id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms013	false	1946103375153203214	113	175	585	901	1508	300	مضارعا ناسخا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك وان نظنك لمن الكاذبين ويقاس علي النوعين اتفاقا ودون هذا ان يكون ما------------------------------------------------------ضيا غير ناسخ نحو قوله 21 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد لا يقاس عليه خلافا للاخفش اجاز ان قام لانا وان قعد لانت ودون هذا ان يكون مضارعا غير ناسخ كقول بعضهم -------------------ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	13	8832390674349727845	JK001455-ara1.ms038	true	-4775545134444530129	224	285	1194	1516	1595	300	مضارعا ناسخا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك وان نظنك لمن الكاذبين واكثر منه كونه ماضيا ناسخا نحو وان كانت لكبيرة ان كدت لتردين وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وندر كونه ماضيا غير ناسخ ---كقوله 147 و----------------------------------------------لا يقاس عليه ------------------ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر منه كونه لا ماضيا ولا ناسخا كقوله ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	38	5061855307049301264	160	226.5	125	389	41.131103515625	26	JK001131-ara1	JK001455-ara1
JK001131-ara1.ms096	false	739482453407366478	57	182	294	953	1584	300	ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا فمن الاول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وفي الحديث يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وسمع اعرابي يقول بع----------د انقضاء رمضان يا رب صاءمة لن يصومه ويا رب قاءمة لن يقومه وهو مما تمسك به الكساءي علي اعمال اسم الفاعل المجرد بمعني الماضي وقال الشاعر 221 فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال وقال اخر 222 ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات ووجه الدليل ان الاية والحديث والمثال مسوقة للتخويف والبيتين مسوقان للافتخار ولا يناسب واحدا منهما التقليل ومن الثاني -قول ابي طالب في النبي صلي الله عليه وسلم 223 وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وقول الاخر 224 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	96	8832390674349727845	JK001455-ara1.ms084	true	-8135232649997526107	156	204	786	1029	1522	300	ورب للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا 1 ف-الاول كقوله عليه الصلاة 2 والسلام يا-------------------- رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و------------قول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه و------قاءمه لن يقومه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني كقوله 302------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	84	5061855307049301264	191	291.5	152	670	28.507463455200195	30	JK001131-ara1	JK001455-ara1
JK001131-ara1.ms368	false	7365402489673239757	54	117	274	601	1546	300	علي ان هذه الاضافة لا تفيد التعريف قولك الضاربا زيد والضاربو زيد ولا يجتمع مع الاسم تعريفان وقوله تعالي-------- هديا بالغ الكعبة ولا توصف النكرة بالمعرفة وقوله تعالي ثاني عطفه-- وقول ابي كبير 895 فاتت به حوش الفءاد مبطنا ولا تنتصب المعرفة علي الحال وقول جرير 896 يا رب غابطنا لو كان يطلبكم ولا تدخل رب علي المعارف وفي التحفة- ان ابن مالك	368	8832390674349727845	JK001455-ara1.ms087	true	-8563480255855693621	1	53	8	252	1535	300	علي ان هذه الاضافة لا تفيد المضاف-------------------------------------------------- تعريفا وصف النكرة به في نحو هديا بالغ الكعبة 1 ووقوعه حالا في نحو---------------- ثاني عطفه 2 وقوله 317-------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا ودخول رب عليه في قوله 318---------------- يا رب غابطنا لو كان يطلبكم و-الدليل--- علي انها لا تفيد تخصيصا ان اصل قولك	87	5061855307049301264	149	172.5	113	338	44.08283996582031	25	JK001131-ara1	JK001455-ara1
