id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms003	false	-8254398847750455590	0	52	0	278	1574	300	كل سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها اقساما اقسم الله عز وجل بها لشرفها وفضلها ولانها مبادء كتبه المنزلة ومباني اسماءه الحسني وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا ماخوذة من صفات الله تعالي كقول ابن عباس في كهيعص ان الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من	3	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms001	true	745462028488779160	92	143	488	762	1597	300	كل سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها اقساما اقسم الله تعالي- بها لشرفها وفضلها ولانها مبادء كتبه المنزلة ومباني اسماءه الحسني وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا ماخوذة من صفاته عز وجل--- كقول ابن عباس في كهيعص ان الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من	1	4108862479349669091	261	499.5	212	278	93.88489532470703	47	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms003	false	-8254398847750455590	108	269	534	1414	1574	300	يءمنون بالغيب--- يصدقون باخبار الله تعالي عن الجنة والنار-------- والقيامة والحساب واشباه ذلك والمءمن المصدق والله تعالي مءمن اي مصدق ما وعد ويكون ايضا من الامان اي لا يامن الا من امنه زه والغيب ما غاب عن الحاسة مما يعلم بالادلة ويقيمون الصلاة اقامتها ان يءتي بها بحقوقها كما فرضها الله تعالي- يقال قام بالامر واقام الامر اذا جاء به معطي حقوقه والصلاة هنا ذات الركوع والسجود وتاتي علي اربعة اوجه اخر الدعاء والترحم والاستغفار والدين ويءتون الزكاة اصلها الطهارة والنماء وانما قيل لما يجب في الاموال من الصدقة زكاة لان تاديتها تطهر الاموال مما يكون فيها من الاثم والحرام اذا لم يءد منها حق الله تعالي وتنميها وتزيد فيها بالبركة وتقيها من الافات ومما رزقناهم ينفقون اي يزكون ويتصدقون زه 4 بما انزل اليك اصل الانز----------------------------------------------------------ال التصيير الي جهة السفل وكذلك التنزيل وما انزل من قبلك قبل لما مضي من الزمان نقيض بعد هم يوقنون الايقان علم حاصل ناشء بالاستدلال 5 هم المفلحون اي الظافرون بما طلبوا الباقون في الجنة	3	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms001	true	745462028488779160	145	218	770	1167	1597	300	يءمنون بالغيب اي يصدقون باخبار الله ع------ن الجنة والنار والحساب والقيامة-------- واشباه ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقيمون الصلوة اقامتها ان يءتي بها بحقوقها كما فرض-- الله عز وجل يقال قام بالامر واقام الامر اذا جاء به معطي حقوقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون اي يزكون ويتصدقون 25 هدي رشد المفلحون الفلاح هو البقاء والظفر ايضا ثم قيل لكل من عقل وجزم وتكاملت فيه خلال الخير قد افلح وقوله واولءك------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم المفلحون اي الظافرون بما طلبوا الباقون في الجنة	1	4108862479349669091	274	420.0	224	950	28.842105865478516	40	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms004	false	9019653690696328809	170	222	933	1205	1608	300	يخادعون الله بمعني يخدعون اي يظهرون غير- ما في قلوبهم و-----------قيل يظهرون من الايمان بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويضمرون خلاف ما يظهرون فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر و-------من الله عز وجل---- بان يظهر لهم من الاحسان ويعجل لهم من النع-م في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ويستر من عذاب	4	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms001	true	745462028488779160	250	300	1330	1597	1597	300	يخادعون الله بمعني يخدعون اي يظهرون خلاف ما في قلوبهم وقيل يخادعون اي يظهرون--- الايمان بالله------ ورسوله------------------- ويضمرون خلاف ما يظهرون فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر والخداع من الله عز وجل يقع بان يظهر لهم من الاحسان ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ويستر من عذاب-	1	4108862479349669091	237	416.0	192	296	80.06756591796875	39	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms004	false	9019653690696328809	222	300	1205	1608	1608	300	الاخرة ------------لهم فجمع الفعلان لمشابهتهما من هذه الجهة وقيل معني الخد-ع في كلامهم---- الفساد ومنه قول الشاعر طيب الريق اذا الريق خدع اي فسد فمعني يخادعون الله ---يفسدون ما يظهرون من الايمان واعماله بما يضمرون من الكفر كما يفسد الله عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرون اليه من عذاب الاخرة وما يشعرون اي ما يعلمون ذلك ويفطنون له 10 في قلوبهم مرض اي شك ونفاق يق-ال اصل المرض الفتور فهو ف--------ي القلب ف--تور عن الحق وف------ي الابدان فتور-	4	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms002	true	-4222174557316191559	0	74	0	386	1563	300	الاخرة لهم جزاء لفعلهم فجمع الفعلان لتشابه-هما من هذه الجهة وقيل معني الخداع في كلام العرب الفساد ومنه قول الشاعر طيب الريق اذا الريق خدع اي فسد فمعني يخادعون الله اي يفسدون ما يظهرون من الايمان ب--------ما يضمرون من الكفر كما افسد الله نع-------مهم في الدنيا بما صاروا- اليه من عذاب الاخرة 210 مرض اي------------------------------- في قلوبهم------- شك ونفاق ويقال اصل المرض الفتور ويقال المرض في القلب الفتور عن الحق والمرض في الابدان فتور	2	4108862479349669091	318	535.5	253	441	72.10884094238281	52	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms005	false	5772519188245112149	212	250	1147	1367	1621	300	مستهزءون--- ساخرون 15--- الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اي-- في غيهم وكفرهم يحارون ويترددون ويعمهون في اللغة يركبون رءوسهم متحبرين حاءرين عن الطريق يقال رجل عمه وعامه اي متحير وحاءر عن الطريق	5	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms002	true	-4222174557316191559	90	127	474	692	1563	300	مستهزءون اي ساخرون وقوله الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم---------- طغيانهم يعمهون يقول في غيهم وكفرهم يحارون ويترددون ويعمهون في اللغة يركبون رءوسهم متحيرين حاءرين عن الطريق يقال رجل عمه وعامه اي متحير وحاءر عن الطريق	2	4108862479349669091	205	378.0	169	228	89.91227722167969	32	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms009	false	-2777051749961556943	50	223	250	1163	1589	300	اي ذللها لكم ولم يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الاستقرار عليها زه وقيل الفراش الوطاء الذي يقعد عليه وينام ويتقلب عليه بناء هي مصدر وقد يراد به المفعول من بيت او قبة او خباء او طراف وابنية العرب اخبيتهم و الماء معروف وعرفه بعضهم بانه جوهر جسم شفاف لا لون له وما يظهر فيه من اللون لون ظرفه او ما يقابله ووصفه الغزالي في الوسيط بالتركيب ونوقش في ذلك بانه بسيط ويقصد للري وبعضهم بانه جوهر سيال به قوام الحيوان من الثمرات الثمرة ما تخرجه الشجرة من مطعوم او مشموم اندادا امثالا ونظراء واحدهم ند زه وقيل الند المقاوم والمضاهي مثلا كان او ضدا او خلافا وقال ابو عبيدة والمفضل الند الضد المبغض المناوء من الندود وقال الزمخشري الند المثل ولا يقال الا للمخالف المثل المناوء 23 العبد لغة المملوك الذكر من جنس الانسان وقيل والانثي ايضا فاتوا الاتيان المجء بسورة السورة غير مهموزة منزلة يرتفع القارء منها الي منزلة اخري الي ان يستكمل القران كسور- البناء وبال---همزة قطعة من القران علي حدة من قولهم اسارت من كذا اي ابقيت وافضلت منه فضلة	9	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms002	true	-4222174557316191559	160	207	842	1089	1563	300	اي ذللها لكم ولم يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الاستقرار عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اندادا امثالا ونظراء واحدهم ند ونديد 22324 ريب شك س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة غير مهموزة منزلة ترتفع ------------الي منزلة اخري--------------------- كسورة البناء وسءرة مهمزة قطعة من القران علي حدة من قولهم اسارت من كذا اي ابقيت وافضلت منه فضلة	2	4108862479349669091	219	369.5	177	917	23.882225036621094	35	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms010	false	-8008445639924786504	226	289	1204	1554	1620	300	متشابها--- يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن ويقال يشبه بعضه بعضا في الصورة ويختلف في الطعم ---زه وال----------تشابه تفاعل من الشبه والشبه المثل فيكون معناه التماثل ازواج جمع زوج وهو الواحد الذي يكون اخر واثنان زوجان ويقال للرجل زوج ولامراته ايضا زوج وزوجة اقل مطهرة يعني مما في نساء الادميين من -------الحيض والحبل والغاءط والبول ونحو ذلك هن مطهرات خلقا وخلقا محببات ومحبات	10	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms002	true	-4222174557316191559	208	258	1095	1371	1563	300	متش-بها اي يشبه بعضه بعضا في الجودة والحسن ويقال يشبه بعضه بعضا في الصورة ويختلف في الطعم وقوله تعالي كتابا متشابها الزمر يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا لا يختلف ولا يتناقض --------------------------------------------------------------------------------------مطهرة يعني مما في نساء الادميين من الحمل والحيض------- والغاءط والبول ونحو ذلك و--مطهرات خلقا وخلقا محببات -محبات	2	4108862479349669091	193	305.5	156	373	51.74262619018555	28	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms003	false	-8254398847750455590	186	222	969	1165	1574	300	اصلها الطهارة والنماء وانما قيل لما يجب في الاموال من الصدقة زكاة لان تاديتها تطهر الاموال مما يكون فيها من الاثم والحرام اذا لم يءد منها حق الله تعالي وتنميها وتزيد فيها بالبركة وتقيها من الافات	3	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms003	true	-7513670689154838163	186	221	971	1153	1552	300	اي -----طهارة و--نماء وانما قيل لما يجب في الاموال من الصدقة زكاة لان تاديتها تطهر الاموال مما يكون فيها من الاثم والحرام اذا لم يءد----- حق الله منها- وتنميها وتزيد فيها -البركة وتقيها من الافات	3	4108862479349669091	176	320.5	142	196	89.7959213256836	29	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms013	false	-1889917521770631335	113	246	591	1294	1588	300	قلنا للملاءكة للملاءكة مذهب العرب اذا اخبر الرءيس منها عن نفسه قال -قلنا صن-عنا لعلمه بان اتباعه يفعلون بامره كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال لذلك حتي صار الرجل من السوق يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما ذكرت لك زه وحكي الحريري خلافا في علة نون الجمع في كلام الله تعالي فقيل للعظمة وليس لمخلوق ان ينازعه فيها فعلي هذا يكره استعمال الملوك لها في قولهم فعلنا كذا وقيل لما كانت تصاريف اقضيته تعالي تجري علي ايدي خلقه فنزلت افعالهم منزلة فعله فلذلك ورد الكلام موارد الجمع فعلي هذا يجوز ان يستعمل النون من لم يباشر الفعل او العمل بنفسه اسجدوا السجود التذلل والخضوع وقال ابن السكيت هو الميل وقال بعضهم سجد وضع جبهته بالارض واسجد ميل راسه وانحني ابليس افعيل من ابلس اي يءس ويقال هو اسم اعجمي فلذلك لا ينصرف	13	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms003	true	-7513670689154838163	38	88	189	448	1552	300	قلنا للمل----------ءكة مذهب العرب اذا اخبر الرءيس منها عن نفسه قال فعلنا وصنعنا لعلمه -ان اتباعه يفعلون بامره كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال----- حتي صار الرجل من السوق يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما ذكرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس افعيل من ابلس اي بءس ويقال هو اسم اعجمي فلذلك لا ينصرف	3	4108862479349669091	253	466.0	203	705	35.88652420043945	43	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms017	false	1988673752107782933	59	194	334	1020	1561	300	يظنون انهم ملاقو ربهم اي يوقنون ويظنون ايضا يشكون والظن من الاضداد زه وهو حقيقة في التردد بين جاءزين مجاز في اليقين 47 فضلتكم علي العالمين اي عالمي دهرهم ذلك لا علي ساءر العالمين فكذلك قوله واصطفاك علي نساء العالمين اي عالمي دهرها وكما فضلت خديجة وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نساء امة محمد صلي الله عليه وسلم زه وفضل فعل من الفضل وهو الزيادة وفعله فضل يفضل بالضم واما في الفضلة من الشء وهي البقية فيقال كذلك ويقال فضل يفضل كسمع يسمع وربما قيل بالكسر من الماضي والضم من المضارع علي التداخل 48 لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي ولا تغني عنها شيءا يقال جزي فلان عني اي ناب عني واجزاني كفاني ويقال اجزي فلان دينه اي- قضاه وتجازي فلان دين فلان اي تقاضاه والمتجازي هو المتقاضي	17	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms003	true	-7513670689154838163	241	292	1257	1517	1552	300	يظنون انهم ملقوا ربهم اي يوقنون ويظنون ايضا يشكون وهو من-- الاضداد ----------------------------------------------------فضلتكم علي الع-لمين انظر 140 من الاعراف تجزي اي تقضي وتغني ك------قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي ولا تغني عنها شيءا يقال جزي فلان--------------------------------------------- دينه اذا قضاه وتجازي فلان دين فلان اي تقاضاه والم-جازي--- المتقاضي	3	4108862479349669091	213	343.0	170	687	31.004365921020508	33	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms019	false	-3622635911153209909	21	137	112	708	1571	300	ما فرق--- بين الحق والباطل 54 بارءكم خالقكم زه ويقال ان خلق وبرا وانشا وابدع نظاءر 55 نري نبصر جهرة--- علانية زه ومنه الجهر ضد السر 57 الغ-------------------مام سحاب ابيض سمي بذلك لانه يغم السماء اي يسترها زه وقيل السحاب هو اسم جنس بينه وبين مفرده التاء يقال غمامة وغمام المن شء حلو كان يسقط --------علي شجرهم فيجتنونه فياكلونه ويقال المن الترنجبين والسلوي---- طاءر يشبه السماني لا واحد له قيل واشتقاق السلوي من السلوة لانه لطبيه يسلي عن غيره طيبات الطيب فيعل من طاب يطيب وهو اللذيذ 58 حطة مصدر حط عنا ذنوبنا حطة والرفع علي تقدير ارادتنا حطة ومسالتنا حطة ويقال الرفع علي انهم امروا بهذا اللفظ وقال المفسرون تفسير حطة لا اله الا الله	19	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms004	true	-6487927982194800879	102	186	544	984	1580	300	ما فرق به بين الحق والباطل--- بارءكم خالقكم--------------------------------------------------- جهرة اي علانية صاعقة اي موت والصاعقة ايضا كل عذاب مهلك 25758 غمام سحاب ابيض سمي بذلك لانه يغم السماء اي يسترها المن هو-------------------------------------------------------------- شء حلو كان يسقط في الحر علي شجرهم فيجتنونه وياكلونه ويقال المن الترنجبين -السلوي وهو طاءر يشبه السماني لا واحد له والفراء يقول سماناه ----------------------------------------------------------------------------حطة مصدر حط عنا ذنوبنا حطة والرفع علي تقدير ارادتنا حطة ومسالتنا حطة ويقال الرفع علي انهم امروا بذلك بعينه وقال المفسرون تفسير حطة لا اله الا الله	4	4108862479349669091	344	573.0	277	633	54.344390869140625	57	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms021	false	9002782622181147957	6	131	39	687	1590	300	بغضب من الله انصرفوا بذلك وقيل استوجبوا بلغة جرهم ولا يقال باء بكذا الا في الشر ويقال باء بكذا اذا اقر به زه وقيل غير ذلك عصوا العصيان عدم الانقياد للامر والنهي 62 هادوا تهودوا اي صاروا يهودا وهادوا تابوا ايضا من قوله------- انا هدنا اليك-------- اي تبنا زه وسياتي الكلام علي لفظ يهود والنصاري جمع نصران ونصرانه مثل ندمان وندمانه قاله سيبويه وانه لا يستعمل في الكلام الا بياء النسب كلحيان وقال الخليل واحد النصاري نصري كمهري ومهاري وقيل هو منسوب الي نصرة وهي قرية نزلها عيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وقال قتادة نسبوا الي ناصرة وهي قرية نزلوها فعلي هذا يكون من تغيير النسب والصابءين اي الخارجين من دين الي دين يقال صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين اخر وصبات	21	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms004	true	-6487927982194800879	248	300	1332	1580	1580	300	بغضب من الله انصرفوا بذلك------------------------ ولا يقال باء----- الا ب----شر ويقال باء بكذا اذا اقر-به ايضا 26263----------------------------------------------- هادوا تهودوا اي صاروا يهودا وهادوا تابو-----ا من قوله عز وجل انا هدنا اليك الاعراف اي تبنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابءين اي --خارجين من دين الي دين يقال صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين اخر وصبات-	4	4108862479349669091	222	350.5	175	663	33.484161376953125	39	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms102	false	8303399357361270347	121	145	605	777	1541	300	قتادة الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون يعبدون الملاءكة ويصلون القبلة ويقرءون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	102	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms005	true	5007249192558011472	8	32	42	214	1567	300	قتادة الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون يعبدون الملاءكة ويصلون للقبلة ويقرءون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	5	4108862479349669091	171	341.0	147	172	99.4186019897461	23	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms145	false	-6597707187904718582	190	227	1065	1259	1626	300	فاخذه الله نكال الاخرة والاول------------ي اغرقه في الدنيا و-عذبه في الاخرة وفي التفسير نكال الاخرة والاولي ن---------كال قوله ما علمت لكم من اله غيري وقوله انا ربكم الاعلي فنكل الله عز وجل به به نكال هاتين الكلمتين	145	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms005	true	5007249192558011472	110	147	604	810	1567	300	فاخذه الله نكال الاخرة والاولي النازعات اي اغرقه في الدنيا ويعذبه في الاخرة وفي التفسير نكال الاخرة والاولي النازعات نكال قوله ما علمت لكم من اله غيري وقوله انا ربكم الاعلي فنكل الل----------ه به نكال هاتين الكلمتين	5	4108862479349669091	183	334.0	149	216	84.72222137451172	30	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms023	false	-12107851488463406	14	223	74	1190	1578	300	من مخرج واحد فلما ادغمت سكنت فاجتلبت لها همزة الوصل للابتداء وكذلك اداركوا--------- واطيرنا وما اشبه ذلك زه والدرء الدفع ومنه ويدرا عنها العذاب 63 قست قلوبكم--- يبست وصلبت وقلب قاس وجاس وعاس وعات اي صلب يابس جاف عن الذكر غير قابله زه والقساوة غلظ القلب وصلابته يقال قسا يقسوا قسوا وقسوة وقساوة وحسا وعسا متقاربة 74 و الخشية الخوف مع تعظيم المخشي و الغفلة والسهو والنسيان متقاربة 75 افتطمعون الطمع رجاء الشء والرغبة فيه فريق منهم--- طاءفة منهم يحرفونه يقلبونه ويغيرونه 76 فتح علم وقيل انزل وقيل حكم ويقال للقاضي الفتاح واصل الفتح ازالة الاغلاق 78 اميون الذين لا يكتبون واحدهم امي منسوب الي الامة الامية التي هي علي اصل ولادات امهاتها لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها زه وقيل منسوب الي الام لانه تربي معها ولم تربه الرجال فيعلم ما تعلمه الرجال اماني جمع امنية وهي التلاوة ومنه قوله تعالي اذا تمني القي الشيطان في امنيته -----اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته والاماني الاكاذيب ايضا ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت وقول بعض العرب لابن ذءاب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته اي افتعلته والاماني ايضا ما يتمناه الانسان ويشتهيه 79 ويل كلمة تقال عند الهلكة وق----يل واد في جهنم وقال الاصمعي ويل قبوح وويس استغفار وويح ترحم	23	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms006	true	6314848270063100221	0	150	0	772	1522	300	من مخرج واحد فلما ادغمت سكنت فاجتلبت لها الف- الوصل للابتداء وكذلك اداركوا واثاقلتم واطيرنا وما اشبه ذلك 274-------------------------------------- قست قلوبكم اي يبست وصلبت وقلب قاس وجاس وعاس وعات اي صلب يابس جاف عن الذكر غير قابل له يهبط من ------------------------------------------------------------------------------خشية الله اي ينحدر من مكانه 275-------------------------------------------------------------------- فريق منهم اي طاءفة منهم 27879------------------------------------------------------------------------------------------------- اميون الذين لا يكتبون واحدهم امي منسوب الي الامة الامية التي هي علي اصل ولادات امهاتها لم تتعلم الكتابة ولا قراءتها---------------------------------------------------------------------------- اماني جمع امنية وهي التلاوة ومنه قوله ا------ذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته والاماني الاكاذيب ايضا ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت وقول بعض العرب لابن د-اب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته اي افتعلته والاماني ايضا ما يتمناه الانسان ويشتهيه ---ويل كلمة تقال عند الهلكة وقيل ويل واد في جهنم وقال الاصمعي ويل قبوح وويس استصغار وويح ترحم	6	4108862479349669091	698	1248.5	562	1140	61.22806930541992	126	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms024	false	1799514518746701927	238	300	1267	1563	1563	300	تهوي انفسكم اي تميل و---------------------------------------------------------------------الهوي في المحبة انما هو ميل النفس الي من تحبه 88 غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلاف اي قلوبنا محجوبة عما تقول كانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه- جاءز ايضا مثل كتب وكتب اي قلوبنا اوعية للعلم فكيف تجيءنا بما ليس عندنا تجيءنا بما ليس عندنا لعنهم-	24	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms006	true	6314848270063100221	183	252	946	1278	1522	300	تهوي انفسكم اي تميل ومنه قوله افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية اي ما تميل اليه نفسه وكذلك الهوي في المحبة و----هو ميل النفس الي ما تحبه ---غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلاف اي قلوبنا محجوبة عما تقول كانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام فيها جاءز ايضا مثل كتب وكتب اي------- اوعية للعلم فكيف تجيءنا بما ليس عن---------------------دنا لعنهم	6	4108862479349669091	259	470.5	205	367	70.57220458984375	49	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms056	false	-537974746061182171	266	300	1386	1540	1540	300	غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلاف اي قلوبنا محجوبة عما تقول فانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه- جاءز ايضا مثل كتب وكتب اي-	56	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms006	true	6314848270063100221	210	244	1078	1234	1522	300	غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلاف اي قلوبنا محجوبة عما تقول كانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام فيها جاءز ايضا مثل كتب وكتب اي	6	4108862479349669091	153	295.0	120	156	98.07691955566406	32	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms026	false	5445876277208886812	0	297	0	1566	1578	300	تاملته و-عرفت احواله فكان المسلمون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا وكان اليهود يقولونها وهي بلغتهم سب فامر الله -تعالي المءمنين ان لا يقولوها حتي لا يقولها اليهود وراعنا---- منون اسم ماخوذ من الرعونة اي لا يقولوا حمقا وجهلا زه وقيل عنوا براعنا يا راعي ابلنا 105 يختص الاختصاص بالشء الانفراد به ذو الفضل العظيم صاحب الثواب الكبير 106 ما ننسخ من اية النسخ علي ثلاثة معان احدها نقل الشء من موضع -الي موضع---- كقوله------ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ---------الثاني نس-خ الاية بان يبطل حكمها ويكون لفظها متروكا كقوله------- قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله نسخت--- بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم و-------الثالث ان تقلع الاية من المصحف ومن قلوب الحافظين---- يعني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ويقال ما ننسخ من اية اي نبدل ومنه قوله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية زه له في اللغة معنيان مشهوران الازالة والنقل وقيل هو مقول عليهما بلاشتراك فيكون حقيقة فيهما او حقيقة في احدهما مجاز في الاخر ثلاثة مذاهب وحقيقته العرفية مبينة في اصول الفقه ويقع في القران علي ثلاثة اوجه نسخ الرسم والحكم ونسخ احدهما دون الاخر ننساها نءخرها وننسها من النسيان زه فقوله ما ننسخ من اية قيل هي ما نسخ حكمها وبقي رسمها او نسخ رسمها وبقي حكمها وقوله او ننساها اي نءخر انزالها ومن قرا او ننسها قيل هي ما نسخ رسمها وحكمها من النسيان الذي هو ضد الحفظ وقيل من النسيان الذي معناه الترك الترك اي بتركها محكمة فلا ننسخها وضعف الفارس ذلك بان قوله نات بخير منها انما يحمل علي المنسوخ لا علي المتروك 107 ولي اي والي والولي المقيم بالامر نصير ناصر سواء السبيل ---------------قصد الطريق زه والسواء الوسط والسبيل كالطريق يذكر ويءنث 111 هودا او نصاري اي يهودا فحذفت الياء الزاءدة ويقال كانت اليهود تنتسب الي يهوذ بن يعقوب فسموا اليهوذ وعرب- بالدال	26	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms007	true	-3039922873336086301	7	174	37	923	1633	300	تاملته وتعرفت احواله فكان المسلمون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا وكان اليهود يقولونها وهي بلغتهم سب فامر الله عز وجل المسلمين ا--لا يقولوها حتي لا يقولها اليهود وراعنا اسم منون---- ماخوذ من الرعونة اي لا يقولوا حمقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا 2106--- ننسخ من اية النسخ علي ثلاثة معان احدهن نقل الشء من موضعه الي موضع اخر كقوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية والثاني ينسخ الاية بان يبطل حكمها و-----لفظها متروك- كقوله عز وجل قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة والثالث ان تقلع الاية من المصحف ومن قلوب الحافظين لها يعني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ويقال ما ننسخ من اية اي نبدل ومنه قوله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية النحل ننس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها نءخرها وننسها من النسيان 2108------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء السبيل اي وسط الطريق وقصد الطريق 2109 ود اي تمني وود احب 2-------------------111 هودا او نصاري اي يهودا فحذفت --ياء الزيادة وقي-ل كانت اليهود تن-سب الي يهوذ بن يعقوب فسموا اليهود وعربت بالدال	7	4108862479349669091	759	1286.0	611	1631	46.535865783691406	122	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms027	false	669983864383469657	252	296	1324	1572	1591	300	ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن اي اختبره بما تعبده به من السنن وقيل -هي عشر خلال خمس منها في الراس---- الفرق---------- وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق وخمس في البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم الاظفار ونتف الابط فاتمهن--- فعمل بهن ولم يدع منهن شيءا	27	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms007	true	-3039922873336086301	233	279	1257	1516	1633	300	ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن--- اختبره بما تعبد---ه من السنن -قيل وهي عشر خصال خمس منها في الراس وهي الفرق فرق الشعر وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق وخمس في البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم الاظفار ونتف الابط فاتمهن اي فعمل بهن ولم يدع منهن شيءا	7	4108862479349669091	240	435.5	198	266	90.2255630493164	37	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms027	false	669983864383469657	46	144	257	764	1591	300	احضروا وقربوا------ برهانكم اي حجتكم يقال قد برهن قول-----ه بحججه زه وقال ابن عيسي البرهان بيان عن معني يشهد بمعني اخر حق في نفسه وشهادته 115 فثم وجه الله اي هنالك جهته التي امركم بالتوجه اليها وثمة اشارة الي المكان البعيد واسع جواد يسع لما يسال ويقال الواسع المحيط بعلم كل شء كما قال عز وجل وسع كل شء علما زه وقيل قادر وقيل واسع الشريعة 116 قانتون اي مطيعون وقيل مقرون بالعبودية والقنوت علي وجوه------- الطاعة و-------القيام في الصلاة و-------الدعاء و-------الصمت -قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين------- فامسكنا عن الكلام	27	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms007	true	-3039922873336086301	171	220	903	1188	1633	300	اليهود وعربت بالدال برهانكم اي حجتكم يقال قد برهن قوله بينه بحججه 2116118 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قانتون اي مطيعون وقيل مقرون بالعبودية والقنوت علي وجوه القنوت الطاعة والقنوت القيام في الصلاة والقنوت الدعاء والقنوت الصمت وقال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله ق-نتين البقرة فامسكنا عن الكلام	7	4108862479349669091	224	367.0	182	554	40.43321228027344	35	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	73	94	434	552	1676	300	اني جاعلك للناس