id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001129-ara1.ms01	true	-7178593524843059583	146	289	750	1468	1528	300	فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل اللغة حمت قدرت--------------------------------------------------------- والطية الحاجة الاعراب والليل مقمر يجوز ان تكون الجملة حالا وان تكون مستانفة لا موضع لها كما ان المعطوف لا موضع له وهو قوله فقد حمت 3 وفي الارض مناي للكريم من------ وفيها لمن خاف القلي متعزل اللغة مناي مبتعد ومتعزل منتحي 4 لعمرك ما بال--ارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل الاعراب سري نعت لامرء و اراغبا و راهبا حالان من الضمير في سري والعامل فيهما سري وقوله وهو يعقل الجملة حال ايضا وفي صاحب الحال هنا وجهان احدهما الضمير في سري اي سري عاقلا والثاني هو حال من الضمير في راغبا او راهبا اي يرغب او يرهب عاقلا اي فاهما لما يرغب فيه او يخاف منه 5 ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال اللغة السيد الذءب وعملس السريع بسهولة وارقط فيه سواد وبياض	1	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms01	false	9020902787196987601	67	129	344	667	1607	300	فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل ------حمت قدرت وقوله والليل مقمر اي قد وضح الامر كما يكشف القمر الظلماء والطية الحاجة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الارض مناي للكريم عن الاذي وفيها لمن خاف القلي متعزل-------------------------------- لعمرك ما في الارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال الع-----------------ملس الذي ---------------فيه سواد وبياض	1	3879765192409983762	250	400.0	202	783	31.92848014831543	44	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms04	true	2333682712110920324	142	274	685	1328	1467	300	بسطة في العلم والجسم 10-------------- واني كفاني فقد من ليس جاريا بحسني ولا في قربه متعلل الاعراب كفاني يتعدي الي مفعولين الاول الياء من كفاني والثاني فقد والجملة خبر ان والنون من كفاني نون الوقاية اي تقي الفعل من الكسرة و من نكرة موصوفة اي فقد انسان لا يكافء علي الحسنة و ليس وما عملت فيه في موضع جر نعتا ل من واسم ليس ضمير يعود علي من والباء في بحسني تتعلق بجازيا و متعلل يجوز ان يكون معطوفا علي اسم ليس و في قربه في موضع نصب خبر ليس المقدرة كما تقول ليس زيد في الدار ولا في المسجد عمرو ويجوز ان تكون الجملة المعطوفة مستانفة 11 ثلاثة اصحاب فءاد مشيع وابيض اصليت وصفراء عيطل اللغة مشيع --مقدام-------------- كانه في شيعته واصليت سيف م---------------جرد من غمده وصف--راء قوس من نبع والعيطل	4	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms02	false	5187473461438522610	174	227	907	1174	1545	300	بسطة في الامر اي سعة فانا عليهم اتفضل واني كفاني فقد من ليس جازيا بحسني ولا في قربه متعلل ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قربه ما يكتفي به 3ب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اصحاب فءاد مشيع وابيض اصليت وصفراء عيطل ال----مشيع المقدام المجتمع القلب كانه في شيعته اي في صحابه والاصليت الذي يجرد من غمده والصفراء قوس--- نبع و--عيطل	2	3879765192409983762	182	259.5	140	690	26.376811981201172	30	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms05	true	2191738142906177343	15	120	84	618	1537	300	هتوف من الملس المتون يزينها رصاءع قد نيطت اليها ومحمل اللغة هتوف مصوت والملس التي لا عقد فيها-------------------------------------------------------------------------- والرصاءع سيور تزين بها القوس وقيل خوذ ونيطت علقت من ----------العين والمحمل ما يحمل كمحم--ل السيف الاعراب هتوف صفة لصفراء و من الملس صفة اخري اي كاءنة من العيدان الملس و المتون مجرورة بالاضافة والاضافة غير محضة اي الملس متونها تزينها رصاءع الجملة صفة لصفراء ايضا ويجوز ان تكون في موضع نصب علي الحال من الضمير في الجار ويجوز ان تكون من الملس في موضع الحال ايضا من الضمير في هتوف وقوله قد نيطت في موضع رفع صفة لرصاءع 13 اذا زل عنها السهم حنت كانها مرزاة	5	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms02	false	5187473461438522610	247	300	1273	1545	1545	300	هتوف من الملس المتون