JK001131-ara1.ms144	false	-6879707165815396010	52	111	281	575	1605	300	والاشتراك نحو--------- كلانا فان----------------------- نا مشتركة بين الاثنين والجماعة او بالمجاز كقوله 366 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فان ذلك حقيقة في الواحد واشير بها الي المثني علي معني وكلا ما ذكر علي حدها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقولنا ك--------------------------------------لمة واحدة احتراز من قوله 367 ------------------كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	144	8832390674349727845	JK001455-ara1.ms091	true	7964439956930489950	2	72	5	338	1476	300	بالاشتراك نحو قوله 338 كلانا غني عن اخيه حياته فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجماعة--- وانما صح قوله 339 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثنا-ة ف---------------------ي ال---------معني مثل---------------ها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك 1 اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر والثالث ان يكون كلمة واحدة فلا يجوز كلا زيد وعمرو فاما قوله 340 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	91	5061855307049301264	196	303.0	155	382	51.30889892578125	31	JK001131-ara1	JK001455-ara1
JK001131-ara1.ms115	false	-5926666250088396060	179	220	930	1131	1537	300	--اسمية نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير --و--------نحو ان تعذبهم فانهم عبادك---------------------------- وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الثانية ان تكون فعلية كالاسمية وهي التي فعلها جامد نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي	115	8832390674349727845	JK001455-ara1.ms148	true	-968479449011092808	64	109	304	515	1463	300	الاسمية نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير 1 والطلبية نحو ان كنتم تحبون الله فاتبعوني 2 وقد اجتمعتا في قوله وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده 3 و------------------------------التي فعلها جامد نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي	148	5061855307049301264	119	178.5	91	241	49.377593994140625	24	JK001131-ara1	JK001455-ara1
JK001131-ara1.ms194	false	-9015366676707882751	170	227	848	1126	1478	300	لو اما مضارع منفي بلم نحو لو لم يخف الله لم يعصه او ماض--------- مثبت او منفي بما والغالب علي المثبت دخول اللام عليه نحو لو نشاء لجعلناه حطاما ------ومن تجرده منها لو نشاء جعلناه اجاجا والغالب علي المنفي تجرده منها نحو ولو شاء ربك ما فعلوه ومن اقترانه بها قوله 488 ولو نعطي الخيار لما افترقنا	194	8832390674349727845	JK001455-ara1.ms150	true	-7629986055369030169	188	239	967	1204	1503	300	لو اما ماض معني نحو------ لو لم يخف الله لم يعصه او وضعا وهو اما مثبت فاقترانه ب--------------------------اللام----- نحو لو نشاء لجعلناه حطاما 1 اكثر من ت-ركها نحو لو نشاء جعلناه اجاجا 2 واما منفي الامر بالعكس -----نحو ولو شاء ربك ما فعلوه 3 و-------------قوله 521 ولو نعطي الخيار لما افترقنا	150	5061855307049301264	166	241.0	127	293	56.65528869628906	30	JK001131-ara1	JK001455-ara1
JK001131-ara1.ms130	false	-5017164080260061941	128	210	661	1100	1588	300	ان المتكلم بالخبرية لا يستدعي------ من مخاطبة جوابا لانه مخبر والمتكلم بالاستفهامية يستدعيه لانه مستخبر الثالث ان الاسم المبدل من الخبرية لا يقترن بالهمزة بخلاف المبدل من الاستفهامية يق------ال في الخبرية كم عبيد لي خمسون بل --ستون وفي الاستفهامية كم مالك اعشرون ام ثلاثون الرابع ان تمييز كم الخبرية مفرد او مجموع تقول كم عبيد ملكت وكم عبد ملكت قال 336 كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا وقال الفرزدق 337 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	130	8832390674349727845	JK001455-ara1.ms160	true	-7894848993221747198	213	265	1145	1417	1602	300	ان المتكلم بها -----لا يستدعي جوابا من مخاطبه والرابع ان يتوجه اليه التصديق والتكذيب والخامس------------------ ان------ المبدل منها ------لا يقترن ب------------------همزة الاستفهام تقول كم رجال في الدار عشر-------------ون بل ثلاثون ويقال ----------كم مالك اعشرون ام ثلاثون تنبيه يروي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق 529 كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري	160	5061855307049301264	172	209.5	135	453	37.969093322753906	25	JK001131-ara1	JK001455-ara1