id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms042	false	-1303028700650348501	139	235	728	1252	1574	300	نحو جالس العلماء او الزهاد وتعلم الفقه او النحو واذا دخلت لا الناهية امتنع فعل الجميع نحو ولا تطع منهم اثما او كفورا اذا المعني لا تطع احدهما فايهما فعله فهو احدهما وتلخيصه انها تدخل للنهي عما كان مباحا وكذا حكم النهي الداخل علي التخيير وفاقا للسيرافي وذكر ابن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكثر ورود او للاباحة في التشبيه نحو فهي كالحجارة او اشد قسوة والتقدير نحو فكان قاب قوسين او ادني فلم يخصها بالمسبوقة بالطلب والخامس الجمع ا------------------------------------لمطلق------ كالواو قاله الكوفيون والاخفش والجرمي واحتجوا بقول توبة 94 وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	42	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms076	true	-3205270495535383063	207	268	1052	1392	1553	300	نحو جالس العلماء او الزهاد وقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابن مالك وغيره التخيير علي الاول وسموا الثاني بالاباحة وقال الزركشي الظاهرانهما قسم واحد لان حقيقة الاباحة التخيير وانما امتنع في خذ درهما او دينارا للقرينة العرفية لا من مدلول اللفظ كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الجمع بين العلماء والزهاد وصف كمال لا نقص ولمطلق الجمع كالواو نحو----------------------------------------------- وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	76	-235573807264410144	111	141.5	89	744	14.919354438781738	19	JK001131-ara1	JK009279-ara1
JK001131-ara1.ms053	false	6505567669205278821	77	212	384	1062	1544	300	وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي واذا وقعت بعد تقول وقبل فعل مسند لل----------------------------------------------------ضمير حكي الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحو ---------------------------------------------------------------------------------تقول استكتمته الحديث اي سالته كتمانه يقال ذلك بضم التاء ولو جءت ب اذا مكان اي فتحت التاء فقلت اذا سالته لان اذا ظرف ل تقول وقد نظم ذلك بعضهم فقال اذا كنيت باي فعلا تفسره فضم تاءك فيه ضم معترف وان تكن باذا يوما تفسره ففتحة التاء امر غير مختلف اي ب--فتح الهمزة وتشديد الياء اسم ياتي علي خمسة اوجه 1 شرطا نحو ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي 2 واستفهاما نحو ايكم زادته هذه ايمانا فباي حديث بعده يءمنون وقد تخفف كقوله 123 تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره 3 وموصولا نحو لننزعن من كل شيعة ايهم اشد التقدير لننزعن الذي هو اشد	53	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms077	true	6325161456750499962	116	224	615	1165	1530	300	وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي فانت مذنب تفسير لما قبله اذ معناه تنظرين الي نظر مغضب ولا يكون ذلك الا عن ذنب واسم لكن ضمير الشان وخبرها الجملة بعده وقدم مفعول اقلي للاختصاص اي لا اتركك بخلاف غيرك ولنداء البعيد حسا او حكما في الاصح فان نودي بها القريب فمجاز وقيل هي لنداء القريب نحو اي رب وهو قريب قال تعالي فاني قريب وقيل لنداء المتوسط والترجيح من زيادتي و الخامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بالفتح و بال---تشديد------ اسم للشرط نحو ----------------------------------------------------ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي وللاستفهام- نحو ايكم زادته هذه ايمانا وتاتي --------------------------------------------------------------------------------------------موصولة نحو لننزعن من كل شيعة ايهم اشد اي------------ الذي هو اشد	77	-235573807264410144	211	128.0	166	957	22.048067092895508	34	JK001131-ara1	JK009279-ara1
JK001131-ara1.ms102	false	-4186797610245397462	30	76	144	376	1487	300	كاللام نحو ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم وقوله 248 علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت الخامس الظرفية ك في نحو ودخل المدينة علي حين غفلة-------------------------- ونحو واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان اي في زمن ملكه	102	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms082	true	5784302621560992615	70	104	328	497	1487	300	-------نحو ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم ول-------------------------------------------------------------------------لظرفية ك-في نحو ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها اي في وقت غفلتهم ونحو-------- ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان اي في زمن ملكه	82	-235573807264410144	142	249.0	114	258	55.038761138916016	24	JK001131-ara1	JK009279-ara1