يزينها رصاءع قد نيطت اليها ومحمل------ هتوف اذا انتفض-------------- فيها سمعت لها صوتا كانها تهتف اي هي من عود املس لم تكثر اغصانه فتكثر فيه العقد والرصاءع خرزات ن------------------------يطت عليها لءلا تصيبها العين والمحمل ما تحمل به محمل السيف وغيره نيطت تعلقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زل عنها السهم حنت كانها مرزاة-	2	3879765192409983762	145	196.0	117	620	23.387096405029297	22	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms05	true	2191738142906177343	122	205	627	1053	1537	300	وتعول اللغة زل خرج -حنينها صوت وترها والمرزاة الكثيرة الرزايا وت----------------عول م--------ن الحزن وعجلي مسرعة الاعراب العامل في اذا جوابها وهو حنت و كان وما عملت فيه حال من الضمير في حنت اي حنت مشبهة و ترن وتعول في موضع رفع نعتا لمرزاة ويجوز ان تكون عجلي حالا من الضمير في مرزاة و ترن حالا اخري والبيت كله نعت لصفراء 14 ولست بمهياف يعشي سوامه مجدعة سقبانها وهي بهل اللغة المهياف الذي يبعد بابله طلب الرعي علي غير علم فيعطشها -------------والمجدعة السيءة الغذاء	5	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms03	false	-5858677641783173936	1	51	8	278	1578	300	وتعول زل عنها- خرج وحنينها صوت وترها والمرزاة الكثيرة الرزايا فهي حري بان ترن وتعول مما بها من الحزن وعجلي مسرعة يقال ارنت ترن ورنت ترن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بمهياف يعشي سوامه مجذعة سقبانها وهي بهل------ المهياف الذي يبعد بابله طلب الرعي علي غير علم فيعطشها ويمشي 4 ابها والمجدعة السيءة الغذاء	3	3879765192409983762	203	335.0	167	464	43.75	29	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms07	true	145975505106193683	180	237	925	1250	1585	300	في ليلي ويرو-ي انتحت اي- اعترضت اليهماء دون---------------------------------------- الهداية و الهوجل الاول البليد والثاني الفلاة التي يشق السير فيها والمعني لا اتحير في الوقت الذي يتحير فيه غيري 20 اذا الامع------------------ز الصوان لاقي مناسمي تطاير منه قادح ومفلل اللغة الامعز المكان الذي فيه حصي-------------- والصوان الحجارة الملس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمناسم--------- اخفاف البعير--------------------------------- والقادح ما يخرج معه النار --------------------------والمفلل المكسر	7	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms04	false	3183690151528280340	175	280	910	1489	1592	300	في الاصل وحفظي انتحت اذا اعترضت والهوجل من الارض الشديد المسلك الهاءل يقول انا كثير الهداية في الارض---------------------------- الت-----------------------ي لا يهتدي بها يقال هذه هدي حسنة مسموعة من العرب وتذكير ايضا اذا الامعز الصوان لاقي مناسمي تطاير منه قادح ومفلل الامع------ز المكان----- فيه حصي والبقعة معزاء والصوان الحجارة الملس الواحدة صوانة وليس هو الصوان في الحقيقة وانما التقدير اذا الامعز ذوالصوان فحذف ذو لعلم السامع به كما قال جل ذكره واسال القرية وهو كثير وانما يريد مكانا 5ب فيه حصي وهو الصوان والمناسم في الاصل اخفاف الابل كالسنابك من الخيل فاستعارها لنفسه والقادح ما يخرج معه النار من الحصي وذلك من شدة وطءه والمفلل المكسر	4	3879765192409983762	187	242.5	147	641	29.173166275024414	24	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms10	true	-8474437989105739449	181	290	878	1409	1463	300	فلما لواه القوت من حيث امه دعا فاجابته نظاءر نحل اللغة لواه دفعه وامه قصده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحل ضوامر و------------------من قال قحل فهو غلط الاعراب لما ظرف زمان له جواب وجوابه هو العامل فيه وهو هنا دعا و من تتعلق بلوي وهي هنا لابتداء غاية المكان اي صرفه من هذا المكان و لواه وما يتعلق به في موضع جر باضافة لما اليه وموضع امه جر باضافة حيث اليه و نظاءر فاعل اجابته وهو جمع نظيرة وجمعه في المءنث علي نظاءر مثل كريمة وكراءم و نحل نعت لنظاءر واحدهم ناحل مثل صاءم وصوم والفعل منه بفتح الحاء لا غير 29 مهللة شيب الوجوه كانها قداح بكفي ياسر تتقلقل اللغة مهل-لة ر--قيقة اللحم	10	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms06	false	53719552723314416	42	149	216	785	1603	