id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001129-ara1.ms01	true	-7178593524843059583	201	279	1032	1409	1528	300	لعمرك ما بالارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل الاعراب سري نعت ل--------------------------------------------------------امرء و اراغبا و راهبا حالان من الضمير في سري والعامل فيهما سري وقوله وهو يعقل الجملة حال ايضا وفي صاحب الحال هنا وجهان احدهما الضمير في سري اي سري عاقلا والثاني هو حال من الضمير في ----راغبا او راهبا------------------------- اي يرغب او يرهب عاقلا اي فاهما لما يرغب -----------------------------------فيه او يخاف منه 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال	1	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms03	false	-8055297513684339982	55	167	280	867	1587	300	لعمرك ما بالارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل لعمرك بالفتحاي لحياتك وقيل لدينك يقول لحياتك قسمي ما في الارض من ضيق علي امرء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري اي سار -ليلا في حالة كو------نه راغبا في العز مثلا او راهبا من عقبي العداوة وهو يعقل اي يميز ما -------------------------رغب فيه وما رهب منه فحيثما وجد المرغوب فيه اقام فتتسع عليه الارض بوجدان الراحة بادراكه وحيثما وجد المرهوب منه رحل فتتسع عليه الارض بالخلاص منه وهذا معني ضيق الارض وسعتها فمرجعه في الحقيقة الي انقباض النفوس وانشراحها بحسب ادراكها الملاءم وغيره كما افصح به من قال لعمركما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال	3	6356233483274010583	159	192.0	121	750	21.200000762939453	26	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms01	true	-7178593524843059583	146	279	750	1409	1528	300	فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل اللغة حمت قدرت والطية الحاجة الاعراب والليل مقمر يجوز ان تكون الجملة حالا وان تكون مستانفة لا موضع لها كما ان المعطوف لا موضع له وهو قوله فقد حمت 3 وفي الارض مناي للكريم من------ وفيها لمن خاف القلي متعزل اللغة مناي مبتعد ومتعزل منتحي 4 لعمرك ما بالارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل الاعراب سري نعت لامرء و اراغبا و راهبا حالان من الضمير في سري والعامل فيهما سري وقوله وهو يعقل الجملة حال ايضا وفي صاحب الحال هنا وجهان احدهما الضمير في سري اي سري عاقلا والثاني هو حال من الضمير في راغبا او راهبا اي يرغب او يرهب عاقلا اي فاهما لما يرغب فيه او يخاف منه 5 ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال	1	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms33	false	320718836893162072	103	144	529	743	1539	300	فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الارض مناي للكريم عن الاذي وفيها لمن خاف القلي متحول-------------------------------- لعمرك ما بالارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال	33	6356233483274010583	204	346.5	164	665	30.67669105529785	37	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms04	true	2333682712110920324	147	258	709	1247	1467	300	واني كفاني فقد من ليس جاريا بحسني ولا في قربه مت-----------------------------------------------------------------------------علل الاعراب كفاني يتعدي الي مفعولين الاول الياء من كفاني والثاني فقد والجملة خبر ان والنون من كفاني نون الوقاية اي تقي الفعل من الكسرة و من نكرة موصوفة اي فقد انسان لا يكافء علي الحسنة و ليس وما عملت -------------------------------------------فيه في موضع جر نعتا ل من واسم ليس ضمير يعود علي من والباء في بحسني تتعلق بجازيا و متعلل يجوز ان يكون معطوفا علي اسم ليس و في قربه في موضع نصب خبر ليس المقدرة كما تقول ليس زيد في الدار ولا في المسجد عمرو ويجوز ان