id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001131-ara1.ms501	false	-6496629342670998520	0	33	0	182	1618	300	يبثكم ويكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس وللانعام ازواجا حتي حصل بين-------------هم التوالد--------- فجعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير فلهذا جء ب في دون الباء ونظيره------------------- ولكم في القصاص حياة	501	8832390674349727845	JK001001-ara1.ms056	true	3845413438240918087	132	172	729	952	1634	300	يبثكم ويكثركم في هذا التدبير وهو ان جعل للناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل فجعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير ولذلك قيل يذرءكم فيه ولم يقل به كما في قوله تعالي ولكم في القصاص حياة	56	-6093579106008610904	150	249.0	122	223	67.26457214355469	24	JK001131-ara1	JK001001-ara1
JK001131-ara1.ms471	false	5814691841589672571	227	284	1107	1449	1531	300	في قوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ان التقدير فضربوه------- فحيي فقلنا كذلك يحيي الله ---وفي -قوله تعالي انا انبءكم بتاويله فارسلون الاية ان التقدير فارسلون -الي يوسف لاستعبره الرءيا فارسلو-----ه فاتاه وقال له يا يوسف وفي قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم ان التقدير فاتياهم فابلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم	471	8832390674349727845	JK001001-ara1.ms115	true	7483181526240983040	38	91	200	524	1606	300	--كقوله تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي اي-------- فضربوه ببعضها فحيي فقلنا كذلك يحيي الله الموتي وقوله------ انا انبءكم بتاويله فارسلون -يوسف ا--------ي فارسلوني الي يوسف لاستعبره الرءيا فارسلوه اليه فاتاه وقال له يا يوسف و---قوله فقل------نا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا اي- فاتياهم فابلغاهم الرسالة فكذبوهما فدمرناهم	115	-6093579106008610904	287	489.5	238	359	79.94429016113281	39	JK001131-ara1	JK001001-ara1
JK001131-ara1.ms280	false	2535463514769163024	0	181	0	1005	1593	300	ان الغرض الاصلي في الاتيان--- طلب النسل لا محض- الشهوة وقد تضمنت هذه الاية الاعتراض ب-----------------------------------------------اكثر من جملة ومثلها في ذلك قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك وقوله تعالي----- رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم فيمن قرا بسكون تاء وضعت اذ الجملتان المصدرتان باني- من قولها عليها السلام وما بينهما اعتراض والمعني وليس الذكر الذي طلبته كالانثي التي وهبت لها وقال الزمخشري هنا جملتان معترضتان كقوله تعالي وانه لقسم لو تعلمون عظيم انتهي وفي التنظير نظر لان الذي في الاية الثانية اعتراضان كل منهما بجملة لا اعتراض واحد بجملتين وقد يعترض باكثر من جملتين كقوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم---------- ان قدر من الذين هادوا بيانا للذين اوتوا وتخصيصا لهم اذ كان اللفظ عاما في اليهود والنصاري والمراد اليهود او بيانا لاعداءكم والمعترض به علي هذا التقدير جملتان وعلي التقدير الاول ثلاث جمل وهي والله اعل---------م وكفي بالله	280	8832390674349727845	JK001001-ara1.ms123	true	2129120444907474161	8	130	38	668	1533	300	ان الغرض الاصلي في الاتيان هو طلب النسل لا قضاء الشهوة --------------------فلا تاتوهن الا من حيث يتاتي فيه هذا الغرض وهو مما جاء في اكثر من جملة ايضا ونحو-------------------------------------------------------------------ه في ----كونه اكثر من -----جملة قوله تعالي قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم فان قوله والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي ليس من قول ام مريم وكذا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ان جعل من الذين بيا------نا للذين اوتوا --نصيبا من الكتاب لانهم ي-----------هود و--نصاري او--------------------- لاعداءكم فان-------ه ------------------------علي-------- الاول يكون ---قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله	123	-6093579106008610904	428	613.5	338	1081	39.59296798706055	69	JK001131-ara1	JK001001-ara1