة بينهما كما في قوله تعالي ايما الاجكين قضيت القعص والرفع علي انه خبر لمضمر محذوف وما موصو-----------------------لة والتقدير ولا مثل الذي هو ي--------------------وم ويضعفه في نحو -لا سيما زيد حذف العاءد المرفوع مع عدم الطول واطلاق ما علي من يعقل والفتحة-------------- اعراب لانه مضاف والنصب قد تكلفوا له فقال بعضهم ما نكرة غير موصوفة ونصب يوما باضمار فعل اي اعني يوما وقيل علي التمييز والف-----------------------------------------------------------------------تحة بناء مثلها في لا رجل	375	7495480377755609992	345	575.0	275	668	51.646705627441406	55	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms205	false	-2625888806362782193	100	123	503	626	1538	300	واعلم ان مجرور لعل في موضع رفع بالا-بتداء لتنزيل لعل منزلة الجار الزاءدة نحو بحسبك درهم بجامع ما بينهما من عدم التعل-ق بعامل	205	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms378	true	6233869803017933379	26	50	141	264	1547	300	واعلم ان مجرور لعل في موضع رفع بالا بتداء لتنز-ل لعل منزلة الجار الزاءد- نحو بحسبك درهم بجامع ما بينهما من عدم التعليق بعامل	378	7495480377755609992	121	222.0	98	125	96.80000305175781	21	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms126	false	-5699877534986944295	165	225	804	1112	1479	300	الرابع المبادرة وذلك اذا اتصلت بما في نحو سلم كما تدخل وصل كما يدخل الوقت ذكره ابن الخباز في النهاية وابو سعيد السيرافي 5 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس التوكيد وهي الزاءدة نحو -----------ليس كمثله شء قال الاكثرون التقدي--ر ليس شء مثله اذ لو لم تقدر زاءدة صار المعني ليس شء مثل مثله فيلزم المحال وهو اثبات المثل وانما زيدت لتوكيد نفي المثل لان	126	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms380	true	-4270358370927920539	223	300	1201	1595	1595	300	الرابع المبادرة وذلك اذا اتصلت بما في نحو سلم كما تدخل وصل كما يدخل الوقت ذكره----------- في المغني وقال هو غريب جدا قال الفاضل الصبان ويمكن تخريجهما علي زيادة وجعل ما مصدرية وقتية اي سلم وقت دخولك وصل وقت دخول الصلاة فتستفاد المبادرة انتهي الخامس التوكيد وهي الزاءدة نحو قوله تعالي ليس ك-ثله ش-------------ن الشوري اي ليس شء مثله اذ لو لم تقدر زاءدة صار المعني ليس--- مثل مثله فيلزم المحا----------------ل وانما زيدت لتوكيد نفي المثل لان-	380	7495480377755609992	233	373.0	187	439	53.075172424316406	40	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms151	false	-209852158519990058	0	33	0	163	1626	300	وقول جرير 384 لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل والخامس عشر------------------------------------------------------------------------- التبليغ وهي الجارة لاسم السامع لقول او ما في معناه نحو قلت له واذنت له وفسرت له	151	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms380	true	-4270358370927920539	21	64	107	333	1595	300	وقوله-------- لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل التاسع- عشر موافقة عن كقوله ضراءر الحناء قلن لوجهها حدا وبفضا انه لدميم المتمم عشرين التبليغ وهي الجارة لاسم السامع لقول او-ما في معناه نحو قلت له واذنت له وفسرت له	380	7495480377755609992	146	270.0	116	236	61.86440658569336	27	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms126	false	-5699877534986944295	225	267	1112	1319	1479	300	زيادة الحرف بمنزلة اعادة الجملة ثانيا قاله ابن جني ولانهم اذا بالغوا في نفي الفعل عن احد قالوا مثلك لا يفعل كذا ومرادهم انما هو النفي عن ذاته ولكنهم اذا نفوه ع--من هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه وقيل الكاف في	126	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms381	true	-3289622536259555833	0	42	0	202	1584	