اماما اي تاتم بك الناس فيتبعونك وياخذون عنك وبهذا سمي الامام اماما لان الناس يءمون افعاله اي يقصدونها	28	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms007	true	-3039922873336086301	279	300	1516	1633	1633	300	اني جاعلك للناس اماما اي ياتم بك الناس فيتبعونك وياخذون عنك وبهذا سمي الامام اماما لان الناس يءمون افعاله اي يقصدونها-	7	4108862479349669091	116	226.0	96	118	98.30508422851562	19	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	190	300	1066	1676	1676	300	مثابة للناس مرجعا لهم يثوبون اليه اي يرجعون اليه في حجهم وعمرتهم كل عام ويقال ثاب جسم فلان اذا رجع بعد النحول زه قال الزجاجي سمي بالمصدر كالمقامة والمثابة اسم المكان قال الاخفش ودخول التاء للمبالغة وقال ابن عباس مثابة اي من قصده تمني العود اليه وقيلب مثابة من الثواب اي يحجون فيثابون عليه مصلي قال مجاهد مدعي وقال غيره موضع صلاة وكانه يريد الشرعية لا اللغوية وعهدنا الي ابراهيم اي اوصيناه وامرناه والعاكفين ال-مقيمين ومنه الاعتكاف وهو الاقامة في المسجد علي الصلاة والذكر لله عز وجل 126 اضطره الاضطرار افتعال من الضرورة وهو فعل ما لا يتهيا له الامتناع منه المصير المرجع 127 القواعد قواعد البيت--- اساسه واحدها قاعدة-	28	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms008	true	-7179571307511952022	64	114	355	620	1627	300	مثابة اي--- مرجعا---- يثوبون اليه اي يرجعون اليه في حجهم وعمرتهم كل عام ويقال ثاب جسم فلان اذا رجع بعد التحول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهدنا الي ابراهيم اي -وصيناه وامرناه ---عاكفين اي مقيمين ومنه الاعتكاف وهو الاقامة في المسجد علي الصلاة والذكر لله عز وجل 2--------------------------------------------------------------------------------------127 القواعد من--- البيت اي اساسه واحدها قاعدة	8	4108862479349669091	253	420.0	206	615	41.13821029663086	40	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms029	false	8076163638426346906	148	286	757	1482	1550	300	مناسكنا اي متعبداتنا واحدها منسك و منسك واصل ال-نسك من الذبح يقال نسكت اي ذبحت والنسيكة الذبيحة المتقرب بها الي الله عز وجل ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك 129 والحكمة هي اسم للعقل وانما سمي حكمة لانه يمنع صاحبه من الجهل ومنه حكمت الدابة لانها ترد من غربها وافسادها زه وقيل هي القران وقيل الفقه وقيل السنة وقيل الحكم والقضاء ويزكيهم يطهرهم زه العزيز الغالب في نفسك الحكيم في حكمك 130 ملة ابراهيم دينه----------- سفه نفسه يعني خسر بلغة طء قال يونس ي----------عني سفه نفسه وقال ابو عبيد- سفه نفسه -----------اهلكها واوبقها قال الفراء معناه سفهت نفسه فنقل الفعل عن النفس الي ضمير من ونصبت النفس علي التشبيه بالتفسير وقال الاخفش معناه سفه في نفسه فلما سقط حرف الخفض نصب ما بعده لقوله ولا نعزموا عقد- النكاح مع-------ناه علي عقدة النكاح	29	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms008	true	-7179571307511952022	134	226	734	1230	1627	300	مناسكنا معت---بداتنا وحدتها منسك ومن-سك واصل المنسك من الذبح يقال نسكت اي ذبحت والنسيكة الذبيحة المتقرب بها الي الله عز وجل ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزكيهم يط----------------------------------------------------------------هرهم 2130133 سفه نفسه -----------------قال يونس سفه نفسه بمعني سفه نفسه ق-ال ابو عبيده سفه نفسه اي اوبقها واهلك--------ها قال الفراء سفه نف-------سه فنقل الفعل عن النفس الي ضمير من ونصبت النفس علي التشبيه بالتفسير وقال الاخفش معناه سفه في نفسه فلما سقط حرف الخفض نصب ما بعده كقوله ولا تعزموا عقدة النكاح البقرة معناه علي عقدة النكاح	8	4108862479349669091	434	772.0	349	767	56.5840950012207	69	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	104	171	578	951	1618	300	اسلمت لرب العالمين اي سلم ضميري و---منه اشتقاق المسلم زه 132 ووصي بها قيل بالملة وقيل بالكلمة وهي اسلمت لرب العالمين وقرء واوصي والايصاء والتوصية بمعني والتشديد ابلغ واصله الوصاية وهي الايصال كان الموصي وصل حبل امره بالموصي اليه 133 اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق -العرب تجعل العم ابا والخالة اما ومنه قوله------ ورفع ابويه علي العرش----- يعني اباه وخالته وكانت امه قد ماتت زه 134 تلك امة	30	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms008	true	-7179571307511952022	226	271	1230	1483	1627	300	اسلمت لرب العالمين اي سلم ضميري له ومنه اشتقاق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم والله اعلم اصطفي اختار ملة ابراهيم اي دين ابراهيم----------------- اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق والعرب تجعل العم ابا والخالة اما ومنه قوله تعالي ورفع ابويه علي العرش يوسف يعني اباه وخالته فكانت امه--- ماتت 2134135--- امة	8	4108862479349669091	188	298.0	153	388	48.453609466552734	27	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms005	false	5772519188245112149	92	139	498	769	1621	300	اي الجهال والسفه الجهل بلغة كنانة ثم يكون لكل شء يقال للكافر سفيه لقوله سيقول السفهاء من الناس يعني اليهود والج---اهل سفيه لقوله------ فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا------- قال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الاحمق و-----للنساء والصبيان سفهاء لجهلهم لقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	5	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms009	true	-5353251527488828161	251	300	1265	1543	1543	300	اي --جهال والسفه الجهل----------- ثم يكون لكل شء يقال للكافر سفيه كقوله سيقول السفهاء من الناس يعني اليهود لان الجاهل سفيه كقوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا البقرة قال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الاحمق ويقال للنساء والصبيان سفهاء لجهلهم كقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم-	9	4108862479349669091	251	453.0	207	292	85.95890045166016	38	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms029	false	8076163638426346906	60	132	324	681	1550	300	للخير والمقتدي به كقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله وال--------دين والملة كقوله كقوله- انا وجدنا -اباءنا علي امة والحين وال-------زمان كقوله------- الي امة معدودة وق-----وله وادكر بعد امة----- اي بعيد حين ومن قرا امه وامه اي نسيان والقا-----مة يقال فلان حسن الامة اي القامة وال------منفرد بدين لا يشركه فيه احد قال------ صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده وال--ام يقال هذه امة زيد اي ام زيد	29	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms009	true	-5353251527488828161	3	90	14	418	1543	300	للخير ي---قتدي به كقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل وامة دين و--ملة كقوله عز وجل انا وجدنا ءاباءنا علي امة الزخرف وامة حين وزمان كقوله عز وجل الي امة معدودة هود وكقوله وادكر بعد امة يوسف اي بع-د حين ومن قرا امه وامه اي نسيان وامة اي قامة يقال فلان حسن الامة اي القامة وامة رجل منفرد بدين لا يشركه فيه احد قال النبي صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده وامة ام يقال هذه امة زيد اي ام زيد	9	4108862479349669091	328	557.0	256	410	80.0	63	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	178	289	978	1562	1618	300	حنيفا الحنيف من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم سم-ي من كان يختتن ويحج البيت حن------------يفا والحنيف اليوم المسلم وقي-ل انما سمي ابراهيم عليها لاسلام حنيفا لانه---- حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمي---ن كل واحدة علي صاحبتها زه وكما قيل ان الحنيف في اللغة الماءل قيل معناه فيها المستقيم وقيل انه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس 136 والاسباط في بني يعقوب------- كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب------------ وانما سمي- هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهما السلام زه قال	30	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms009	true	-5353251527488828161	90	184	418	918	1543	300	حنيفا من -------كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم يسعي من كان يخ-تن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهي-------------م حنيفا لانه كان حنف عما يبعد----- ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل في ابهامي القدمين من كل واحدة علي صاحبتها 2136138 الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------باط في بني يعقوب واسحاق كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب عليه السلام وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهما السلام شقاق --	9	4108862479349669091	428	764.0	343	625	68.4800033569336	73	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms031	false	-1723454974563665981	41	264	211	1402	1595	300	حنيفا الحنيف من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم سم-ي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقي-ل انما سمي ابراهيم عليه السلام حنيفا لانه---- حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمي---ن كل واحدة علي صاحبتها زه وكما قيل ان الحنيف في اللغة الماءل قيل معناه فيها المستقيم وقيل انه مشترك بينهما نحو الجون وعسعس 136 والاسباط في بني يعقوب------- كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب------------ وانما سمي- هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهما السلام زه قال الكرماني السبط اي بكسر السين جمع ينتسبون الي اب واحد 137 شقاق ---عداوة ومباينة زه وقيل مباينة واختلاف 138 ص----------بغة الله د---ين الله وفطرته التي فطر الناس عليها زه قيل سمي الدين صبغة لظهور اثره علي الانسان من الصلاة والصوم والطهور والسكينة والسمت قال ابن الانباري العرب تقول فلان يصبغ فلانا في الشر اذا ادخله والزمه اياه كما يلزم الثوب الصبغ عابدون موحدون كذا ف----ي التفسير وقال اصحاب اللغة عابدون خاضعون اذلاء من قولهم طريق معبد اي مذلل قد اثر الناس فيه زه 139 اتحاجوننا اتجادلوننا وقيل اتخاصموننا مخلصون الاخلاص لله عز وجل ان يكون العبد يقصد بنيته وعمله الي خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا يحس--ن عند مخلوق	31	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms009	true	-5353251527488828161	90	249	418	1254	1543	300	حنيفا من -------كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم يسعي من كان يخ-تن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهي------------م حنيفا لانه كان حنف عما يبعد----- ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل في ابهامي القدمين من كل واحدة علي صاحبتها 2136138 الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------باط في بني يعقوب واسحاق كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب عليه السلام وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهما السلام ----------------------------------------------------------------شقاق اي عداوة ومباينة وقوله لا يجرمنكم شقاقي هود اي عداوتي صبغة الله اي دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها عاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون موحدون كذا جاء في التفسير وقال اصحاب اللغة عابدون خاضعون اذلاء من قولهم طريق معبد اي مذلل قد اثر الناس فيه 2139--------------------------------------- مخلصون الاخلاص لله عز وجل ان يكون العبد يقصد بنيته وعمله الي خالقه ولا يجعل ذلك لغرض الدنيا ولا لتحسين عند مخلوق	9	4108862479349669091	723	1271.5	578	1242	58.21255874633789	125	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms032	false	6172900844939059463	245	300	1305	1585	1585	300	حج البيت قصده ي---------قال حججت الموضع احجه حجا اذا قصدته ثم سمي السفر الي البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر والحج الاسم اعتمر------------------------------------------------------------------------------------------------ اي زار البيت والمعتمر الزاءر قال الشاعر وراكب جاء من تثليث معتمرا ومن هذا سميت العمرة ويق------------------ال اعتمر اي قصد ومنه قول العجاج لقد سما ابن معمر-	32	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms010	true	-1350572683773843119	88	166	465	869	1539	300	حج البيت اي قصد البيت ويقال حججت الموضع احجه حجا اذا قصدته ثم سمي السفر الي البيت حجا دون ما سواه والحج والحج لغتان ويقال الحج المصدر والحج الاسم وقوله عز وجل يوم الحج الاكبر التوبة اي يوم النحر ويقال يوم عرفة وكانوا يسمون العمرة الحج الاصغر اعتمر اي زار البيت والمعتمر الزاءر قال الشاعر وراكب جاء من تثليث معتمرا ومن هذا سميت العمرة لانها زيارة للبيت ويقال اعتمر اي قصد ومنه قول العجاج لقد سما ابن معمر	10	4108862479349669091	266	511.0	213	404	65.84158325195312	51	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms033	false	5764755425593092128	0	276	0	1437	1552	300	حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر زه قيد بعضهم القول الاول بزيارة البيت المزور بكونه عامرا وقال المفضل اعتمر اقام بمكة والعمرة الاقامة وقال قطرب العمرة موضع العبادة كالمسجد والبيعة والكنيسة 158 جناح هو الاثم زه قيل اصله من جنح اذا مال 159 ويلعنهم اللاعنون ----اذا تلا عن اثنان فكان احدهما غير مستحق ر-----جعت اللعنة علي المستحق لها فان لم يستحق و-احد منهما رجعت علي اليهود زه هذا قول ابن مسعود ومن تفسير ذلك اقوال اخر 163 والهكم بحق والفلك السفينة تكون واحدا وتكون جمعا زه ويتميزان بالنية والقرينة فهو في قوله في الفلك المشحون واحد فضمته كضمة قفل وفي قوله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم جمع فضمته كضمة حمر وبث فيها اي فرق دابة ما يدب زه زعم الكرماني انها لا تطلق علي الانسان الا شتما وفيه نظر ان اراد الاطلاق بحسب الوضع لغة وتصريف الرياح--- تحويلها من حال الي حال جنوبا وشمالا ودبورا وصبا وساءر اجناسها زه وقال قتادة مجيءها بالرحمة مرة وبالعذاب اخري 166 والتقطيع التباعد عند الاتصال الاسباب الوصلات الواحد سبب ووصلة واصل السبب الحبل يشد بالشء فيجذب به ثم جعل كل ما جر شيءا سببا -167 كرة--- رجعة الي الدنيا حسرات الحسرة الندامة والاغتمام علي ما فات ولا يمكن ارتجاعه 168 خطوات الشيطان اثاره زه وقال ابن عباس عمله وقال الزجاج طرقه التي يدعوهم اليها وقال ابو عبيدة محقرات الذنوب الخطوة المصدر والخطوة ما بين قدمي الماشي والمعني لا تاتموا به 170 الفينا وجدنا -171 ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء اي يصيح بالغنم فلا تدري ما يقول لها الا انها تنزجر بالصوت عما هي فيه -173 اهل به لغير الله اي ذكر عند ذبحه اسم غير الله واصل الاهلال رفع الصوت اضطر--- الجء ---------------غير باغ لا	33	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms010	true	-1350572683773843119	166	300	869	1539	1539	300	حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر 2159 يلعنهم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلعنهم اللاعنون قال اذا تلا-عن اثنان فكان احدهما غير مستحق للعن رجعت اللعنة علي المستحق و----ان لم يستحقها احد منهما رجعت علي اليهود 2164 فلك ------------------------------------------------------------سفينة تكون واحدا وتكون جمعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بث فيها اي فرق فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------تصريف الرياح اي تحويلها من حال الي حال جنوبا وشمالا ودبورا وصبا وساءر اجناسها 2166 -----------------------------------------------------------------------------اسباب --وصلات الواحد سبب ووصلة واصل السبب الحبل يشد بالشء فيجذب به ثم جعل كل ما جر شيءا سببا 2167 كرة اي رجعة الي الدنيا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------170 الفينا وجدنا 2171 ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء--- يصيح بالغنم فلا تدري ما يقول لها الا انها تنزجر بالصوت عما هي فيه 2173 اهل به لغير الله--- ذكر عند ذبحه اسم غير الله واصل الاهلال رفع الصوت اضطر اي الجء باغ طالب وقوله غير باغ ولا	10	4108862479349669091	592	986.5	473	1474	40.16282272338867	103	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms023	false	-12107851488463406	261	300	1384	1578	1578	300	مسكين وهو مفعيل من السكون وهو الذي سكنه الفقر اي قلل حركته قال يونس المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له بعض ما يقيمه وقال الاصمعي بل المسكين احسن م-----ن الفقير لان الله تعالي ق-ال اما السفينة فكانت-	23	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms011	true	-3729120573759733527	122	163	590	790	1509	300	مسكين اي- مفعيل من السكون وهو الذي سكنه الفقر اي قلل حركته قال يونس المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له بعض ما يقيمه وقال الاصمعي بل المسكين احسن حالا من الفقير لان الله عز وجل قال اما السفينة فكانت	11	4108862479349669091	183	343.0	146	201	91.0447769165039	35	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms034	false	-1635841059846142471	236	300	1200	1516	1516	300	المال -182 جنفا اي ميلا وعدولا عن الحق يعني متعمدا للجنف بلغة قريش وفي الماءدة متجانف لاثم اي متعمد يقال جنف علي اي مال --------185 القران--- اسم كتاب الله عز وجل فانه لا يسمي به غيره وانما سمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها ومنه قول الشاعر هجان اللون لم تقرا جنينا اي لم تضم في رحمها ولدا قط ويكون القران مصدرا كالقراءة ي-قال فلان-	34	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms011	true	-3729120573759733527	44	97	212	469	1509	300	النار 2182 جنفا اي ميلا وعدولا عن الحق وي------------------------------------------------------------قال جنف علي اي مال علي 2184185 --قران هو اسم كتاب الله عز وجل خاصة لا يسمي به غيره وانما سمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها ومنه قول الشاعر -----------لم تقرا جنينا اي لم تضم في رحمها ولدا قط ويكون القران مصدرا كالقراءة ويقال فلان	11	4108862479349669091	235	408.0	185	330	71.21212005615234	43	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms035	false	1728525613511583330	0	167	0	885	1571	300	يقرا قرانا حسنا اي قراءة حسنة زه ينبغي ان نقول كتاب الله المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ليتميز بذلك عن المنزل علي موسي وعيسي وغيرهما الفرقان ما فرق به ب-----------------------------------------------------------------------------------ين الحق والباط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر اليسر ضد العسر اي يريد بكم الافطار في السفر ولا يريد بكم--------- الصوم فيه زه وقيل اليسر الخير والصلاح كاليسري والعسر الشدة والشر كالعسري 187 الرفث النكاح فلا رفث يعني فلا جماع بلغة مذحج وقيل ايضا الافصاح بما يجب ان نكني عنه من ذكر النكاح زه اراد بالنكاح الوطء لا العقد وقيل الاصل فيه فحش القول تختانون انفسكم تفتعلون من الخيانة زه وهي انتقاض الحق علي جهة الساترة باشروهن--- جامعوهن والمباشرة الجماع سمي بذلك لمس البشرة البشرة والبشرة ظاهر الجلد والادمة باطنة وابتغوا اطلبوا الخيط الابيض--- بياض النهار -الخيط الاسود--- سواد الليل حدود الله--- ما حده الله لكم والحد النهاية التي اذا بلغها المحدود له امتنع -189 الاهلة جمع هلال يق-------ال في اول ليلة الي الثالثة هلال ثم يقال القمر الي اخر الشهر زه قيل	35	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms011	true	-3729120573759733527	97	278	469	1391	1509	300	يقرا قرانا حسنا اي قراءة حسنة وقوله عز وجل وقران الفجر الاسراء اي ما يقرا به في صلاة الفجر---------------------------------------------- الفرقان انظر 53 من هذه السورة مسكين اي مفعيل من السكون وهو الذي سكنه الفقر اي قلل حركته قال يونس المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له بعض ما يقيمه وقال الاصمعي بل المسكين احسن حالا من الفقير لان الله عز وجل قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف فاخبر ان المسكين له سفينة من سفن البحر وهي تساوي جملة اليسر ضد العسر وقوله عز وجل يريد الله بكم اليسر اي -------------------------------------------الافطار في السفر ولا يريد بكم العسر اي الصوم فيه 2187 رفث نكاح و----------------------------------------------------الرفث-------------------------------------------- ايضا الافصاح بما يحب ان يكني عنه من ذكر النكاح-------------------------------------------------------- تختانون انفسكم تفتعلون من الخيانة ب------------------------------------شروهن اي جامعوهن والمباشرة الجماع سمي بذلك لمس الب-------شرة والبشرة ظاهر الجلد والادمة باطنه--------------ا الخيط الابيض هو بياض النهار والخيط الاسود هو سواد الليل حدود الله اي ما حده الله لكم والحد النهاية التي اذا بلغها المحدود له امتنع 2189 --اهلة جمع هلال يقال للهلال في اول ليلة الي الثالثة هلال ثم يقال القمر الي اخر الشهر بر دين	11	4108862479349669091	486	731.5	390	1222	39.77086639404297	75	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms034	false	-1635841059846142471	140	167	731	866	1516	300	ويجوز ان يسمي الفاعل والمفعول به بالمصدر كقولك رجل عدل ورضي فرضي في موضع مرضي وعدل في موضع عادل فعلي هذا يجوز ان يكون البر بمعني-- البار	34	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms012	true	-2235835281999888695	0	27	0	134	1569	300	ويجوز ان يسمي الفاعل والمفعول--- بالمصدر كقوله رجل عدل ورضا فرضا في موضع مرضي وعدل في موضع عادل فعلي هذا يجوز ان يكون البر في موضع البار	12	4108862479349669091	124	231.5	98	137	90.51094818115234	21	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms035	false	1728525613511583330	210	281	1112	1477	1571	300	فلا عدوان الا علي الظالمين اي فلا جزاء ظلم الا علي ظالم والعدوان التعدي والظلم زه سمي عدوانا علي الازدواج والمقابلة 195 التهلكة ا-لهلاك زه والهلاك قال الكرماني مصير الشء بحيث لا يدري اين هو 196 احصرتم--- منعتم من السير بمرض او عدو او ساءر العواءق استيسر--- تيسر وسهل من الهدي هو ما اهدي الي البيت الحرام واحدته- هدية و هدي في الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------- محله--- منحره يعني الموضع الذي يحل فيه نحره	35	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms012	true	-2235835281999888695	40	110	197	544	1569	300	فلا عدوان الا علي الظالمين اي فلا جزاء ظلم الا علي ظالم 2195196 ----------------------------------------------------------تهلكة اي هلاك---------------------------------------------------------- احصرتم اي منعتم من السير لمرض او عدو او ساءر العواءق استيسر اي تيسر وسهل هدي وهدي--- ما اهدي الي البيت الحرام واحدتها هدية و-هدية قال ابو محمد يقال لما يهدي الي البيت هدي وهدي وواحد هدي هدية وواحد هدي هدية نسك اي ذباءح واحدتها نسيكة محله اي منحره يعني الموضع الذي يحل---- نحره	12	4108862479349669091	217	320.0	174	471	46.07218551635742	36	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms036	false	-4056383358680896320	34	61	167	307	1587	300	الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر--- ذي الحجة اي خذوا في اسباب الحج وتاهبوا له في هذه الاوقات من التلبية وغيرها زه التقدير اشهر الح-------ج اشهر	36	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms012	true	-2235835281999888695	112	140	553	696	1569	300	الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة اي خذوا في اسباب الحج وتاهبوا له في هذه الاوقات من التلبية وغير ذلك الا-------شهر الحرم اربعة اشهر	12	4108862479349669091	124	224.5	100	150	82.66666412353516	23	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms037	false	9165132205700253957	17	47	96	253	1610	300	كتب عليكم القتال اي فرض عليكم الجهاد وهو كره لكم وكره لغتاه ويقال هو با---لضم المشقة وبالفتح--- الاكراه يعني ان الكره------ ما حمل الانسان نفسه عليه والكره------- ما اكره عليه	37	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms012	true	-2235835281999888695	269	300	1402	1569	1569	300	كتب عليكم القتال اي فرض عليكم الجهاد---- كره---- وكره لغتان ويقال الكره بالضم المشقة والكره وهو الاكراه يعني ان الكره بالضم ما حمل الانسان نفسه عليه والكره بالفتح ما اكره عليه-	12	4108862479349669091	136	225.0	110	176	77.2727279663086	21	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms037	false	9165132205700253957	207	300	1115	1610	1610	300	يطهرن--- ينقطع عنهن الدم ويطهرن--------- يغتسلن------- واصله يتطهرن فادغمت التاء في الطاء 223 اني شءتم اي كيف شءتم ومتي شءتم وحيث شءتم فيكون اني علي ثلاثة معان زه يعني للحالة وللزمان وللمكان 224 عر----ضة لايمانكم نصبا لها ويقال عدة لها ويقال هذا عرضة لك اي عدة مبتذلة فيما تشاء 225 باللغو في ايمانكم يعني مالم تقص-دوه يم------ينا ولم توجبوه علي انفسكم نحو لا والله وبلي والله 226 للذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءلون يحلفون م-------------------------------------ن الالية وهي اليمين يقال الوة والوة والوة والية والية اي يحلفون علي وطء نساءهم فكانت العرب في الجاهلية يكره الرجل منهم المراة-	37	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms013	true	-5037999675927251128	92	217	500	1187	1600	300	يطهرن اي ينقطع عنهن الدم ويطهرن بالتشديد يغتسلن بالماء واصله يتطهرن فادغمت التاء في الطاء ----اني شءتم--- كيف شءتم ومتي شءتم وحيث شءتم انظر اية 37 من ال عمر--------------------------------ان 2224225 عرضة لايمانكم نصبا لها ويقال عدة لها ويقال هذا عرضة لك اي عدة مقبولة فيما تشاء بال----لغو في ايمانكم يعني مالم تعتقدوه يمينا تدينا ولم توجبوه علي انفكسم نحو لا والله وبلي والله واللغو ايضا الباطل من الكلام كقوله واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان واللغو واللغا ايضا الفحش من الكلام قال العجاج عن اللغا ورفث التكلم واللغو ايضا الشء المسقط الملقي يقال الغيت الشء اذا طرحته واسقطته 2226 يءل-------ون من نساءهم يحلفون علي وطء نساءهم يعني من الالية وهي اليمين يقال الوة والوة والوة وا------لية اليمين و------------------كانت العرب في الجاهلية يكره الرجل منهم المراة	13	4108862479349669091	371	605.5	300	761	48.751644134521484	58	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms037	false	9165132205700253957	54	111	290	618	1610	300	حبطت اعمالهم--- بطلت -218 هاجروا تركوا بلادهم ومنه سمي المهاجرون لانهم هجروا بلادهم اي تركوها وصاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -219 والميسر--- القمار زه وقيل اليسر جمع الياسر والايسار جمع الجمع والميسر الجزور ايضا -----------------------------------------------------------------------يسالونك ماذا ينفقون ا---------ي ماذا يتصدقون ويعطون قل العفو اي يعطون عفو اموالهم فيتصدقون مما فضل عن اقواتهم واقوات عيالهم	37	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms013	true	-5037999675927251128	1	76	5	409	1600	300	حبطت اعمالهم اي بطلت 2218 هاجروا تركوا بلادهم ومنه سمي المهاجرون لانهم هجروا بلادهم و--تركوها وصاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2219220 ميسر هو القمار-------- العفو -اي الطاقة والميسور يقال خذ ما عفا لك اي ما اتاك سهلا بغير مشقة ويقال العفو فضل المال يقال عفا الشء اذا كثر وقوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو اي ماذا يتصدقون ويعطون قل العفو اي تعطون عفو اموالكم ف-تصدقون بما فضل من اقواتكم واقوات عيالكم	13	4108862479349669091	266	425.5	217	416	63.94230651855469	32	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms038	false	3698468201218775995	0	89	0	447	1566	300	ويكره ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يطاها ابدا ولا يخلي سبيلها اضرارا بها فتكون معلقة عليه حتي يموت احدهما فابطل الله عز وجل ذلك من فعلهم وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل للمراة اربعة اشهر تربص اربعة اشهر--- تمكثها--------- فاءوا-- رجعوا 227 عزموا الطلاق صححوا رايهم في امضاءه او حققوه بلغة هذيل العراق الحيض وكل 228 ثلاثة قروء جمع قرء والقرء عند اهل الحجاز الطهر وعند اه-----------------ل قد اصاب لان القرء خروج من شء الي شء----- فخرجت------- من الحيض الي الطهر ومن الطهر الي الحيض هذا	38	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms013	true	-5037999675927251128	217	300	1187	1600	1600	300	ويكره ان يتزوجها غيره فيحلف ا--لا يطاها ابدا ولا يخلي سبيلها اضرارا بها فتكون معلقة عليه حتي يموت احدهما فابطل الله عز وجل ذلك من فعلهم وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل للمراة اربعة اشهر تربص اربعة اشهر اي تمكث اربعة اشهر فاءو اي رجعوا 2--------------------------------------------------------------------------228 ثلاثة قروء جمع قرء والقرء عند اهل الحجاز الطهر وعند اهل العراق الحيض وكل قد اصاب لان القرء خروج من شء الي شء غيره فخرجت المراة من الحيض الي الطهر ومن الطهر الي الحيض هذا-	13	4108862479349669091	368	666.0	295	490	