تكون الجملة المعطوفة مستانفة 11---------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اصحاب فءاد مشيع وابيض اصليت وصفراء عيطل	4	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms05	false	-8895637245694795119	208	285	1064	1461	1534	300	واني كفاني فقد من ليس جازيا بحسني ولا في قربه متعلل كفاني كذا اي احسبني ووجدت فيه الكفاية والحسني ضد السواي والمتعلل موضع التعلل اي التلهي والتجزي يقول لا ابالي بفقد الشخص الذي ليس مكافءا عل----------------------------------------------------ي الفعلة---------------------------------------------------- الحسني و-ليس في قربهاي القرب منهما يتعلل به من قرب منه اي لا خير فيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلهي به نفس من قرب وتتكلف الاجتزاء به لقلته فقد كفاني فقد هذا المذكور اي خوف فقده ثلاثة اصحاب فءاد مشيع وابيض اصليت وصفراء عيطل	5	6356233483274010583	128	0.5	102	740	17.29729652404785	20	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms05	true	2191738142906177343	9	267	49	1365	1537	300	فءاد وثانيها ابيض وثالثها صفراء 12 هت--وف من الملس المتون يزينها رصاءع قد نيطت اليها ومحمل اللغة هتوف مصوت والملس التي لا عقد فيها والرصاءع سيور تزين بها القوس وقيل خوذ ونيطت علقت من العين والمحمل ما يحمل كمحمل السيف الاعراب هتوف صفة لصفراء و من الملس صفة اخري اي كاءنة من العيدان الملس و المتون مجرورة بالاضافة والاضافة غير محضة اي الملس متونها تزينها رصاءع الجملة صفة لصفراء ايضا ويجوز ان تكون في موضع نصب علي الحال من الضمير في الجار ويجوز ان تكون من الملس في موضع الحال ايضا من الضمير في هتوف وقوله قد نيطت في موضع رفع صفة لرصاءع 13 اذا ز-ل عنها السهم حنت كانها مرزاة عجلي تزن وتعول اللغة زل خرج حنينها صوت وترها والمرزاة الكثيرة الرزايا وتعول من الحزن وعجلي مسرعة الاعراب العامل في اذا جوابها وهو حنت و كان وما عملت فيه حال من الضمير في حنت اي حنت مشبهة و ترن وتعول في موضع رفع نعتا لمرزاة ويجوز ان تكون عجلي حالا من الضمير في مرزاة و ترن حالا اخري والبيت كله نعت لصفراء 14 ولست بمهياف يعشي سوامه مجدعة سقبانها وهي بهل اللغة المهياف الذي يبعد بابله طلب الرعي علي غير علم فيعطشها والمجدعة السيءة الغذاء وقيل المقطوعات اطراف اذانها والسقبان الصغار من النوق وبهل لا صرار عليها الاعراب ولست كلام مستانف و يعشي نعت لمهياف او حال من الضمير فيه و مجدعة حال من سوامه ويجوز ان يرفع علي انه خبر مقدم والمبتدا سقبانها ومن نصب مجدعة رفع سقبانها به وهي بهل ايضا حال من سوامه 15 ولا جباء الهي مرب بعرسه يطالعها في شانه كيف يفعل	5	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms33	false	320718836893162072	201	245	1025	1256	1539	300	فءاد مشيع و--ابيض -اصليت وصفراء عيطل هتوف من الملس المتون يزينها رصاءع قد نيطت عليها ومحمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زال عنها السهم حنت كانها مرزاة عجلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترن وتعول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست بمهياف يعشي سوامه مجدعة سقبانها وهي بهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا جبا اك-هي مرب بعرسه يطالعها في شانه كيف يفعل	33	6356233483274010583	206	319.0	166	1319	15.617892265319824	35	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms10	true	-8474437989105739449	181	288	878	1397	1463	300	فلما لواه القوت من حيث امه دعا فاجابته نظاءر نحل اللغة لواه دفعه وامه قصده ونحل ضوامر ومن قال قحل فهو غلط الاعراب لما ظرف زمان له جواب وجوابه هو العامل فيه وهو هنا دعا و من تتعلق بلوي وهي هنا لابتداء غاية المكان اي صرفه من هذا المكان و لواه وما يتعلق به في موضع جر باضافة لما اليه وموضع امه جر باضافة حيث اليه و نظاءر فاعل اجابته