300	زيادة الحرف بمنزلة اعادة الجملة ثانيا قاله ابن جني ولانهم اذا بالغو- في نفي الفعل عن احد قالوا مثلك لا يفعل كذا ومرادهم انما هو النفي عن ذاته ولكنهم اذا نفوه عن من هو علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه قاله في ------	381	7495480377755609992	193	371.5	153	209	92.34449768066406	38	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms105	false	-3488112655497020956	117	299	600	1536	1541	300	السابع مرادفة من نحو وهو الذ-ي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات الشاهد في الاولي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا بدليل فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر ربنا تقبل منا الثامن مرادفة الباء نحو وما ينطق عن الهوي----------------- والظاهر انها علي حقيقتها وان------------ المعني وما يصدر قوله عن هوي------ التاسع الاستعانة قاله ابن مالك ومثله برميت ع------ن القوس لانهم يقولون ايضا رميت بالقوس حكاهما الفراء وفيه رد علي الحريري في انكاره ان يقال ذلك الا اذا كانت القوس هي المرمية وحكي ايضا رميت علي القوس العاشر ان تكون زاءدة للتعويض من اخري محذوفة كقوله 261 اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع قال ابن جني- اراد فهلا تدفع عن التي بين جنبيك فحذفت عن من اول الموصول وزيدت بعده 2 الوجه الثاني ان تكو-------------------------------------------------ن حرفا مصدريا وذلك ان- بني تميم يقولون في -----نحو اعجبني ان تفعل عن تفعل قال ذو الرمة 262 اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم يقال ترسمت الدار اي تاملتها وسجم الدمع سال وسجمته العين اسالته وكذا يفعلون في ان المشددة فيقولون اشهد عن محمدا رسول الله	105	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms383	true	5820917285123530903	128	251	671	1309	1575	300	السابع موافقة من نحو وهو الذزي يقبل اللءبة عن عبادهه الشوري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن موافقة الباء نحو وما ينطق عن الهوي التخم قال المصنف والظاهر انها علي حقيقتها وان 50 و في ومذ المعني وما يصدر قوله عن هوي انتهي التاسع الاستعانة قاله ابن مالك ومثله برميت السهم عن القوس لانهم يقولون ر-----ميت بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوس العاشر الزيا------دة للتعويض من اخري محذوفة كقوله ا-----جزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع قال ابن خروف اراد فهلا تدفع عن التي بين جنبيك فحذفت عن من اول الموصوف وزيدت بعده وقد تزاد للتاكيد كما قرا ابن مسعود يشالونك الانفال كذا قيل فاءدة ترد عن حرفا موصولا في عنعنة بني تميم كما في القاموس نحو اعجبني-------- عن تفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا في---------- المشددة فيقولون اشهد عن محمد- رسول الله	383	7495480377755609992	472	761.0	376	1034	45.64796829223633	76	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms119	false	-4582354979602993587	126	218	683	1153	1584	300	السابع مرادفة من---------- كقوله 306 الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال وقال ابن جني التقدير في عقب ثلاثة احوال ولا دليل علي هذا المضاف وهذا نظير اجازته جلست زيدا بتقدير جلوس زيد مع احتماله لان يكون اصله الي زيد وقيل الاحوال جمع حال لا حول اي--- ثلاث حالات نزول المطر وتعاقب الرياح ومرور الدهور وقيل يريد ان احدث عهده خمس سنين ونصف ففي بمعني مع الثامن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقايسة وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق نحو	119	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms384	true	6526079796549260040	78	157	405	821	1600	300	السابع مرادفة من التبعيضية كقوله الا ---عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي من ثلاثة احوال