id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001129-ara1.ms01	false	-7178593524843059583	146	278	750	1404	1528	300	فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل اللغة حمت قدرت والطية الحاجة الاعراب والليل مقمر يجوز ان تكون الجملة حالا وان تكون مستانفة لا موضع لها كما ان المعطوف لا موضع له وهو قوله فقد حمت 3 وفي الارض مناي للكريم من------ وفيها لمن خاف القلي متعزل اللغة مناي مبتعد ومتعزل منتحي 4 لعمرك ما بال--ارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل الاعراب سري نعت لامرء و اراغبا و راهبا حالان من الضمير في سري والعامل فيهما سري وقوله وهو يعقل الجملة حال ايضا وفي صاحب الحال هنا وجهان احدهما الضمير في سري اي سري عاقلا والثاني هو حال من الضمير في راغبا او راهبا اي يرغب او يرهب عاقلا اي فاهما لما يرغب فيه او يخاف منه 5 ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء	1	2229612022788646663	JK010491-ara1.ms410	true	-138785217383411743	118	159	610	821	1534	300	فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الارض مناي للكريم عن الاذي وفيها لمن خاف القلي متعزل-------------------------------- لعمرك ما في الارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء	410	-7072634778743526893	199	336.5	160	662	30.060422897338867	34	JK001129-ara1	JK010491-ara1
JK001129-ara1.ms09	false	3240330961635715367	77	279	391	1442	1567	300	ولكن نفسا مرة لا تقيم بي علي الذام الا ريثما اتحول الاعراب ولكن استدراك معناه زيادة صفة علي الصفات المتقدمة مثل قوله سبحانه اتاتون الذكران من العالمين ثم قال بل انتم قوم عادون فلم ينف العيب الاول وهو اتيان الذكران ولكنه اضاف اليه صفة العدوان و مرة صفة لنفس ولا تقيم خبر لكن و بي يتعلق بتقيم والمعني تقيمني فهو مفعول به ويجوز ان يكون حالا اي تقيم وانا معها و علي يتعلق بتقيم ايضا والالف في الذام مبدلة من ياء واصله الذيم وهو العيب و ريثما منصوب نصب المصدر اي قدر ما اتحول و ما مصدرية 25 واطوي عل- الخمص الحوايا كما انطوت خيوطه ماري تغار وتفتل اللغة الخمص الجوع والحوايا ما يحوي البطن والخيوطة الخيوط والماري الفاتل وتغار وتفتل تحكم الاعراب واطوي معطوف علي ما تقدم من الجمل و الخمص مصدر او اسم للمصدر و الحوايا مفعول اطوي والكاف نعت لمصدر محذوف اي طيا كما انطوت و ما مصدرية ومصدر انطوت الانطواء وليس بمصدر اطوي وانما المعني اطوي الحوايا فتنطوي مثل انطواء الخيوط والتاء في الخيوطة تدل علي كثرة الجمع كقولهم حجار وحجارة و تغار في موضع رفع نعت لخيوطة والاصل تفتل وتغار ولكن الواو لا تدل علي الترتيب 26 واغدو علي القوت الزهيد كما غدا ازل تهاداه التناءف اطحل	9	2229612022788646663	JK010491-ara1.ms411	true	7516263889201205318	50	81	258	419	1572	300	ولكن نفسا مرة لا تقيم بي علي الضيم الا ريثما ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول وا---------------طوي علي الخمص الحوايا كما انطوت خيوطه ماري ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غار فت-----------------------------فتل--------------------------------------- واغدو علي القوت الزهيد كما غدا ازك تهاد-ه التناءف اطحل	411	-7072634778743526893	154	250.5	123	1052	14.63878345489502	23	JK001129-ara1	JK010491-ara1