وهو جمع نظيرة وجمعه في المءنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نظاءر مثل كريمة وكراءم و نحل نعت لنظاءر واحدهم ناحل مثل صاءم وصوم والفعل منه بفتح الحاء لا غير 29 مه-----------------------للة شيب الوجوه كانها قداح بكفي ياسر تتقلقل اللغة مهللة	10	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms14	false	1476901682654424494	69	135	371	698	1683	300	فلما لواه القوت من حيث امه دعا فاجابته نظاءر نحل لويت فلانا مطلته بحقه -------------------------------------------------------------------------------------وهو هنا استعارة لعدم وجدان الذءب القوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المحل الذي امه اي قصده ولما لم يجد ذلك عوي من خيبته في مطلبه فاجابته نظاءر اي اشباه له في حالة من الجوع ومن طلب القوت علي---------------------------------------------------------------------------------- الحال الذي وصف ناحلة مهزولة من اجل ذلك مهللة شيب الوجوه كانها قداح بكفي ياسر تتقلقل ال----مهللة	14	6356233483274010583	127	152.5	100	653	19.448698043823242	22	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms14	true	-7319205877237757250	88	278	469	1427	1557	300	و------------- نزل نعت ايضا 40 توافين من شتي اليه فضمها كما ضم اذواد الاصاريم منهل اللغة الشتي الطرق المختلفة والاذواد جمع ذود وهو ما بين الثلاثة الي العشرة من الابل والاصاريم القطيع من الابل والمنهل الماء شبه القطا بكثرة الناس في الورود ومنهل منزل و الاعراب توافين يعني القطا وهو مستانف لا موضع له و من شتي يتعلق بتوافين والتقدير من طرق شتي ويجوز علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة لانه يجوز زيادة من في الواجب فيكون شتي حالا والهاء في اليه للحوض وكذلك ضمير الفاعل في ضمها والكاف نعت لمصدر محذوف و ما مصدرية والتقدير ضما مثل ضم المنهل للاصاريم 41 فعبت غشاشا ثم مرت كانها مع الصبح ركب من احاظة مجفل اللغة عبت تابعت الشرب والغشاش القليل واحاظة قبيلة من الازد وقيل من اليمن والمجفل المسرع الاعراب غشاشا فيه وجهان احدهما انه مفعول عبت اي صبت القطاة في جوفها شيءا قليلا من الماء والثاني هو حال اي عبت عجلة و كان وما عملت فيه حال من الضمير في مرت و مع الصبح ظرف لمرت ويجوز ان يعمل فيها معني كان و من احاظة نعت لركب وكذلك مجفل 42 والف وجه الارض عند افتراشها باهدا تنبيه سناسن قحل	14	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms34	false	2121692848658416493	171	205	908	1080	1569	300	من سفر القباءل نزل توا------------فين من شتا اليه فضمها كما ضم اذواد الاصاريم منهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعبت غشاشا ثم ولت كانها مع الصبح ركب من احاظة مجفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف وجه الارض عند افتراشها باهدا تنءيه سناسن قحل	34	6356233483274010583	151	271.5	119	971	15.550978660583496	27	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms15	true	8141624892032980237	81	251	402	1277	1518	300	واعدل منحوضا كان فصوصه كعاب دحاها لاعب فهي مثل اللغة المنحوض القليل اللحم وفصوصه مواصل عظامه ودحاها بسطها ومثلت انتصبت الاعراب اعدل فعل مستقبل يحكي به حاله كما ذكرنا في الف و منحوضا مفعوله اي ذراعا قليل اللحم اي اتوسده عند النوم و كان وما عملت فيه نعت لمنحوض و دحاها نعت لكعاب فهي مثل جملة لا موضع لها لان الفاء يستانف ما بعدها 44 فان تبتءس بالشنفري ام قسطل لما اغتبطت بالشنفري قبل اطول اللغة تبتءس تلقي بءسا من فراقه والقسطل الغبار وام قسطل الحرب الاعراب و لما اغتبطت هو جواب قسم محذوف و ما بمعني الذي وهو مبتدا و اطول خبره ويجوز ان تكون ما مصدرية فعلي الاول تقديره للذي اغتبطت به من الشنفري اطول وعلي الثاني تقديره لاغتباطها بالشنفري وجواب القسم اغني عنه جواب الشرط والشرط هنا