فليتدبر------------------------------------------------------------------------------- الثامن مرادفة الي نحو فردوا ايديه في افواههر ابراميم التاسع مرادفة الباء كقوله وما وضع علي ثلاثة احرف وهو ثلاثة الي و علي و منذ ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في بطن الاباهر والكلا العاشر المقايسة وهي الداخلة بين مفصول سابق وفاصل لاحق نحو	384	7495480377755609992	201	308.5	161	666	30.180179595947266	34	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms103	false	-6530665523803724229	7	37	42	171	1448	300	وقوله 253 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	103	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms385	true	-6023846126399746829	48	75	291	408	1581	300	كقوله -----كل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد------- علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي وذ	385	7495480377755609992	115	213.0	88	129	89.14728546142578	23	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms240	false	-8555843036348867281	137	274	709	1399	1544	300	واختاره السهيلي وابن مالك وقال بعض الكوفيين خبر ل----------محذوف اي ما رايته من الزمان الذي هو يومان بناء علي ان مذ مركبة من كلمتين من وذو الطاءية الحالة الثالثة ان يليه------------ما الجمل- الفعلية -او الاسمية كقوله 631 ما ---------------------زال مذ عقدت يداه ازاره وقوله 632 وما --------------------------------زلت ابغي المال مذ انا يافع-------------------------- والمشهور انهما حينءذ ظرفان مضافان فقيل الي الجملة وقيل الي زمن مضاف الي الجملة وقيل مبتدان فيجب تقدير زمان مضاف للج----ملة يكون هو الخبر و--------اصل مذ منذ----------- بدليل رجوعهم الي ضم ذال مذ عند ملاقاة الساكن نحو مذ اليوم ولولا ان الاصل الضم لكسروا ولان بعضهم يقول مذ زمن طويل فيضم مع عدم الساكن وقال ابن ملكون هما اصلان لانه لا يتصرف في الحرف ولا شبهه ويرده تخفيفهم ان وكان ولكن ورب وقط وقال المالقي اذا كانت مذ اسما فاصلها منذ او حرفا فهي اصل	240	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms386	true	2434775870320863060	111	231	632	1259	1612	300	واختاره السهيلي وابن مالك انهما ظرفان وما بعدهما فاعل بفعل محذوف اي مذ كان او مذ مضي---------- يومان ثان---------------------------------------------------------------يهما اذا وليتهما الجملة الفعلية وهو ال-غالب كقول الفرزدق 504 وحتي والكاف0000 ازال مذ عقدت يداه ازاره فمي فادرك خمسة الاشبار والاسمية كقول ميمون ومازلت ابغي المال مذ انا يافع وليد وكهلا حين شبت وامردا والمشهور انهما حينيذ ظرفان مضافان----- الي الجملة وقيل الي زمن مضاف الي الجملة وقيل مبتدا- فيجب تقدير زمان مضاف الي الجملة يكون هو الخبر تتمة قيل اصل مذ منذ بحذف النون بدليل رجوعهم الي ضم ذال مذ عند ملاقاة الساكن نحو مذ اليوم وق--------------------------------------------------------------------------ال ابن ملكون هما اصلان لانه لا يتصرف في الحرف ولا شبهه وق-----------------------------------ال المالقي اذا كانت مذ اسما فاصلها منذ او حرفا فهي اصل	386	7495480377755609992	433	693.0	344	816	53.063724517822266	74	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms368	false	7365402489673239757	115	153	592	776	1546	300	ابن مالك---- رد علي ابن الحاجب في قوله ولا تفيد الا تخفيفا فقال بل تفيد ايضا التخصيص فان ضارب زيد اخص من ضارب-------------- وهذا سهو فان ضارب زيد اصله ضارب زيدا بالنصب وليس اصله ضاربا فقط فالتخصيص حاصل	368	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms394	true	-4769960519145469770	258	300	1421	1622	1622	300	ابن مالك حيث رد علي ابن الحاجب في قوله ولا تفيد الا تخفيفا فقال بل تفيد ايضا التخصيص فان ضارب زيد اخص من ضارب قال في المغني وهذا سهو فان ضارب زيد اصله ضارب زيدا بالنصب وليس اصله ضاربا فقط