JK001131-ara1.ms147	false	-3169553113598317730	101	138	562	756	1577	300	مكسورة مع كل ظاهر نحو لزيد ولعمرو الا مع المستغاث المباشر ليا فمفتوحة نحو يالله واما قراءة بعضهم الحمد لله بضمها فهو عارض للاتباع ومفتوحة مع كل مضمر نحو لنا ولكم ولهم الا مع ياء المتكلم فمكسورة	147	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms083	true	-571341817115682055	259	282	1372	1485	1588	300	مكسورة مع كل ظاهر نحو لزيد الا------- مع المستغاث فتتفح --------------نحو يالله-------------------------------------------------- ومفتوحة مع كل مضمر نحو لنا الا---------- مع ياء المتكلم فمكسورة	83	-235573807264410144	103	179.5	81	194	53.0927848815918	18	JK001131-ara1	JK009279-ara1
JK001131-ara1.ms150	false	-9216567789732100746	196	300	1009	1567	1567	300	عليهم والعاشر موافقة في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة لا يجليها لوقتها الا هو وقولهم مضي لسبيله قيل ومنه يا ليتني قدمت لحياتي اي في حياتي وقيل للتعليل اي لاجل حياتي في الاخرة والحادي عشر ان تكون بمعني عند كقولهم كتبته لخمس خلون وجعل منه ابن جني قراءة الجحدري بل كذبوا بالحق لما جاءهم بكسر اللام وتخفيف الميم والثاني عشر موافقة بعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس ------------------------------------------------------------------------وفي الحديث صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وقال 383 فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا والثالث عشر موافقة مع قاله بعضهم وانشد عليه هذا البيت والرابع عشر موافقة من نحو سمعت له صراخا-	150	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms084	true	534341719547387503	151	200	793	1033	1540	300	عليها و بمعني------- في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه و بمعني عند نحو---------------------------- يا ليتني قدمت لحياتي اي عندها و بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس اي بعده وجعل الزمخشري اللام في هذه الاية للتوقيت فتكون بمعني عند و بمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نحو سمعت له صراخا	84	-235573807264410144	126	57.5	98	631	19.968303680419922	24	JK001131-ara1	JK009279-ara1
JK001131-ara1.ms187	false	-8317780913333330264	1	56	3	317	1599	300	قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسم-------------------------------------------------------------------------------عهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون وتوجيهه ان الجملتين يتركب منهما قياس وحينءذ فينتج لو علم الله فيهم خيرا لتولوا وهذا مستحيل والجواب من ثلاثة اوجه اثنان يرجعان الي نفي كونه قياسا وذلك باثبات اختلاف الوسط------ احدهما ان ال----------تقدير- لاسمعهم اسماعا نافعا ولو اسمعهم اسماعا غير نافع لتولوا	187	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms087	true	-4303648552519162234	119	184	591	943	1574	300	قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم الاية بان الاستدلال به علي هيءة قياس اقتراني وهو لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا --------------------------------------------------------ينتج لو علم الله فيهم خيرا لتولوا وهذا م--حال لان الذي يحصل منهم بتقدير ان يعلم الله فيهم خيرا هو الانقياد لا التولي واجيب بجوابين احدهما ان الوسط مختلف تقديره لاسمعهم اسماعا نافعا ولو اسمعهم اسماعا غير نافع لتولوا	87	-235573807264410144	182	265.5	148	410	44.39024353027344	28	JK001131-ara1	JK009279-ara1
JK001131-ara1.ms230	false	2195779536211058039	205	256	1056	1320	1550	300	الباء نحو ينظرون من طرف خفي قاله يونس والظاهر انها للابتداء الثامن مرادفة------------ في نحو اروني ماذا خلقوا من الارض اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة والظاهر انها في الاولي لبيان الجنس مثلها في ما ننسخ من اية التاسع موافقة عند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا	230	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms090	true	3510442815195020900	177	230	937	1168	1517	300	الباء نحو ينظرون من طرف خفي اي به و بمعني عن نحو قد كنا في غفلة من هذا اي عنه و بمعني في نحو-------------------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي فيه ونحو اروني ماذا خلقوا من الارض اي فيها و بمعني------------------- عند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا	90	-235573807264410144	133	166.0	102	276	48.18840408325195	26	JK001131-ara1	JK009279-ara1
JK001131-ara1.ms006	false	-2867591771262198384	71	99	369	507	1568	300	علي الاثبات كما تقدم وعلي النفي نحو الم نشرح لك صدرك------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لما اصابتكم مصيبة وقوله 9 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	6	8832390674349727845	JK009279-ara1.ms091	true	6789075799338027589	168	214	844	1066	1534	300	علي الاقرار بما بعد------ النفي نحو الم نشرح لك صدرك فيجاب ببلي وقد تبقي علي الاستفهام كقولك لمن قال لم افعل كذا الم تفعله اي احق انتفاء فعلك له فيجاب بنعم او لا ومنه -----------قوله-- الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	91	-235573807264410144	106	165.5	83	241	43.983402252197266	19	JK001131-ara1	JK009279-ara1