300	فلما لواه القوت من حيث امه دعا فاجابته نظاءر نحل ل------واه دفعه يقال لويت الرجل عن حاجته ليا وليانا اذا صرفته عنها وام قصد يقال امه وايتمه بمعني واحد والنظاءر جمع نظير كعجيبة وعجاءب وكبيرة وكباءر وانما يعني السلق وهن اناث الذءب الواحدة سلقة فاذا اراد الذكور لم يجز عندنا الا اذا اضطر الشاعر كما قال الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار 7ا ففعاءل عندنا من جمع المءنث وانما جاء في الذكر في غير الضرورة اشياء معدودة ليس هذا موضع شرحها ونحل ضوامر يقال نحل جسم فلان فمن قال نحل فقد غلط مهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شيب الوجوه كانها قداح بكفي ياسر تتقلقل ال----مهلهلة الدقيقة الجسم	6	3879765192409983762	145	219.5	113	935	15.508021354675293	22	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms11	true	-3626174164404152162	72	248	382	1294	1558	300	العسل والسامي الذي يسمو لطلب العسل الاعراب او الخشرم هو معطوف علي القداح وجاز عطف المعرفة علي النكرة لوجهين احدهما انه اراد بالخشرم الجنس وفي الجنس ابهام و قداح وان كان نكرة فقد وصف فقرب بذلك من المعرفة والاخر ان عطف الجملة علي الجملة جاءز وان اختلفا في التعريف والتنكير و حثحث في موضع الحال من الضمير في المبعوث و محابيض فاعل حثحث وهو جمع محباض فالياء مبدلة من الالف وقيل الواحد محبض فاشبع الكسرة فنشات منها الياء كما قالوا في جمع مطفل مطافيل و ارداهن نعت لمحابيض و سام فاعل ارداهن و معسل نعت له 31 مهرته فوه كان شدوقها شقوق العصي كالحات وبسل اللغة مهرته --مشقوقة ا-------------------------------------------------لفم--------------------------------------------------------------- والبسل الكريهة المراي و----------الشجاع باسل -------------------------------------الاعراب مهرته نعت لنظاءر او خبر مبتدا محذوف اي هي و فوه واحده افوه وفوهاء و كان وما عملت فيه في موضع رفع نعت ايضا ويجوز ان تكون الجملة حالا من الضمير في فوه لان معناه واسعات الافواه مشبهة شدوقها شقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العصي و كالحات و بسل نعتان لفوه 32-------- فضج وضجت بالبراح كانها واياه نوح فوق علياء ثكل اللغة------------------------- البراح الارض الواسعة	11	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms07	false	-4272811620760141660	37	161	196	877	1592	300	النحل والسامي الذي يسمو لطلب العسل ومن شان النحل ان يعسل في الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الممتنع الصب والمحابض ج----------------------------مع---------------------------------------- محبض وهو الخشبة التي يستخرج بها العسل مه----------------------------------------------------------------------------------رته فوه كان شدوقها شقوق العصي كالحات وبسل ال----مهرتة المشقوقة الفم شقا واسعا والفوه جمع افواه وفوها وهو الواسع الفم وشدوق جمع شدق اذا اردت الجمع الكثير فاذا اردت القليل قلت اشداق والبسل الكريهة المراي يقال للرجل الشجاع باسل من الكراهية عند القتال وانشدت عن ابن الاعراب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لرجل اكل حنظلا متكرهه فقال شر الطعام الحنظل المبسل يبجع منه كبدي واكسل المبسل المكروه البيت اخذه عن علقمة بن عبدة في وصف الظليم 8ا فوه كشق العصا لايا تبينه اسك ما يسمع الاصوات مصلوم فضج وضجت بالبراح كانها واياه نوح فوق علياء ثكل ويروي اذا هي ضجت بالبراح كانها البراح الارض الواسعة	7	3879765192409983762	235	120.0	191	1245	18.87550163269043	29	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms12	true	5878786702964203141	50	160	225	830	1502	300	واغضي واغضت واتسي واتست به مراميل عزاها وعزته مرمل اللغة المراميل الذين لا اقوات لهم الاعراب واغضي واغضت مثل فضح وضجت اتسي بالتشديد افتعل من الاسوة وهي الاقتداء وكان الاصل فيه الهمز فابدلت الهمزة ياء لسكونها وكسرة همزة الوصل قبلها ثم ابدلت الياء تاء وادغمت في تاء الافتعال ويروي بالهمز فيهما من غير تشديد وهو اجود من الاول لان همزة الوصل حذفت بحرف العطف فعادت الهمزة الاصلية الي موضعها كقولك واءتمناه والذي اءتمن و مراميل فاعل اتست و عزاها نعت لمراميل والتقدير عزاها مرمل كما قال وعزته مراميل واصله مرامل جمع