موطء للقسم واكثر ما ياتي باللام كقوله تعالي ولءن مستهم نفحة و ولءن جاء نصر من ربك وهو كثير وقد جاء بغير لام قال تعالي وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن 45 طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته لايها حم اول	15	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms34	false	2121692848658416493	205	232	1080	1227	1569	300	واعدل منحوضا كان فصوصه كعاب دحاها لاعب فهي مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبتءس بالشنفري ام قسطل فما اغتبطت بالشنفري قبل اطول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته لايها حم اول	34	6356233483274010583	146	248.0	119	875	16.685714721679688	26	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms16	true	2680225301587138624	19	54	86	297	1525	300	تنام اذا ما نام يقظي عيونها حثاثا الي مكروهه تتغلغل اللغة تنام يعني الجنايات وحثاثا سراعا يقول اذا اقصر الطالبون عني بالاوتار لم تقصر الجنايات الاعراب تنام الضمير للجنايات والمراد اصحابها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاعل نام ضمير الشنفري	16	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms22	false	-9065960494289272297	133	189	740	1053	1607	300	تنام اذا ما نام يقظي عيونها حثاثا الي مكرو-ه تتغلغل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقظي المنتبهة وهي انثي اليقظان والحثاث بالفتح ويكسرالغمض كالقرار وحكي مالك بن المرحل في نظم الفصيح خلافا في الافصح من الفتح والكسر ونصه ومثله الحثاث وهو يفتح وقيل ان الكسر فيه افصح ومكروهه ما يكرهه وتغلغل اسرع قوله يقظي عيونها فاعل تنام وفاعل نام ضمير الشنفري	22	6356233483274010583	77	-40.5	62	447	17.225950241088867	13	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms16	true	2680225301587138624	182	299	931	1518	1525	300	كما تعود--------------------------------------------- الحمي الربع وقوله او هي يعني الهموم اثقل عنده من حمي الربع 48 اذا وردت اصدرتها ثم انها تثوب فتاتي من تحيت ومن عل الاعراب الضمير في وردت للهموم وكذلك الضمير في اصدرتها و اذا شرط والعامل فيه جوابه وهو اصدرتها و ان بعد ثم مكسورة لانها صدر جملة مستانفة مثل قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون و تحيت تصغير تحت ويراد بالتصغير في مثل ذلك قرب المسافة و من تتعلق بتاتي وكلا الظرفين مبني علي الضم لانهما قطعا عن الاضافة والاصل من تحته ومن اعلاه و عل محذوفة اللام لانها من العلو وقد سمع في--ها علو بالواو 49----------------------------------------------------------------- فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل اللغة ابنة الرمل البقرة الوحشية	16	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms23	false	6784824887410011400	89	158	506	881	1630	300	كما تترد حمي الربع الي المحموم بل الهموم اكثر ثقلا من الحمي المذكورة -----------------------------------------------اذا وردت اصدرتها ثم انها تثوب فتاتي من تحيت ومن عل ال-ورود الحضور بعد الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاصدار الرد يقول اذا حضرتني الهموم ردتها اي فرجتها عن نفسي وهونت امرها علي ثم انها تثوببالمثلثةاي تعود وترجع اعظم مما اصدرتها فتاتيني من اسفل ومن فوق فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل------ ابنة الرمل البقرة الوحشية	23	6356233483274010583	171	212.0	133	699	24.463520050048828	27	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms16	true	2680225301587138624	19	97	86	489	1525	300	تنام اذا ما نام يقظي عيونها حثاثا الي مكروهه تتغلغل اللغة تنام يعني الجنايات وحثاثا سراعا يقول اذا اقصر الطالبون عني بالاوتار لم تقصر الجنايات الاعراب تنام الضمير للجنايات والمراد اصحابها وفاعل نام