75.10204315185547	70	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms038	false	3698468201218775995	89	149	447	755	1566	300	قول ابي عبيدة وقال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لقرءه ولقارءه ايضا اي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- تقعد عن الصلاة ايام اقراءها اي ايام حيضها وقال الاعشي لما ضاع فيها من قروء نساءكا يعني من اطهارهن وقال ابن السكيت القرء ال-------طهر وهو من الاضداد	38	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms014	true	1715424697641616581	0	58	0	307	1591	300	قول ابي عبيدة وقال غيره القرء الوقت ينال رجع فلان لقرءه ولقارءه ايضا ---لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت وروي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تقعد عن الصلاة ايام اقراء--------------ها وقال الاعشي لما ضاع فيها من قروء نساءكا يعني من اطهارهن وقال ابن السكيت القرء الحيض والطهر وهو من الاضداد	14	4108862479349669091	281	520.0	226	328	85.67073059082031	50	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms039	false	-8482649085218195417	32	116	199	641	1592	300	تعضلوهن--- تمنعوهن من التزويج يقال عضل فلان ايمه اذا منعها من التزويج واصله من عضلت المراة اذا نشب ولدها من بطنها وعسر ------------------------------------------------------خروجه زه والعضل المنع والشدة ومنه الداء العضال للذي اعيا الطبيب 233 حولين اي سنتين مشتق من الانتقال من قولك تحول عن المكان وقيل من الانقلاب من قولك حال الشء عما كان فصالا فطاما زه 234 بلغن اجلهن انقضت عدتهم والاجل غاية تقال في الموت وغيره 235 عرضتم به من خطبة النساء التعريض الايماء والتلويح من غير كشف ولا تبيين وخطبة النساء	39	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms014	true	1715424697641616581	59	99	312	523	1591	300	تعضلوهن اي تمنعوهن من التزو-----------------------------------------ج واصله من عضلت المراة اذا نشب ولدها في بطنها وعسر ولادته ويقال عضل فلان ايمه اذا منعها من التزوج 2235236-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضتم به من خطبة النساء التعريض الايماء والتلويح من غير كشف ولا تبيين -خطبة اي ----	14	4108862479349669091	150	120.5	121	499	30.06011962890625	25	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms039	false	-8482649085218195417	204	295	1079	1569	1592	300	الموسع--- المكثر اي الغني ---------------------------238 والصلاة الوسط---ي صلاة العصر لانها بين صلاتين في الليل وصلاتين في المقتر اي الفقير النهار زه هذا ارجح الاقوال المفسرة--------------- فيها وهي داخلة في ال------------------------------------------------صلوات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافردت بالذكر لبيان فضلها علي ساءرها 239 فرجالا او ركبانا جمعا راجل وراكب 243 الوف جمع الف وقيل جمع الف 245 يقبض ويبسط يضيق ويوسع 246 الملا من بني اسراءيل يعني اشرافهم ووجوههم ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم اولءك الملا من قريش واشتقاقه من ملات الشء وفلان ملء اذا كان مكثرا فمعني الملا الذين يملاون العين والقلب وما اشبه هذا	39	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms014	true	1715424697641616581	117	249	608	1328	1591	300	الموسع اي المكثر اي الغني المقتر اي المقل اي الفقير 2238 والصلوة الوسطي هي صلاة العصر لانها بين صلاتين في الليل وصلاتين في----------------- النهار والصلاة علي خمسة اوجه الصلاة المعروفة التي فيها الركوع والسجود والصلاة من الله الترحم كقوله عز وجل اولءك عليهم صلوات من ربهم البقرة اي ترحم والصلاة الدعاء كقوله ان صلوتك سكن لهم التوبة اي دعاءك سكون وتثبيت لهم وصلاة الملاءكة للمسلمين استغفار لهم والصلاة الدين كقوله عز وجل يشعيب اصلوتك تامرك هود اي دينك وقيل كان شعيب عليه السلام كثير الصلاة فقالوا ذلك له 2239 ------------------------------------------رجالا او ركبانا جمع- راجل وراكب 2-------------------------------------------------------246 الملا من بني اسراءيل يعني اشرافهم ووجوههم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الملا من قريش واشتقاقه من ملات الشء وفلان ملء اذا كان مكثرا فمعني الملا الذين يملاون العين والقلب وما اشبه هذا	14	4108862479349669091	334	415.5	271	835	40.0	54	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms040	false	-3122497580792702197	37	300	190	1517	1517	300	من ربكم قيل ----لها وجه مثل وجه الانسان ثم هي بعد--- ريح هفافة وقيل لها راس مثل راس الهر وجناحان وهي من امر الله جل وعز زه وقيل طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الانبياء حكاه ابن جرير عن السدي وهي في الاصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية وبقية قيل بقية كل شء سلامته مشتقة من البقاء 249 مبتليكم بنهر مختبركم غرفة بيده اي مقدار ملء اليد م--ن المغروف وغرفة بفتح الغين يعني مرة واحدة باليد مصدر غرفت زه قال الكرماني واصل الغرف اخراج المرق من القدر بالمغرفة كم من فءة الفءة الجماعة 250 افرغ علينا صبرا اي اصبب كما يفرغ الدلو اي يصب زه وثبت اقدامنا شجع قلوبنا وقوها حتي لا نفارق مواطن القتال منهزمين 254 ولا خلة اي لا مودة وصداقة متناهية في الاخلاص 255 القيوم--- القاءم الداءم الذي لا يزول وليس من قيام علي رجل زه وقال الزجاج القاءم بامر الخلق وقيل العالم بالاشياء كما تقول هو يقوم بهذا الكتاب اي هو عالم به وهو تعالي عالم بالكليات والجزءيات لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ويقال قيوم وقاءم وقيم ثلاث لغات لا تاخذه سنة ولا نوم السنة ابتداء النعاس في الراس فاذا خالط القلب صار نوما ومنه قول عدي بن الرقاع-------- وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم زه وفيها اقوال اخر منها ان السنة النعاس وهو الفتور الذي يتقدمه ويبقي معه بعض الذهن فاذا زال بالكلية فهو النوم ويعرف النعاس بان يسمع صاحبه كلام من يحضره ولا يعرف معناه والناءم لا يسمع شيءا ولا يءوده--- يثقله يقال ما ادك فهو--- اءد لي اي ما اثقلك فهو لي مثقل 256 الغي الضلال الطاغوت الاصنام والطاغوت-	40	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms015	true	-6750874379723948729	0	123	0	606	1528	300	من ربكم السكينة لها وجه مثل وجه الانسان ثم--- بعد هي ريح هفاهة وقيل لها راس مثل راس الهر وجناحان وهي من امر الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرفة -----اي مقدار ملء اليدين من المغروف وغرفة بفتح الغين يعني مرة واحدة باليد مصدر غرفت--------------------------------------------------------------- فءة اي -----جماعة---- افرغ علينا صبرا اصي---ب كما تفرغ الدلو اي تصب 2254256------------------------------------------------------------------- خلة اي--- مودة وصداقة متناهية في الاخلاص---- القيوم هو القاءم الداءم الذي لا يزول وليس من قيام علي رجل سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا نوم السنة ابتداء النعاس في الراس فاذا خالط القلب صار نوما ومنه قول عدي بن الرقاع العاملي وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءوده اي يثقله يقال ما ادك فهو لي اءد ---اي ما اثقلك فهو لي مثقل انفصام اي انقطاع طا-غوت --اصنام والطاغوت	15	4108862479349669091	535	875.5	424	1354	39.51255416870117	93	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms041	false	6022830849606260258	0	228	0	1200	1568	300	من الانس والجن شياطينهم يكون واحدا وجمعا زه واشتقاقه من الطغيان وهو مجاوزة الحد وزنه فاعوت لا انفصام لا انقطاع 258 فبهت الذي كفر ----------انقطع وذهبت حجته وبهت كذلك زه والبهت الحيرة عند استيلاء الحجة والبهت ايضا مواجهة الرجل بالكذب عليه 259 خاوية علي عروشها خالية قد سقط بعضها علي بعض زه ويقال خاوية علي ما فيها من العروش والعروش السقوف اي تسقط السقوف ثم تسقط عليها الحيطان لم يتسنه يجوز -اثبات الهاء واسقاطها من الكلام فمن قال سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال ساننت فالهاء لبيان الحركة ومعني لم يتسنه لم يتغير بمر السنين عليه قال ابو عبيدة ولو كان من الاسن لكان يتاسن وقال غيره لم يتسنه لم يتغير من قوله حما مسنون------ اي متغير وابدلوا النون من يتسنن ياء كما قالوا في تظنيت تظننت وتقضي البازي يريد تقضض وحكي بعض العلماء سنة الطعام اي تغير زه وقيل معناه لم يات عليه سنة واثبات الهاء وحذفها علي الخلاف في لام سنة فمن قال اصلها سنه وجعل المسانهة منها اثبتها ومن جعل اصلها سنوة حذفها ننشزها نرفعه---ا الي مواضعها ماخوذ من النشز وهو المكان المرتفع العالي اي نعلي بعض العظام علي بعض وننشرها اي بالمهملة نحييها وننشرها من النشر ضد العلي 260 فصرهن اليك اي ضمهن ويق-----ال املهن----- وصرهن بكسر الصاد--- قطعهن بلغة الروم فاذا اراد الرومي ان يقول اقطع يقول اصر ووافقت هذه اللغة النبطية ايضا والمعني فخذ اربعة من الطير اليك فصرهن اي قطعهن	41	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms015	true	-6750874379723948729	123	272	606	1388	1528	300	من الانس والجن شياطينهم يكون واحد- وجمعا 2258261------------------------------------------------------------------ فبهت الذي كفر وبهت ايضا انقطع وذهبت حجته خاوية اي---------------------------------------------------------------------------------------------- خالية عروشها اي سقوفها وقوله عز وجل خاوية علي عروشها --------------------------اي تسقط السقوف ثم تسقط عليها الحيطان يت---سنه يجوز باثبات الهاء واسقاطها من الكلام فمن قال سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال سانيت فالهاء لبيان الحركة ومعني لم يتسنه لم يتغير لمر السنين عليه قال ابو عبيدة ولو كان من الاسن لكان يتاسن وقال غيره لم يتسنه لم يتغير من قوله حما مسنون الحجر اي متغير وابدلوا النون من يتسنن هاء كما قالوا--- تظني------ت وتقضي البازي---------- وحكي بعض العلماء سنه الطعام اي تغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننشزها اي نعرفها الي مواضعها ماخوذ من النشز وهو المكان المرتفع العالي اي نعلي بعض العظام علي بعض وننشرها اي--------- نحييها وننشرها من النشر ضد ال-طي -----صرهن اليك اي ضمهن اليك ويقال املهن اليك وصرهن بكسر الصاد اي قطعهن ---------------------------------------------------------------------------------المعني فخذ اربعة من الطير فصر-----هن اي قطعهن	15	4108862479349669091	683	1176.0	546	1233	55.393348693847656	113	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms042	false	3950986616169188263	1	207	3	1080	1572	300	تقصدوا تغمضوا فيه اي تغمضوا عن عيب فيه اي لستم باخذي الخبيث من الاموال ممن لكم قبله ح--ق الا علي اغماض ومسامحة فلا تءدوا في حق الله تبارك وتعالي مالا ترضون مثله من غرماءكم ويقال تغمضوا فيه اي تترخصوا ومنه قول الناس للباءع اغمض وغمض اي لا تستقصي وكن كانك لم تبصر -273 للفقراء الذين احصروا هم اهل الصفة ب------------------سيماهم --بعلاماتهم -------------------------الحافا ---الحاحا -275 الربا اصله الزيادة لان صاحبه يزيد -علي ماله ومنه قولهم----- اربي فلان علي فلان اذا زاد عليه في القول يتخبطه الشيطان من المس اي الجنون يقال----- رجل ممسوس اي مجنون سلف مضي --------------------276 يمحق الله الربا---- يذهبه يعني في الاخرة حيث ويربي الصدقات اي يكثرها وينميها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار اثيم هما لغتان في الكفر والاثم وقيل الاثيم المتمادي في الكفر 279 فاذنوا بحرب----------- اعلموا ذلك واسمعوه وكونوا علي اذن منه ومن قرا فاذنوا اي فاعلموا غيركم ذلك 280 فنظرة الي ميسرة اي فانظار الي وقت ميسرة مثلث السين 282 ولا يبخس منه شيءا اي ينقص زه تضل احداهما تنسي ولا----------------------------------------------------- تساموا لا تملوا اقسط عند الله اعدل عند----ه ترتابوا تشكوا فسوق بكم اي خروج من الطاعة الي المعصية وخروج من الايمان الي الكفر ايضا 285---- غفرانك -----اي مغفرتك 286 اصرا اي ثقلا مولانا-- ولينا والمولي علي ثمانية اوجه المعتق والمعتق والولي والاولي بالشء وابن	42	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms016	true	3671470966565981632	60	300	292	1565	1565	300	تعمدوا تغمضوا فيه اي تغمضوا عن عيب فيه اي لستم باخذي الخبيث من الاموال ممن لكم قبله الحق الا علي اغماض ومسامحة فلا تءدوا في حق الله عز وجل------ مالا ترضون مثله من غرماءكم ويقال تغمضوا فيه اي تترخصون ومنه قول الناس للباءع اغمض وغمض اي لا تقتص-- وكن كانك لم تبصر 2273 للفقراء الذين احصروا هم اهل الصفة وانظر 60 من التوبة سيماهم اي علام-تهم والسيما والسيماء العلامة الحافا اي الحاحا 2275 --ربا اصله الزيادة لان صاحبه يزيده علي ماله ومنه قولهم فلان اربي -----علي فلان اذا زاد عليه في القول------------------ المس--- الجنون يقال فلان رجل ممسوس اي مجنون موعظة اي تخويف سوء العاقبة 2276 يمحق الله الربوا اي يذهبه يعني في الاخرة حيث -يربي الصدقات--- يكثرها وينميها 2277 اقاموا الصلوة اداموها في مواقيتها ويقال اقامتها ان يءتي بها بحقوقها كما فرض الله تعالي يقال قام الامر واقام الامر اذا جاء به معطي حقوقه اتوا الزكوة اعطوها يقال اتيته اعطيته واتيته جءته وانظر 43 من هذه السورة 2279 اذ-------------------------------------------------------------------------نوا بحرب من الله اي اعلموا ذلك واسمعوا وكونوا علي اذن منه ومن قرا فاذنوا اي فاعلموا غيركم ذلك 2282---------------------------------------------------------- يبخس ---------اي ينقص سفيها او ضعيفا قال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الاحمق انظر 142 من هذه السورة تساموا اي تملوا اقسط عند الله اعدل عند الله ترتابوا تشكوا فسوق---- اي خروج عن الطاعة الي المعصية وخروج من الايمان الي الكفر ايضا 2285286 غفرانك ربنا اي مغفرتك وسعها طاقته----ا مولنا اي ولينا والمولي علي ثمانية اوجه المعتق والمعتق والولي والاولي بالشء وابن-	16	4108862479349669091	821	1211.5	660	1463	56.1175651550293	133	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms016	false	3637971760158664258	146	171	847	980	1682	300	ايات علامات وعجاءب ايضا واية من القران كلام متصل الي انقطاعه وقيل ان معني اية من القران--- جماعة حروف يقال خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم	16	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms017	true	1399163286732356244	106	131	571	704	1570	300	ايات علامات وعجاءب ايضا واية من القران كلام متصل الي انقطاعه وقيل--- معني اية من القران اي جماعة حروف يقال خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم	17	4108862479349669091	130	248.0	106	136	95.5882339477539	23	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms042	false	3950986616169188263	207	294	1080	1539	1572	300	العم والصهر والجار والحليف 3 سورة ال عمران--- التوراة معناها الضياء والنور قا-ل البصريون ------وورية فوعلة من وري الزند ووري لغتان اي- خرجت ناره ولكن الواو الاولي قلبت تاء كما قلبت تاء في تولج واصله- وولج من ولج اي دخل والياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكوفيون توراة اصلها تورية علي وزن تفعلة الا ان الياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ويجوز ان تكون تورية علي تف----علة فنقل من الكسر الي الفتح كما قالوا جارية ثم قالوا جاراة وناصية وناصاة زه وقيل مشتقة من	42	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms017	true	1399163286732356244	0	85	0	456	1570	300	العم والصهر والجار والحليف 3 سورة ال عمران 33 التوراة معناه- الضياء والنور وقال البصريون اصلها وورية فوعلة من وري الزند وروي لغتان اذا خرجت ناره ولكن الواو الاولي قلبت تاء كما قلبت---- في تولج واصلها وولج من ولج اي دخل والياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكوفيون توراة اصلها تورية علي تف----علة الا ان الياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ويجوز ان تكون تورية علي وزن تفعلة فنقل من الكسر الي الفتح كما قالوا جارية و--------جاراة وناصية وناصاة --انجيل افعيل من	17	4108862479349669091	422	777.0	340	475	88.84210205078125	71	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms043	false	-7474003101640496064	126	222	682	1183	1631	300	تاويله--- ما يءول اليه من معني وعاقبة وفلان تاول----- الاية اي نظر الي ما يءول معناها والتاويل المصير والمرجع والعاقبة والراسخون في العلم الذين رسخ علمهم وايمانهم وثبت كما يرسخ النخل في منابته 8 لا تزغ لا تمل 9 الميعاد مفعال من الوعد -----------------------------------------------------------------------------------11 كداب ال فرعون--- كعادتهم او كاشباههم بلغة جرهم يقال ما-زال ذاك دابه ودينه وديدنه اي عادته 13 عبرة اياعتبار وموعظة 14 والقناطير جمع قنطار وقد اختلف في تفسيره------- فقال بعضهم ملء مسك ثور ذهبا او فضة وقيل ----الف مثقال وقيل غير ذلك وجملته انه كثير من المال -المقنطرة المكملة كما تقول بدرة	43	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms017	true	1399163286732356244	198	300	1043	1570	1570	300	تاويله اي ما يءول اليه من معني وعاقبة ويقال تاول فلان الاية اي نظر الي ما يءول مع----------------------------------ناها الراسخون في العلم الذين رسخ عليهم وايمانهم وثبت كما يرسخ النخل في منابته قال ابو عمر سمعت المبرد وثعلبا يقولان معني قوله عز وجل والراسخون في العلم المتذاكرون بالعلم وقالا لا يذاكر بالعلم الا حافظ 311 كداب ال فرعون اي كعادتهم وي---------------------قال ما زال ل-ك دابه ودينه وديدنه اي عادته 314 ------------------------القناطير جمع قنطار وقد اختلف في تفسير القنطار فقال بعضهم ملء مسك ثور ذهبا او فضة وقيل الف الف مثقال وقيل غير ذلك وجملته انه كثير من المال والمقنطرة المكملة كما تقول بدرة-	17	4108862479349669091	367	612.0	295	608	60.36184310913086	65	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	112	180	659	1014	1676	300	---اولاد واولاد اولاد قال بعض النحويين ذرية تقديرها فعلية من الذر لان الله عز وجل اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرورة علي وزن فع-ولة فلما كثر---- التضعيف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما اب------دلت في نبي	28	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms018	true	7984038020901852615	126	193	672	1020	1563	300	اي اولاد واولاد اولاد ق-ل بعض النحويين ذرية تقديره- فعلية من الذر لان الله------- اخرج الخلق من صلب اد------------م كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرورة علي وزن فعلولة فلما كثر ذلك التضعيف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما ابدلت ابدلت في نبء	18	4108862479349669091	333	623.5	269	369	90.24390411376953	57	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms043	false	-7474003101640496064	222	299	1183	1626	1631	300	مبدرة والف مءلفة اي تام- وقال الفراء المقنطرة المضعفة كان القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة زه وقال السدي المضروبة بدراهم ودنانير المسومة تكون من سامت اي رعت فهي ساءمة واسمتها انا وسومتها وتكون مسومة معلمة من السيماء وهي العلامة وقيل المسومة المطهمة والتطهيم التحسين 3 الانعام الابل خاصة وقيل جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم والحرث البساتين والزرع الماب المرجع 15 رضوان رضي 18 القسط العدل 20 اسلمت وجهي لله اخلصت عبادتي لله 27--------------------------------------- تولج الليل في النهار	43	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms018	true	7984038020901852615	0	73	0	411	1563	300	مبدرة والف مءلفة اي تامة وقال الفراء المقنطرة المضعفة كان القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة مس----------------------------------------ومة تكون من سامت اي رعت فهي ساءمة واسمتها انا وسومتها وتكون مسومة معلمة من السيماء وهي العلامة وقيل المسومة المطهمة والتطهيم التحسين وقوله عز وجل منضود مسومة عند ربك هود 8283 يعني حجارة معلمة عليها امثال الخواتيم ماب -----مرجع 3---------------------------20 اسلمت وجهي لله اخلصت عبادتي لله 322 حبطت اعمالهم انظر 217 من البقرة 32728 تولج الليل في النهار	18	4108862479349669091	294	478.0	243	483	60.869564056396484	45	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms044	false	-1362456107406873362	0	198	0	1032	1566	300	النهار في الليل تخل هذا في هذا فما زاد في واحد نقص في الاخر مثله زه وقيل ياتي به بدل الاخر والولوج الدخول في الشء والايلاج ادخال الشء في الشء وهو هنا مجاز وقيل في بمعني علي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي --اي المءمن من الكافر والكافر من المءمن وقيل ----الحيوان من النطفة والبيضة وهما ميتان من الحي وقال ابو عبيدة الطيب من الخبيث والخبيث من الطيب ومعني الاخراج في الاية التكوين وحقيقة الاخراج اخراج الشء من الظرف وترزق من تشاء بغير حساب اي بغير -------تضييق وتقتير 28 تقاته وتقيه بمعني واحد وهو اظهار اللسان خلاف ما ينطوي عليه القلب للخوف ----------------------------------------------------------------------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفس والتقاة مصدر كالتءدة والتخمة ويجوز ان يكون جمع تقي ككمي وكماة 30 امدا بعيدا زمانا طويلا والامد الغاية 35 محررا عت---يقا لله عز وجل زه قال مجاهد خادما للمسجد وقيل عتيقا من امر الدنيا مشتق من الحرية حرته تحريرا اعتقته وقيل من تحرير الكتاب وهو اخلاصه من الفساد 36 مريم اسم اعجمي وقيل عربي جاء شاذا كمدين ومعناه في اللغة التي تغازل الفتيان 37 وكفلها زكريا اي ضمها اليه وحضنها المحراب--- مقدم المجلس واشرفه وكذلك هو من المسجد والمحراب----- الغرفة ايضا والجمع المحاريب قال الشاعر اني لك هذا من اين لك هذا	44	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms018	true	7984038020901852615	72	226	404	1190	1563	300	النهار اي تد-----خل هذا في هذا فما زاد في واحد نقص من الاخر مثله تخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي تخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن وقيل بعض الحيوان من النطفة والبيضة وهما ميتان من الحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترزق من تشاء بغير حساب اي بغير تقدير وتضييق تقة------------ وتقية بمعني واحد 334 ذرية اي اولاد واولاد اولاد قل بعض النحويين ذرية تقديره فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرورة علي وزن فعلولة فلما كثر ذلك التضعيف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما ابدلت ابدلت في نبء 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------35 محررا اي عتيقا لله 337 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفلها زكريا اي ضمها اليه وحضنها المحراب هو مقدم المجلس واشرفه وكذلك هو في المسجد والمحراب ايضا الغرفة----- والجمع المحاريب----------- اني لك هذا من اين لك هذا	18	4108862479349669091	393	447.5	310	1361	28.875825881958008	65	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms045	false	-5526430622341193342	0	22	0	113	1605	300	لا تلد والذي لا يولد له 41 الا رمزا الرمز تحريك الشفتين باللفظ من غير ابانة بصوت وقد يكون اشارة بالعين والحاجبين	45	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms018	true	7984038020901852615	267	288	1393	1503	1563	300	لا تلد والذي لا يولد له 341--- رمزا الرمز تحريك الشفتين باللفظ من غير ابانة بصوت وقد يكون اشارة بالعين والحاجبين	18	4108862479349669091	107	206.5	86	113	94.69026184082031	20	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	130	300	718	1693	1693	300	اي الشاكين 61 ثم نبتهل اي نلتع---ن ندعو الله سبحانه علي الظالم زه 62 القصص الخبر الذي تتابع به المعاني واصله اتباع الاثر ----------------------68 اولي الناس بابراهيم احقهم به زه 69 طاءفة تطلق علي الثلاثة فاكثر وقيل مراد بها الواحد والاثنان قال النووي المشهور اطلاقها علي الواحد فصاعدا ويجوز تذكيرها وتانيثها 72 وجه النهار اوله ----------78 يلوون السنتهم بالكتاب--- يقلبونها ويحرفونها 79 ربانيين هم كاملوا العلم قال محمد بن الحنفية---------------- حين مات ابن عباس--------------- اليوم مات رباني هذه الامة وقال ابو العباس ثعلب انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به زه وقال مجاهد الربانيون فوق الاحبار لان الاحبار العلماء والرباني الجامع الي العلم والفقه البصير بالسياسة والتدبير بامر الرعية منسوب الي الرب والالف والنون للمبالغة كلحياني وشعراني لعظيم اللحية وكثير الشعر وقال ابو عبيدة الرباني العالم قال واحسب الكلمة عبرانية او سريانية والرباني عند اهل الكتاب العالم المعلم وعن الحسن--------------------------------------- ايضا هم الذين يربون الناس بصغار العلم وقيل كباره 81 اصري عهدي 83 طوعا--- انقيادا بسهولة 96 ب----------------بكة اسم لبطن مكة لانهم يتباكون فيها اي يزدحمون ويقال-	46	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms019	true	-1198412586875583037	124	250	699	1344	1602	300	اي --شاكين 361-- نبتهل اي نلتعن ان ندعو الله عل-------ي الظالمين 364 سواء بيننا وبينكم اي عدل ونصف انظر 58 من طه 367 حنيفا انظر 135 من البقرة 368 اولي الناس بابراهيم احقهم به 371 تلبسون اي تخلطون 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------72 وجه النهار اي اول النهار 378 يلوون السنتهم بالكتاب اي يقلبونه- ويحرفونه 379 ربانيون--- كاملو- العلم قال محمد بن الحنفية رضوان الله عليه حين مات ابن عباس رضي الله عنهما اليوم مات رباني هذه الامة وقال ابو العباس ثعلب انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون ب---ه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمر عن ثعل---------------------------------------------------------------------ب العرب تقول رجل رباني وربي اذا كان عالما عاملا 381 اصر ثقل وعهد ايضا 3--------------------------------------------------------83 طوعا اي انقيادا بسهولة 394 افتري اختلق 396 بكة اسم لبطن مكة لانهم يتباكون فيه -اي يزدحمون ويقال	19	4108862479349669091	395	553.5	322	1103	35.811424255371094	57	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	8	43	41	258	1693	300	الحواريون--- صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وقيل انهم كانوا قصارين فسموا ح--واريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا	46	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms019	true	-1198412586875583037	73	109	398	620	1602	300	الحواريون هم صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وقيل انهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا	19	4108862479349669091	216	422.5	181	222	97.29729461669922	34	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms047	false	-7123196150742644547	0	50	0	260	1550	300	بكة مكان البيت ومكة ساءر البلد---------- لاجتذابها الناس من كل افق يقال امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا استقصاه فلم يدع منه شيءا زه وقيل الباء بدل من الميم كضربة لازم ولازب فهما مترادفان 99 عوجا--- اعوجاجا في الدين ونحوه وعوج ميل في الحاءط والقناة ونحوهما -101 يعتصم--------- يمتنع	47	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms019	true	-1198412586875583037	250	294	1344	1569	1602	300	بكة مكان البيت ومكة ساءر البلد وسميت مكة لاجتذابها الناس من كل افق يقال امتك الفصيل ما في ضرع الناقة اذا استقصي- فلم يدع منه شيءا 3---------------------------------------------------------99 عوجا اي اعوجاجا في الدين ونحوه وعوج ميل في الحاءط والقناة ونحوهما 3101 يعتصم بالله اي يمتنع	19	4108862479349669091	200	351.5	161	283	70.67137908935547	36	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms048	false	-4355906244810890712	178	300	928	1573	1573	300	تهنوا لا تضعفوا بلغة قريش وكنانة 140 -----قرح القرح والقرح جراح وقيل القرح بفتح القاف الجراح والقر-ح بالضم الم الجراح وهو بالفتح لغة الحجاز وبالضم لغة تميم زه واصل الكلمة الخلوص ومنه ماء قراح لا كدرة فيه وارض قراح خالص من الطين وقريحة الرجل خالص طبعه نداولها بين الناس نظفر قوما بقوم ثم نظفر الاخرين علي الاولين 141 وليمحص الله الذين امنوا--- يخلص الله الذين امنوا من ذنوبهم وينقيهم منها يقال محص الجمل يمحص محصا اذا ذهب منه الوبر حتي يتخلص ويتملص وحبل محص وملص وام-----لص وقولهم ربنا محص عنا ذنوبنا اي اذهب ما تعلق بنا من الذنوب ويمحق الكافرين يهلكهم وقيل ينقصهم والمحق نقصان الشء قليلا قليلا 146 وكاين من نبي وكاءن وكءن علي وزن كعين وكاع وكع ثلاث لغات بمعني-	48	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms020	true	-6195192483966142839	125	200	655	1039	1583	300	تهنوا اي تضعفوا 3----------------140 قرح وقرح اي---------- جراح وقيل القرح بفتح القاف الجراح والقراح بالضم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجراح 3141 --يمحص الله الذين امنوا اي يخلص الله الذين امنوا من ذنوبهم وينقيهم منها يقال محص الحبل يمحص محصا اذا ذهب منه الوبر حتي -------يتملص وحبل محص وملص واملص يملص وقولهم ربنا محص ----ذنوبنا اي اذهب ما تعلق بنا من الذنوب 3145 ثواب اجر علي العمل 3146147 -------------------------------------كاين------- وكاءن وكءن علي وزن كعين وكاع وكع ثلاث لغات بمعني	20	4108862479349669091	324	539.0	260	660	49.09090805053711	52	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms050	