مر-------------------------------------------------------------------------------مل ولكنه اشبع الكسرة فنشات الياء 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكا وشكت ثم ارعوي بعد وارعوت وللصبر ان لم ينفع الشكو اجمل	12	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms07	false	-4272811620760141660	194	275	1065	1467	1592	300	واغضي واغضت واتسي واتست به مراميل عزاها وعزته مرمل------ المرامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جمع مرملة وهي التي لا قوت لها يقال ارمل الرجل اذا لم يكن له زاد والجمع في الحقيقة مرامل ولكنه اشبع الكسرة لما اضطر فصارت ياء واراد عزاها مرامل وعزته يريد انه لما يءس من الطعام اغض لم يصح وكان اغضاءه تعريتها عن فقد الصوت ويقال اتسات به واتسيت به واتسات به ن واتسي واتسيت به اي اتست به شكا وشكت ثم ارعوي بعد وارعوت وللصبر ان لم ينفع الشكو اجمل	7	3879765192409983762	146	245.5	118	847	17.237308502197266	25	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms13	true	8663219415210320251	83	235	409	1199	1513	300	وتشرب اساري القطا الكدر بعدما سرت قربا احناءها تتصلصل اللغة الاسار جمع سءر اراد به البقية في----------- الاناء------------------------ يقول انا ارد الماء قبل القطا لسرعتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحناء الجوانب وتتصلصل تصوت الاعراب وتشرب مستانف لا موضع له و الكدر جمع اكدر وكدراء و بعد ظرف لتشرب و ما مصدرية و قربا حال من الضمير في سرت وهو العامل فيها و احن-----اءها مبتدا و تتصلصل خبره والجملة حال من الضمير في سرت وهو العامل فيه ويجوز ان يكون حالا من القطا فيكون العامل فيه تشرب 37---------------------------------------- هممت وهمت وابتدرنا واسدلت وشمر مني فارط متمهل اللغة اسدلت كفت----------------------------------------------------- عن العدو------------------------ وفارط القوم المت---------------قدم ليصلح لهم الاعراب همت الضمير يعود علي القطا والمعني اني واياها قصدنا الورد الا اني سبقتها اليه وما بعده من الافعال معطوف علي الاول و مني نعت لفارط قدم فصار حالا و متمهل نعت لفارط 38- فوليت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل اللغة تكبو- تتساقط--------- والعقر- مقام الساقي من الحوض	13	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms08	false	-5107751188712667866	19	189	97	1012	1629	300	وتشرب اساري القطا الكدر بعدما سرت قربا احناءها تتصلصل الا------سار جمع سءر والاسار البقية يقال اسارت في الاناء اسار اذا ابقيت فيه بقية يقول---- ارد الماء قبل القطا وهو اسرع الطير وردا فيشرب القطا فضلاتي يقال سريت اذا سرت في اول الليل واسريت اذا سرت في اخره وقيل بل هما لغتان وهو الذي اذهب اليه والقرب الورود يقال قربت الماء اقرب قربا اذا وردته وليلة القرب ليلة ورود الماء والاحناء الجوانب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحد حنو وروايتي احشاءها وهو اجود عندي ويقال لليابس سمعت له صلصلة اي صوت ليبسه فيقال هذه تصلصل اجوافه-----ا من العطش ليبسها ويقال للحمار مصلصل وصلصال اذا صفي صوته تشبيها بما ذكرت لك هممت وهمت وابتدرنا واسدلت وشمر مني فارط متمهل------ اسدلت كفت من العدو وهكذا قال وحفظي وقصرت يريد ان القطا عجزت 9ا عن العدو ولم يكل والفارط المتقدم وفارط القوم في السفر هو الذي يتقدم ليصلح الموضع الذي يقصدونه والجمع فراط وكل مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم فهو فارط وانما ضرب الاسدال مثلا فوليت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل------ تكبوا تتساقط من الضعف والعقرة مقام الساقي من الحوض	8	3879765192409983762	348	411.0	276	1174	29.642248153686523	47	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms14	true	-7319205877237757250	4	129	19	687	1557	300	كان وغاها حجرتيه وحوله اضا ميم من سفر القباءل نزل اللغة وغي بالعين والغين اصوات --------حجرتاه جانب-اه واضاميم -----------------قوم ينضم بعضهم الي بعض في السفر الاعراب حجرتيه منصوب علي الظرف والعامل فيه وغاها اي كان وغاها كاءنا في ذلك الموضع والعامل في الحال كان كما قال كانه خارجا والبيت معروف و حوله ظرف ايضا و اضاميم خبر كان والتقدير كان اصواتها اصوات اضاميم لا بد من هذا التقدير لان وغاها بالغين والعين اصواتها