id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms263	false	3159316615819146721	107	192	557	962	1496	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقد تلحق هذه كاف الخطاب كقوله 687 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وقال الكساءي اصل ويلك فالكاف ضمير مجرور واما وي كان الله فقال ابو الحسن وي اس----------------------------------------------م -----------------------------فعل وال----كاف حرف خطاب وان-------------------------- علي اضمار اللام والمعني اعجب لان الله وقال الخليل وي وحدها كما قال 688 وي كان من يكن البيت وكان للتحقيق كما قال 689 كانني حين امسي لا تكلمني متيم--- يشتهي ما ليس موجودا اي	263	8832390674349727845	JK001292-ara1.ms330	true	7005727193247041649	50	117	246	557	1435	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن فيه الي انه ويك اراد بويك اعجب اي اعجب لسوء اختيارهم فعلق ان بما في ويك من معني الفعل وجعل الكاف حرف خطاب بمنزلة كاف ذلك وهنالك قال ابو علي ناصرا لقول سيبويه قد جاءت كان كالزاءدة وانشد بيت عمر----------------------------------------------------------- كانني حين امسي لا يكلمني ذو بغية يشتهي ما ليس موجودا اي	330	-7223847944241384849	137	170.5	101	513	26.705652236938477	25	JK001131-ara1	JK001292-ara1
JK001131-ara1.ms202	false	-7307894769522122575	3	45	19	233	1613	300	لما يهملوا او لما يتركوا ------------لدلالة ما تقدم من ق--------------وله تعالي فمنهم شقي وسعيد ثم ذكر الاشقياء والسعداء ومجازات--------------------------------------هم قال ولا اعرف وجها اشبه من هذا وان كانت النفوس- تستبعده من جهة ان مثله لم يقع في التنزي---ل وال-حق--- الا يستبعد لذلك	202	8832390674349727845	JK001292-ara1.ms579	true	8147140365685264570	113	166	544	828	1501	300	لما يهملوا ول--ما يتركوا لما قدم من الدلالة عليه من تفصيل المجموعين كقوله تعالي فمنهم شقي وسعيد ثم ذكر الاشقياء والسعداء ومجازاتهم ثم بين ذلك بقوله ليوفينهم ربك اعمالهم قال وما اعرف وجها اشبه من هذا وان كانت التنوسي تستبعده من جهة ان مثله لم يقع في القران قال والتحقيق يابي استبعاد ذلك	579	-7223847944241384849	185	301.0	148	286	64.68531799316406	28	JK001131-ara1	JK001292-ara1