false	8970186143706100377	4	75	21	392	1586	300	انفضوا تفرقوا واصل الفض الكسر وشاورهم في الامر اي استخرج اراءهم واعلم ما عندهم ماخوذ من شرت الدابة وشورتها اذا استخرجت جربها وعلمت خبرها فاذا عزمت--- صححت رايك في امضاء الامر -161 -------------يغل يخون ومن يغلل يخن يات بما غل------- خان زه والغول الخيانة في الغيبة خاصة واصل الباب الخفاء ومنه الغل الحقد والغلل الماء الجاري في اصول الشجر 163 هم درجات عند الله الجنة درجات اي منازل بعضها فوق بعض	50	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms020	true	-6195192483966142839	247	300	1316	1583	1583	300	انفضوا تفرقوا واصل الفض الكسر وشاورهم في الامر اي استخرج اراءهم و-علم ما عندهم ماخوذ من شرت الدابة وشورتها اذا استخرجت جريها وعلمت خبره-----ا عزمت اي صححت رايك في امضاء الامر 3161 يغل اي يخون ويغل يخون -----------------بما غل اي بما خان 3163 درج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عند الله الجنة درجات اي منازل بعضها فوق بعض-	20	4108862479349669091	234	404.0	189	395	59.24050521850586	38	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms050	false	8970186143706100377	76	300	396	1586	1586	300	فادرءوا فادفعوا 170- يستبشرون--- يفرحون وقيل ينالون البشري قال ابن عيسي الاستبشار السرور بالبشارة 172 استجابوا- اجابوا 173 حسبنا الله كافينا الوكيل الكفيل وقيل الكافي زه وقيل الحافظ وقيل غير ذلك 178 انما نملي لهم--- نطيل لهم المدة -179 ي---------------------ميز الخبيث من الطيب اي يخلص المءمنين من الكفار زه ونميز ونمير بمعني نجتبي ون--ختار واصل الاجتباء الجمع ومنه الجابية كانه يجعل الشء لك باجمعه 180 سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه فيقول انا الزكاة التي منعتني ثم ينهشه زه قال المءرج يلزمون اعمالهم مثل ما يلزم الطوق العنق وقال ابن بحر سيكون عليهم وباله فيصير طوقا في العنق 183 بقربان القربان ما تقرب به الي الله عز وجل من ذبح او غيره وهو فعلان من القربة 184 الزبر الكتب جمع زبور زه قال الزجاج كل كتاب ذي حكمة فهو زبور من الزبر وهو الكتابة والقراءة وقيل من زبره اذا دفعه والزبر الاحكام ايضا 185 فمن زحزح عن النار--- نحي----- وبعد عنها 188 بمفازة من العذاب اي بمنجاة مفعلة من الفوز يقال فاز فلان--- نجا والفوز الظفر ---------------------------------------------------------------------------------------191 قياما القيام علي ثلاثة اوجه جمع قاءم كما هنا ومصدر قمت قياما وقيام الامر وقوامه ما يقوم به الامر -----------------------------------------------------------------192 اخزيته اهلكته 195 ثوابا الثواب الجزاء علي العمل 200 و--------------------------------------------------------------------رابطوا--- اثبتوا وداوموا واصل المرابطة والرباط ان يربط هءلاء خيولهم-	50	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms021	true	6919332874925360782	1	175	5	906	1544	300	-ادرءوا -ادفعوا 3171 يستبشرون اي يفرحون 3---------------------------------------------------------172 استجاب اي اجاب 3176 حظ نصيب 3178--------------------------------------------------------------------- نملي لهم اي نطيل لهم المدة 3179 يميز ويميز وقوله حتي يميز الخبيث من الطيب اي يخلص المءمنين من الكفار ي---------------------جتبي اي يختار 3180 ----------------------------------------------------------يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم ياتي كنز احدكم------------ شجاعا اقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه ويقول انا الزكاة التي منعتني ثم ينهشه 3181 حريق نار تلتهب 3185---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زحزح عن النار اي نحي عنها وبعد ----3188 -مفازة اي -----------منجاة مفعلة من الفوز يقال فاز فلان اي نجا والفوز الظفر وقوله تعالي ان للمتقين مفازا النبا اي ظفرا بما يريدون يقال فاز فلان بالامر اذا ظفر به 3191 ق--------يام علي ثلاثة معان جمع قاءم-------- ومصدر قمت قياما وقيام الامر وقوامه ما يقوم به الامر ومنه قوله جل وعز اموالكم التي جعل الله لكم قيما النساء اي قواما 3192 اخزيته اهلكته قال ابو عمر ويقال باعدته من الخير ومنه قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي التحريم 3199200 خشعين اي متواضعين رابطوا اي اثبتوا ود-وموا واصل المرابطة والرباط ان يربط هءلاء خيولهم	21	4108862479349669091	539	777.0	432	1457	36.99382400512695	81	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms051	false	-5655107537047965239	1	149	7	771	1531	300	خيولهم في الثغر كل يعد لصاحبه فسمي القيام بالثغور رباطا 4 سورة النساء -1 وبث نشر 2 الارحام القر-بات واحدتها رحم والرحم في غير هذا الموضع ما يش-مل علي ماء الرجل من المراة ويكون منه الحمل زه وفي الرحم اربع لغات فتح الراء مع كسر الحاء وسكونها وكسر الراء معهما رقيبا حافظا وقيل عالما حوبا اثما كبيرا وال-----------------حوب -------------بالفتح المصدر زه وقال ابن عيسي اصله الحوب وهو زجر للجمل فيسمي به الاثم للزجر عنه يقال حاب الرجل يحوب حوبا وحوبا وقد تحوب تاثم منه 3 مثني وثلاث ورباع اي ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا زه وهذه الالفاظ لا تنصرف للعدل والوصف الا تعولوا تجوروا وتميلوا واما---- من قال الا تعولوا ا--لا تكثروا عيالكم فغير معروف في اللغة وقال بعض العلماء انما اراد بقوله الا تكثر عيالكم ال-----ا تنفقوا علي عيال وليس ينفق علي عيال حتي يكون ذا عيال فكانه اراد ذلك ادني ان- تكونوا ممن يعول قوما	51	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms021	true	6919332874925360782	177	282	918	1461	1544	300	خيولهم في الثغر كل يعد لصاحبه فسمي المقام بالثغور رباطا 4 سورة النساء 41 و---------الارحام القرابات واحدتها رحم والرحم في غير هذا------- ما يشتمل علي ماء الرجل من المراة ويكون منه الحمل 42 حوبا كبيرا اي ا----------------------------------------------------------------------------------ثما كبيرا ومعناه اثما عظيما الحوب بالضم الاسم وبالفتح المصدر 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 مثني وثل-ث وربع ثن----تين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا تعو------------------------------------------لوا تجوروا وتميلوا واما قول من قال الا تعولوا ان لا يكثر-- عيالكم فغير معروف في اللغة وقال بعض العلماء انما اراد ----ان لا يكثر عيالكم اي ان لا تنفقوا علي عيال وليس ينفق علي عيال حتي يكون ذا عيال فكانه اراد ذلك ادني الا تكونوا ممن يعول قوما	21	4108862479349669091	462	798.0	371	809	57.107540130615234	73	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms051	false	-5655107537047965239	206	300	1078	1531	1531	300	الله علي تكميله -4 صدقاتهن--- مهورهن واحدتها صدقة نحلة اي هبة او فريضة بلغة قيسي عيلان يقال ان المهور هبة من الله عز وجل للنساء وفريضة عليكم ويقال نحلة--- ديانة يقال ما نحلتك اي ما دينك ----------------------------------------------------------زه والنحلة عطية تمليك لا عن مثامنة وهو اصل هنيءا مريءا قال ابن عباس هنيءا بلا اثم مريءا بلا داء وقيل هنيءا في الدنيا بلا مطالبة مريءا في الاخرة بلا تبعة وقال ابن عيسي الهنء مشتق من هناء الابل فانه شفاء من الجرب 5 قياما اي قواما اي ما يقوم به امركم --6 انستم منهم رشدا اي علمتم-	51	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms022	true	2243697607127750027	11	68	53	341	1580	300	اللحياني --مثله 44 صدق-تهن اي مهورهن واحدتها صدقة نحلة اي هبة يعني------------------------- ان المهور هبة من الله تعالي- للنساء وفريضة عليك- ويقال نحلة اي ديانة يقال ما نحلتك اي ما دينك 45 ولا تءتوا السفهاء اموالكم يعني النساء والصبيان انظر 142--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البقرة قيما-- اي قواما انظر 191 من ال عمران 46 انستم منهم رشدا اي علمتم	22	4108862479349669091	180	138.5	141	521	34.54894256591797	30	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms052	false	-9167571654837803434	0	248	0	1361	1645	300	ووجدتم ------------------والايناس الرءية والعلم والاحساس بالشء زه والرشد قيل العقل وقيل العقل والدين والهداية الي المعاملة وبدارا--- مبادرة فليستعفف اي عن مال اليتيم والعفة الامتناع عن مقاربة المحرم 9 قولا سديدا اي قصدا -10 سعيرا اي ايقادا والسعير- ايضا اسم من اسماء جهنم زه السعير فعيل بمعني مفعول تقول سعرت النار والهبتها 11 حظ الانثيين الحظ النصيب 12 كلالة الكلالة ان يموت الرجل ولا ولد له ولا والد وهو لغة قريش وقيل هي مصدر من تكلله النسب اي احاط به ومنه سمي الاكليل -احاطته بالراس فالاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فيسمي ذهاب الطرفين كلالة فكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب ماخوذ منه يجري مجري الشجاعة والسماحة واختصاره ان الكلالة من تكلله النسب اي اطاف به والولد والوالد خارجان من ذلك لانهما طرفان للرجل زه وفي معني الكلالة واشتقاقها اقوال اخر بين----------------------ها في شرح الكفاية في الفراءض 19 و-------------------------------عاشروهن بالمعروف اي صاحبوهن -21 افضي بعضكم الي بعض انتهي اليه ولم يكن بينهما حاجز وهو كناية عن الجماع 22 فا-----------------------------------------حشة ومقتا المقت البغض اي انه فاحشة عند الله ------في تسميتكم كانت العرب اذا تزوج الرجل امراة ابيه فاولدها يقولون للولد مقتي -23 ورباءبكم بنات نساءكم من غيركم الواحدة ربيبة زه فعيل بمعني مفعول ودخله التاء لانه اسم لا وصف اي نقل عن الوصفية الي الاسمية وحلاءل جمع حليلة وحليلة الرجل امراته وانما قيل لامراة الرجل حليلته وللرجل حليلها لانها ---------تحل معه ويحل معها ويقال حليلة بمعني محللة لانها تحل له ويحل لها 24 والمحص---------------------------------------------------------------------نات ذوات الازواج والمحص----------نات جميعا الحراءر وان ---يكن متزوجات	52	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms022	true	2243697607127750027	68	300	341	1580	1580	300	ووجدتم انست نارا ابصرتها والايناس الرءية والعلم والاحساس بالشء -------------------------------------------------------------بدارا اي مبادرة 49--------------------------------------------------------------- سديدا اي قصدا 410 سعيرا اي ايقادا و--سعيرا ايضا اسم من اسماء جهنم 4------------------------------------------------------------------------------12 كل-لة هو----- ان يموت الرجل ولا ولد له ولا والد و-------------قيل هي مصدر من تكلله النسب اي احاط به ومنه سمي الاكليل لاحاطته بالراس والاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه ف-سمي ذهاب الطرفين كلالة وكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب ماخوذ منه يجري مجري الشجاعة والسماحة واختصاره ان الكلالة من تكلله النسب اي اطاف به والولد والوالد خارجان من ذلك لانهما طرفان للرجل 419 تعضلوهن اي تمنعوهن من التزوج واصله من عضلت المراة اذا نشب ولدها في بطنها وعسر ولادته ويقال عضل فلان ايمه اذا منعها من التزوج عاشروهن--------- اي صاحبوهن 421 افضي بعضكم الي بعض ان-هي اليه فلم يكن بينهما حاجز وهو كناية عن الجماع 422 سلف مضي مقتا بغضا وقوله عن اسمه انه كان فاحشة ومقتا اي كان فا------------حشة عند الله ومقتا في تسميتكم كانت العرب اذا تزوج الرجل امراة ابيه فاولدها يقولون للولد مقتي 423 -رباءبكم بنات نساءكم من غيركم الواحدة ربيبة حل--------------------------------------------------------------------------------ءل جمع حليلة وحليلة الرجل امراته وانما قيل لامراة الرجل حليلته وللرجل حليلها لانه يحل معها وتحل معه وي----------قال حليلة بمعني مح-لة لانها تحل له ويحل لها قال ابو عمر ومنه قول عنترة وحليل غانية تركت مجدلا 424 اجورهن اي مهورهن 425 محصنات ذوات الازواج والمحصنات والمحصنات جميعا الحراءر وان لم يكن متزوجات-	22	4108862479349669091	923	1560.5	751	1578	58.49176025390625	145	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms053	false	-7638306057968604858	204	289	1090	1569	1626	300	الريح من التراب و-------قيل اجزاء الهباء في الكوة وقيل الخردلة ولا جنبا الجن--------------ب الذي اصابته الجنابة يقال منه جنب الرجل واجنب واجتنب وتجنب من الجنابة والجنب ايضا الغريب والجنب البعيد عابري سبيل قيل مجتازين في المسجد وقيل المسافرين من الغاءط هو المطمءن من الارض وكانوا اذا ارادوا قضاء الحاجة اتوا غاءطا فكني عن الحدث بالغاءط لامستم لم--------ستم النساء ولامستم كناية عن الجماع فتيمموا صعيدا طيبا تعمدوا ترابا نظيفا والصعيد وجه الارض زه 46 ليا استهزاء ومحاكاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------47 نطمس وجوها--- نمحو ما فيها من عين وانف	53	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms023	true	-7159180851157829187	159	262	827	1386	1581	300	الجنب اي الغريب والصاحب بالجنب اي الرفيق في السفر وابن السبيل الضيف جنب غريب وجنب بعيد وجنب الذي اصابته جن--ابة يقال جن----ب الرجل------ واجتنب وتجنب من الجنابة مختال اي ذو خيلاء 440 مثقال اي زنة نملة صغيرة 443---------------------------------- الغاءط--- المطمءن من الارض وكانوا اذا ارادوا قضاء الحاجة اتوا غاءطا فكني عن الحدث بالغاءط------- لمستم ولامستم النساء-------- كناية عن الجماع-------- صعيدا طيبا اي---- ترابا نظيفا والصعيد وجه الارض غفورا اي ساترا علي عباده ذنوبهم ومنه المغفر لانه يغطي الراس وغفرت المتاع في الوعاء اذا جعلته فيه لانه يغطيه ويستره 446 يحرفون الكلم يقلبونه ويغيرونه 447 نطمس وجوها اي نمحو ما فيها من عين وانف	23	4108862479349669091	287	386.0	227	635	45.19684982299805	38	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms053	false	-7638306057968604858	4	139	24	760	1626	300	احصن تزوجن واحصن زوجن ذلك لمن خشي العنت اي الهلاك واصله المشقة والصعوبة من قولهم اكمة عنوت اذا كانت صعبة المسلك -----------------------------------------------------------------------------30 نصليه نارا نشويه بها 34 واللاتي تخافون نشوزهن اي معصيتهن وتعاليهن عما اوجب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهن من طاعة الازواج وال-------------------------------------------------------------------------------------------------نشوز بغض المراة للزوج او الزوج للمراة يقال نشزت عليه اي ارتفعت و-----نشز فلان اي قعد علي نشزو -----نشز من الارض اي مكان م-------------------------------------------------------------------------------------------رتفع 36 والجار ذي القربي اي ذي القرابة والجار الجنب اي الغريب زه وقيل سمي الجار جارا لميله اليك واصله الميل وقيل الجار ذي القربي المسلم والجار الجنب البعيد الذي لا قرابة له وقيل الجار الجنب اليهود والنصاري واصله التجنب من قولهم اجنبني وبني والجانبان الناحيتان والجنبان لتنحي كل واحد عن الاخر والصاحب بالجنب اي الرفيق في السفر زه وقيل الرفيق مطلقا وقيل الزوجة وقيل المنقطع اليك رجاء خيرك وابن السبيل الضيف	53	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms023	true	-7159180851157829187	19	171	112	895	1581	300	احصن تزوجن ا-حصن زوجن ال------------عنت اي الهلاك واصله المشقة والصعوبة من قولهم اكمة عنوت اذا كانت صعبة المسلك حدثني ابو عبدالله قال حدثني ابو عمر عن الهدهد عن المبرد انه قال العنت عند العرب تكليف غير الطاقة وقوله عز وجل ولو شاء------------------------------------- الله لاعنتكم البقرة اي لاهلككم ويجوز ان يكون المعني لشدد عليكم وتعبدكم بما يصعب عليكم اداءه كما فعل بمن كان قبلكم وقوله عزيز عليه- ما عنتم التوبة اي ما هلكتم اي وعزيز تشديد يغلب صبره يقال عزه يعزه عزا اذا غلبه ومنه قولهم من عزيز اي من غلب سلب 434 نشوز بغض المراة للزوج او الزوج للمراة يقال نشزت عليه اي ارتفعت عليه ونشز فلان اي قعد علي----- نشز ونشز من الارض اي مكان مرتفع وقوله تعالي والتي تخافون نشوزهن اي معصيتهن وتعاليهن عما اوجب الله عليهن من مطاوعة الازواج 436 -الجار ذي القربي اي ذي القرابة والجار الجنب اي الغريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصاحب بالجنب اي الرفيق في السفر------------------------------------------------------------- وابن السبيل الضيف	23	4108862479349669091	332	520.0	264	1131	29.35455322265625	52	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms054	false	4555356360571218919	206	284	1026	1418	1500	300	بالشيد وهو التكليل بالجص يفقهون يفهمون يقال فقهت الكلام اذا فهمته حق فهمه وبهذا سمي الفقيه فقيها -79 ما اصابك من حسنة فمن الله ---------------------------اي ما اصابك من نعمة فمن الله فضلا منه عليك ورحمة وما اصابك من سيءة اي من امر يسوءك فمن نفسك اي من ذنب اذنبته نفسك فعوقبت عليه 81 بيت قدر بليل يقال بيت فلان رايه اذا فكر فيه ليلا ----------------------------------------------------------------83 اذاعوا به افشوه زه والاذاعة الافشاء والتفريق يقال اذاعه واذاع به يستنبطونه--- يستخرجونه	54	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms024	true	4751065068181254194	40	127	209	638	1559	300	والقمر وهي اثنا عشر برجا يفقهون يفهمون يقال فقهت الكلام اذا فهمته حق فهمه وبهذا سمي الفقيه فقيها 479 ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي ما اصابك من نعمة فمن الله فضلا منه عليك ورحمة وما اصابك من سيءة اي من امر يسوءك فمن نفسك اي من ذنب اذنبته----- فعوقبت 4----81 بيت قدر بليل يقال بيت فلان رايه اذا فكر فيه ليلا ومنه قوله فجاءها باسنا بياتا الاعراف اي ليلا وكذلك بيتهم العدو 483 اذاعوا به افشوه------------------------------------------------- يستنبطونه اي يستخرجونه	24	4108862479349669091	317	551.5	250	487	65.09239959716797	59	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms055	false	3488880811166880848	37	219	211	1212	1650	300	مقيتا اي مقتدرا وبلغة مذحج قديرا قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل مقيتا--- مقدرا لاقوات العباد والمقيت الشاهد الحافظ للشء والمقيت الموقوف علي الشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منثورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي اني علي الحساب موقوف -86 حسيبا فيه اربعة اقوال كافيا وعالما ومقتدرا ومحاسبا 88 المنافقين المنافق ماخوذ من النفق وهو السرب اي يتستر بالاسلام كمه يتستر الرجل في السرب ويقال هو من قولهم نافق اليربوع ونفق اذا دخل نافقاءه فاذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء واذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامياء اسماء جحر اليربوع اركسهم نكسهم وردهم في كفرهم زه 90 حصرت ضاقت وحصرت ضاقت بلغة اليمامة السلم هنا الاستسلام والانقياد والسلم ايضا السلف وشجر---------------- واحدتها سلمة----------------------------------------------------- والصلح بلغة قريش 91 حيث ثقفتموهم اي ظفرتم بهم زه 92 خطا هو فعل لا يصار في القصد اليه بعينه بخلاف العمد 93 ولعنه طرده وابعده 94 ضربتم سرتم وقيل تباعدتم في الارض مغانم كثيرة جمع مغنم والمغنم والغنم والغنيمة------- ما اصيب من اموال المحاربين	55	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms024	true	4751065068181254194	139	251	691	1320	1559	300	مقيتا اي مقتد-----------------را قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل مقيتا اي مقدرا لاقوات العباد والمقيت الشاهد الحافظ للشء والمقيت الموقوف علي الشء قال الشاعر---- شعري واشعرن اذا ما قربوه- منشورة------ الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب----- اي اني علي الحساب موقوف 486 حسيبا فيه اربعة اقوال كافيا وعالما ومقتدرا ومحاسبا 488----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركسهم نكسهم وردهم في كفرهم 491 ثقفتموهم اي ظفرتم بهم سلم بفتح اللام استلام و--------------انقياد والسلم -----السلف ايضا والسلم شجر ايضا واحدتها سلمة والسلم والسلم بتسكين اللام وفتح السين وكسرها الاسلام والصلح ايضا والسلم ايضا الذلو العظيمة 494---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغانم------ جمع مغنم والمغنم و-------الغنيمة والغنم ما اصبت من اموال المحاربين	24	4108862479349669091	463	750.5	374	1081	42.830711364746094	71	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms045	false	-5526430622341193342	89	180	491	955	1605	300	المسيح فيه ستة اقوال قال الشيخ مجد الدين في القاموس فيه خمسون قولا قال وذكرتها في شرح البخاري قيل سمي عيسي مسيحا------------- لسياحته في الارض واصله مسيح مفعل فاسكنت الياء وحولت حركتها الي السين وقيل مسيح فعيل من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقطعها وهو قول جماعة من المتقدمين فيه وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل---------- لانه كان امسح الرجلين ليس لرجليه اخمص والاخمص ما جفا-- عن الارض من باطن الرجل وقيل سمي مسيحا لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل المسيح الصديق	45	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms025	true	8965250228104976326	189	263	972	1351	1545	300	المسيح فيه ستة اقوال------------------------------------------------------------------------- قيل سمي عيسي عليه السلام المسيح لسياحته في الارض واصله مسيح مفعل فاسكنت الياء وحولت كسرتها الي السين وقيل مسيح فيعل من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقط-------------------------------عها وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل-- ليس لرجل-ه اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل سمي مسيحا لانه كان لا يمسح--- عاهة الا برء وقيل المسيح الصديق	25	4108862479349669091	340	619.0	270	489	69.52965545654297	61	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms055	false	3488880811166880848	107	151	594	846	1650	300	ماخوذ من النفق وهو السرب اي يتستر بالاسلام كمه يتستر الرجل في السرب ويقال هو من قولهم نافق اليربوع ونفق اذا دخل نافقاءه فاذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء واذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامياء اسماء جحر اليربوع	55	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms025	true	8965250228104976326	112	156	551	803	1545	300	ماخوذ من النفق وهو السرب اي يستتر بالاسلام كما يستتر الرجل في السرب ويقال هو من قولهم نافق اليربوع ونفق اذا دخل نافقاءه فاذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء واذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والدامياء اسماء جحر اليربوع	25	4108862479349669091	247	489.0	203	252	98.01587677001953	41	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms056	false	-537974746061182171	26	127	134	666	1540	300	مءنثا مثل اللات والعزي ومناة واشباهها من الالهة المءنثة وتقرا اثنا جمع وثن فقلبت الواو همزة كما قيل--- اقتت ووقتت وتقرا انثا جمعه اناث شيطانا مريدا ماردا اي عاتيا ومعناه انه قد عري من الخير وظهر شره من قولهم شجرة مرداء اذا سقط ورقها فظهرت عيدانها ومنه غلام امرد اذا لم يكن في وجهه شعر زه قال ابن عيسي اصله التملس 119 فليبتكن البتك القطع والتبتيك التقطيع وسيف باتك اي قاطع 121 محيصا--- معدلا زه تقول حاص عن الشء اي عدل والمحيص المصدر والمكان 122 قيلا القيل والقول بمعني واحد ---------------------------------------------125 خليلا الخليل ال-صديق وهو فعيل بمعني الخلة ا-ي الصداقة والمودة	56	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms025	true	8965250228104976326	1	85	3	428	1545	300	مواتا مثل اللات والعزي ومناة واشباهها من الالهة المءنثة ويقرا اثنا جمع وثن فقلبت الواو همزة كما قيل في اقتت -وقتت ويقرا انثا جمع- اناث------- مريدا ماردا اي عاتيا ومعناه انه قد عري من الخير وظهر شره من قولهم شجرة مرداء اذا سقط ورقها فظهرت عيدانها ومنه غلام امرد اذا لم يكن في وجهه شعر 4--------------------------------------------------------------------------------------121 محيصا اي معدلا اي ملجا 4-----------------------------------------122 قيلا وقولا------------- واحد 4124 نقيرا النقير النقرة التي في ظهر النواة 4125 --------خليل اي صديق وهو فعيل من ---الخلة وهي الصداقة والمودة	25	4108862479349669091	349	589.0	277	585	59.658119201660156	57	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms057	false	7855926900540751776	134	299	684	1524	1527	300	بهيمة هي كل ما كان من الحيوان غير من يعقل ويقال البهيمة ما استبهم عن الجواب اي استغلق --------------------------------------------زه وقيل كل حي لا يميز و الانعام اصلها الابل ثم تستعمل للبقر والشاة ولا يدخل فيها الحافر واضافة البهيمة الي الانعام من باب ثوب خز وقال الحسن بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم وقال ابن عباس هي الوحش وقال ابن عمر الجنين اذا خرج ميتا حل اكله حرم محرمون و----------------------------احدهم حرام زه يقال رجل حرام وقوم حرم 2 شعاءر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل الحرم يقول لا تحلوه فتصطادوا فيه ولا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه ولا الهدي وهو ما اهدي الي البيت يقول فلا تستحلوه حتي يبلغ محله اي منحره واشعار الهدي ان يقلد بنعل او غير ذلك ويجلل ويطعن في شق سنامه الايمن بحديدة ليعلم انه هدي ولا القلاءد كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيامن بذلك حيث سلك ولا امين البيت اي---- عامدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجرمنكم يكسبنكم من قولهم فلان جريمة اهله وجارمهم اي كاسبهم شنان---- محركة النون--- بغضاء قوم وشنان	57	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms026	true	-7261317902314040256	56	206	288	1058	1549	300	بهيمة--- كل ما كان من الحيوان غير ما يعقل ويقال البيهمة ما استبهم عن الجواب اي استغلق صيد ما كان ممتنعا ولم يكن له مالك وكان حلالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكله فاذا اجتمعت فيه هذه الخلال فهو صيد حرم واحدهم حرام 5-------------------------2 شعاءر الله ما جعله الله علما لطاعته واحد-ها شعيرة مثل الحرم يقول لا تحلوه فتصطادوا فيه ولا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه ولا الهدي وهو ما اهدي الي البيت يقول -لا تستحلوه حتي يبلغ محله اي منحره واشعار الهدي ان يقلد بنعل او غير ذلك ويجلل ويطعن في شق سنامه الايمن بحديدة ليعلم انه هدي ولا القلاءد كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيامن بذلك حيث---- سلك امين البيت الحرام عامدين البيت واما قوله في الدعاء امين فبتخفيف الميم وتمد وتقصر وتفسيره اللهم استجب لي ويقال امين اسم من اسماء الله تعالي يجرمنكم يكسبنكم من قولهم فلان جريمة اهله -جارمهم اي كاسبهم شنان قوم محركة النون اي بغضاء قوم وشنان	26	4108862479349669091	554	885.0	444	1037	53.423336029052734	98	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms058	false	-2379522148935728028	0	130	0	683	1592	300	مسكنة النون بغي--ض قوم هذا مذهب البصريين وقال الكوفيون شنان وشنان مصدران -3 والمنخنقة التي تخنق فتموت ولا تدرك ذكاتها والموقوذة المضروبة حتي توقذ اي تشرف علي الموت ثم تترك حتي تموت وتءكل بغير زكاة والمتردية التي تردت اي سقطت من جبل او حاءط او في بءر فماتت ولم تدرك زكاتها والنطيحة--- المنطوحة حتي تموت زه وهي فعيلة بمعني مفعول والحق الهاء به لنقله عن الوصفية الي الاسمية وقيل اذا انفرد عن الموصوف يلحق به الهاء نحو الكحيلة والرهينة وقيل هي بمعني الفاعل اي تنطح حتي تموت الا ما ذكيتم اي قطعتم اوداجه و-نهرتم دمه وذكرتم اسم الله تعالي اذا ذبحتموه واصل الذكاة في اللغة تمام الشء من ذلك ذكاء السن اي تمام السن اي النهاية في الشباب والذكاء في الفهم ان يكون فهما تاما سريع القبول وذكيت النار اذا	58	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms026	true	-7261317902314040256	206	300	1058	1549	1549	300	مسكنة النون اي بغض قوم هذا مذهب البصريين وقال الكوفيون شنان وشنان مصدران 53 والمنخنقة التي تخنق فتموت ولا تدرك ذكاتها -الموقوذة المضروبة حتي توقذ اي تشرف علي الموت ثم تترك حتي تموت وتءكل بغير ذكاة -المتردية التي تردت اي سقطت من جبل او حاءط او--- بءر فماتت -----------------النطيحة اي المنطوحة حتي ماتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكيتم اي قطعتم اوداجه وانهرتم دمه وذكرتم اسم الله عليه -اذا ذبحتموه واصل الذكاة في اللغة تمام الشء من ذلك ذكاء السن اي تمام السن اي النهاية في الشباب والذكاء في الفهم ان يكون فهما تاما سريع القبول وذكيت النار اذا-	26	4108862479349669091	472	865.0	382	690	68.40579986572266	80	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms053	false	-7638306057968604858	242	275	1311	1504	1626	300	من الغاءط هو المطمءن من الارض وكانوا اذا ارادوا قضاء الحاجة اتوا غاءطا فكني عن الحدث بالغاءط لامستم لمستم النساء ولامستم------- كناية عن الجماع فتيمموا صعيدا طيبا تعمدوا ترابا نظيفا والصعيد وجه الارض	53	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms027	true	4931719625463677792	210	241	1081	1259	1617	300	56 الغاءط--- المطمءن من الارض وكانوا اذا ارادوا قضاء الحاجة اتوا غاءطا فكني عن الحدث بالغاءظ------- لمستم النساء ولامستم النساء كناية عن الجماع-------- صعيدا طيبا اي---- ترابا نظيفا والصعيد وجه الارض	27	4108862479349669091	166	290.0	136	200	83.0	25	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms058	false	-2379522148935728028	130	