والاصوات لا تشبه بالجماعة بل باصوات الجماعة و من نعت لاضاميم و نزل نعت ايضا 40 توافين من شتي اليه فضمها كما ضم اذواد الاصاريم منهل اللغة الشتي الطرق المختلفة -------------------------------والاذواد جمع ذود وهو ما بين الثلاثة الي العشرة من الابل والاصاريم------------------------- القطيع من الابل والمنهل الماء -شبه القطا بكثرة الناس في	14	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms08	false	-5107751188712667866	213	300	1140	1629	1629	300	كان وغاها حجرتيه وحوله اضا-ميم من سفر القباءل نزل وغاها ووعاها ووحاها واحد وهو اصواتها وحجرتاه ناحيتاه واضاميم جمع اضمامة وهم القوم ينضم بعضهم الي بعض في السف-------------------------------ر والاضمامة------------------------------------------------- في الاصل الاضبارة والسفر المسافرون ويروي من سفلي القباءل يري--------------------------------------------------------د من مءخرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توافين من شتي اليه فضمها كما ضم اذواد الاصاريم منهل------ الشت- الطرق المختلفة وهو ماخوذ من التشتت وهو التفرق والاذواد جمع ذود وهو ما بين الثلاث -الي العشرة من الابل والاصاريم جمع اصرام الواحد صرم وهو القطعة من الابل والمنهل الماء وشبه القطا بكثرة الناس في-	8	3879765192409983762	312	456.0	253	751	41.54460906982422	47	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms15	true	8141624892032980237	81	255	402	1302	1518	300	واعدل منحوضا كان فصوصه كعاب دحاها لاعب فهي مثل اللغة المنحوض القليل اللحم-------------------------------------------- وفصوصه مواصل عظامه---------- ودحاها بسطها ومثلت------------------------------------------ انتصبت الاعراب اعدل فعل مستقبل يحكي به حاله كما ذكرنا في الف و منحوضا مفعوله اي ذراعا قليل اللحم اي اتوسده عند النوم و كان وما عملت فيه نعت لمنحوض و دحاها نعت لكعاب فهي مثل جملة لا موضع لها لان الفاء يستانف ما بعدها 44 فان تبتءس بالشنفري ام قسطل لما اغتبطت بالشنفري قبل اطول اللغة تب---------------------------------تءس تلقي بءسا من فراقه والقسطل الغبار وام قسطل الحرب الاعراب و لما اغتبطت هو جواب قسم محذوف و ما بمعني الذي وهو مبتدا و اطول خبره ويجوز ان تكون ما مصدرية فعلي الاول تقديره للذي اغتبطت به من الشنفري اطول وعلي الثاني تقديره لاغتباطها بالشنفري وجواب القسم اغني عنه جواب الشرط والشرط هنا موطء للقسم واكثر ما ياتي باللام كقوله تعالي ولءن مستهم نفحة و ولءن جاء نصر من ربك وهو كثير وقد جاء بغير لام قال تعالي وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن 45 طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته لايها حم اول اللغة تياسرن اقتسمن لحمه	15	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms09	false	-4418885827607703610	177	261	901	1358	1576	300	واعدل منحوض -كان فصوصه كعاب دحاها لاعب وهي مثل------ المنحوض القليل اللحم يقول اعدل ذراعا منحوضا اي قليل لحمه فاتوسده وفصوصه فواصل عظامه الواحد فص ودحاها بسطها شبهها في قلة لحمها وضمورها بكعاب ضرب بها مثل اي انتصبت -----------------------------------وانما يريد بهذا كله انه-------------------- قليل اللحم ضعيف معصوب له عظام شديدة العصب------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبتءس بالشنفري ام قسطل لما اغتبطت بالشنفري قبل اطول القسطل الغبار انما يريد بام قسطل الحرب تبتءس تلقي بءسا من فراقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته لايها حم اول تيا------سرن اقتسمن لحمه	9	3879765192409983762	262	408.0	212	1029	25.461612701416016	39	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms16	true	2680225301587138624	185	299	946	1518	1525	300	الر-بع وقوله او هي يعني الهموم اثقل عنده من حمي الربع 48 -----اذا وردت اصدرتها ثم انها تثوب فتاتي من تحيت ومن عل الاعراب الضمير في وردت للهموم وكذلك الضمير في اصدرتها و اذا شرط والعامل فيه جوابه وهو اصدرتها و ان بعد ثم مكسورة لانها صدر جملة مستانفة مثل قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون و تحيت تصغير تحت ويراد بالتصغير في مثل ذلك قرب المسافة و من تتعلق بتاتي وكلا الظرفين مبني علي الضم لانهما قطعا عن الاضافة والاصل من تحته