ضمير الشنفري و يقظي حال من الضمير في تنام و عيونها فاعل يقظي و حثاثا يجوز ان يكون حالا اخري مثل يقظي وان يكون حالا من الضمير في تتغلغل و الي تتعلق به 47 والف هموم ما تزال تعوده عياد الحمي الربع او هي اثقل	16	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms34	false	2121692848658416493	232	253	1227	1331	1569	300	تنام اذا ما نام يقظي عيونها حثاثا الي مكروهه تتغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغل------------------ والف هموم لا تزال تعوده عياد الحمي الربع او هي اثقل	34	6356233483274010583	103	193.0	82	403	25.558313369750977	19	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms17	true	6959248439288303600	186	259	902	1259	1453	300	واعدم احيانا واغني وانما ينال الغني ذو البعدة ا------------------------------------------------------------------------------------------------لمتبذل اللغة البعدة بضم الباء وكسرها البعد الاعراب اعدم ماضيه اعدم وهو هنا لازم اي اصير ذا عدم مثل قولهم اجرب الرجل اي صار ذا ابل جربي وعدم متعد وهذا من غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب وذاك ان فعل هنا متعد وافعل لازم و احيانا جمع حين وهو جمع قلة وهو ظرف لاعدم 52 فلا جزع من خلة متكشف ولا مرح تحت الغني اتخيل ال----لغة المتكشف الذي	17	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms24	false	4046584049237970024	61	137	319	787	1684	300	واعدم احيانا واغني وانما ينال الغني ذو البعدة المتبدل الاعدام الافتقار واغنيبالفتحمضارع غني بالكسر بمعني استغني والبعدة بالضم كالرحلة السفرة والمتبذل الذي يتكلف ابتذال نفسه-------------------------------------------------- اي ا-------------------------------------------------------------------------متهانها يقول افعل الجزم وافتقر ازمنة الدهر واستغني كذلك وما يدرك الغني الا صاحب السفر الذي يتكلف امتهان نفسه بالاغتراب عن الاهل وقطع المفاوز والقفاز وفي هذا الحث علي استعمال الاسفار والتحذير من ملازمة الفرار فانه عين الافتقار--------------- فلا جزع من خلة متكشف ولا مرح تحت الغني اتخيل الجزعبنزة ال---فرحالذي	24	6356233483274010583	127	48.0	100	609	20.853858947753906	21	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms17	true	6959248439288303600	111	252	542	1220	1453	300	----------في كل حال 50 فاني لمولي الصبر اجتاب بزه علي مثل قلب السمع والحزم افعل اللغة مولي الصبر وليه واجتاب اقطع والسمع ولد الذءب من الضبع الاعراب فاني الفاء جواب الشرط و اجتاب يجوز ان يكون في موضع رفع خبرا اخر ل ان وان يكون حالا من الضمير في مولي اي اني ملازم الصبر مجتابا من جبت القميص اي قطعته ليتهيا لبسه علي مثل حال اي اجتاب الصبر شديد النفس و الحزم مفعول افعل 51 واعدم احيانا واغني وانما ينال الغني ذو البعدة المتبذل اللغة البعدة بضم الباء وكسرها البعد الاعراب اعدم ماضيه اعدم وهو هنا لازم اي اصير ذا عدم مثل قولهم اجرب الرجل اي صار ذا ابل جربي وعدم متعد وهذا من غريب هذا الباب وذاك ان فعل هنا متعد وافعل لازم و احيانا جمع حين وهو جمع قلة وهو ظرف لاعدم 52 فلا جزع من خلة متكشف ولا	17	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms34	false	2121692848658416493	272	300	1424	1569	1569	300	ولا اتنعل ف-------------اني لمولي الصبر اجتاب بزه علي مثل قلب السمع والحزم افعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعدم احيانا واغني وانما ينال الغني ذو البعدة المتبذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا جزع من خلة متكشف ولا-	34	6356233483274010583	135	243.0	110	688	19.622093200683594	25	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms22	true	-8177646264114579040	6	280	25	1396	1501	300	ما ترجل نعت للباءد 64 بعيد بمس الدهن والفلي