288	683	1527	1592	300	اتممت اشعالها وقوله------- الا ما ذكيتم اي الا ما ادركتم ذبحه علي التمام --------ع-----------------------------------------------------------------------لي النصب النصب والنصب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب بمعني واحد وهو حجر او صنم يذبحون عنده----------------------------------------------------------------------- تستقسموا------------ تستفعلوا من قسمت امري بالازلام القداح التي كانوا يضربون بها علي الميسر واحدها زلم وزلم في مخمصة مجاعة بلغة قريش زه مشتقة من خماص البطن متجانف لاثم ماء-----ل الي الحرام 4 من الجوارح اي الكواسب يعني الصواءد زه واحدتها جارحة والجرح الكسب من قوله ويعلم ما جرحتم بالنهار وعن محمد بن الحسن من الجراحة وقال اذا صادته ولم تجرحه ومات لم يءكل لانه لم يجرح بناب ولا مخلب مكلبين يقال اصحاب كلاب ويقال رجل مكلب وكلاب اي صاحب صيد بالكلاب -5 حل لكم اي حلال وحرم حرام 7 بذات الصدور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجة الصدور وقيل بخفيات القلوب وقيل بحقيقة ما في الصدور وذوات الشء نفسه وحقيقته -----------------------------------------------12 نقيبا اي ضمينا وامينا والنقيب فوق العريف وسمي نقيبا لانه يعلم دخيلة امر القوم ويعلم مناقبهم والرجل العالم يقال له النقاب وعزرتموهم اي عظمتموهم ويقال نصرتموهم ---	58	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms027	true	4931719625463677792	0	255	0	1343	1617	300	اتممت اشعالها وقوله عز وجل الا ما ذكيتم اي---- ما ادركتم ذبحه علي التمام قال ابو عمر وسالت المبرد عن قوله الا ما ذكيتم فقال اي ما خلصتم بفعلكم من الموت الي الحياة فساله الهدهد وانا اسمع عن قولهم فلان ذكي القلب فقال مخلص من الافات والبلاء وكذلك ذكيت النار اذا اخرجتها من باب الخمود الي باب الاشعال بالوقودقال ابن خالويه سالت ابا عمر عن معني انهرت فقال اسلت ومنه قول ابن عباس انهر الدم بما شءت بغالية او بخار او بمروة قال الغالية القصبة الحادة والخار شجر والمروة حجر ابيض مفلطح خشن فكذلك ثعلب عن ابن الاعرابي نصب ونصب ونصب بمعني واحد وهو حجر او صنم يذبحون عنده ونصب تعب واعياء وقوله تعالي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ص اي ببلاء وشر تستقسموا بالازلام اي تستفعلوا من قسمت امري -الازلام القداح التي كانوا يضربون بها علي الميسر واحدها زلم وزلم--- مخمصة مجاعة--------------------------------- متجانف لاثم اي متمايل الي --حرام 54-- الجوارح اي الكواسب يعني الصواءد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكلبين----- اصحاب كلاب ويقال رجل مكلب وكلاب اي صاحب صيد بالكلاب 55 حل---- اي حلال وحرم حرام وقد قرءت وحرم علي قرية وحرام علي قرية والمعني واحد وقوله عز وجل وانت حل بهذا البلد البلد اي حلال ويقال حل حال ساكن اي اقسم به بعد خروجك منه اجورهن اي مهورهن اخدان اصدقاء واحدهم خدن وخدين 56 الغاءط المطمءن من الارض وكانوا اذا ارادوا قضاء الحاجة اتوا غاءطا فكني عن الحدث بالغاءظ لمستم النساء ولامستم النساء كناية عن الجماع صعيدا طيبا اي ترابا نظيفا والصعيد وجه الارض 512 نقيبا اي ضمينا وامينا والنقيب فوق العريف ---------------------------------------------------------------------------------عزرتموهم اي عظمتومهم ويقال نصرتموهم او	27	4108862479349669091	449	684.5	364	1633	27.495407104492188	66	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms059	false	3806427250552078912	51	300	298	1553	1553	300	والعداوة تباعد القلوب والنيات والبغضاء البغض -16 سبل السلام--- طرق السلامة -19 فترة من الرسل اي سكون وانقطاع لان-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد انقطاع الرسل لان الرسل كانت الي وقت رفع عيسي عليه السلام متواترة 20 وجعلكم ملوكا اي احرارا بلغة هذيل وكنانة 21 ال------مقدسة--- المطهرة زه اي المقدس فيها من حل بها من الانبياء والاولياء فهو من باب مجاز وصف المكان بصفة ما يقع فيه ولا يقوم به قيام العرض بالجوهر 22 جبارين--- اقوياء عظام الاجسام والجبار القهار زه وقيل طوالا وصفوا بذلك لكثرتهم وقوتهم وعظم خلقهم وطول جثثهم وقال المفضل ممتنعين من ان يقهروا ويذلوا وكل ممتنع الجبار والجبار من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل ما علا جدا وقال ابن عيسي الجبار المجبر علي ما يريد ويعظم عن ان ينال والاجبار الاكراه وقيل جبار من جبرت العظم اي يصلح امر نفسه 26 فلا تاس لا تحزن يتيهون--- يحارون ويضلون -----------------------------------------------------------------------29 تبوء باثمي واثمك اي تنصرف بهما يعني اذا قتلتني وما احب ان تقتلني فمتي ما قتلتني احببت ان تنصرف باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك فتكون من اصحاب النار -30 فطوعت له نفسه--- شجعته وتابعته ويقال طوعت فعلت من الطوع ويقال طاع له بكذا وكذا اي اتاه تطوعا ولساني لا يطوع بكذا----- اي لا ينقاد زه وقيل سهلت من قولهم طاعت الظبية اصول الشجرة اي سهل عليها تناولها 31 سواة اخيه اي فرج ------32 من اجل ذلك اي جناية ذلك ويقال من اجل ذلك من جزاء ذلك وجزاء --ذلك بالمد والقصر ويقال من اجل ذلك من سبب ذلك 33----------------------------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف-	59	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms028	true	6132969369229830529	0	215	0	1090	1527	300	والعداوة تباعد القلوب والنيات والبغضاء البغض 516 سبل السلام اي طرق السلامة 519 فترة ---------اي سكون وانقطاع وقوله تعالي علي فترة من الرسل علي انقطاع من الرسل لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد انقطاع الرسل لان الرسل كانت الي وقت رفع عيسي------------ متواترة 5------------------------------------------21 الارض المقدسة اي المطهرة 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 جبارين اي اقوياء عظام الاجسام والجبار القه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والجبار المسلط كقوله عز وجل وما انت عليهم بجبار ق اي بمسلط والجبار المتكبر كقوله ولم يجعلني جبارا شقيا مريم والجبار القتال كقوله واذا بطشتم بطشتم جبارين الشعراء اي قتالين والجبار الطويل من النخل 526--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتيهون اي يحارون ويضلون 527 قربان ما تقرب به الي الله جل وعز من ذبح وغيره وهو فعلان من القربة 529 تبوء باثمي واثمك اي تنصرف بهما----- اذا قتلتني وما احب ان تقتلني فمتي قتل---تني احببت ان تنصرف باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك فتكون من اصحاب النار 530 فطوعت له نفسه اي شجعته وتابعته ويقال طوعت فعلت من الطوع يق-ال طاع له -كذا -----اي اتاه -طوعا ولساني لا يطوع بكذا وكذا اي لا ينقاد 5------------------------------------------------------------------31 سوءة اخيه--- فرج اخيه 532 من اجل ذلك من جناية ذلك ويقال من اجل ذلك من جراء ذلك ومن جرا ذلك بالمد والقصر ويقال من اجل ذلك من سبب ذلك 533 خلاف مخالفة قال الله عز وجل او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف	28	4108862479349669091	698	1157.5	557	1621	43.05984115600586	116	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms060	false	-5213588416285468121	2	60	16	310	1644	300	اي يده اليمني ورجله اليسري يخالف بين قطعهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خز---ي هوان و----هلاك ايضا -35 الوسيلة--- القربة زه وقال ابو عبيدة الحاجة وقيل افضل درجات الجنة 41 سماعون للكذب اي قاءلون له--- كما يقال لا تسمع من فلان قوله اي لا تقبل قوله وجاءز ان يكون سماعون للكذب اي يسمعون منك ليكذبوا عليك سماعون لقوم اخرين ---------اي هم عيون لاولءك	60	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms028	true	6132969369229830529	215	293	1090	1489	1527	300	اي يده اليمني ورجله اليسري يخالف بين قطعهما وقوله عز وجل فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله التوبة اي بعد رسول الله وكذلك قوله واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا الاسراء اي بعدك خزي اي هوان وخزي هلاك ايضا 535 الوسيلة اي القربة 5----------------------------------------------41 سماعون للكذب--- قابلون الكذب كما يقال لا تسمع من فلان قوله اي لا تقبل قوله وجاءز ان يكون سماعون للكذب اي يسمعون منك ليكذبوا عليك سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي هم عيون لاولءك	28	4108862479349669091	241	408.5	193	448	53.79464340209961	42	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms060	false	-5213588416285468121	181	298	961	1633	1644	300	ومهيمنا عليه اي مءتمنا وقيل شاهدا وقيل رقيبا و------------قيل قفانا يقال فلان قفان علي فلان اذا كان ي-حفظ اموره فقيل للقران قفان علي الكتب لانه شاهد بصحة الصحيح منها وسقم السقيم والمهيمن في اسماء الله تعالي القاءم علي خلقه باعمالهم واجالهم وارزاقهم وقال النحويون اصل المهيمن مءيمن مفيعل من امين كما قالوا بطير ومبيطر من البيطار فقلبت الهمزة هاء لقرب مخرجيهما كما قالوا ارقت الماء وهرقت الماء وايهات وهيهات واياك وهياك وابرية وهبرية للحزاز الذي يكون في الراس شرعة ------الشرعة والشريعة واحد- اي سنة وطريقة ومنهاجا المنهاج الطريق الواضح ويقال الشرعة معناها ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمرة زه 53 جهد ايمانهم اغلظ الايمان وجهد مصدر 54 اذلة علي المءمنين اي يلينون لهم من قولهم دابة ذلول اي	60	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms029	true	7365971951081205345	29	122	142	661	1600	300	-مهيمنا عليه اي ------------شاهدا وقيل رقيبا وقيل مءتمنا وقيل قفانا يقال فلان قفان علي فلان اذا كان يتحفظ اموره فقيل القران قفان علي الكتب لانه شاهد بصحة الصحيح منها وسقم السقيم والمهيمن في اسماء الله------ القاءم علي خلقه باعمالهم واجالهم وارزاقهم وقيل--------- اصل --مهيمن مءيمن مفعيل من امين كما قيل بيط--ر ومبيطر من البيطار فقلبت الهمزة هاء لقرب مخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------يهما شرعة ومنهاجا شرعة و--شريعة واحدة اي سنة وطريقة ومنها طريق --------------واضح -يقال الشرعة------- ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستقيم ومنهاجا اي طريقا واضحا 5-----------------54 اذلة علي المءمنين اي يلينون لهم من قولك- دابة ذلول اي	29	4108862479349669091	453	776.0	369	692	65.4624252319336	65	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms061	false	5709054262044776615	0	122	0	680	1618	300	سهلة وليس هذا من الهوان انما هو من الرفق اعزة علي الكافرين--- يعازون الكفار اي يغالبونهم ويمانعونهم يقال عزه يعزه عزا اذا غلبه زه والعزاز الارض الصلبة 56 حزب الله جنده وجموعه وقيل الحزب الولي واشتقاقه من قولهم تحزب القوم اجتمعوا والحزابية الحمار المجتمع الخلق والحيزبون العجوز لاجتماع الاخبار والامور عندها 59 تنقمون منا--- تكرهون---- وتنكرون --------------------------------------------------------------63 ل-------------------------------------------------------------ولا ينهاهم الربانيون لولا حرف تحضيض بمعني هلا زه 66 مقتصدة الاقتصاد الاستواء------------------------------------------------------ في العمل من غير افراط وتفريط --------------67 يعصمك من الناس--- يمنعك منهم فلا يقدرون عليك وعصمة الله جل وعلا للعبد من هذا انما هي منعه من المعصية ------------------------------------------------------------------------------------82 قسيسين هم رءساء النصاري واحدهم قسيس وقال بعض العلماء هو فعيل من قسست الشء وقصصته اذا تتبعته فالقسيس سمي به-- لتتبعه كتابه واثار معانيه	61	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms029	true	7365971951081205345	123	268	667	1435	1600	300	سهل --ليس هذا من الهوان انما هو من الرفق اعزة علي الكافرين اي يعازون الكافرين- يغالبونهم ويمانعونهم يقال عزه يعزه عزا اذا غلبه 55960--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنقمون منا اي تكرهون منا وتنكرون طاغوت اصنام والطاغوت من الانس والجن شياطينهم يكون واحد وجمعا 563 لولا ولو ما اذا لم يحتاجا الي جواب فمعناهما هلا كقوله عز وجل لولا ينهاهم الربانيون ا------------------ي هلا ينهاهم الربانيون و لو ما تاتينا بالملاءكة الحجر سحت كسب ما لا يحل ويقال السحت الرشوة في الحكم احبار علماء واحدهم حبر وحبر ايضا 567 يعصمك من الناس اي يمنعك منهم فلا يقدرون عليك وعصمة الله عز وجل- للعبد من هذا انما هي منعه من المعصية 569 الصابءون انظر 62 من البقرة 577 تغلوا في دينكم اي تجاوزوا الحد وترتفعوا عن الحق 582 قسيسين--- رءساء النصاري واحدهم قسيس وقال بعض العلماء هو فعيل من قسست الشء وقصصته اذا تتبعته فالقسيس سمي بذلك لتتبعه كتابه واثار معانيه	29	4108862479349669091	411	653.5	330	970	42.37113571166992	67	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms045	false	-5526430622341193342	206	251	1105	1340	1605	300	الناس في المهد وكهلا اي يكلمهم في المهد اية واعجوبة ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة والكهل الذي انتهي شبابه يقال اكتهل الرجل اذا انتهي شبابه 49 اني اخلق لكم من الطين اي اقدر مثلا --من قدر شيءا واصلحه اي خلقه واما الخلق الذي هو الاحداث فلله	45	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms030	true	4559329850206596429	217	258	1127	1348	1565	300	الناس في المهد وكهلا--- يكلمهم في المهد اية واعجوبة ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة والكهل الذي انتهي شبابه يقال اكتهل الرجل اذا انتهي شبابه تخلق----------- من الطين اي تقدر ويقال لمن قدر شيءا واصلحه قد خلقه واما الخلق الذي هو --احداث فلله	30	4108862479349669091	208	382.5	168	237	87.76371002197266	34	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms061	false	5709054262044776615	221	300	1197	1618	1618	300	النعم هي -------الابل والبقر والغنم وهو جمع لا واحد له من لفظه وجمع النعم انعام ليذوق---------------------- وبال امره اي عاقبة امره من الشر والوبال الوخامة وسوء العاقبة يقال ماء وبيل وكلا وبيل اي وخيم لا يستمرا او تضر عاقبته والوبيل والوخيم ضد المرء -103 بحيرة---- الناقة اذا انتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحر-- فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء-- الساءبة البعير يسيب-	61	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms030	true	4559329850206596429	16	103	89	539	1565	300	النعم هو البقر والابل------- والغنم وهو جمع لا واحد له من لفظه وجمع النعم انعام او عدل ذلك صياما اي مثل ذلك وبال امره اي عاقبة امره في الشر والوبال الوخامة وسوء العاقبة يقال ماء وبيل وكلا وبيل اي وخ-م لا يستمرا او تضر عاقبته والوبيل والوخيم ضد المرء 5103 بحيرة وهي الناقة اذا -نتجت خمسة ابطن فا-ن كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء و الساءبة البعير يسيب	30	4108862479349669091	402	732.5	325	460	87.39130401611328	69	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	0	153	0	794	1557	300	بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله من مرض او شء يتقيه او بلغه منزلة ان يفعل ذلك فلا تحبس عن رعي او -ماء ولا يركبها احد والوصيلة من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي منهما حراما علي النساء الا ان يكون منهما شء فياكله الرجال والنساء و-الحام- الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا انتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء 107 الاوليان واحدهما الاولي والجمع ا-لاولون والانثي الوليا والجمع الول-يات والولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------111 اوحيت الي الحواريين القيت في قلوبهم ----------------------------114 عيدا لاولنا واخرنا العيد يوم مجمع وقيل يوم العيد معن------اه الذي يعود فيه الفرح والسرور والعيد عند العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح او الحزن 6 سورة الانعام	62	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms030	true	4559329850206596429	103	300	539	1565	1565	300	بنذر يكون علي الرجل ان سلبه الله من مرض------------ او بلغه منزلة ان يفعل ذلك فلا يحبس عن رعي ولا ماء ولا يركبها احد والوصيلة من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح تاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي------ حرام- علي النساء الا ان يموت منه-ا شء فياكله الرجال والنساء و الحامي الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا انتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا 5-------107 الاوليان واحدهما الاولي والجمع والاولون والانثي الوليا والجمع الولييات والولي 5110 تكلم الناس في المهد وكهلا يكلمهم في المهد اية واعجوبة ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة والكهل الذي انتهي شبابه يقال اكتهل الرجل اذا انتهي شبابه تخلق من الطين اي تقدر ويقال لمن قدر شيءا واصلحه قد خلقه واما الخلق الذي هو احداث فلله عز وجل 5111 اوحيت الي الحواريين القيت في قلوبهم واوحي ربك الي النحل الهمها 5114 عيد كل ------------------يوم مجمع وقيل يوم العيد معناه اليوم الذي يعود فيه الفرح والسرور والعيد عند العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح او الحزن 6 سورة الانعام-	30	4108862479349669091	732	1360.5	591	1072	68.28358459472656	126	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	243	292	1261	1524	1557	300	مكناهم في الارض ثبتناهم وارسلناهم فيها ومكن-اهم يقال مكنتك ومكنت لك بمعني واحد مدرارا متتابعا بلغة هذيل اي دارة----- عند الحاجة الي المطر لا ان تدر ليلا ونهارا ومدرارا للمبالغة 7 في قرطاس اي في صحيفة والجمع قراطيس زه وفيه لغتان كسر القاف وضمها 9 وللبسنا عليهم اي خلطنا	62	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms031	true	1141936718680016957	6	44	29	239	1569	300	مكنه-م في الارض ثبتناهم وا-سكناهم فيها وملكناهم يقال مكنتك ومكنت لك بمعني واحد مدرارا------------------ اي دارة يعني عند الحاجة الي المطر لا ان تدر ليلا ونهارا ومدرارا للمبالغة 67-- قرطاس------ صحيفة والجمع قراطيس 69 -------------------------------لبسنا عليهم اي خلطنا	31	4108862479349669091	196	327.5	159	269	72.86245727539062	29	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms063	false	3455681380119094751	30	207	156	1107	1573	300	اكنة اغطية واحدها كنان وقر--ا صمما اساطير الاولين اباطيل وترهات واحدها اسطورة واسطارة ويقال اساطير الاولين--- ما سطره الاولون من الكتب -26 ويناون عنه--- يتباعدون عنه -31 بغتة--- فجاة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زارهم علي ظهورهم ا---ثقالهم ا--ي اثامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصل الوزر ما حمله الانسان فرطنا فيها قدمنا العجز زه وقيل قصرنا وقال ابن بحر فرط سبق والفارط السابق وفرط خلي السبق لغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 نفقا في الارض اي سربا فيها بلغة عمان زه والنفق سرب له مخلص الي مكان اخر او سلما في السماء اي مصعدا وقيل سببا وسمي سلما لتسليمه الي المقصد ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما تركنا ولا ضيعنا زه قيل الكتاب اللوح المحفوظ وهو مشتمل علي ما يجري في العالم من جليل ودقيق من جميع الحيوانات وغيرها وقيل القران وقوله من شء احتججتم اليه والي بيانه وهو مشتمل علي ما تعبدنا به كناية وتصريحا او مجملا وتفصيلا اجله ولقوله كتابا مءجلا 44 مبلسون ب---اءسون ملقون بايديهم ويقال المبلس الحزين النادم ويقال المبلس المتحير الساكت المنقطع الحجة -45 دابر القوم اخرهم 46 يصدفون يعرضون والصدوف الاعراض عن الشء 54 سلام عليكم السلام علي اربعة اوجه اس---م الله	63	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms031	true	1141936718680016957	50	275	273	1430	1569	300	اكنة اغطية واحدها كنان وقر اي صمم- اس-طير-------- اباطيل وترهات واحدها اسطورة واسطارة ويقال اساطير الاولين اي ما سطره الاولون من الكتب 626 -يناون عنه اي يتباعدون عنه 631 بغتة اي فجاة فرطنا فيها اي قدمنا العجز فيها وقوله ما فرطنا في الكتب من شء الانعام اي ما تركناه ولا اغفلناه ولا ضيعناه وقوله تعالي فرطتم في يوسف يوسف اي قصرتم في امره ومعني التفريط في اللغة تقدمة العجز اوزارهم علي ظهورهم اي اثقالهم يعني اثامهم وقوله حملنا اوزارا من زينة القوم طه اي اثقالا من حليهم وقوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها محمد اي حتي يضع اهل الحرب السلاح اي حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم واصل الوزر ما حمله الانسان ف------يسم----------------------------------------------------------------------ي السلاح اوزارا لانه يحمل وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام اي لا تحمل حاملة ثقل اخري اي لا تءخذ نفس بذنب غيرها ولم يسمع لاوزار الحرب واحد الا انه علي هذا التاويل وزر وقد فسر الاعشي اوزار الحرب بقوله واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا ومن نسج داود يحدي بها علي اثر الحي عيرا فعيرا اي تحدي بها الابل 634 نبا اي خبر 635 نفقا في الارض اي سربا في الارض س--------------------------------------------لما في السماء اي مصعدا 638 دابة كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدب 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------44 مبلسون اي ياءسون ملقون بايديهم ويقال المبلس الحزين النادم ويقال المبلس المتحير الساكت المنقطع الحجة 645 دابر القوم اخر القوم 6------------------------------------54 سل-م ع-------------لي اربعة اوجه السلام الله	31	4108862479349669091	429	650.5	351	1633	26.270668029785156	60	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	180	234	991	1264	1618	300	من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم -سمي من كان يختتن ويحج البيت حن------------يفا والحنيف اليوم المسلم وقي-ل انما سمي ابراهيم عليها لاسلام حنيفا لانه---- حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمي---ن كل واحدة علي صاحبتها	30	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms032	true	203118275799770926	245	300	1220	1495	1495	300	من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم يسمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهي-------------م حنيفا لانه كان حنف عما---- يعبد- ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل في ابهامي القدمين من كل واحدة علي صاحبتها-	32	4108862479349669091	248	440.0	198	294	84.35374450683594	42	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms031	false	-1723454974563665981	43	99	224	508	1595	300	من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم -سمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقي-ل انما سمي ابراهيم عليه السلام حنيفا لانه---- حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمي---ن كل واحدة علي صاحبتها	31	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms032	true	203118275799770926	245	300	1220	1495	1495	300	من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم يسمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهي------------م حنيفا لانه كان حنف عما---- يعبد- ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل في ابهامي القدمين من كل واحدة علي صاحبتها-	32	4108862479349669091	262	473.5	210	293	89.41979217529297	45	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms064	false	4887961821324108873	43	171	207	821	1507	300	ونرد علي اعقابنا يقال رد فلان علي عقبيه اذا جاء لينفذ فسد سبيله حتي -رجع ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد قد رد علي عقبيه زه وتقول العرب لمن ادبر قد رجع الي خلف وقد رجع القهقري استهوته الشياطين--- هوت به واذهبته زه وقيل هو استفعل من هوي يهوي هويا وقيل من هوي يهوي هويا وقيل هوي حيران اي حاءر ي-قال حار يحار وتحير يتحير ايضا اذا لم يكن له مخرج من امره فمضي وعاد الي حاله 73 ينفخ في الصور قال اهل اللغة الصور جمع ال--------------------------------------------------------------------صورة ينفخ فيها روحها فتحيا والذي جاء في التفسير ان الصور قرن ينفخ فيه اسرافيل 75 ملكوت ملك والواو والتاء زاءدتان مثل الرحموت والرهبوت ----من الرحمة والرهبة تقول العرب رهبون خير من رحموت اي ان ترهب خير من ان ترحم	64	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms032	true	203118275799770926	132	243	685	1211	1495	300	ونرد علي اعقابنا يقال رد فلان علي عقبيه اذا جاء لينفذ فسد سبيله حتي يرجع ثم قيل لكل من لم يظفر بما يري---د رد علي عقبيه------------------------------------------------------- استهوته الشياطين اي هوت به واذهبته------------------------------------------------------------------ حيران اي حاءر ويقال حار يحار وتحير يتحير ايضا اذا لم يكن له مخرج من امره فمضي وعاد الي حاله 674 اصناما-------------------------- جمع صنم والصنم ما كان مصورا من حجر او صفر او نحو ذلك والوثن ما كان من غير صورة 67577 جن عليه الليل اي غطي عليه واظلم بازغا اي طالعا افل غاب--------------- ملكوت ملك والواو والتاء زاءدتان مثل الرحموت والرهبوت وهو من الرحمة والرهبة تقول العرب رهبوت خير من رحموت اي ان ترهب خير من ان ترحم	32	4108862479349669091	378	609.5	298	691	54.70332717895508	71	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms064	false	4887961821324108873	190	298	911	1496	1507	300	غمرات الموت شداءده التي تغمره وتزكيه كما يغمر الماء الشء اذا علاه وغطاه ----------94 فرا--------------------------------دي اي فردا فردا كل واحد منفرد عن شقيقه وشريكه في الغي وهو جمع فرد وفرد وفريد بمعني واحد زه وقيل منفردا عن معين وناصر ويقال ايضا فارد وفرد وافرد وفردان وقيل فرادي جمع فريد كاسير واساري وقال الفراء فرادي اسم مفرد علي فعالي وقيل جمع فردان كسكران وسكاري خولناكم ملكناكم زه من الخول والخول من يزهي بهم الانسان ويعجب بينكم--- وصلكم والبين من الاضداد يكون بمعني الوص-ل ويكون بمعني الفراق ---95 فالق الحب والنوي ---شاقهما بالنبات زه والفلق والفطر والخلق قال الكرماني ثلاثتها بمعني واحد 96 فالق الاصباح ---شاقه حتي يبين من الليل	64	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms033	true	7821771934102105716	21	82	95	422	1563	300	غمرات الموت شداءده التي تغمره وتركبه كما يغمر الماء الشء اذا علاه وغطاه هون هوان 694 فردي جمع فرد وفريد ومعني جءتمونا فردي اي فردا فردا كل واحد منفرد من شقيقه وشريكه في الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خولن-كم ملكناكم--------------------------------------------- بينكم اي وصلكم والبين من الاضداد يكون------ الوصال ويكون ا------لفراق 69596 فالق الحب والنوي اي شاقهما بالنبات و فال---------------------------------------------------------ق الاصباح اي شاقه حتي يتبي--ن الليل	33	4108862479349669091	258	405.5	209	640	40.3125	36	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms065	false	-4093884609547113311	223	289	1212	1564	1615	300	مشتبها وغير متشابه وقيل مشتبه في المنظر وغير متشابه في المطعم منه حلو ومنه حامض وقيل مشتبه في ال-------منظر وغير متشابه في الالوان والطعوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زه وقيل يشبه بعضها بعضا من وجه وتختلف من وجه ثمرة هو بالضم جمع ثمار ويقال الثمر بضم الثاء المال وبفتحها جمع ثمرة من الثمار الماكولة وينعه مدركه واحدة يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكهة والثمرة واينعت اذا ادركت زه وقيل	65	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms033	true	7821771934102105716	145	211	765	1115	1563	300	مشتبها وغير متش-به -قيل مشتبه في المنظر وغير متشابه في المطعم منه حلو ومنه حامض وقيل مشتبه في الجودة والطيب وغير متشابه في الالوان والطعوم خرقوا له بنين وبنت افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا ومعني وخر قواله فعلوه مرة بعد اخري وخرقوا افتعلوا ما لا اصل له وهي قراءة ابن عباس بديع اي مبتدع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينعه مدركه واحده يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكه--------ة واينعت---- ادركت--- وكيل	33	4108862479349669091	196	210.5	159	500	39.20000076293945	28	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms065	false	-4093884609547113311	33	78	181	415	1615	300	سكنا اي يسكن فيه الناس سكون الراحة حسب--------------انا اي بحساب جعلهما فهما يجريان بحساب معلوم عنده وقيل ------------------جمع حساب مثل شهاب وشهبان زه والحاصل انه مصدر او جمع ----------------------------------------------98 انشاكم ابتداكم وخلقكم فمستقر يعني الولد في صلب الاب ومستودع يعني الولد في صلب رحم الام	65	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms033	true	7821771934102105716	84	138	433	727	1563	300	سكنا اي يسكن فيه الناس سكون --راحة والشمس والقمر حسبانا اي------ جعل-----هما يجريان بحساب معلوم عنده حسبان اي حساب ويقال هو جمع حساب مثل شهاب وشهبان وقوله تعالي ويرسل عليها حسبانا من السماء الكهف يعني مرامي واحدها حسبانة 698 انشاكم ابتداكم وخلقكم -مستقر يعني الولد في صلب الاب ومستودع يعني الولد في---- رحم الام	33	4108862479349669091	182	290.0	147	312	58.33333206176758	28	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms066	false	-5329848543932519475	5	112	30	584	1647	300	له بنين وبنات افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا وخرقوا معنا---ه فعلوا مرة بعد اخري وحرقوا اي بالمهملة اي افتعلوا ما لا اصل له وهي قراءة ابن عباس 101 بديع السماوات والارض اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدعهما اي مبتدءهما 105--------- درست اي قرات -دارست اي قارات المعني قرات وقرء عليك ويقرا درست اي قرات ويقرا درست اي قرءت وتعلمت ويقرا درست اي درست هذه الاخبار التي تاتينا بها اي انمحت وذهبت وقد كان يتحدث بها -108 ع--------------------------------------------دوا بغير علم اي اعتداء 109 يشعركم--- يدريكم 111 وحشرنا جمعنا والحشر والجمع بكره قبلا اي اصنافا جمع قبيل قبيل اي صنف صنف وقبلا ايضا جمع قبيل اي كفيل وقبلا وقبل-----ا مقابلة ايضا وقبلا عيانا وقبلا	66	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms033	true	7821771934102105716	171	292	908	1528	1563	300	له بنين وبن-ت افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا ومعني وخر قواله فعلوه مرة بعد اخري وخرقوا افتعل---------------وا ما لا اصل له وهي قراءة ابن عباس---- بديع اي ----------------مبتدع ينعه مدركه واحده يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكهة واينعت ادركت وكيل اي كفيل ويقال كاف 6104 بصاءر من ربكم مجازها حجج بينة واحدتها بصي------رة 6105 وليقولوا درست اي قرات ودارست اي قارات ا----ي قرات وقرء عليك و-----درست---------------------- قرءت وتعلمت و-----درست اي درست هذه الاخبار التي تاتينا بها اي انمحت وذهبت وقد كان يتحدث بها 6108 عدوا اي اعتداء ومنه قوله عز وجل فيسبوا الله عدوا بغير علم 6109 وما----- يشعركم اي يدريكم 6111------------------------------- قبلا--- اصنافا جمع قبيل----- اي ----صنف وقبلا ايضا جمع قبيل اي كفيل وقبلا وقبلا ايضا مقابلة----- وقيل معاينة وقبلا	33	4108862479349669091	378	576.0	301	751	50.332889556884766	56	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms066	false	-5329848543932519475	125	300	662	1647	1647	300	يقترفون--- يكتسبون والاقتراف الاكتساب ويقال يقترفون--- يدعون والقرفة التهمة والادعاء 116 يخرصون يحدسون 123 اكابر مجرميها اي عظماء مذنبيها 124 صغار عند الله الصغار اشد الذل زه والصغار في القد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والصغر في السن وغيره 127--- لهم دار السلام-------- اي دار السلامة وهي الجنة 134 وما انتم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------معجزين اي فاءتين -135 اعملوا علي مكانتكم مكانتكم ومكانكم بمعني 136 من ال-----------------------------------حرث هو اصلاح الارض والقاء البذر فيها ويسمي الزرع الحرث ايضا 137 ليردوهم اي يهلكوهم والردي الهلاك 138 حجر اي حرام واصله المنع افتراء عليه الافتراء العظيم من الكذب يقال لمن عمل عملا وبالغ فيه انه ليفري الفري -141 معروشات وغير معروشات معروشات ومعرشات واحد يقال عرشت الكرم وعرشته اذا جعلت تحته قصبا واشباهه ليمتد عليه وغير معروشات من ساءر الشجر الذي لا يعرش مختلفا اكله اي ثمره -142 حمولة وفرشا الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها والفرش الصغار التي لا تطيق الحمل -قال---- المفسرون الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل ما حمل عليه والفرش الغنم ------------------145 مسفوحا--- مصبوبا رجس قذر منتن 146 الحوايا--- المباعر ويقال الحوايا ما تحوي من البطن اي--- استدار ويقال الحوايا بنات-	66	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms034	true	-9162770632003211869	90	292	458	1587	1634	300	يقترفون اي يكتسبون والاقتراف الاكتساب ويقال يقترفون اي يدعون والقرفة التهمة والادعاء 6-----------------123 اكبر------------ عظماء 6-------124 صغار اي------------- اشد الذل 6127 دار السلم يعني الجنة والسلام الله عز وجل وقيل دار السلام دار السلامة سلام علي اربعة اوجه السلام الله عز وجل كقوله عز وجل السلام المءمن المهيمن الحشر والسلام السلامة كقوله تعالي لهم دار السلم عند ربهم اي دار السلامة وهي الجنة والسلام التسليم يقال سلمت عليه سلاما اي تسليما والسلام شجر عظام واحدتها سلامة قال الاخطل الا سلام وحرمل 6134 معجزين اي فاءتين 6135 مكان-------------------تكم ومكانكم بمعني واحد 6137 يردوهم يهلكوهم والردي الهلاك 6138 حرث هو اصلاح الارض والقاء البذر فيها ويسمي الزرع الحرث ايضا----------------------------------------- حجر اي حرام------------ افتراء عليه الافتراء العظيم من الكذب يقال لمن عمل عملا فبالغ فيه انه ليفري الفري 6141 معروش----------------------ت ومعرشات واحد يقال عرشت الكرم وعرشته اذا جعلت تحته قصبا واشباهه ليمتد عليه وغير معروش-ت من ساءر الشجر الذي لا يعرش------- اكله--- ثمره 6142 حمولة وفرشا الحمولة الابل التي تطيق ان تحمل------ والفرش الصغار التي لا تطيق الحمل وقال بعض ال-علماء الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل ما حمل عليه والفرش الغنم كذا قال المفسرون 6145 مسفوحا اي مصبوبا 6------------146 الحوايا اي المباعر ويقال الحوايا ما تحوي من البطن اي ما استدار ويقال الحوايا بنات	34	4108862479349669091	734	1172.5	600	1302	56.37480926513672	111	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms067	false	2005063863577669906	87	269	438	1369	1528	300	خلاءف الارض اي في ال--ارض يخلف بعضهم بعضا واحدهم خليفة 7 سورة الاعراف 2 حرج ضيق او شك بلغة قريش 3 ذكر---ي ذكر 4 فجاءها باسنا بياتا اي ليلا وكذلك بيتهم العدو او هم قاءلون اي ناءمون وقت القيلولة من النهار دعواهم دعاءهم والدعوي الادعاء ايضا 9 خسروا انفسهم غبنوها 10 معايش لا تهمز لانها مفاعل من العيش مفرد-ها معيشة والاصل معيشة علي وزن مفعلة وهي ما يتنافس به من الثياب والحيوان وغير ذلك 13 الصاغرين الاذلاء جمع صاغر وقيل من المبعدين 14 انظرني اخرني 16 اغويتني اضللتني وقيل غير ذلك 18 مذءوما اي مذموما بابلغ الذم مدحورا--- مبعدا يقال------ ادحر عنك الشيطان اي ابعده زه قيل من رحمة الله وقيل من السماء 21 وقاسمهما--- حلف لهما 22 فدلاهما بغرور يقال لكل من القي انسانا في بلية قد دلاه في كذا والغرور هو اظهار النصح مع ابطان الشر وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة--- جعلا يلصقان عليهما من ورق التين وهو يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا واقبل يفعل كذا وجعل يفعل كذا بمعني واحد ويخصفان يلص---قان الورق بعضه علي بعض ومنه خصفت نعلي اذا اطبقت------ رقعة واطبقت طاقا علي طاق -26	67	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms035	true	3582809967457832813	42	172	213	882	1539	300	خلاءف الارض اي سكان الارض يخلف بعضهم بعضا واحدهم خليفة 7 سورة الاعراف 72------------------------- ذكري اي ذكر 74------------ بياتا اي ليلا والبيات الايقاع بالليل- قاءلون اي ناءمون نصف------------ النهار 7--------------------------------------------------------10 معايش لا تهمز لانها مفاعل من العيش واحدتها معيشة والاصل معيشة علي---- مفعله وهي ما يعاش-- به من النبات والحيوان وغير ذلك 7---------------------------------------------------------------------------------------------18 مذءوما--- مذموما بابلغ الذم مدحورا اي مبعدا يقال اللهم ادحر عنك الشيطان اي ابعده 721 -----------------------------------قاسمهما اي حلف لهما 722 دلاهما بغرور يقال لكل من القي انسانا في بلية قد دلاه بغرور ---------------------------------------طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي جعلا يلصقان ور----------ق التين وهو يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا واقبل يفعل كذا وجعل يفعل كذا بمعني واحد ويخصفان اي يلصقان الورق بعضه علي بعض ومنه خصفت نعلي اذا -طبقت عليها رقعة واطبقت طاقا علي طاق 726	35	4108862479349669091	576	948.5	459	962	59.87525939941406	97	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	0	85	0	448	1563	300	اللباس والشارة والرياش ايضا الخصب والمعاش -27 وقبيله اي جيله وامته -28 بالفحشاء هي كل مستقبح------- من فعل او ترك 31 خذوا زينتكم الزينة ما يتزين به الانسان من لبس وحلي واشباه ذلك اي ثيابكم عند----------------------------------------- كل صلاة وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل الا الحمس وهم قريش ومن دان بدينهم فانهم كانوا يطوفون في ثيابهم وكانت المراة تتخذ نساءج من سيور فتعلقها علي حقوتها وفي ذلك تقول العامرية اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	68	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms035	true	3582809967457832813	178	271	910	1390	1539	300	اللباس والشارة والرياش ايضا الخصب والمعاش 727 -قبيله اي جيله وامته 728 -الفحشاء كل شء مستقبح مستفحش من فعل او قول 731 -------------زينة ما يتزين به الانسان من لبس وحلي و--غير ذلك ومنه قوله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد اي لباسكم عند كل صلاة وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل الا الح-س وهم قريش ومن دان بدينهم فانهم كانوا يطوفون في ثيابهم وكانت المراة تتخذ نساءج من سيور فتعلقها علي حقويها وفي ذلك تقول العامرية اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	35	4108862479349669091	404	739.5	323	498	81.12449645996094	68	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms099	false	-2710181096325343673	17	62	76	306	1571	300	يخصفان عليهما من ورق الجنة--- جعلا يلصقان عليهما من ورق التين وهو يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا او اقبل يفعل كذا وجعل يفعل كذا بمعني واحد ويخصفان يلص---قان الورق بعضه علي بعض ومنه خصفت نعلي اذا اطبقت عليها رقعة واطبقت طاقا علي طاق 124	99	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms035	true	3582809967457832813	128	172	659	882	1539	300	يخصفان عليهما من ورق الجنة اي جعلا يلصقان ور----------ق التين وهو يتهافت عنهما يقال طفق يفعل كذا و--اقبل يفعل كذا وجعل يفعل كذا بمعني واحد ويخصفان اي يلصقان الورق بعضه علي بعض ومنه خصفت نعلي اذا ط-بقت عليها رقعة واطبقت طاقا علي طاق 726	35	4108862479349669091	208	393.0	166	236	88.13558959960938	37	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	91	295	480	1535	1563	300	اي عذاب-------------------- والضعف من اسماء العذاب -----------------------40 سم الخياط--- ثقب الابرة 41------------- مهاد اي فراش -من النار غواش--- ما يغشاهم فيغطيهم من انواع العذاب 43 من غل اي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد -46 الاعراف سور بين الجنة والنار سمي بذلك لارتفا---------------------------------------------------------------------عه ويستعمل في الشرف والمجد واصله في البناء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيماهم--- علامتهم 54 يطلبه-------------------- حثيثا اي سريعا -57 اقلت سحابا ثقالا يعني الريح--- حملت سحابا ثقالا بالماء يقال اقل فلان الشء واستقل به اذا -طاقه وحمله وفلان لا يستقل بحمله وانما سميت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي اي تحمل فيشرب فيها 58 لا يخرج الا------- نكدا اي--- قليلا عسيرا زه 64 عمين عمي القلوب يقال للذي لا يبصر بعينه عمي وللذي لا يهتدي بقلبه عامي وقيل عمين جاهلين وقيل ظالمين عن الحق 69 وزادكم في الخلق بسطة اي طولا وتماما كان اطولهم طولا ماءة ذراع واقصرهم----- ستون ذراعا --------------------الاء الله نعم----ه واحدها الي والي والي زه 73 والي ثمود فعول من الثمد وهو الماء القليل فمن جعله -----------------------------------اسم حي او اب صرفه لانه مذكر ومن جعله اسم قبيلة او ارض لم يصرفه 74 وبواكم انزلكم 77 عتوا تكبروا وتجبروا والعاتي------- الشديد الدخول في الفساد المتمرد الذي لا يقبل موعظة 78 جاثمين بعضهم علي بعض وجاثمين باركين علي الركب ايضا والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك للبعير	68	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms036	true	-963393762240838176	12	246	67	1286	1566	300	اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف من اسماء العذاب ومنه قوله قال لكل ضعف 740 سم الخياط اي ثقب الابرة 741 لهم من جهنم مهاد اي فراش ومن فوقهم غواش اي ما يغشاهم فيغطيهم من انواع العذاب 743-- غل اي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد 746 الاعراف سور بين الجنة والنار سمي بذلك لارتفاعه وكل مرتفع من الارض اعراف واحدها عرف ومنه سمي عرف الديك عرفا لارتفاعه ويستعمل في الشرف والمجد واصله في البناء 747 تلقاء اصحاب النار اي تجاه اهل النار ونحو اهل النار وكذلك تلقاء مدين تجاه مدين وقوله من تلقاء نفسي يونس اي من عند نفسي 748 سيماهم اي علامتهم والسيما والسيماء العلامة 754 حثيثا اي سريعا 757 اقلت سحابا ثقالا يعني الريح اي حملت سحابا ثقالا بالماء يقال اقل فلان الشء واستقل به اذا اطاقه وحمله وفلان لا يستقل بحمله وانما سميت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي اي تحمل فيشرب فيها وانظر 22 من الحجر 758 نكدا معناه قليلا عس-را 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------69 وزادكم في الخلق بصطة اي طولا وتماما كان اطولهم طوله ماءة ذراع واقصرهم طوله ستون ذراعا انظر 247 من البقرة ءالاء الله نعم الله واحدها الي والي والي 773------- ثمود فعول من الثمد وهو الماء القليل ومن جعله اسم قبيلة او ارض لم يصرفه ومن جعله اسم حي او اب صرفه لانه مذكر 774 -----------------------------------بواكم انزلكم 778 الرجفة اي حركة الارض يعني الزلزلة الشديدة---------------------------------------------- جاثمين بعضهم علي بعض وجاثمين باركين علي الركب ايضا والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك للبعير	36	4108862479349669091	781	1276.5	627	1422	54.922645568847656	130	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms069	false	7665004692246889605	67	229	360	1201	1562	300	افتح بيننا اي احكم بيننا 91 الرجفة حركة الارض يعني الزلزلة الشديدة 92 يغنوا فيها--- يقيموا فيها ويقال يتراءون فيها ويقال يعيشون فيها مستغنين والمغاني المنازل واحدها مغني -93 -اسي احزن 94 بالباساء بالباس اي الشدة والباساء ايضا البءس اي الفقر وسوء الحال 95 عفوا اي كثروا يقال عفا الشء اذا زاد وكثر وعفا الشء اذا درس وذهب وهو من الاضداد زه 96 لفتحنا عليهم لانزلنا ------------------------------------------------------97 بياتا-- ليلا ------------------------105 حقيق ع------------------------------------لي ان لا اقول علي الله الا الحق -معناه ح----قيق بان لا اقول ومن قرا بتشديد الياء فمعناه حق علي وواجب علي 107 ثعبان--- حية عظيمة الجسم -111 ارجه اخره اي احبسه واخر امره -116 واسترهبوهم اخافوهم استفعلوهم من الرهبة -117 تلقف تلقف------ وتلهم وتلقم بمعني واحد اي تبتلع ويقال تلقفه والتقفه اذا اخذه اخذا سريعا 118 فوقع الحق اي ظهر وهو امر الله ونبوة موسي عليه السلام 126 وما تنقم منا اي وما تنكر 127 و-------الهتك في قراءة من قراها يعني ويدعك و----------عبادتك -130 بالسنين اي بالجدوب والسنون جمع سنة	69	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms037	true	-3421980739543766215	3	153	18	776	1551	300	افتح بيننا--- احكم بيننا 7-----------------------------------------92 يغنوا فيها اي يقيموا فيها ويقال ي-نزلوا فيها ويقال يعيشوا فيها مستغنين والمغاني المنازل واحدها مغني 793 ءاسي احزن 7-------------------------------------------------------------------95 عفوا اي كثروا يقال عفا الشء اذا زاد وكثر وعفا الشء اذا درس وذهب وهو من الاضداد سراء سر وسرور بمعني واحد ضراء ضر اي فقر وقحط وسوء حال واشباه ذلك والضر ضد النفع 797 بيتا اي ليلا والبيات الايقاع بالليل 7105 حقيق علي اي حق علي واجب علي ومن قرا حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق فمعناه انا حقيق بان لا اقول علي الله الا الحق 7--------------------------107 ثعبان اي حية عظيمة الجسم 7111 ارجه اخره اي احبسه واخر امره 7116 -استرهبوهم اخافوهم استفعلوهم من الرهبة 7117 ت-----لقف وتلقم وتله------م بمعني واحد اي تبتلع ويقال تلقفه والتقفه اذا اخذه اخذا سريعا 7126------------------------------------------------------------ تنقم منا انظر 59 من الماءدة 7127 الهتك في قراءة من قرا------- ويذرك والاهتك اي عبادتك 7130 ----------------------سنون جمع سنة	37	4108862479349669091	525	805.5	419	997	52.65797424316406	80	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms070	false	7469756246435440130	0	95	0	479	1539	300	اي ما تاتنا به وحروف الجزاء توصل ب ما كقولك ان ياتنا واما ياتنا ومتي ياتنا ومتي ما ياتنا فوصلت ما بها فصارت ما ما فاستثقل اللفظ به فابدلت الف ما الاولي هاء فقيل مهما زه والصحيح انها بسيطة لا مركبة من ما الشرطية وما الزاءدة كما قال ولا من مه وما الشرطية خلافا لمن زعم ذلك والصحيح ان مهما اسم خلافا للسهيلي وتعبير العزيري بحروف الجزاء فيه تساهل فان ادوات الشرط كلها اسماء الا ان باتفاق و اذ ما علي الاصح 133 الطوفان السيل العظيم و--------الموت الذريع ايضا اي الكثير وطوفان الليل شدة سواده	70	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms037	true	-3421980739543766215	173	220	882	1124	1551	300	اي ما تاتنا به وحروف الجزاء توصل ب-ما كقوله ان تاتنا واما تاتنا ومتي تاتنا ومتي ما تاتنا فوصلت ما بما فصارت ما-ما فاستثقل اللفظ به فابدلت الف ما الاولي هاء فقيل مهما 7133 طوفان اي سيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم والطوفان الموت الذريع----- اي الكثير وطوفان الليل شدة سواده	37	4108862479349669091	212	383.5	169	487	43.53182601928711	32	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms070	false	7469756246435440130	136	295	711	1517	1539	300	تجلي ربه للجبل اي ظهر وبان جعله--------------------------------------- دكا--- مدكوكا ا--ي مستويا مع وجه الارض ومنه يقال ناقة دكاء اذا كانت مفترشة السنام في ظهرها اي مجبوبة------- وارض دكاء اي ملساء زه صعقا مغشيا عليه 148 له خوار الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وار صوت البقر -149 سقط في ايديهم يقال لكل من ندم وعجز عن شء ونحو ذلك قد سقط في يده واسقط في يده لغتان -150 اسفا شديد الغضب والاسف والاسيف الحزين ايضا خلفتموني من بعدي اي اقمتم مقامي فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشمت بي الاعداء--- تسرهم والشماتة السرور بمكاره الاعداء -154 سكت عن موسي الغضب اي سكن -156 هدنا اليك--- تبنا زه 157 ويضع عنهم اصرهم اي يخفف عنهم ما شدد عليهم في التوراة من العهود والاثقال كالقاتل لا ينجيه الا القصاص لا دية ولا عفو وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض الثوب اذا اصابته نجاسة 160 فانبجست انفجرت -163 يعدون في السبت--- يتعدون ويجاوزون ما امروا به شرعا اي طاهرة واحدها شارع يسبتون--- يفعلون سبتهم اي يدعون العمل في السبت ويسبتون بضم اوله يدخلون في السبت	70	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms038	true	-163270135394429167	77	287	385	1462	1530	300	تجلي ربه للجبل اي ظهر وبان ومنه والنهار اذا تجلي الليل فمعناه ظهر وبان دكا اي مدكوكا يعني مستويا مع وجه الارض وي----قال ناقة دكاء وهي ال---مفترشة السنام في ظهرها والمجبوبة السنام وارض دكاء اي ملساء 7148 عجلا جسدا-------- له خوار اي صورة لا روح فيها انما هي جسد فقط والخوار قال ابو عمر اصحاب الحديث يقولون ان الله عز وجل جعل الخوار فيه كانت الريح تدخل فيه فيسمع له صوت خوار صوت البقر 7149 سقط في ايديهم يقال لكل من ندم وعجز عن شء ونحو ذلك قد سقط في يده واسقط في يده لغتان 7150 اسفا شديد الغضب والاسف والاسيف الحزين ايضا خلفتموني من بعدي اي اقمتم مقامي خالفين متخلفين عن القوم الشاخصين وقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف التوبة اي مع النساء ويقال وجدت القوم خلوفا اي قد خرج الرجال وبقي النساء قال ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الخلوف اذا كان الرجال والنساء مقيمين والخلوف اذا خرج الرجال وبقيت النساء وانشد والحي حي خلوف تشمت بي الاعداء اي تسرهم والشماتة السرور بمكاره الاعداء 7154 سكت عن موسي الغضب اي سكن 7156 هدنا اليك اي تبنا اليك 7160 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبجست انفجرت 7163 يعدون في السبت اي يتعدون ويجاوزون ما امروا به-------------------------- يسبتون اي يفعلون سبتهم اي يدعون العمل في السبت ويسبتون بضم اوله يدخلون في السبت	38	4108862479349669091	558	942.5	445	1284	43.457942962646484	97	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms071	false	2402061576620104047	72	300	372	1571	1571	300	ودرسوا ما فيه اي قرءوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------171 نتقنا الجبل فوقهم اي رفعناه وينشد ينتق اقتاد الشليل نتقا اي يرفعه والشليل المسح الذي يلقي علي عجز البعير زه نتقنا الجبل ا---قتلعناه من اصله فجعلناه كالمظلة من فوقهم اي من فوق رءوسهم فكل ما اقتلعته فقد نتقته ومنه نتقت المراة اذا اكثرت الولد اي نتقت ما في رحمها اي اقتلعته اقتلاعا قال النابغة الذبياني لم يحرموا احسن الغذاء وامهم طفحت عليه بناتق مذكار 175 فانسلخ منها اي خرج منها كما ينسلخ الانسان من ثوبه والحية ------------من جلدها -176 اخلد الي الارض اطمان اليها ولزمها وتقاعس ويقال فلان مخلد اي بطء الشيب كانه تقاعس عن ان يشيب وتقاعس شعره عن البياض في الوقت الذي شاب فيه نظراءه يلهث يلهث يقال لهث الكلب اذا اخرج لسانه من حر او عطش وكذلك الطاءر ولهث الانسان ايضا اذا اعيا -179 ولقد ذرانا ------اي خلقنا -------180 يلحدون في اسماءه--- يجورون فيها ع-----ن الحق وهو اشتقاقهم اللات من الله والعزي من العزيز وقرءت يلحدون اي يميلون -182 سنستدرجهم--- سناخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم كما يرتقي الراق---ي الدرجة ليتدرج شيءا بعد شء حتي يصل الي العلو وفي التفسير كلما جددوا لهم خطيءة جددنا لهم نعمة فانسيناهم الاستغفار -183 واملي لهم--- اطيل---- المدة واتركهم ملاوة من الدهر والملاوة الحين من الدهر والملوان الليل والنهار ان كيدي متين ان مكري شديد 184 ما بصاحبهم من جنة اي جنون 187 اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مرساها اي متي مثبتها من ارساها الله اي اثبتها اي-	71	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms039	true	-2506211748306784673	24	276	130	1447	1559	300	ودرسوا ما فيه اي قرءوا ما فيه وقوله عز وجل وليقولوا درست الانعام اي قرات ودارست اي قارات اي قرات وقرء عليك ودرست قرءت وتعلمت ودرست اي درست هذه الاخبار التي تاتينا بها اي انمحت وذهبت وقد كان يتحدث بها 7171 نتقنا الجبل فوقهم اي رفعنا الجبل فوقهم ويقا---------------------------------------------------------------ل نتقنا الجبل اي اقتلعناه من اصله فجعلناه كالمظلة علي--------------- رءوسهم وكل ما اقتلعته فقد نتقته ومنه نتقت المراة اذا اكثرت الولد اي نتقت ما في رحمها اي اقتلعته اقتلاعا 7175 -----------------------------------------------------------------------انسلخ م------------نها كما ينسلخ الانسان من ثوبه والحية من قشرها اي من جلدها 7176 اخلد الي الارض اطمان اليها ولزمها وتقاعس ويقال فلان مخلد اي بطء الشيب كانه تقاعس عن ان يشيب وتقاعس شعره عن البياض في الوقت الذي شاب فيه نظراءه يل-----هث يقال لهث الكلب اذا -خرج لسانه من حر او عطش وكذلك الطاءر ولهث الانسان ايضا اذا اعيا 7179----- ذرانا لجهنم اي خلقنا لجهنم 7180 يلحدون في اسماءه اي يجورون في اسماءه عن الحق وهو اشتقاقهم اللات من الله والعزي من العزيز وقرءت يلحدون اي يميلون 7182 سنستدرجهم اي سناخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم كما يرتقي الراقي في الدرجة فيتدرج شيءا بعد شء حتي يصل الي العلو وفي التفسير كلما جددوا---- خطيءة جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار 7183 -املي لهم اي اطيل لهم المدة واتركهم ملاوة من الدهر والملاوة الحين من الدهر والملوان الليل والنهار-------- متين ا-----ي شديد 7-----------------------------187 ايان معناها اي حين وهو سءال عن زمان مثل متي وايان بكسر الهمزة لغة سليم حكاه الفراء به قرا السلمي ايان يبعثون ايان مرس-ها ---متي مثبتها من ارساها الله اي اثبتها اي	39	4108862479349669091	945	1662.0	767	1540	61.3636360168457	154	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms072	false	951612746929777273	20	300	95	1560	1560	300	لوقتها لا يظهرها ثقلت في السماوات والارض يعني الساعة اي خفي علمها علي اهل السماوات والارض و اذا خفي الشء ثقل كانك حفي عنها اي--- يسالونك عنها كانك حف---------------ي بها يقال قد تحفيت بفلان في المسالة اذا سالت- به سءالا اظهر- فيه العناية والمحبة والبر ومنه قوله تعالي انه كان بي حفيا----- اي بارا معنيا وقيل كانك حفي عنها كانك اكثرت السءال عنها حتي علمتها يقال احفي----- في المسالة اذا الح فيها وبالغ والحفي السءال باستقصاء -189 فلما تغشاها علاها بالنكاح حملت حملا خفيفا الماء خفيف علي المراة اذا حملت------ فمرت به ----استمرت به اي قعدت به وقامت -195 ثم كيدون اي احتالوا في امري -199 العفو الميسور بالعرف ال-معروف -200 ينزغنك من الشيطان نزغ--- يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة ويقال ينزغنك--- يحركنك بالشر ولا يكون النزغ الا في الشر -201 اذا مسهم طاءف من الشيطان اي ملم----------- وطاءف فاعل منه يقال طاف يطيف طيفا فهو طاءف وينشد اني الم بك الخيال يطيف 202 واخوانهم------------- يمدونهم في الغ---ي يزينون لهم الغي زه 203 لولا اجتبيتها تقولتها من نفسك تقول اجتبيت الشء واخترعته وارتجلته واختلفته بمعني وقيل اخترتها لنفسك وقيل طلبتها من الله بصاءر من ربكم مجازها حجج بينة واحدتها بصيرة وخيفة اي خوفا 205 والاصال جمع اصل واصل جمع اصيل وهو ما بين العصر الي الليل وجمع اصال اصاءل فاصاءل جمع جمع الجمع 8 سورة الانفال -1 الانفال الغناءم واحدها نفل والنفل الزيادة--------- مما زاده الله تعالي- لهذه الامة في الحلال لانه كان محرما علي م----ن قبلهم وبهذا سميت النافلة من الصلاة لانها زيادة علي الفرض ويقال لولد الوالد النافلة لانه زيادة علي الولد وقيل في قوله عز وجل ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة ---------انه دعا باسحاق فاستجيب له وزيد يعقوب كانه تفضل من الله تعالي- وان كان كل بتفضله-	72	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms040	true	8582039003635164753	0	242	0	1247	1540	300	لوقتها اي يظهرها ثقلت في السم--وت والارض يعني الساعة اي خفي علمها من- اهل السماوات والارض و-اذا خفي الشء ثقل----- حفي عنها معناه يسالونك عنها لانك حفي عنها يعني معني بها يقال--- تحفيت بفلان في المسالة اذا سالته به سءالا اظهرت فيه العناية والمحبة والبر ومنه قوله تعالي انه كان بي حفيا مريم اي بارا معنيا وقيل كانك حفي عنها كانك اكثرت --سءالك---- حتي علمتها يقال احفي فلان في المسالة اذا الح فيها وبالغ والحفي السءال باستقصاء 7189 فلما تغشاها علاها بالنكاح حملت حملا خفيفا الماء خفيف علي المراة اذا حملت وقوله فمرت به اي فاستمرت--- اي قعدت به وقامت 7195--- كيدون اي احتالوا في امري 7199 -----------------عرف اي معروف 7200 ينزغنك من الشيط-ن نزغ اي يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة ويقال ينزغنك اي يحركنك بالشر ولا يكون النزغ الا في الشر 7201 ط---------اءف من الشيطان اي لمم من الشيطان وطاءف فاعل منه يقال طاف يطيف طيفا فهو طاءف وينشد اني الم بك الخيال يطيف مصطافه لك ذكرة وشغوف 7202 يمدونهم في الغي اي يزينون لهم الغي 7205 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيفة اي خوف--------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 سورة الانفال 81 --انفال --غناءم واحدها نفل والنفل الزيادة والانفال مما زاده الله عز وجل لهذه الامة في الحلال لانه كان محرما علي من كان قبلهم وبهذا سميت النافلة من الصلاة لانها زيادة علي الفرض ويقال لولد الول-د النافلة لانه زيادة علي الولد وقيل في قوله تعالي- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء انه دعا باسح-ق فاستجيب له وزيد يعقوب كانه تفضل من الله عز وجل وان كان كل بتفضله	40	4108862479349669091	1096	1851.5	878	1570	69.80891418457031	184	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms073	false	-5565353831340494941	116	300	623	1571	1571	300	دينه وطاعته ويقال شاقوا الله--- صاروا في شق غير شق المءمنين 15 اذا لقيتم الذين كفروا زحفا الزحف تقارب القوم الي القوم في الحرب ----------16 متحيزا الي فءة اي منضما الي جماعة يقال ------تحوز وتحيز وانحاز بمعني واحد -24 يحول بين المرء وقلبه اي يملك عليه قلبه فيصرفه كيف شاء --------------------------------------30 واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك اي ليحبسوك يقال رماه فاثبته اذا حبسه ومريض مثبت--- لا حركة به والمكر الخديعة 35 مكاء المكاء التصفير وتصدية هي الت---------------------صفيق وهو ان يضرب باحدي يديه علي الاخري فيخرج بينهما صوت 36 حسرة ندامة واغتماما علي ما فات ولا يمكن ارتجاعه 37 فيركمه اي يجمعه-- بعضه فوق بعض -42 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي العدوة والعدوة بكسر العين وضمها شاطء الوادي والدنيا والقصوي تانيث الادني والاقصي 43--------------------------- اذ يريكهم الله في منامك قليلا اي في -نومك وقيل في عينك لان العين موضع النوم -46 فتفشلوا وتذهب ريحكم--- تجبنوا وتذهب دولتكم -48 نكص علي عقبيه اي رجع القهقري 50 عذاب الحريق نار تلتهب 52 كداب ال فرعون كعادتهم 57 فاما----- تثقفنهم------------ تظفرن بهم فشرد بهم من خلفهم--- طرد بهم من وراءهم من اعداءك اي افعل بهم-	73	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms041	