ومن اعلاه و عل محذوفة اللام لانها من العلو وقد سمع فيها علو بالواو 49 فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل اللغة ابنة الرمل البقرة الوحشية	16	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms10	false	-4680735686302677468	39	77	206	404	1610	300	الرابع يقول تعتاده----- الهموم كما تعتاد--- حمي الربع المحموم اذا وردت اصدرتها ثم انها تثوب فتاتي من تحيت ومن عل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كلام-------- علي هذا البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل------ ابنة الرمل------- الوحشية	10	3879765192409983762	162	248.5	128	578	28.027681350708008	27	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms17	true	6959248439288303600	115	300	555	1453	1453	300	فاني لمولي الصبر اجتاب بزه علي مثل قلب السمع والحزم افعل -----اللغة مولي الصبر وليه واجتاب اقطع-------------- والسمع ولد الذءب من الضبع الاعراب فاني الفاء جواب الشرط و اجتاب يجوز ان يكون في موضع رفع خبرا اخر ل ان وان يكون حالا من الضمير في مولي اي اني ملازم الصبر مجتابا من جبت القميص اي قطعته ليتهيا لبسه علي مثل حال اي اجتاب الصبر شديد النفس و الحزم مفعول افعل 51 واعدم احيانا واغني وانما ينال الغني ذو البعدة المتبذل اللغة البعدة بضم الباء وكسرها البعد الاعراب اعدم ماضيه اعدم وهو هنا لازم اي اصير ذا عدم مثل قولهم اجرب الرجل اي صار ذا ابل جربي وعدم متعد وهذا من غريب هذا الباب وذاك ان فعل هنا متعد وافعل لازم و احيانا جمع حين وهو جمع قلة وهو ظرف لاعدم 52--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا جزع من خلة متكشف ولا مرح تحت الغني اتخيل اللغة المتكشف الذي يكشف فقرة للناس والمتخيل المختال بغناه الاعراب فلا جزع اي فلا انا اجزع وكذلك متكشف و من يتعلق بجزع و لا مرح اي ولا انا امرح و تحت الغني ظرف لمرح او لاتخيل 53 ولا تزدهي الاجهال حلمي ولا اري سءولا-	17	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms10	false	-4680735686302677468	103	193	546	1027	1610	300	فاني لمولي الصبر اجتاب بزه علي مثل قلب السمع والحزم افعل ويروي افضل مولي الصبر وليه واجتاب اقطع وهذا مثل ضربه والسمع ولد الذءب من الضبع والعسبارة ولد الضبع----------------------------------------------------------------------- من الذءب واع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم احيانا واغني وانما ينال الغني ذو البعدة المتبذل يقال------------------------------------------------------------------------------- عدم--------------- الرجل -------------------يعدم و-------------------------------------------------------------------------------------------------اعدم يعدم بمعني واغني واستغني والبعدة 11 افي الهمة يقول من كان بعيد الهمة نال ما طلب يروي بكسر الباء وضمها فلا جزع من خلة متكثف ولا مرح تحت الغني اتخيل ------المتكشف الذي يكشف فقره للناس والمتخيل المختال بغناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزدهي الاجهال حلمي ولا اري سءولا	10	3879765192409983762	322	509.5	259	1017	31.66175079345703	53	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms18	true	8872544941179658221	56	106	293	553	1577	300	وليلة نحس يصطلي القوس ربها واقطعه اللاءي بها يتنبل----------------------------------------- الاعراب وليلة نحس مجرورة برب مضمرة وقيل جره بالواو و يصطلي نعت لليلة و اقطع جمع قطع وهو جمع قلة والكثير قطوع و بها يتعلق بيتنبل 55 د-------------------------------------------------------------------عست علي غطش وبغش وصحبتي سعار وارزيز ووجر وافكل اللغة دعست دفعت------------------------- والغطش الظلمة	18	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms10	false	-4680735686302677468	229	294	1220	1582	1610	300	وليلة نحس يصطلي القوس ربها واقطعه اللاتي بها يتنبل يروي واقدحه النحس البرد هاهنا واذا اصطلي الاعرابي قوي فليس وراء ذلك في الشدة شء وال-----------------------------اقطع جمع قطع وهو السهم القصير العريض النصل ويتنبل يختار لرميه وانشد الاصمعي لذي الاصبع قوم افواقها وترصها انبل عدوان كلها صنعا دعست علي غطش وبغش وصحبتي سعار وارزيز ووجر وافكل 11ب د--عست دفعت يقول سريت