فالتخصيص حاصل-	394	7495480377755609992	183	343.0	146	202	90.59406280517578	37	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms372	false	-714469079251028659	100	141	496	706	1501	300	ان يكون المضاف------------------------------ زمانا مبهما والمضاف اليه اذ نحو ومن خزي يومءذ و من عذاب يومءذ يقراان بجر يوم وفتحه الثالث ان يكون زمانا مبهما والمضاف اليه فعل مبني بناء اصليا كان البناء-- كقوله 910 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا	372	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms394	true	-4769960519145469770	166	204	937	1133	1622	300	ان يكون المضاف مبهما كغير ومثل ودون وان يكون زمانا مبهما والمضاف اليه اذ نحو ومن خز---------------------------------ي يوم-----يذ مثود وان يكون زمانا مبهما والمضاف اليه فعل مبني بناء اصليا كان او عارضا كقوله-------- حين عاتبت المشيب علي الصبا	394	7495480377755609992	151	248.5	122	242	62.39669418334961	25	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms389	false	1074843051981425967	136	183	717	954	1552	300	علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي-اما معدودات ---------------------------------------------------------------------فان في- الاولي الفصل بخبر ان وهو لقادر وفي الثاني الفصل بمعمول كتب وهو كما كتب فان قيل لعله يقدر كما كتب صفة للصيام فلا يكون متعلقا بكتب قلنا يلزم محذور اخر وهو اتباع المصدر قبل ان يكمل م-عموله	389	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms410	true	-6044554292345284146	0	51	0	267	1587	300	علي الذيب من قبلكم لملكم تثقون ايكاما معدودا البقرة 183184 ولهذا اعترض في المغني علي الزمخشري اذ علق اياما بالصيام فان فيه الف------------------------------------------صل بمعمول كتب وهو كما كتب فان قيل لعله يقدر كما كتب صفة للصيام فلا يكون متعلقا بكتب قلنا يلزم محذور اخر وهو اتباع المصدر قبل ان يكمل بمعموله	410	7495480377755609992	188	343.0	150	309	60.84142303466797	32	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms337	false	-6181074619523519923	221	257	1142	1341	1557	300	وكون الوصف بمعني الحال او الاستقبال انما هو للعمل في المنصوب لا لمطلق العمل بدليلين احدهما انه يصح زيد قاءم ابوه امس- والثاني انهم لم يشترطوا لصحة نحو اقاءم الزيدان كون الوصف بمعني الحال او الاستقبال	337	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms416	true	-6774020849570535159	0	33	0	189	1583	300	وكون الوصف بمعني الحال او الاستقبال انما هو للعمل في المنصوب لا لمطلق العمل بدليلين احدهما انه يصح زيد----- ابوه قاءم والثاني انهم لم يشترطوا لصحة---- اقاءم الزيدان كون الوصف بمعني الحال --والاستقبال	416	7495480377755609992	184	343.0	151	200	92.0	29	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms329	false	3877116054011488458	164	251	845	1305	1548	300	الثالث -انه لا يكون الا مجاريا للمضارع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حركاته------- وسكناته كضارب ويضرب ومنطلق وينطلق ومنه يقوم وقاءم لان الاصل يقوم بسكون القاف وضم الواو ثم نقلوا واما -----توافق -اعيان الحركات فغير معتبر بدليل ذاهب ويذهب وقاتل ويقتل ولهذا قال ابن الخشاب هو وزن عروضي لا تصريفي وهي تكون مجارية له كمنطلق اللسان ومطمءن النفس وطاهر العرض وغير مجارية وهو الغالب نحو ظريف وجميل وقول ------جماعة انها لا تكون الا غير مجارية مردود باتفاقهم علي ان منها------- قوله 828 من صديق او اخي ثقة او عدو شاحط دارا	329	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms422	true	2475831412619958390	158	295	777	1490	1528	300	الفاعل فانه لا يكون الا مجاريا للمضارع كاضارب فانه مجار لايضرب فان قلت هذا منتقض باداخل ويدخل فان الضمة لا تقابل الكسرة قلت المعتبر في المجاراة تقابل حركة بحركة