true	-8756390115528087349	0	180	0	912	1544	300	دينه وطاع-ه ويقال شاقوا الله اي صاروا في شق غير شق المءمنين 815--------------------- زحفا------ تقارب ال----------قوم في الحرب من القوم 816 متحيزا الي فءة اي منضما الي جماعة يقال تحيز وتحو------ز وانحاز بمعني واحد 824 يحول بين المرء وقلبه اي يملك عليه قلبه فيصرفه كيف شاء 829 فرقان ما فرق به بين الحق والباطل 830 واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك اي ليحبسوك يقال رماه فاثبته اذا حبسه ومريض مثبت اي لا حركة به 8--------------35 مكاء--------------- وتصدية اي صغيرا وتصفيقا تصدية اي تصفيق وهو ان يضرب باحدي يديه علي الاخري فيخرج بينهما صوت 837 ---------------------------------------------------يركمه جميعا يجعل بعضه فوق بعض 842 العدو---------ة الدنيا وهم بالعدوة القصوي العدوة والعدوة بكسر العين وضمها شاطء الوادي والدنيا والقصوي تانيث الادني والاقصي 843 منامك اي نومك كقوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ويقال منامك ا-----ي عينك لان العين موضع النوم 846 -تفشلوا وتذهب ريحكم اي تجنبوا وتذهب دولتكم 848 نكص علي عقبيه اي رجع القهقري 852 -------------------------داب ال فرعون اي عادة ال فرعون 857 تثقفنهم في الحرب اي تظفرن بهم -شرد بهم من خلفهم اي طرد بهم من وراءهم---------- اي افعل بهم	41	4108862479349669091	723	1179.5	576	1087	66.51333618164062	118	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms074	false	5432580900494736440	0	136	0	715	1586	300	فعلا من القتل يغرق بهم من وراءهم وي----------قال شرد بهم--- سمع بهم بلغة قريش -60 ترهبون--- تخيفون 61 وان جنحوا للسلم--- مالوا الي الصلح فالسلم بسكون اللام وفتح السين وكسرها الاسلام والصلح والسلم الدلو العظيمة 65 حرض المءمنين علي القتال حرض وحضض وحث بمعني واحد -67 يثخن في الارض--- يغلب علي كثير من الارض ويبالغ في قتل اعداءه تريدون عرض الدنيا اي طمع الدنيا وما يعرض فيها 72 ما لكم من ولايتهم الولاية بفتح الواو النصرة والولاية بكسرها---- الامارة وي----------قال هما لغتان بمنزل--------ة -الدلالة والولاية------- ايضا الربوبية ومنه قوله تعالي هنالك الولاية لله الحق------ يعني يومءذ يقولون الله ويءمنون به ويسرون ب--ما كانوا يعبدون -75 اولوا-------- واحدها ذو زه اي واحدها من معناه لا من لفظه 9 سورة التوبة -1 براءة--- خروج من الشء ومفارقة له -2 فسيحوا في الارض اي سيروا فيها---- امنين كيف شءتم	74	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms041	true	-8756390115528087349	180	299	912	1540	1544	300	فعلا من القتل يفرق ----من وراءهم من اعداءك ويقال شرد بهم اي سمع بهم بلغة قريش 860 ترهبون اي تخيفون 861--- جنحوا للسلم اي مالوا---- للصلح 8------------------------------------------------------------------------65 ------------------------حرض وحضض وحث بمعني واحد 867 يثخن في الارض اي يغلب علي كثير من الارض ويبالغ في قتل اعداءه------- عرض الدنيا اي طمع الدنيا وما يعرض منها 872--------- ولايتهم الولاية بفتح الواو النصرة والولاية بكسر الواو الامارة مصدر وليت ويقال هما لغتان بمنزلة الدلالة والدلالة والولاية بالفتح ايضا الربوبية ومنه----------- هنالك الولاية لله الحق الكهف يعني يومءذ يتولون الله ويءمنون به ويتبرءون مما كانوا يعبدون 875 اولوا الارحام واحدهم ذو--------------------------------- 9 سورة التوبة 91 براءة اي خروج من الشء ومفارقة له 92 فسيحوا في الارض اي سيروا في الارض امنين حيث شءتم	41	4108862479349669091	521	833.0	418	795	65.53459167480469	78	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms074	false	5432580900494736440	152	300	794	1586	1586	300	الكافرين اي مهلكهم 3 واذان من الله اعلام من----ه والاذان والتاذين والايذان الاعلام واصله من الاذن تقول اذنتك بالامر تريد اوقعته في اذنك يوم الحج الاكبر يو---م النحر ويقال انه يوم عرفة وكانوا يسمون العمرة الحج الاصغر 4 ولم يظاهروا عليكم اي يعينوا عليكم 5 فاذا انسلخ الاشهر الحرم اي خرجت وهي اربعة رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم واحد فرد وثلاثة سرد اي متتابعة واحصروهم احبسوهم وامنعوهم من التصرف واقعدوا لهم كل مرصد اي طريق والجمع مراصد زه اقاموا الصلاة اداموها في مواقيتها وقيل اقامتها ان يءتي بها بحقوقها كما فرض الله عز وجل يقال قام بالامر واقام به اذا جاء به معطي حقوقه واتوا الزكاة اعطوها يقال اتيته اي اعطيته واتيته اي جءته فخلوا سبيلهم اي اتركوهم يدخلون مكة ويتصرفون في البلاد 6 مامنه دار قومه 8 الا ولا ذمة ال علي خمسة او---جه الله عز وجل والع-هد وال-قرابة وال-حلف وال-جءار و---------------الذمة العهد وقيل ما يجب-	74	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms042	true	-6483796691293072500	0	81	0	417	1518	300	الكافرين اي مهلكهم 93 اذان من الله اعلام من الله والاذان والتاذين والايذان الاعلام واصله من الاذن يقال اذنتك بالامر تريد اوقعته في اذنك يوم الحج الاكبر اي يوم النحر ويقال ----يوم عرفة وكانوا يسمون العمرة الحج الاصغر 94--- يظاهروا عليكم اي يعينوا عليكم 95 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------احصروهم احبسوهم وامنعوهم من التصرف--------------- مرصد--- طريق والجمع مراصد 9-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الا ولا ذمة ال علي خمسة اوجه ال الله عز وجل وال عهد وال قرابة وال حلف وال جوار ذمة اي عهد وقيل الذمة----------- ما يجب	42	4108862479349669091	369	598.0	302	822	44.89051055908203	60	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	168	241	837	1216	1529	300	عن يد اي عن قهر وقيل------------- عن مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولهم يدك علي مبسوطة اي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد و-----انعام عليهم بذلك لان اخذ الجزية منهم وترك انفس------هم نعمة عليهم ويد من المعروف جزيلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------30 يضاهءون--- يشابهون -المضاهاة معارضة الفعل بمثله يقال ضاهيته اذا فعلت مثل فعله يءفكون--- يصرفون عن الخير ويقال يءفكون يحدون من قولك رجل محدود او محروم 2--------------------------------------4 يكنزون الذهب والفضة كل مال اديت زكاته فليس بكنز	75	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms042	true	-6483796691293072500	183	300	934	1518	1518	300	عن يد اي--- قهر وذل وقيل عن يد اي عن مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولهم يدك علي مبسوطة اي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد اي عن انعام عليهم بذلك لان اخذ الجزية منهم وترك انفسهم عليهم نعمة عليهم ويد من المعروف جزيلة الجزية الخراج المجعول علي راس الذمي وسميت جزية لانها قضاء منهم لما عليهم ومنه قوله جل وعز لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا تقضي ولا تغني 930 يضاهءون اي يشابهون والمضاهاة معارضة الفعل بمثله يقال ضاهيته اي- فعلت مثل فعله يءفكون اي يصرفون عن الخير ويقال يءفكون يحدون من قولك رجل محدود اي محروم 931 احبار علماء واحدهم حبر وحبر ايضا 934 يكنزون الذهب والفضة كل ما- اديت زكاته فليس يكنز-	42	4108862479349669091	365	634.5	294	590	61.86440658569336	62	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	0	104	0	530	1529	300	ان يحفظ ويحمي وقال ابو عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوجبه عليها يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف -12 نكثوا--- نقضوا -16 وليجة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم والمراد بالوليجة في الاية ال-----------------------------------بطانة الدخلاء من المشركين يخالطونهم ويودونهم 24 واموال اقترفتموها اكتسبتموها 25 بما رحبت------ اي اتسعت 26 ثم انزل الله سكينته السكينة فعيلة من السكون الذي هو وقار لا الذي هو فقد الحركة 28 نجس اي قدر------------- ونجس------- بالكسر اي قذر فاذا قيل رجس نجس -سكن علي الاتباع	75	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms042	true	-6483796691293072500	81	179	417	917	1518	300	ان يحفظ ويحمي وقال ابو عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوجبه عليه- يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف 912 نكثوا اي نقضوا 916 وليجة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم---- وليجة وقوله عز وجل ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة اي بطانة و-دخلاء من المشركين يخالطونهم ويودونهم 924------ اقترفتموها اكتسبتموها 925--- رحبت الارض اي اتسعت 9---------------------------------------------------------------------------------28 نجس اي قذر بالفتح فيهما ونجس اي قذر بالكسر فيهما- فاذا قيل رجس نجس اسكن علي الاتباع	42	4108862479349669091	391	644.0	311	597	65.494140625	67	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	241	285	1216	1443	1529	300	وان كان مدفونا وكل مال لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا يكوي به صاحبه يوم القيامة 27 انما ال----------------------نسء زيادة في الكفر النسء تاخير------ المحرم وكانوا يءخرون تحريم شهر- ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم الي القتال فيه ثم يردونه الي التحريم في سنة	75	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms043	true	-4063991137088948569	0	47	0	251	1599	300	وان كان مدفونا وكل ما- لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا يكوي به صاحبه يوم القيامة 936 القيم القاءم المستقيم 937 النسء زيادة في الكفر النسء تاخير تحريم المحرم وكانوا يءخرون تحريمه سنة ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم الي القتال---- ثم يردونه الي التحريم في سنة	43	4108862479349669091	208	379.0	168	256	81.25	36	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms076	false	4804873285654555502	0	272	0	1411	1550	300	ما حرم الله اي ليوافقوها--------------- يقول اذا حرموا من الشهور عدة الشهور المحرمة لم يبالوا ان يحلوا الحرام ويحرموا الحلال -38 اثاقلتم اي تثاقلتم 40 اذ هما في الغار في نقب في الجبل ------42 عرضا قريبا اي طمعا قريبا وسفرا قاصدا اي----------------- غير شاق بعدت عليهم الشقة اي السفر البعيد 46 ف---------------------------------------ثبطهم اي حبسهم يقال ثبطه عن الامر اذا حبسه عنه -47 و-----------لاوضعوا خلالكم ----اسرعوا فيما بينكم يعني بالنماءم واشباه ذلك والوضع سرعة السير وقال ابو عمر والزاهد الايضاع ها هنا اجود ي-قال وضع البعير واوضعته انا وفيكم سماعون لهم اي سامعون لهم مطيعون وي----قال سماعون لهم اي يتجسسون---- الاخبار 49 ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا اي ولا تءثمني الا في الاثم وقعوا 53 قل انفقوا طوعا اي انقيادا بسهولة 55 وتزهق انفسهم تهلك وتبطل زه 56 يفرقون الفرق الخوف والفزع 57 او مغارات هو بفتح الميم وضمها ما يغورون فيه اي يغيبون فيه واحدها مغارة ومغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الانسان اي يغيب ويستتر يجمحون--- يسرعون ويقال فرس جموح للذي اذا ذهب في عدوه لم يثنه شء 58 من يلمزك--- يعيبك -60 انما الصدقات للفقراء الاية ----الفقراء الذين لهم بلغة والمساكين الذين لا شء لهم والعاملين عليها العمال علي الصدقة والمءلفة قلوبهم الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالفهم علي الاسلام وفي الرقاب اي في فك الرقاب يعني المكاتبين والغارمين الذين عليهم الدين ولا يجدون القضاء وفي سبيل الله اي ما فيه لله عز وجل طاعة وابن السبيل الضعيف -المنقطع به واشباه ذلك زه واختلاف الفقهاء في تفسير اكثرها مقرر في كتب الفقه فلا نطيل به 61 اذن خير لكم يقال فلان اذن اي يقبل كل ما قيل له -63 يحادد الله ورسوله اي يحارب ويعادي وقيل اشتقاقه	76	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms043	true	-4063991137088948569	54	300	300	1599	1599	300	ما حرم الله اي ليوافقوا عدة ما حرم الله يقول اذا حرموا من الشهور عدد الشهور المحرمة لم يبالوا ان يحلوا الحرام ويحرموا الحلال 938 اثاقلتم--- تثاقلتم الي الارض 940 سكينته انظر 248 من البقرة 942 عر--------------ضا قريبا وسفرا قاصدا اي طمعا قريبا وسفرا غير شاق----------- الشقة اي السفر البعيد 943 عفا الله عنك اي محا الله عنك ذنوبك 946 ثبطهم اي حبسهم يقال ثبطه عن الامر اذا حبسه عنه 947 خبالا فسادا لاوضعوا خلالكم اي لاسرعوا فيما بينكم يعني بالنماءم واشباه ذلك والوضع سرعة السير -قال ابو عمر --------الايضاع------- اجود ويقال وضع البعير واوضعته انا وفيكم سماعون لهم اي----------- مطيعون لهم ويقال سماعون لهم اي يتجسسون لهم الاخبار 949--- تفتني الا في الفتنة سقطوا اي---- تءثمني الا في الاثم وقعوا 955 ------------------------------------تزهق انفسهم تهلك وتبطل 957 ----------------------------------مغارات-------------------- ما يغورون فيه اي يغيبون فيه واحدها مغارة ومغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الانسان اي يغيب ويستتر يجمحون اي يسرعون ويقال فرس جموح للذي اذا ذهب في عدوه لم يننه شء 958-- يلمزك اي يعيبك 960 انما الصدقات للفقراء والمساكين الفقراء الذين لهم بلغة والمساكين الذين لا شء لهم والعاملين عليها العمال علي الصدقة والمءلفة قلوبهم الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالفهم علي الاسلام وفي الرقاب ا---ي فك الرقاب يعني المكاتبين والغارمين الذين عليهم الدين ولا يجدون القضاء وفي سبيل الله اي فيما-- لله فيه--- طاعة وابن السبيل الض-يف والمنقطع به واشباه ذلك 9----------------------------------------------------------------61 اذن خير لكم يقال فلان اذن اي يقبل كل ما قيل له 963 يحادد الله ورسوله اي يحارب ويعادي وقيل اشتقاقه-	43	4108862479349669091	1110	1903.0	898	1527	72.6915512084961	182	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms077	false	1263206556175819228	0	280	0	1470	1564	300	اي يمسكونها عن الصدقة والخير 70 وال------------------------------------مءتفكات مداءن قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت -----72 في جنات عدن العدن الاقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام به -74 نقموا--- كرهوا غاية الكراهة 79 المطوعين المتطوعين جهدهم وسعهم وطاقتهم والجهد المشقة والمبالغة -81 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله اي بعد رسول الله 83 مع الخالفين المتخلفين عن القوم الشاخصين 86 اولوا الطول اي الفضل والسعة 87 وطبع ختم 90 وجاء------- المعذرون--- المقصرون الذين يعذرون اي يوهمون ان لهم عذرا ولا عذر لهم ومعذرون ايضا معتذرون ثم ادغمت التاء في الذال والاعتذار يكون بحق ويكون بباطل ومعذرون الذين اعذروا اي اتوا بعذر صحيح -92 تفيض من الدمع تسيل -93 رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء يقال وجدت القوم خلوفا اي قد خرج الرجال وبقي النساء 97 واجدر احق 98 مغرما اي غرما والمغرم ما يلزم الانسان نفسه او يلزمه غيره وليس بواجب ويتربص بكم الدواء----------------------------------------------------------------ر دواءر الزمان صروفه التي تاتي مرة بخير ومرة بشر يعني ما احاط بالانسان منه عل-------------يهم داءرة السوء اي عليهم يدور من الدهر ما يسوءهم -101 مردوا علي النفاق اي عتوا فيه ومرنوا عليه وجرءا --103 ان صلاتك سكن لهم اي دعاءك سكون وتثبيت لهم -106 واخرون مرجون اي مءخرون -107 وارصادا ترقبا ويقال ارصد له الشء اذا جعلته له عدة والارصاد في الشر و-قال ابن الاعرابي رصدت وارصدت في الخير والشر جميعا -109 علي شفا جرف ----------شفا البءر والوادي والقبر وما اشبهها وشفيره ايضا حرفه والجرف ما- تجرفه السيول من الاودية هار مقلوب من هاءر اي ساقط يقال هار البناء وانهار وتهور اذا سقط -114 -اواه دعاء ويقال كثير التاوه اي التوجع شفقا وفرقا والتاوه ان يقول ا----وه وفيه خمس لغات اوه واوه واو----- واه واوه ويقال هو يتاوه ويتاوي 117----- يزيغ قلوب فريق منهم	77	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms044	true	-2682871669745194856	17	292	83	1505	1539	300	اي يمسكونها عن الصدقة والخير نسوا الله فنسيهم اي تركوا الله فتركهم 970 مءتفكات مداءن قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت بهم 972-------- عدن اي -----اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام به 974 نقموا اي كرهوا غاية الكراهية 979 مطوعين --متطوعين جهد-- وسع-- وطاقة وجهد ------مشقة و--مبالغة 981 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله اي بعد رسول الله 987 طبع علي قلوبهم--------------------------------------------------------------- ختم علي قلوبهم 990 المعذرون هم المقصرون الذين يعذرون اي يوهمون ان لهم عذرا ولا عذر لهم ومعذرون ايضا معتذرون--- ادغمت التاء في الذال والاعتذار يكون بحق ويكون بباطل ومعذرون الذين---------- اتوا بعذر صحيح 992 تفيض--------- تسيل 993 رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع الن---------------------------------------------------ساء 9------------98 مغرما اي غرما والغ-رم ما يلزم الانسان نفسه و--يلزمه غيره وليس بواجب عليه قال ابو عمر والمغرم يكون واجبا وغير واجب قال الله عز وجل من مغرم مثقلون الطور دواءر الزمان صروفه التي تاتي مرة بخير ومرة بشر يعني ما احاط بالانسان منه وقوله عز وجل عليهم داءرة السوء اي عليهم يدور من الدهر ما يسوءهم 9101 مردوا علي النفاق اي عتوا---- ومرنو ع-ليه وجرءوا 9103 ان صلوتك سكن لهم اي دعاءك سكون وتثبيت لهم 9106------- مرجون اي مءخرون 9107 ا-رصادا ترقبا يق-ال ارصدت-- الشء اذا جعلت- له عدة والارصاد في الشر ويقال------------- رصدت وارصدت في الخير والشر جميعا 9109---- شفا جرف وشفا جرف وشفا البءر والوادي والقبر وما اشبهها وشفيرة ايضا اي حافته جرف اي تجرفه السيول من الاودية هار مقلوب من هاءر اي ساقط يقال هار البناء وانهار وتهور اذا سقط 9114 لاواه دعاء ويقال كثير التاوه اي التوجع شفقا وفرقا والتاوه ان يقول اوه اوه وفيه خمس لغات اوه----- واو واوه واه واوه ويقال هو يتاوه ويتاوي 9117 كاد يزيغ قلوب فريق منهم	44	4108862479349669091	1162	1965.5	937	1639	70.89688873291016	183	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms078	false	5333964856060302536	17	242	94	1201	1498	300	اي نتنا الي نتنهم اي كفرا الي كفرهم والنتن كناية عن الكفر ----------------------------------------------------128 عزيز عليه ما عنتم اي لاءمكم وفي النساء لمن خشي العنت منكم يعني الاثم بلغة هذيل اي ما هلكتم اي هلاككم وقوله عزيز عليه اي شديد يغلب صبره يقال -----عزه عزا اذا غلبه ومنه قولهم من عز بز اي من غلب سلب رءوف شديد الرحمة 10 سورة يونس عليه السلام 2 قدم صدق عند ربهم يعني عملا صالحا قدموه وقيل-------- محمد صلي الله عليه وسلم يشفع لهم عند ربهم --4 حميم--- ماء حار ---------------------10 دعواهم فيها--- دعاءهم اي قولهم وكلامهم والدعوي الادعاء 25 دار السلام الجنة ويقال السلام الله ويقال دار السلامة 26 ولا------------------ يرهق وجو---------------ههم قتر اي غبار ----ويرهق----- يغش--ي ومنه قولهم فلان مراهق اي قد غشاه الاحتلام 27 ق----------------------طعا من الليل مظلما جمع قطعة ومن قرا قطعا بتسكين الطاء اراد اسم ما قطع يقال قطعت الشء قطعا بفتح القاف في المصدر واسم ما قطعت فسقط قطع والجمع اقطاع 8 ج فزيلنا بينهم اي فرقنا وميزنا بلغة حمير 30------------------------------------------------------------- تبلو---- تختبر اسلفت قدمت ----------------------------35 يهدي اصله يهتدي فادغمت التاء في الدال --51 الان اي في هذا الوقت والان هو الوقت الذي انت فيه --53 ويستنبءونك--- يستخبرونك اي ورب---ي توكيد للاقسام والمعني نعم وربي 61 وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتلو---- تقرا وتتلو--- تتبع ايضا تفيضون فيه اي تدفعون فيه بكثرة 64 لا تبديل لكلمات الله اي لا تغيير والتبديل تغيير الشء -ن حاله والابدال جعل	78	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms045	true	-4674289795137400027	29	300	137	1487	1487	300	اي نتنا الي نتنهم اي كفرا الي كفرهم او المعني فزادتهم عذابا الي عذابهم مما تجدد من كفرهم انظر 135 من الاعراف 9128 عزيز عليه ما عنتم ا-------------------------------------------------------------ي ما هلكتم اي وعزيز ش--------------------ديد يغلب صبره يقال عزه يعزه عزا اذا غلبه ومنه قولهم من عزي-ز اي من غلب سلب----------------- 10 سورة يونس 10----------2 قدم صدق عند ربهم يعني عملا صالحا قدموه وقيل قدم صدق محمد صلي الله عليه وسلم يشفع لهم عند ربهم 104 حميم اي ماء حار انظر 70 من الانعام 1010 دعواهم فيها اي دعاءهم اي قولهم وكلامهم والدعوي الادعاء 1015 تلقاء نفسي اي من عند نفسي 1024 اذا اخذت الارض زخرفها اي زينتها بالنبات 1026 يرهق وجوههم اي يغشي وجوههم قتر اي غبار 1027 ترهقهم اي تغشاهم ومنه قولهم غلام مراهق اي قد غشاه الاحتلام ذلة اي صغار عاصم اي مانع قطعا من الليل------ جمع قطعة ومن قرا قطعا بتسكين الطاء اراد اسم ما قطع تقول قطعت الشء قطعا بفتح القاف في المصدر واسم ما قطع- فسقط قطع والجمع اقطاع 1028 زيلنا بينهم اي فرقنا بينهم 1030 هنالك يعني في ذلك الوقت وهو من اسماء المواضع ويستعمل في اسماء الازمنة تبلوا اي تختبر اسلفت قدمت 1033 حقت كلمت ربك اي وجبت 1035 يهدي اصله يهتدي فادغمت التاء في الدال 1051 الان اي في هذا الوقت والان هو الوقت الذي انت فيه 1053 ويستنبءونك اي يستخبرونك اي وربي اي توكيد للاقسام -المعني نعم ور قال ابو عمر اي وربي تصديق 1054 واسروا الندامة اظهروها ويقال كتموها يعني كتمها العظماء من السفلة الذين اضلوهم واسر من الاضداد 1061 تتلوا اي تقرا وتتلو اي تتبع ايضا تفيضون فيه اي تدفعون فيه بكثرة 1064- تبديل اي تغ------------------------------يير الشء عن حاله والابدال جعل-	45	4108862479349669091	814	1293.0	642	1499	54.3028678894043	141	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms079	false	6078169635752835942	0	189	0	996	1568	300	يطلب من امر الدنيا --88 اطمس -------اي اذهبه من قولك طمس الطريق اذا عفا ودرس --92 ننجيك ببدنك---------------------------------------------------- اي وحدك ويقال انما ذكر البدن دلالة علي خروج الروح منه اي ننجيك ببدن لا روح فيه ويقال ببدنك اي بدرعك والبدن الدرع --93 بوانا بني اسراءيل انزلناهم ويقال جعلنا--هم مبوا وهو المنزل الملزوم-------------------------------- 11 سورة هود عليه السلام 2 نذير بمعني منذر زه وسبق انه المعلم المحذر 5 يثنون صدورهم--- يطوون ما فيها وقرء- تثنوني صدورهم اي تستتر وتقديره تفعوعل وهي للمبالغة وقيل ان قوما من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا بثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم بنا فانبا الله عز وجل عما كتبوه----- الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون --8 امة معدودة زمان محدود اي سنين معدودة بلغة ازد شنوءة 9 ل-------------------------------يءوس فعول من يءست اي شديد ال-ياس 15 لا---------------------------- يبخسون لا--- ينقصون --23 واخبتوا الي ربهم تواضعوا وخشعوا لربهم عز وجل ويقال اخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه---- وسكنت قلوبهم ونفوسهم اليه والخبت------------ ما اطمان من الارض --27 اراذلنا الناقصون الاقدار فينا اي سفلتنا بلغة جرهم بادي الراي مهموز--- اول الراي وبادي الراي غير مهموز--- ظاهر الراي	79	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms046	true	-632803777855613292	86	300	422	1531	1531	300	يطلب من امر الدنيا 1088 اطمس اي امح اي اذهبه من قولك طمس الطريق اذا عفا ودرس 1092 ننجيك ببدنك اي نلقيك علي نجوة من الارض اي ارتفاع من الارض ببدنك اي وحدك ويقال انما ذكر البدن دلالة علي خروج الروح منه اي ننجيك ببدن لا روح فيه ويقال ببدنك اي بدرعك والبدن الدرع 1093 بوانا بني اسراءيل انزلناهم ويقال جعلنا لهم مبوا وهو المنزل الملزوم 10100 الرجس انظر 135 من الاعراف 11 سورة هود 11------------------------------------------------------5 يثنون صدورهم اي يطوون ما فيها وقرءت تثنون- صدورهم اي تستتر وتقديره تفعوعل وهو للمبالغة وقيل ان قوما من المشركين قالوا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا -ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم كيف يعلم بنا فانبا الله عز وجل كما كتموه فقال الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون 118 امة اي حين انظر 134 من البقرة حاق بهم اي احاط بهم قال ابو عمر حاق بهم اي حق عليهم 119 يءوس فعول من يءست اي شديد الاياس 1112 نذير بمعني منذر اي محذر 1115 يبخسون معناه ينقصون 1123 -اخبتوا الي ربهم تواضعوا وخشعوا لربهم ويق-------ال اخبتوا الي ربهم اطمانوا الي ربهم وسكنت قلوبهم ونفوسهم اليه والخبت بسكون الباء ما اطمان من الارض 1127 اراذلنا الناقصو- الاقدار فينا-------------------- بادي الراي مهموز اي اول الراي وبادي الراي غير مهموز اي ظاهر الراي-	46	4108862479349669091	849	1450.5	684	1195	71.04602813720703	140	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms080	false	-3324752639566985177	4	264	15	1381	1548	300	اعتراك بعض الهتنا بسوء اي عرض لك بسوء ويقال قصدك بسوء 59 عنيد العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد اي معارض له بالخلاف عليه والعاند الجاءر وهو العادل عن الحق ويقال عرق عنود وطعنة عنود اذا خرج الدم منها علي جانب 60 بعدا هلاكا 61 واستعمركم فيها جعلكم عمارها 63------------------ غير تخسير التخسير النقصان اي كلما دعوتكم الي هدي ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم --69 حنيذ--- مشوي في خد من الارض بالرضف وهي الحجارة المحماة --70 نكرهم يقال نكرهم وانكرهم واستنكرهم بمعني واحد واوجس منهم خي-------------------فة اي احس واضمر في نفسه خوفا 73 حميد--------------------------------------------------- مجيد المجيد الشريف الرفيع تزيد رفعته علي كل رفعة وشرفه علي كل شرف من قولك امجد الدابة علفا اي اكثر وزاد 74 الروع ا-لفزع --75 اواه--------------------------------------------------------------- منيب اي رجاع تاءب والاواه الدعاء الي الله بلغة وافقت اللغة النبطية 77 سء بهم--- فعل بهم من السوء وكرههم بلغة غسان وضاق بهم ذرعا اي ضاق بمكانهم صدره قال ابن عيس يقال ضاق بامره ذرعا اذا لم يجد من المكروه سبيلا ونسب الي الذرع علي عادة العرب في وصف القادر علي الشء المتبسط فيه بالمتذرع والمتبوع وطول اليد والباع والذراع ثم يوضع الذراع مكان ضيق الصدر يوم عصيب اي شديد بلغة جرهم يقال يوم عصيب وعصبصب اي شديد --78 يهرعون اليه اي يستحثون ويقال يهرعون--- يسرعون فاوقع الفعل بهم وهو لهم في المعني كما قيل اولع فلان بكذا وزهي زيد وارعد عمرو فجعلوا مفعولين وهم فاعلون وذلك ان المعني انما هو اولعه طبعه وجبله وزهاه ماله و--جهله وارعده غضبه ا--وجعه واهرعه خوفه ورعبه فلهذه العلة خرج هءلاء الاسماء مخرج المفعول بهم ونقول لا يكون الاهراع الا اسراع المذعور وقال الكساءي والفراء	80	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms047	true	-7998076462918532605	80	300	406	1514	1514	300	اعتراك بعض الهتنا بسوء اي عرض لك بسوء ويقال قصدك بسوء 1161 ثمود فعول من الثمد -------------------------------------------------------------وهو الماء القليل ومن جعله اسم قبيلة او ارض لم يصرفه ومن جعله اسم حي او اب صرفه لانه مذكر -استعمركم فيها جعلكم عمارا لها 1163 فما تزيدونني غير تخسير---------------- اي كلما دعوتكم الي هدي ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم 1169 حنيذ اي مشوي في خد من الارض بالرضف وهي الحجارة المحماة 1170 نكره-----------م وانكرهم واستنكرهم بمعني واحد واوجس منهم خيفة انظر 67 من طه خيفة اي خوف 1172 بعلي بعل المراة زوجها وبعل اسم صنم ايضا قال الله عز وجل اتدعون بعلا 1173 مجيد اي ------شريف --رفيع تزيد رفعته علي كل رفعة وشرفه علي كل شرف من قولك امجد الناقة علفا اي اكثر وزد 1174 -روع اي فزع 1175 اواه دعاء ويقال كثير التاوه اي التوجع شفقا وفرقا انظر 114 من التوبة منيب اي راجع تاءب 11-----------------------------------------------77 سء بهم اي فعل بهم--- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسوء عصيب--- شديد يق----------ال يوم عصيب وعصبصب اي شديد 1178 يهرعون ا-----ي يستحثون ويقال يهرعون اي يسرعون فاوقع الفعل بهم وهو لهم في المعني كما قيل اولع فلان بكذا وزهي زيد وارعد عمر- فجعلوا مفعولين وهم فاعلون وذلك ان المعني --------اولعه طبعه وجبله وزها- ماله او جهله وارعده غضبه او وجعه واهرعه خوفه ورعبه ولهذه العلة خرج هءلاء الاسماء مخرج المفعول بهم ويقال لا يكون الاهراع -لا اسراع المذعور وقال الكساءي والفراء-	47	4108862479349669091	777	1238.0	624	1539	50.487327575683594	121	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms081	false	-2991420864127663047	18	275	97	1415	1532	300	سجيل وسجين الشديد الصلب من الحجارة------- عن ابي عبيدة وقال غيره السجيل حجارة من طين صلب شديد وقال ابن عباس سجيل صلب منضود --83 مسومة ي--------عني حجارة معلمة عليها امثال الخواتيم -----------------------86 بقية الله خير لكم اي ما ابقي ا-لله لكم من الحلال ولم يحرمه عليكم فيه مقنع ورض-ي ف--هو خير لكم --87 اصلاتك تامرك اي دينك وقيل كان شعيب------------ كثير الصلاة فقالوا له ذلك لانت الحليم الرشيد اي الاحمق السفيه بلغة مدين 89 لا يجرمنكم شقاقي اي عداوتي --90 ودود الودود المحب لاولياءه --93 وارتقبوا اني معكم رقيب انتظروا اني معكم منتظر 94 جاثمين باركين علي الركب والجثوم للناس والطير بمنزلة البروك للبعير 95 بعدت ثمود اي هلكت يقال بعد يبعد اذا هلك وبعد يبعد من البعد 98 الورد مصدر ورد يرد وردا والمورود اسم