علي هذه الحالة والغطش الظلمة	10	3879765192409983762	150	207.0	122	393	38.167938232421875	22	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms18	true	8872544941179658221	106	290	553	1520	1577	300	والبغش المطر الخفيف---------------------- والسعار الحر في جوف الانسان-------- من شدة الجوع والبرد وارزيز افعيل م-------------ن الارتزاز اي الثبوت ----------------------------------------------------------------------------والوجر الخوف -----------------------------------------والافكل الرعدة الاعراب دعست هو جواب رب المقدرة في قوله وليلة نحس ويكون موضع وليلة نحس نصبا كما تقول بزيد مررت ويجوز ان يكون دعست نعتا لليلة والعاءد محذوف اي دعست فيها ويكون ما يتعلق به رب محذوفا اي وليلة نحس فعلت فيها كذا وكذا تعمدت او قصدت وقوله علي غطش هو في موضع الحال اي دعست راكب ظلمة او ممسيا و صحبتي مبتدا وما بعده الخبر والجملة حال من التاء في دعست 56 فايمت نسوانا وايتمت الدة وعدت كما ابدات والليل اليل اللغة ايمت جعلتهن------ بلا ازواج ولدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدة جمع وليد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثابت الظلمة الاعراب الدة الهمزة بدل من الواو لانه من الولد والولادة وابدال الواو المكسورة همزة قليل غير مطرد واما ابدالها من الهمزة المضمومة ضما لازما فجاءز مطرد والكاف في كما نعت لمصدر محذوف و ما مصدرية اي عودا كابداءي والليل اليل الجملة حال من التاء في عدت و اليل افعل للمبالغة من الليل 57--------------------------------------------------- واصبح عني بالغميصاء جالسا فريقان مسءول واخر يسال اللغة الغميصاء موضع وجالس اتي ال-جلس وهي نجد	18	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms11	false	1942826429283020709	8	175	51	917	1543	300	والبغش المطر الخفيف وارض مبغوشة اي ممطورة والسعار --حر يجده-- الانسان في جوفه من شدة الجوع والبرد وارزيز افعيل من احد شيءين من الا-تزاز اي الثبوت يريد انه يجمد في مكانه من شدة البرد او يكون من الرز وهو صوت احشاءه من الشدة والوجر الخوف يقال انا اوجر من ذاك ووجر من ذاك اي اخاف والافكل الرعدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايمت نسوانا وايتمت الدة وعدت كما ابدات والليل اليل------ ايمت جعلتهم ايامي بلا ازواج والايم التي لا زوج لها يقال فلانة بينة الايمة والايوم واليتم في الناس من قبل الاباء وفي البهاءم من قبل الامهات هذا قول الاصمعي ويقال والدة وولدة بهمز الواو انكسرت كما قالوا في وجوه اجوه واقتت في وقتت وكذلك يفعل بها اذا انكسرت او انضمت من غير اعراب فهنا مطرد فيها وابدات ابتدات يقال من اين الركب ووضح واوضح وطرا ودره اي من اين ابتدا او طلع والليل ثابت الظلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستحكما يقال نهار اشهر وشهر اشهر ودهر ادهر اذا كمل واصبح عني بالغميصاء جالسا فريقان مسءول واخر يسال 12ا-- الغميصاء موضع وجالس ا-ي المجلس وهي نجد	11	3879765192409983762	306	309.0	251	1505	20.332225799560547	41	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms21	true	672836079996523976	35	106	173	539	1459	300	61 ويوم من الشعري يذوب لوابه افاعيه في رمضاءه تتململ اللغة لوابه ولعابه واحد وهو لعاب الشمس الاعراب ويوم اي ورب يوم من الشعري نعت ليوم والتقدير من ايام طلوع الشعري وذلك في شدة الحر و يذوب نعت ليوم ايضا و افاعيه مبتدا و تتململ خبره و في تتعلق بتتململ والجملة نعت ليوم 62 نصبت له وجهي ولا-كن دونه ولا ستر الا الاتحمي المرعبل اللغة الاتحمي ضرب من البرود والمرعبل المقطع	21	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms12	false	2639888510686914315	41	83	211	431	1592	300	---ويوم من الشعري يذوب لوابه افاعيه في رمضاءه تتململ لوا------به ولعابه واحد وهو لعاب الشمس الذي يري-------------------------------------------------------------------- في شدة الحر وهو كالخيوط يعرض في العين--------------------------------------------------------------- نصبت له وجهي ولا كن دونه ولا ستر الا الاتحمي المرعبل الات------حمي ضرب من البرود -المرعبل المقطع	12	3879765192409983762	185	315.5	149	367	50.40871810913086	31	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms21	true	