عهده له عبس عاف من الغسل محول اللغة العبس ما تعلق باذيال الشاء من الاوضار وعاف كثير يعني شعره والغسل ما يغسل به الراس ومحول اتي عليه حول الاعراب و بعيد هو نعت لضاف و عهده مرفوع ببعيد والهاء في عهده لضاف ويجوز ان يكون عهده مبتدا و بعيد خبره والجملة نعت لضاف والباء في بمس تتعلق ببعيد و عبس مبتدا و له خبره والجملة نعت لضاف ايضا و عاف نعت لعبس وكذلك محول و من الغسل يجوز ان يكون نعتا لمحول قدم فصار حالا ويجوز ان يتعلق بعاف لان المعني صار العبس للشعر بمنزلة الغسل 65 وخرق كظهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل اللغة الخرق الواسع وكظهر الترس من استواءه وعاملتين يعني رجليه الاعراب وخرق اي ورب خرق وما بعده نعت له و قفر نعت ايضا و قطعته هو الفعل الذي تتعلق به رب ويجوز ان يكون نعتا لخرق وتتعلق رب بمحذوف كما ذكرنا في نصبت والباء تتعلق بقطعت و ظهره مبتدا واسم ليس مضمر فيها و يعمل خبر ليس والجملة خبر ظهره و ظهره وخبره نعت لخرق ايضا 66 فالحقت اولاه باخراه موفيا علي قنة اقعي مرارا وامثل اللغة يعني حزته عدوا وموفيا مشرفا والقنة اعلي الجبل والاقعاء ان يقعد الرجل علي اليتيه وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وامثل انتصب الاعراب الهاء في اولاه واخراه تعود علي الخرق اي وصلت اولاه باخراه فقطعته بالسير و موفيا حال من التاء في الحقت و علي يتعلق باقعي و مرارا يجوز ان ينتصب علي المصدر لان المرة مصدر مررت مرة واحدة ويجوز ان ينتصب علي الظرف اي اقعي احيانا و امثل معطوف علي اقعي 67 ترود الاراوي الصحم حولي كانها عذاري عليهن الملاء المذيل	22	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms35	false	-4185564588147544325	113	153	583	799	855	163	ما ترجل ب--------------عيد بمس الدهن والفلي عهده له عبس عاف من الغسل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق كظهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحقت اولاه باخراه موفيا علي قنة اقعي مرارا وامثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترود الاراوي الصحم حولي كانها عذاري عليهن الملاء المذيل	35	6356233483274010583	215	372.5	175	1371	15.681983947753906	38	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1
JK001129-ara1.ms23	true	-312664076553416913	64	147	300	713	934	189	ويركدن بالاصال حولي كانني من العصم ادفي ينتحي الكيح اعقل اللغة يركدن يقفن ------------------------------------والاصيل------------- العشي والعصم جمع ا-----عصم-- وهو الذي في موضع المعصم منه بياض يريد الوع-ل و -------الادفي الذي يميل قرناه-------- الي ناحيتي ظهره وينتحي يعتم------------------------------------------------د والكيح ناحية ال-----------------------------------جبل واعقل ممتنع في الجبل الاعراب و يركدن هو معطوف علي ترود و بالاصال ظرف زمان وهو جمع اصل واصل جمع اصيل و حولي ظرف مكان و كانني الجملة حال من الياء في حولي و ادفي خبر كان و من العصم نعت --لادفي قدم	23	2229612022788646663	Shamela0005410-ara1.ms32	false	6356114422882020276	45	127	231	677	1591	300	ويركدن بلا-صال حولي كانني من العصم ادفي ينتحي الكيح اعقل فانه صريح في ذلك وركود الروية ربوضها اي بروكها ساكنة والاصال جمع اصيل وهو العشي والعصم جمع اعصم وعصماء وهو --ما في معاصم---------ه بياض من-- الوعول والظباء والادفي الذي طا-ل قرناه وانعطفا ال-------ي ظهره حتي كادا يمسان عجزه والاعقل الذي تدانت رجلاه والانتحاء القصد والكيحبالكاف المكسورة فالياء فالحاء المهملة سفح الجبل وسنده فقوله كانني من العصم في محل نصب-------- علي الحال م-------------------------------------------------------------------------------ن الياء في حولي--------------- و من العصم حال من ادفي وهو	32	6356233483274010583	198	200.5	151	570	34.73684310913086	26	JK001129-ara1	Shamela0005410-ara1