لا حركة بعينها فان قلت كيف تصنع باقاءم ويقوم فان ثاني قاءم ساكن وثاني يقوم متحرك قلت الحركة في ثاني يقوم منقولة من ثالثه والاصل يقوم كايدخل فنقلت لعلة تصريفية ااجب ال ظهر لس له سنام نقله الحمصي قوله علي حركات المضارع وسكناته والمراد تقابل حركة بحركة وسكون-------------------------- بسكون لا تقابل حركة بعينها اذ لا يشترط التوافق باعيان الحركات كما ذكر المصنف و--------------------------هذا قال ابن الخشاب هو وزن عروضي لا تصريفي وسواء كانت مصوغة من ثلاثي او غيره قوله حتي ان في كلام بعضهم الخ------ وهو الزمخشري وابن الحاجب وابن العلج وجماعة وردوا---------------------------- باتفاقهم---- ان من المجارية قوله ن ------ديق او اي وق ه او عدو شاحط دارا	422	7495480377755609992	188	162.0	146	809	23.23856544494629	26	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms473	false	-1151137059173972578	90	118	462	611	1618	300	النعت يتبع المنعوت في اربعة من عشرة------------------------------------------------------------------ وانما ذلك في النعت الحقيقي فاما السبي فانما يتبع في اثنين من خمسة----------- واحد من اوجه الاعراب وواحد من التعريف والتنكير	473	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms440	true	2197324967572972246	125	162	718	916	1683	300	النعت يتبع المنعوت في اربعة من عشرة ويعنون بذلك انه يتبعه في الامور الاربعة التي يكون عليها وليس كذلك وانما حكمه انه يتبعه ----------------------------في اثنين من خمسة داءما وهما واحد من اوجه الاعراب وواحد من التعريف والتنكير	440	7495480377755609992	106	186.0	86	226	46.90265655517578	19	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms339	false	-9063026906022717656	111	155	552	777	1534	300	وقد يمتنع العطف علي اللفظ وعلي المحل جميعا نحو ما زيد قاءما لكن او بل قاعد لان في العطف علي اللفظ اعمال ما في الموجب وفي العطف علي المحل اعتبار الابتداء مع زواله بدخول الناسخ---------------- والصواب الرفع علي اضمار مبتدا 2 والثاني العطف علي	339	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms458	true	4128183086720318934	69	110	362	574	1540	300	وقد يمتنع العطف والمحل م----------------عا نحو ما زيد قاءما لكن او بل قاعد لان في العطف علي اللفظ اعمال ما في الموجب و---------علي المحل اعتبار الابتداء مع زواله بدون- الناسخ فلم يوجد المجوز والصواب الرفع علي اضمار مبتدا-- ثالث-ها العطف علي	458	7495480377755609992	184	320.5	147	241	76.34854888916016	32	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms253	false	6072051570960137768	156	215	835	1140	1597	300	عطف العقد علي النيف نحو احد وعشرون والسا----بع عطف الصفات المفرقة مع اجتماع منعوتها كقوله 758 بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال والثامن ---عطف ما حقه التثنية او الجمع نحو قول الفرزدق 659 ان الرزية لا رزية مثلها فقدان مثل محمد ومحمد وقول ابي نواس 660 اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس	253	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms460	true	-4248561952383416726	115	166	607	877	1623	300	عطف العقد علي النيف نحو احد وعشرين -الثالث عشر عطف النعوت المفرقة مع اجتماع منعوتها كقوله --------------------------علي ربعين مسلوب وبال الرابع عشر عطف ما حقه ال-ثنية و--الجمع كق---ول الفرزدق---- ان الرزية لا رزية م-لها فقدان مشل محمد ومحمد وقول ابي نواس---- اقمنا بها يوما ويوما وثالنا ويوما له يوم الترحل خامس	460	7495480377755609992	243	412.5	195	312	77.88461303710938	36	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms084	false	6575214649366552338	167	195	845	989	1536	300	موقع الفاء في قوله 186 كهز الرديني تحت العجاج جري في الانابيب ثم اضطرب اذا الهز متي جري في انابيب الرمح يعقبه الاضطراب ولم يتراخ عنه مسالة اجري	84	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms463	true	-4321435101219283986	54	80	275	409	1490	300	موضع الفاء ك--قوله---- كهز الرديني تحت العجاج جري في الانابيب ثم اضطرب اذ- الهز متي جري في انابيب الرمح يعقبه الاضطراب ولم يتراخ عنه قاله في ---	463	7495480377755609992	124	225.5	100	144	86.11111450195312	21	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms029	false	4943209609270183530	107	164	586	879	1572	300	قولهم انها لابل ام شاء التقدير بل ا--------------------------------------هي شاء وزعم ابو عبيدة انها قد تاتي بمعني الاستفهام المجرد فقال في قول الاخطل 60 كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا ان المعني هل رايت ونقل ابن الشجري عن جميع البصريين انها- ابدا بمعني بل والهمزة جميعا وان الكوفيين خالفوهم في ذلك والذي يظهر لي	29	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms468	true	5450984987118697068	171	212	929	1133	1577	300	قولهم انها لابل ام شاء وقوله تعالي ام له البنت ولكم السنون الطثور ايا بل هي شاء ويل اله البنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ونقل ابن الشجري عن جميع البصريين ان ام ابدا بمعني بل والهمزة جميعا وان الكوفيين خالفوهم في ذلك انتهي نقله في	468	7495480377755609992	133	208.5	105	332	40.06024169921875	24	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms032	false	-8229018920798786768	1	33	4	149	1557	300	ان التقدير افلا تبصرون انا خير------------- والزيادة ظاهرة في قول ساعدة بن جءية 67 يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم 4 الراب------------ع ان	32	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms468	true	5450984987118697068	234	265	1244	1397	1577	300	ان التقدير افلا تبصرون انا خير قال الاشموني والزيادة ظاهرة في قوله---------------- يا ليت شعري ولا منجي من الهرم-ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم 109 شحاصل هذا الموضع ان	468	7495480377755609992	120	202.0	94	170	70.5882339477539	23	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	59	205	307	1069	1607	300	اجمعوا علي جواز العطف علي معمولي عامل واحد نحو ان زيدا ذاهب وعمرا جالس وعلي معمولات عامل نحو اعلم زيد عمرا بكرا جالسا وابو بكر خالدا سعيدا منطلقا وعلي منع العطف علي معمولي اكثر من عاملين نحو ان زيدا ضارب ابوه لعمرو واخاك غلامه بكر وام- معمولا عاملين فان لم يكن احدهما جارا فقال ابن مالك هو ممتنع اجماعا نحو كان اكلا طعامك عمرو وتمرك بكر وليس كذلك بل نقل الفارسي الجواز مطلقا عن جماعة وقيل ان منهم الاخفش وان كان احدهما جارا فان كان الجار مءخرا نحو زيد في الدار والحجرة عمرو او وعمرو الحجرة فنقل المهدوي انه ممتنع اجماعا وليس كذلك بل هو جاءز عند من ذكرنا وان كان الجار مقدما نحو في الدار زيد والحجرة عمرو فالمشهور عن سيبويه المنع وبه قال المبرد وابن السراج وهشام وعن الاخفش الاجازة وبه قال الكساءي والفراء والزجاج وفصل قوم منهم الاعلم فقالوا ان ولي المخفوض العاطف ----	349	8832390674349727845	Kraken220216061222-ara1.ms470	true	-719989794766799639	164	234	904	1264	1617	300	اجمعوا علي جواز العطف علي معمولي ع-مل واحد ن----------------------------------------------حو اعلم زيد عمرا بكرا جالسا وابو بكر خالدا سعيدا منطلقا وعلي منع العطف علي معمولي اكثر من عاملين نحو ان زيدا ضارب ابوه لعمرو واخاك غلامه بكر واما معمولا عاملين فان لم يكن جا-------را فقال ابن مالك هو ممتنع اجماعا نحو كان اكلا طعامك عمرو وتمرك بكر ونق------------ل الفارسي الجواز------ عن جماعة مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل قو------------م فقالوا ان ولي المخفوض العاطف جاز	470	7495480377755609992	346	627.5	277	767	45.11082077026367	61	JK001131-ara1	Kraken220216061222-ara1