672836079996523976	253	277	1223	1343	1459	300	وضاف اذا هبت له الريح طيرت لباءد عن اعطافه ما ترجل اللغة الضافي السابغ ي-----عني شعره و-------------------------------------------اللباءد جمع لبيدة وهو ما تلبد من شعره	21	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms12	false	2639888510686914315	89	122	467	629	1592	300	وضاف اذا هبت له الريح طيرت لباءد عن اعطافه ما ترجل------ الضافي السابغ وانما عني شعره يقول ليس يستره في هذا الحر الا البرد والشعر اللباءد جمع لبيدة وهو ما تلبد من شعره	12	3879765192409983762	112	193.5	89	168	66.66666412353516	21	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1
JK001129-ara1.ms22	true	-8177646264114579040	11	298	47	1487	1501	300	بعيد بمس الدهن والفلي عهده له عبس عاف من الغسل محول اللغة العبس ما -تعلق باذيال الشاء م----------------ن الاوضار ----وعاف كثير يعني---- شعره-------- والغسل ما يغسل به الراس ومحول اتي عليه --حول الاع----------راب و بعيد هو نعت لضاف و عهده مرفوع ببعيد والهاء في عهده لضاف ويجوز ان يكون عهده مبتدا و بعيد خبره والجملة نعت لضاف والباء في بمس تتعلق ببعيد و عبس مبتدا و له خبره والجملة نعت لضاف ايضا و عاف نعت لعبس وكذلك محول و من الغسل يجوز ان يكون نعتا لمحول قدم فصار حالا ويجوز ان يتعلق بعاف لان المعني صار العبس للشعر بمنزلة الغسل 65 وخرق كظهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل اللغة الخرق------ الواسع وكظهر ال----------------------------ترس من استواءه وعاملتين يعني رجليه الاعراب وخرق اي ورب خرق وما بعده نعت له و قفر نعت ايضا و قطعته هو الفعل الذي تتعلق به رب ويجوز ان يكون نعتا لخرق وتتعلق رب بمحذوف كما ذكرنا في نصبت والباء تتعلق بقطعت و ظهره مبتدا واسم ليس مضمر فيها و يعمل خبر ليس والجملة خبر ظهره و ظهره وخبره نعت لخرق ايضا 66 فالحقت اولاه باخراه موفيا علي قنة اقعي مرارا وامثل اللغة يعني حزته عدوا وموفيا مشرفا ------------والقن-------ة اعلي الجبل والاقعاء ان يقعد الرجل علي ال--يتيه وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وام----ثل انتصب الاعراب الهاء في اولاه واخراه تعود علي الخرق اي وصلت اولاه باخراه فقطعته بالسير و موفيا حال من التاء في الحقت و علي يتعلق باقعي و مرارا يجوز ان ينتصب علي المصدر لان المرة مصدر مررت مرة واحدة ويجوز ان ينتصب علي الظرف اي اقعي احيانا و امثل معطوف علي اقعي 67 ترود الاراوي الصحم حولي كانها عذاري عليهن الملاء المذيل اللغة ترود تذهب وتجء و---- الاراوي جمع اروي و هي انثي التيس البري والصحم الحمر-------------- تضرب الي السواد	22	2229612022788646663	ShamAY0037226-ara1.ms12	false	2639888510686914315	129	288	664	1527	1592	300	بعيد بمس الدهن والفلي عهده له عبس عاف من الغسل محول اصل-- العبس ما يتعلق باذناب الشاء والابل والبانها من الارواث والاوعاف كثير يقال عفا شعره اذا كثر والغسل ما يغسل به الراس ومحول اتي عليه الحول يقول له من التراب والاوساخ ما يقوم له مقام الغسل ولم ينق راسه حين غسله 13ا ففيه------------------------------------------------------------------------------ عبس منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق كضهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل الخ------رق البلد الواسع الذي يتوسع فيه وتتخرقه الريح كظهر الترس من استواءه وعاملتين يعني رجليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس------------ يعمل اي غير مسلوك ظهر هذا الخرق---------------------------- فالحقت اولاه باخراه موفيا علي قنة اقعي مرارا وامثل اي قطعته وج-زته عدوا مو-فيا مشرفا علي قنة جبل والقنة والقلة اعلي الجبل والاقعاء ا--لقع-----ود علي الركبتين وباطن الفخذين كقعدة الكلب والسبع وامثل انتصب وانما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعي ويمثل لانه منتبه مرتقب ليري من يطلع له فيغير عليه ت------------------------------------------------------------------------------رود الاراوي الصحم حولي كانها عذاري عليهن الملاء المذيل ت------رود تذهب وتجء وواحد الاراوي---- اروية وهي انثي التيس البري والصحم الحمرة والصحمة التي تضرب الي --سواد	12	3879765192409983762	533	734.5	428	1562	34.122920989990234	76	JK001129-ara1	ShamAY0037226-ara1