JK001129-ara1.ms13	false	8663219415210320251	83	227	409	1153	1513	300	وتشرب اساري القطا الكدر بعدما سرت قربا احناءها تتصلصل اللغة الاسار جمع سءر اراد به البقية في الاناء يقول انا ارد الماء قبل القطا لسرعتها والاحناء الجوانب وتتصلصل تصوت الاعراب وتشرب مستانف لا موضع له و الكدر جمع اكدر وكدراء و بعد ظرف لتشرب و ما مصدرية و قربا حال من الضمير في سرت وهو العامل فيها و احناءها مبتدا و تتصلصل خبره والجملة حال من الضمير في سرت وهو العامل فيه ويجوز ان يكون حالا من القطا فيكون العامل فيه تشرب 37 هممت وهمت وابتدرنا واسدلت وشمر مني فارط متمهل اللغة اسدلت كفت عن العدو وفارط القوم المتقدم ليصلح لهم الاعراب همت الضمير يعود علي القطا والمعني اني واياها قصدنا الورد الا اني سبقتها اليه وما بعده من الافعال معطوف علي الاول و مني نعت لفارط قدم فصار حالا و متمهل نعت لفارط 38 فوليت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل	13	2229612022788646663	JK010491-ara1.ms411	true	7516263889201205318	166	192	868	1017	1572	300	وتشرب اساري القطا الكدر بعدما سرت قربا احناءها تتصلصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هممت وهمت وابتدرنا واسدلت وشمر مني فارط متمهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوليت عنها وهي تكبو لعقره تباشره منها ذقون وحوصل	411	-7072634778743526893	148	258.0	122	744	19.892473220825195	23	JK001129-ara1	JK010491-ara1
JK001129-ara1.ms14	false	-7319205877237757250	88	278	469	1427	1557	300	و------------- نزل نعت ايضا 40 توافين من شتي اليه فضمها كما ضم اذواد الاصاريم منهل اللغة الشتي الطرق المختلفة والاذواد جمع ذود وهو ما بين الثلاثة الي العشرة من الابل والاصاريم القطيع من الابل والمنهل الماء شبه القطا بكثرة الناس في الورود ومنهل منزل و الاعراب توافين يعني القطا وهو مستانف لا موضع له و من شتي يتعلق بتوافين والتقدير من طرق شتي ويجوز علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة لانه يجوز زيادة من في الواجب فيكون شتي حالا والهاء في اليه للحوض وكذلك ضمير الفاعل في ضمها والكاف نعت لمصدر محذوف و ما مصدرية والتقدير ضما مثل ضم المنهل للاصاريم 41 فعبت غشاشا ثم مرت كانها مع الصبح ركب من احاظة مجفل اللغة عبت تابعت الشرب والغشاش القليل واحاظة قبيلة من الازد وقيل من اليمن والمجفل المسرع الاعراب غشاشا فيه وجهان احدهما انه مفعول عبت اي صبت القطاة في جوفها شيءا قليلا من الماء والثاني هو حال اي عبت عجلة و كان وما عملت فيه حال من الضمير في مرت و مع الصبح ظرف لمرت ويجوز ان يعمل فيها معني كان و من احاظة نعت لركب وكذلك مجفل 42 والف وجه الارض عند افتراشها باهدا تنبيه سناسن قحل	14	2229612022788646663	JK010491-ara1.ms411	true	7516263889201205318	197	231	1047	1219	1572	300	من سفر القباءل نزل توا------------فين من شتي اليه فضمها كما ضم اذواد الاصاريم منهل فعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت غشاشا ثم مرت كانها مع الصبح ركب من احاطة مجفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والف وجه الارض عند افتراشها باهدا تنبيه سناسن قحل	411	-7072634778743526893	151	277.5	119	971	15.550978660583496	27	JK001129-ara1	JK010491-ara1
JK001129-ara1.ms15	false	8141624892032980237	81	251	402	1277	1518	300	واعدل منحوضا كان فصوصه كعاب دحاها لاعب فهي مثل اللغة المنحوض القليل اللحم وفصوصه مواصل عظامه ودحاها بسطها ومثلت انتصبت الاعراب اعدل فعل مستقبل يحكي به حاله كما ذكرنا في الف و منحوضا مفعوله اي ذراعا قليل اللحم اي اتوسده عند النوم و كان وما عملت فيه نعت لمنحوض و دحاها نعت لكعاب فهي مثل جملة لا موضع لها لان الفاء يستانف ما بعدها 44 فان تبتءس بالشنفري ام قسطل لما اغتبطت بالشنفري قبل اطول اللغة تبتءس تلقي بءسا من فراقه والقسطل الغبار وام قسطل الحرب الاعراب و لما اغتبطت هو جواب قسم محذوف و ما بمعني الذي وهو مبتدا و اطول خبره ويجوز ان تكون ما مصدرية فعلي الاول تقديره للذي اغتبطت به من الشنفري اطول وعلي الثاني تقديره لاغتباطها بالشنفري وجواب القسم اغني عنه جواب الشرط والشرط هنا موطء للقسم واكثر ما ياتي باللام كقوله تعالي ولءن مستهم نفحة و ولءن جاء نصر من ربك وهو كثير وقد جاء بغير لام قال تعالي وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن 45 طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته لايها حم اول	15	2229612022788646663	JK010491-ara1.ms411	true	7516263889201205318	231	258	1219	1366	1572	300	واعدل منخوضا كان فصوصه كعاب دحاها لاعب فهي مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبتءس بالشنفري ام قسطل لما اغتبطت بالشنفري قبل اطول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته لايها جم اول	411	-7072634778743526893	145	245.0	118	875	16.571428298950195	23	JK001129-ara1	JK010491-ara1
JK001129-ara1.ms16	false	2680225301587138624	195	294	993	1486	1525	300	الربع 48 --------اذا وردت اصدرتها ثم انها تثوب فتاتي من تحيت ومن عل الاعراب الضمير في وردت للهموم وكذلك الضمير في اصدرتها و اذا شرط والعامل فيه جوابه وهو اصدرتها و ان بعد ثم مكسورة لانها صدر جملة مستانفة مثل قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون و تحيت تصغير تحت ويراد بالتصغير في مثل ذلك قرب المسافة و من تتعلق بتاتي وكلا الظرفين مبني علي الضم لانهما قطعا عن الاضافة والاصل من تحته ومن اعلاه و عل محذوفة اللام لانها من العلو وقد سمع فيها علو بالواو 49 فاما تريني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل	16	2229612022788646663	JK010491-ara1.ms411	true	7516263889201205318	275	300	1453	1572	1572	300	الربع او هي اثقل اذا وردت اصدرتها ثم انها تثوب فتاتي من تحيت ومن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تراني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة احفي ولا اتنعل-	411	-7072634778743526893	108	190.5	86	501	21.556886672973633	19	JK001129-ara1	JK010491-ara1
JK001129-ara1.ms22	false	-8177646264114579040	6	280	25	1396	1501	300	ما ترجل نعت للباءد 64 بعيد بمس الدهن والفلي عهده له عبس عاف من الغسل محول اللغة العبس ما تعلق باذيال الشاء من الاوضار وعاف كثير يعني شعره والغسل ما يغسل به الراس ومحول اتي عليه حول الاعراب و بعيد هو نعت لضاف و عهده مرفوع ببعيد والهاء في عهده لضاف ويجوز ان يكون عهده مبتدا و بعيد خبره والجملة نعت لضاف والباء في بمس تتعلق ببعيد و عبس مبتدا و له خبره والجملة نعت لضاف ايضا و عاف نعت لعبس وكذلك محول و من الغسل يجوز ان يكون نعتا لمحول قدم فصار حالا ويجوز ان يتعلق بعاف لان المعني صار العبس للشعر بمنزلة الغسل 65 وخرق كظهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل اللغة الخرق الواسع وكظهر الترس من استواءه وعاملتين يعني رجليه الاعراب وخرق اي ورب خرق وما بعده نعت له و قفر نعت ايضا و قطعته هو الفعل الذي تتعلق به رب ويجوز ان يكون نعتا لخرق وتتعلق رب بمحذوف كما ذكرنا في نصبت والباء تتعلق بقطعت و ظهره مبتدا واسم ليس مضمر فيها و يعمل خبر ليس والجملة خبر ظهره و ظهره وخبره نعت لخرق ايضا 66 فالحقت اولاه باخراه موفيا علي قنة اقعي مرارا وامثل اللغة يعني حزته عدوا وموفيا مشرفا والقنة اعلي الجبل والاقعاء ان يقعد الرجل علي اليتيه وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وامثل انتصب الاعراب الهاء في اولاه واخراه تعود علي الخرق اي وصلت اولاه باخراه فقطعته بالسير و موفيا حال من التاء في الحقت و علي يتعلق باقعي و مرارا يجوز ان ينتصب علي المصدر لان المرة مصدر مررت مرة واحدة ويجوز ان ينتصب علي الظرف اي اقعي احيانا و امثل معطوف علي اقعي 67 ترود الاراوي الصحم حولي كانها عذاري عليهن الملاء المذيل	22	2229612022788646663	JK010491-ara1.ms412	true	3546278234125784612	140	180	714	930	1523	300	ما ترجل ب--------------عيد بمس الدهن والغلي عهده له عبس عاف من الغسل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق كظهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحقت اولاه باخراه موفيا علي قنة اقعي مرارا وامثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترود الاراوي الضخم حولي كانها عذاري عليهن الملاء المذيل	412	-7072634778743526893	212	363.5	172	1371	15.463165283203125	33	JK001129-ara1	JK010491-ara1