مفعول منه اي بءس المدخل المدخول فيه 99 الرفد-------------------------------------- المرفود الرفد العطاء والعون اي بءس ع--طاء المعطي ويقال بءس ع--ون المعان --100 منها قاءم وحصيد يعني القرية التي اهلكت منها قاءم اي بقيت حيطانه ومنها حصيد اي قد انمحي اثره 101 غير------------------ تتبيب اي تخسير 106 لهم فيها------------------------------------------------------------------------------------------- زفير وشهيق الزفير اول نهيق الحمار وشبهه والشهيق من اخره فالزفير من الصدر والشهيق من الحلق 108 غير مجذوذ اي مقطوع يقال ------جددت وجذذت اي قطعت 113 ولا ------------تركنوا الي الذين ظلموا اي لا تطمءنوا اليهم ولا تسكنوا الي قولهم ----------------------------------------------114 طرفي النهار يع-ني اوله واخره وزلفا من الليل اي ساعة بعد ساعة واحدتها زلفة ذكري ذكرا 116 اترفوا--- نعموا وبقوا في الملك والمترف المتروك يصنع ما يشاء وانما قيل للمنعم مترف لانه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه 12 سورة يوسف	81	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms048	true	4022865781191328777	36	295	182	1527	1558	300	سجيل وسجيل الشديد الصلب من الحجارة والطين عن ابي عبيدة وقال غيره السجيل حجارة من طين صلب شديد وقال ابن عباس سجيل اجر منضود 1183 مسومة عند ربك يعني حجارة معلمة عليها امثال الخواتيم وانظر 41 من ال عمران 1186 بقيت الله خير لكم اي ما ابقاه الله لكم من الحلال ولم يحرمه عليكم فيه مقنع ورضاء فذلكم خير لكم 1187 اصلوتك تامرك اي دينك وقيل كان شعيب عليه السلام كثير الصلاة فقالوا--- ذلك له انظر 238 من البقرة 1189--------------------------------- شقاقي اي عداوتي 1190 ودود اي محب -------اولياءه 1193 وارتقبوا اني معكم رقيب انتظروا اني معكم منتظر 11-------------------------------------------------------------------95 بعدت ثمود اي هلكت يقال بعد يبعد اذا هلك وبعد يبعد من البعد 11--------------------------------------------------------------------------99 الرفد اي العطاء والعون ايضا وقوله بءس الرفد المر--------------------فود اي بءس العطاء المعطي ويقال بءس العون المعان 11100 منها قاءم وحصيد يعني القري- التي اهلكت منها قاءم قد بقيت حيطانه ومنها حصيد--- قد ا-محي اثره انظر 15 من الانبياء 11101 تتبيب--- تخسير اي نقصان ومعني قوله فما تزيدونني غير تخسير هود اي كلما دعوتكم الي هدي ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم 11106 ز-------------فير اول نهيق الحمار وشبهه والشهيق--- اخره فالزفير من الصدر والشهيق من الحلق 11108-- مجذوذ--- مقطوع يقال جذذت وجدد------ت اي قطعت 11109 مرية شك 11113 تركنوا الي الذين ظلموا اي--- تطمءنوا اليهم و---تسكنوا الي قولهم ومنه قوله عز وجل لقد كدت تركن اليهم الاسراء 11114 طرفي النهار بمعني اوله واخره -زلفا من ا-ليل اي ساعة بعد ساعة واحدتها زلفة 11--------116 اترفوا اي نعموا وبقوا في الملك والمترف المتر-ك يفعل ما يشاء وانما قيل للمنعم مترف لانه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه 12 سورة يوسف	48	4108862479349669091	975	1599.5	775	1601	60.899436950683594	154	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms081	false	-2991420864127663047	277	300	1427	1532	1532	300	عصبة اي جماعة من العشرة الي الاربعين --10 غيابة---- كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة الجب-- ركية لم تطو فاذا طويت فهي-	81	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms049	true	7218488159785499211	1	26	4	118	1521	300	عصبة اي جماعة من العشرة الي الاربعين 1210 غيبت الجب كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة جب اسم ركية لم تطو فاذا طويت فهي	49	4108862479349669091	98	168.0	76	114	85.96491241455078	20	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms082	false	2688579688629320289	0	281	0	1434	1530	300	بءر يلتقطه--------------- ياخذه عن -غير طلب له ولا قصد ومنه قولهم لقيته التقاطا ووردت الماء التقاطا اذا لم ترده فهجمت عليه وقال الراجز ومنهل وردته التقاطا السيارة المسافرون 12 يرتع ويلعب اي ينعم ويلهو ومنه القيد والراحة يضرب مثلا في الخصب والجدب ويقال نرتع ناكل ومنه قول الشاعر ويحييني اذا لاقيته واذا يخلو له الحمي رتع اي اكله ونرتع اي نرتع ابلنا و--------ترتع ابلنا وترتع بكسر العين تفتعل من الرعي 14 انا اذا لخاسرون يعني لمضيعون بلغة قيس عيلان 17 نستبق نفتعل من السب-ق اي يسابق بعضنا بعضا في الرمي زه بمءمن لنا بمصدق 18 سولت لكم انفسكم زينت 19--------------------- واردهم الذي يتقدمهم الي الماء ليستقي لهم فادلي دلوه ارسلها ليملاها ودلاها اخرجها بضاعة--- قطعة من المال يتجر فيها --20 وشروه باعوه بثمن --------------------------------بخس نقصان يقال بخسه حقه اذا نقصه زه معدودة قلاءل 21 مثواه مقابل--ه نتخذه ولدا--- نتبناه --22 اشده منتهي شبابه وقوته وسبق الخلاف في افراده وجمعه وفي واحده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد ----------------------------قال ثلاثا وثلاثين سنة زه 23 وراودته اي طلبته ان يواقعها واصله من راد يرود اذا جاء وذهب ومنه الراءد اذا جال في الصحراء لطلب الماء هيت لك--- هلم اي اقبل الي ما ادعوك اليه وقي--------ل هيت لك اي ارادتي بهذا لك وقرءت هءت لك اي---- تهيات لك معاذ الله ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ الله بمعني واحد اي استجير بالله 25 والفيا سيدها يعني وجدا----- زوجها والسيد الرءيس ايضا والذي ت------فوق في الخير قومه وا------لمالك 29 الخاطءين قال ابو عبيدة خطء واخطا واحد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد 30 فتاها مملوكها والعرب تسمي المملوك فتي ولو كان شيخا شغفها حبا اي اصاب حبه- شغاف قلبها كما تقول كبده اذا اصاب كبده وراسه اذا اصاب راسه	82	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms049	true	7218488159785499211	26	300	118	1521	1521	300	بءر يلتقطه بعض السيارة اي ياخذه علي غير طلب له ولا قصد ومنه قولهم لقيته التقاطا ووردت الماء التقاطا اذا لم ترده فهجمت عليه قا-ل الراجز ومنهل ودرته التقاطا 1212 ن----------------رتع ونلعب اي ننعم ونلهو ومنه القيد والرتعة يضرب مثلا في الخصب والجدب ويقال نرتع ناكل ومنه قول الشاعر ويحييني اذا لاقيته واذا يخلو له -لحمي رتع اي اكله ونرتع اي نرتع ابلنا وترتع اي ترتع ابلنا وترتع بكسر العين نفتعل من الرعي 12---------------------------------------------17 نستبق نفتعل من السباق اي يسابق بعضنا بعضا في الرمي 12-----------------18 سولت ل-------كم زينت 1219 سيارة يعني مسافرين واردهم الذي يتقدمهم -في الماء فيستقي لهم -ادلي دلوه ارسلها ليملاها ودلاها اخرجها بضاعة اي قطعة من المال يتجر فيها 1220 -شر------وه بثمن بخس اي باعوه انظر 102 من البقرة بخس نقصان يقال بخسه حقه اذا نقصه 12--------------21 مثواه اي مقامه نتخذه ولدا اي نتبناه 1222 اشده منتهي شبابه وقوته --------------------------------واحدها شد مثل فلس وافلس وشد كقولهم فلان ود والقوم اود وشدة واشد مثل نعمه وانعم ويقال الاشد اسم واحد لا جمع له بمنزلة الانك وهو الرصاص والاسرب وهو القزدير وذكر عن مجاهد في قوله تعالي ولما بلغ اشده قال ثلاثا وثلاثين سنة واستوي القصص قال اربعين سنة واشد اليتيم قالوا ثماني عشرة سنة 1223----------------------------------------- هيت لك اي هلم اي اقبل الي ما ادعوك اليه وقوله عز وجل هيت لك اي ارادتي بهذا لك وقرءت هءت لك ومعناه تهيات لك معاذ الله ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ الله بمعني واحد اي استجير بالله 1225----- سيدها لدي الباب يعني زوجها والسيد الرءيس ايضا والسيد الذي يفوق في الخير قومه والسيد المالك لدي ولدن بمعني عند 1230------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شغفها حبا اي اصاب حبها شغاف قلبه- كما تقول كبده اذا اصاب كبده وراسه اذا اصاب راسه-	49	4108862479349669091	966	1612.0	770	1737	55.61312484741211	161	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms083	false	5286310603657134458	0	41	0	209	1542	299	قلبها مشتق من شغاف الجبال اي رءوسهن----- وقولهم فلان مشغوف بفلانة اي ذهب به الحب اقصي المذاهب زه 31 واعتدت اي واعدت من العتيد وهو المعد لهن متكا نمرقا يتكا عليه و-قيل----- مجلسا يتكا فيه وقيل طعاما وقرءت متكا وه---و الاترج	83	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms050	true	1701269157475654357	21	57	103	289	1559	300	قلبها مشتق من شغاف الجبال اي رءوس الجبال وقولهم فلان مشغوف بفلانة اي ذهب به الحب اقصي المذاهب 1231 متكءا اي------------------------------------- نمرقا يتكا عليها وقيل متكا مجلسا يتكا فيه وقيل طعاما وقرءت متكا قيل هو الاترج	50	4108862479349669091	153	266.5	123	223	68.60986328125	27	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms083	false	5286310603657134458	181	299	949	1542	1542	299	فاستعصم--- امتنع --33 اصب اليهن اميل اليهن يقال اصباني فصبوت اي حملني علي الجهل وعلي ما يفعل الصبي ففعلت --36 فتيان--- مملوكان والعرب تسمي المملوك شابا كان او شيخا فتي ومنه----------- تراود فتاها عن نفسه----- اي عبدها اعصر خمرا اي استخرج الخمر لانه اذا عصر العنب فانه- يستخرج منه الخمر ويقال الخمر العنب بعينه حكي الاصمعي عن المعتمر بن سليمان قال لقيت اعرابيا ومعه عنب فقلت له ما معك فقال خمر --37 تركت ملة قوم لا يءمنون بالله اي رغبت عنها والترك علي ضربين احدهما مفارقة ما يكون الانسان ف-يه والاخر ترك الشء رغبة عنه من غير ملابسة له ولا دخول كان فيه --42 بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي السبع 430 _ عجاف العجاف التي قد بلغت-	83	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms050	true	1701269157475654357	66	185	338	937	1559	300	-استعصم اي امتنع 1233 اصب اليهن ام-ل اليهن يقال اصباني فصبوت اي حملني علي الجهل وعلي ما يفعل الصبي ففعلت 1236 فتيان اي مملوكان والعرب تسمي المملوك شابا كان او شيخا فتي ومنه قوله تعالي تراود فتاها عن نفسه يوسف اي عبدها اعصر خمرا اي استخرج الخمر لانه اذا عصر العنب فانما يستخرج ال----خمر ويقال الخمر العنب بعينه حكي الاصمعي عن --معتمر بن سليمان قال لقيت اعرابيا ومعه عنب فقلت له ما معك فقال خمر 1237 تركت ملة قوم لا يءمنون بالله اي رغبت عنها والترك علي ضربين احدهما مفارقة ما يكون الانسان عليه والاخر ترك الشء رغبة عنه من غير-------------- دخول كان فيه 1242 بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي التسع 1243- عجاف هي---- التي قد بلغت	50	4108862479349669091	554	995.0	441	626	88.49840545654297	100	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms084	false	9040349830830007303	0	72	0	391	1542	299	في الهزال النهاية للرءيا تعبرون--- تفسرون الرءيا --44 اضغاث احلام اي اخلاط احلام مثل اضغاث الحشيش يجمعها الانسان فيكون فيها ضروب مختلفة واحدها ضغث وهو ملء كف منه 46 ايها الصديق اي كثير الصدق كما يقال سكيت وسكير وشريب اذا كثر ذلك منه 47 دابا جدا في الزراعة ومتابعة اي تدابون دابا والداب الملازمة للشء والعادة --48 تحصنون--- تحرزون 49 فيه يغاث الناس يمطرون يعصرون--- ينجون وقيل يعني يعصرون العنب والزيت --51	84	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms050	true	1701269157475654357	185	252	937	1304	1559	300	في الهزال النهاية------- تعبرون اي تفسرون الرءيا 1244 اضغاث احلام--- اخلاط احلام مثل اضغاث الحشيش يجمعها الانسان فيكون فيها ضروب مختلفة واحدها ضغث وهو ملء كف منه 1245 وادكر بعد امة اي بعد حين انظر 134 من البقرة 12--------------------47 دابا جدا في الزراعة ومتابعة اي تدابون دابا والداب الملازمة للشء والعادة 1248 تحصنون اي تحرزون 1249-- يغاث الناس يمطرون يعصرون اي ينجون وقيل يعني------- العنب والزيت 1251	50	4108862479349669091	302	496.5	247	406	74.38423919677734	45	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms083	false	5286310603657134458	106	167	563	887	1542	299	وقولهم حاشا فلانا معناه اعزل فلانا من وصف القوم بالحشي ولا ادخله فيهم وفي جملتهم يعني من نحو قولك قام القوم حاشا فلانا ويقال حاشا لفلان وحاشا فلانا وحاشا فلان فمن نصب فلانا اضمر في حاشا مرفوعا والتقدير حاشا فعلهم فلانا ومن خفض فباضمار اللام لطول صحبتها حاشا وجواب اخر لما دخلت حاشا من الصاحب اشبهت الاسم فاضيفت الي ما بعدها	83	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms051	true	-4008607381654456133	0	52	0	276	1541	300	وقولهم حاشا فلانا اي--- اعزل فلانا من وصف القوم بالحشي فلا ادخله ------في جملتهم-------------------------------------- ويقال حاشا لفلان وحاشا فلانا وحاشا فلان فمن نصب فلانا اضمر في حاشا مرفوعا والتقدير حاشا فعلهم فلانا ومن خفض فباضمار اللام لطول صحبتها حاشا وجواب اخر لما -خلت حاشا من الصاحب اشبهت الاسم فاضيفت الي ما بعدها	51	4108862479349669091	273	518.5	221	324	84.25926208496094	47	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms084	false	9040349830830007303	73	298	394	1538	1542	299	خطبكن اي ما امركن والخطب الامر العظيم حصحص الحق وضح وتبين 54 لدينا مكين اي خاص المنزلة --59 جهزهم بجهازهم اي كال لكل واحد منهم ما يصيبه والجهاز ما اصلح حال الانسان --65 ونمير اهلنا يقال فلان يمير اهله اذا حمل اليهم اقواتهم من غير بلده كيل بعير اي حمل بعير -69 اوي اليه اخاه ضمه اليه واوي اليه انضم اليه فلا تبتءس هو تفتعل من البءس وهو الفقر والشدة اي لا يلحقك بءس بالذي فعلوا --70 السقاية--- مكيال يكال به ويشرب فيه العير --ابل تحمل الميرة زه والمراد اهله فحذف المضاف 72 صواع الملك وهو الصاع و------احد ويقال الصواع جام كهيءة الملوك من فضة وقرا يحيي بن يعمر صوغ الملك بالغين المعجمة فذهب الي انه كان مصوغا فسمي- بالمصدر _ وانا به زعيم الزعيم والصهير والحميل والقبيل والضمين 4 والكفيل بمعني واحد 73 تالله يعني والله قلبت الواو تاء مع اسم الله دون ساءر اسماءه زه وحكي الاخفش دخولها علي الرب قالوا ترب الكعبة وقالوا ايضا تالرحمن وتحياتك وهو شاذ 76 كذلك كدنا ليوسف اي كدنا له اخوته حتي ضممنا اخاه اليه والكيد من المخلوقين احتيال ومن الله مشيءته بالذي يقع به الكيد --80 استياسوا اي استفعلوا من يءست خلصوا نجيا--- تفردوا من الناس يتناجون اي يسر بعضهم الي بعض ما فرطتم في يوسف اي ما قصرتم في امره ومعني التفريط في اللغة تقدمه العجز --84 يا اسفي علي يوسف الاسف الحزن علي ما فات	84	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms051	true	-4008607381654456133	52	231	276	1195	1541	300	خطبكن اي--- امركن والخطب الامر العظيم حصحص الحق وضح وتبين 1254---- مكين اي خاص المنزلة 1259 جهزهم بجهازهم--- كال لكل واحد----- ما يصيبه والجهاز ما اصلح حال الانسان 1265 ونمير اهلنا يقال فلان -مار اهله اذا حمل اليهم اقواتهم من غير بلده كيل بعير اي حمل جمل 1269 اوي اليه اخاه ضمه اليه واوي اليه انضم اليه---- تبتءس اي تفتعل من البءس وهو الفقر والشدة اي لا يلحقك بءس بالذي فعلوا 1270 السقاية هي مكيال يكال به ويشرب فيه العير الابل تحمل الميرة 12--------------------------72 صواع الملك و-----صاع الملك واحد ويقال الصواع جام كهيءة المكوك من فضة وقرا يحيي بن يعمر صوغ الملك ب--غين --معجمة يذهب الي انه كان مصوغا فسماه بالمصدر---------- ز-------عيم وضمين و----حميل و--قبيل و------------كفيل بمعني واحد 1276 كد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ليوسف اي كدنا له اخوته حتي ضممنا اخاه اليه والكيد من المخلوقين احتيال ومن الله مشيءته بالذي يقع به الكيد 1280 استياسوا--- استفعلوا من يءست خلصوا نجيا اي تفردوا من الناس يتناجون اي يسر بعضهم الي بعض--- فرطتم في يوسف اي--- قصرتم في امره ومعني التفريط في اللغة تقدمه العجز 1284 ي--اسفي علي يوسف الاسف الحزن علي ما فات	51	4108862479349669091	862	1509.5	689	1170	73.67521667480469	141	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms085	false	-4978218467231953534	5	59	23	292	1514	300	تفت-ا تذكر يوسف اي لا تزال تذكره---- وجواب القسم لا المضمرة التي تاويلها تالله لا تفتا حرضا الحرض الذي قد اذابه الحزن والعشق قال الشاعر اني امرء لج بي حزن فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم --86 بثي وحزني البث اشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه حتي يبثه اي يشكوه والحزن اشد الهم	85	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms051	true	-4008607381654456133	244	299	1261	1537	1541	300	تفتءا تذكر يوسف اي لا تزال تذكر يوسف وجواب القسم لا المضمرة التي تاويلها تالله لا تفتا حرضا الحرض الذي قد اذابه الحزن والعشق قال الشاعر اني امرء لج بي حزن فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم 1286 بثي وحزني البث اشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه حتي يبثه اي يشكوه والحزن اشد الهم	51	4108862479349669091	268	518.0	214	276	97.10144805908203	52	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms082	false	2688579688629320289	231	254	1197	1299	1530	300	قال ابو عبيدة خطء واخطا------ واحد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد	82	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms052	true	2850696027144477181	47	71	247	355	1546	300	قال ابو عبيدة خطء واخطا بمعني واحد وقال غيره خطء في الدين واخطا في كل شء اذا سلك سبيل خطا عامدا او غير عامد	52	4108862479349669091	102	196.5	79	108	94.44444274902344	23	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms085	false	-4978218467231953534	89	162	447	834	1514	300	غاشية من عذاب الله اي مجللة منه 108 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بصيرة اي علي يقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------111 عبرة لاولي الالباب اي اعتبار وموعظة لذوي العقول 13 سورة الرعد --3 مد الارض--- بسطها رواسي ثوابت يعني جبالا 4 قطع متجاورات جمع قطعة وقرء متدانيات صنوان نخلتان او نخلات يكون اصلها واحدة او الصنو المثل وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه وفي صاده لغتان الكسر والضم 6 المثلات ا---لعقوبات واحدها مثلة ويقال المثلات الاشباه والامثال مما يعتبر به	85	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms052	true	2850696027144477181	162	293	813	1513	1546	300	غاشية من عذاب الله اي مجللة من عذاب الله وقوله عز وجل لهم من جهنم مهاد الاعراف اي فرش ومن فوقهم غواش الاعراف اي ما يغشاهم فيغطيهم من انواع العذاب وقوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية الغاشية يعني القيامة لانها تغشاهم 12108 بصيرة اي يقين كقوله ادعو الي الله علي بصيرة اي علي يقين وقوله بل الانسان علي نفسه بصيرة القيامة اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه بعمله ويقال الانسان بصير علي نفسه والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك 12111 عبرة لاولي الالباب اي اعتبار وموعظة لذوي العقول 13 سورة الرعد 133 مد الارض اي بسطها 13---------------------4 قطع متجاورات اي قري متقارب-------ات صنوان نخلتان او نخلات يكون اصلها واحدا 13---------------------------------------------------------------------6 المثلات اي العقوبات واحدها مثلة ويقال المثلات الاشباه والامثال مما يعتبر به	52	4108862479349669091	268	446.0	217	797	33.6260986328125	44	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms142	false	8479780192237925889	145	178	691	866	1490	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة-------- اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه بعمله ويقال معناه الانسان علي نفسه بصير--------- والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك	142	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms052	true	2850696027144477181	217	250	1094	1271	1546	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة القيامة اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه بعمله ويقال------ الانسان ---------بصير علي نفسه والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك	52	4108862479349669091	160	286.0	130	192	83.33333587646484	28	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms007	false	1772813489980982879	80	136	390	680	1560	300	وبرق يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ينشء السحاب فينطق احسن النطق ويضحك احسن الضحك فمنطقه الرعد وضحكه البرق وقال ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته والبرق صوت من نار يزجر به الملك السحاب وقال اهل اللغة الرعد صوت السحاب والبرق نور وضياء يصحبان السحاب	7	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms053	true	-7043226625362648393	100	155	473	757	1500	300	------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ينشء السحاب فينطق احسن النطق ويضحك احسن الضحك فمنطقه الرعد وضحكه البرق وقال ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته والبرق سوط من نور يزجر به الملك السحاب وقال اهل اللغة الرعد صوت السحاب والبرق نور وضياء يصحبان السحاب	53	4108862479349669091	281	551.5	226	290	96.89655303955078	52	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms085	false	-4978218467231953534	165	268	848	1362	1514	300	بالغدو والاصال الظلال جمع ظل وف----ي التفسير ان الكافر يسجد لغير الله عز وجل---- وظله يسجد لله علي كره منه 17 زبدا رابيا اي عاليا علي الماء فيذهب جفاء الجفاء ما رمي به الوادي الي جنباته من الغثاء ويقال اجفات القدر بزبدها اذا القت زبدها 18 سو-------ء الحساب هو ان يءخذ العبد بخطاياه كلها لا يغفر له منها شء --22 ويدرءون--- يدفعون----- عقبي الدار عاقبتها 25 سوء الدار--------- تسوء داخلها --27 اناب تاب والانابة الرجوع عن منكر --29 طوبي لهم ه--ي عند النحويين م-----ن الطيب والمعن------------ي طيب العيش لهم وقيل ط-----------------------------------------------------------وبي شجرة في الجنة --30 متاب اي توبتي -31 افلم يياس الذين امنوا	85	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms053	true	-7043226625362648393	182	300	900	1500	1500	300	بالغدو والاص-------ال جمع ظل وجاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله تبارك اسمه وظله يسجد لله علي كره منه 1317--- رابيا--- عاليا علي الماء------ ج-------فاء ما رمي به الوادي الي جنباته من الغثاء ويقال اجفات القدر بزبدها اذا القت زبدها عنها 1321 سوء الحساب هو ان يءخذ العبد بخطاياه كلها لا يغفر له منها شء 1322 -يدرءون اي يدفعون 1324 عقبي اي--- عاقبة 1325 سوء الدار النار اذ تسوء داخلها 1327 اناب تاب والانابة الرجوع عن منكر 1329 طوبي لهم طوبي عند النحويين فعلي من الطيب و--معني طوبي لهم اي طيب العيش لهم وقيل طوبي الخير واقصي الامنية وقيل طوبي اسم الجنة بالهندية وقيل طوبي شجرة في الجنة 1330 متاب اي توبة 1331 افلم يياس الذين امنوا-	53	4108862479349669091	456	760.5	363	633	72.03791809082031	73	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms086	false	1528569676119377183	5	297	23	1502	1513	300	14 سورة ابراهيم عليه السلام 3 يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها------- 9 فردوا ايديهم في افواههم اي عضوا اناملهم حنقا وغيظا مما اتاهم به الرسل كقوله------- واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ--------- وقيل فردوا ايديهم في افواههم اوماوا الي الرسل عليهم الصلاة والسلام ان اسكتوا 10 ب-سلطان هو الملكة والقدرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو هنا الحجة زه 15 واستفتحوا اي سالوا الفتح وهو القضاء 16 من ماء صديد اي قيح ودم --17 يسيغه يجيزه 22 ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم --26 اجتثت من فوق الارض استءصلت --28 البوار ال-هلاك --31 ولا خلال لا مخالة ولا مصادقة زه يعني مصدر خاللته خلالا ومخالة 32 وسخر لكم الفلك--- ذلل لكم السفن زه 33 داءبين لا يفترقان وسبق ان الدءب الملازمة للشء والعادة 35 واجنبني هو وجنبني بمعني واحد الاصنام جمع صنم والصنم ما كان مصورا من حجر او من صفد او نحو ذلك والوثن ما كان من غير صورة 37 افءدة جمع فءاد عبر به عن الجملة مجازا وقيل هي القطع من الناس بلغة قريش تهوي اليهم ن---قصدهم وتجيءهم ----------وتهواهم --43 مهطعين--- مسرعين في خوف----------------------------------------------------------------------------------- مقنعي رءوسهم ناكسوا رءسهم بلغة قريش او رافعي رء-سهم ويقال اقنع راسه اذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين يديه وكذلك الاقناع في الصلاة وافءدتهم هواء قيل جوف لا عقول لها وقيل منخرقة لا تعي شيءا والهواء ما بين السماء والارض وكل خرق ممدود وهوي النفس مقصور بمعني ما تحبه وتميل اليه 49 الاصفاد الاغلال واحدها صفد --50 سرابيلهم اي قمص-------------------------------------------هم من قطران اي يجعل ----القطران لهم لباسا ليزيد في حر النار عليهم فيكون ما يتوقي به العذاب عذابا ويقرا من قطران اي من نحاس قد بلغ منتهي حره 15 سورة الحجر --7 لو ما تاتينا هي مثل لولا في كونهما اذا لم يحتاجا الي جواب كانا للتحضيض كهلا 10 في شيع الاولين	86	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms054	true	2634238828186320890	30	300	144	1533	1533	300	14 سورة ابراهيم 14----------3 يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها علي الاخرة 149 -ردوا ايديهم في افوههم- اي عضوا اناملهم حنقا وغيظا بما اتاهم به الرسل كقوله عز وجل واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران وقيل -ردوا ايديهم في افواههم اوماوا الي الرسل ---------------------ان اسكتوا 1411 سلطان اي --ملكة و--قدرة وحجة ايضا 1415 عنيد وعنود وعاند ومعاند واحد ومعناه معارض لك بالخلاف عليك والعاند الجاءر العادل عن الحق يقال عرق عنود وطعنة عنود اذا خرج الدم منها علي جانب 1416---------------------------------------------------------------- صديد--- قيح ودم 1417 يسيغه يجيزه 1422----- بمصرخكم اي -مغيثكم 1426 اجتثت معناه------- استءصلت 1428 --بوار اي هلاك 1431 ----خلال--- مخالة اي- مصادقة 1432 --------------------------------سخر لكم الفلك اي ذلل لكم السفن 1435 -----------------------------------------------------------اجنبني--- وجنبني بمعني واحد --اصنام جمع صنم والصنم ما كان مصورا من حجر او صفر--- او نحو ذلك والوثن ما كان من غير صورة 1437--------------------------------------------------------------------- تهوي اليهم اي تقصدهم وتهوي اليهم تحبهم وتهواهم 1443 مهطعين اي مسرعين في خوف وقيل اسراع وفي التفسير مهطعين الي الداع القمر اي ناظرين قد رفعوا رءوسهم الي الداعي مقنعي رءوسهم اي----------------------- رافعي رءوسهم ي-قال اقنع راسه اذا نصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا وجعل طرفه موازيا لما بين يديه وكذلك الاقناع في الصلاة وافءدتهم هواء قيل جوف لا عقول لها وقيل منخرقة لا تعي شيءا 1449 -------------------------------------------------------------------------------------اصفاد --اغلال واحدها صفد 1450 سرابيلهم اي قمصهم قطران هو الذي تطلي به الابل ومعني سرابيلهم من قطران اي -جعل لهم القطران---- لباسا ليزيد في حر النار عليهم فيكون ما يتوقي به العذاب عذابا ويقرا من قطران اي من نحاس قد بلغ منتهي حره 15 سورة الحجر 157 لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا وانظر 63 من الماءدة 15------------------------10 في شيع الاولين-	54	4108862479349669091	953	1397.0	759	1826	52.190582275390625	153	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms087	false	1521378172064534480	0	269	0	1386	1557	300	يعرجون--- يصعدون والمعارج الدرج --15 سكرت ابصارنا اي سدت-------- من قولك سك-رت النهر اذا سددته ويقال هو من سكر الشراب كان العين يلحقها مثل ما يلحق الشارب اذا سكر --18 شهاب مبين اي كوكب مضء 19 موزون مقدر كانه وزن -------------------------------------------------------------------------------22 لواقح بمعني ملاقح جمع ملقحة اي تلقح السحاب والشجر لانها تنتجه ويقال لواقح حوامل جمع لاقح لانها تجمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تحمله فينزل ومما يوضح هذا قوله------- يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا-------- اي حملت ف----------------------------اسقيناكموه يقال لما كان من يدك الي فيه سقيته فاذا جعلت له شرابا و--عرضته لان يشرب بفيه او ل----زرعه قلت اسقيته ويقال سقي واسقي بمعني واحد قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال --26 صلصال طين----- لم يطبخ اذا نقرته صل اي صوت من يبسه كما يصوت الفخار والفخار ما طبخ من الطين ويقال الصلصال المنتن ماخوذ من صل اللحم واصل اذا انتن فكانه اراد صلال- فقلبت احدي اللامين من-- حما جمع حماة وهو الطين الاسود المتغير مسنون اي مصبوب يقال سننت الشء ----اذا صببته صبا سهلا وسن الماء علي وجهه ويقال مسنون--- متغير الراءحة --27 من نار السموم قيل لجهنم سموم ولسمومها ------------نار تكون بين السماء والارض وبين الحجاب وهي النار التي تكون منها الصواعق 47 من غل اي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد 48 نصب اي تعب ويقال اعياء 52 وجلون اي خاءفون --55 القانطين--- الياءسين----- يقنط--- يياس --72 لعمرك العمر والعمر واحد ولا يكون في القسم الا المفتوح ومعناه-- الحياة 73 مشرقين مصادفين شروق الشمس اي طلوعها 75 للمتوسمين اي المتفرسين يقال توسمت فيه الخير اي- رايت ميسم ذلك فيه والميسم والسمة العلامة ---------------------------------------79 وانهما لبامام مبين اي -بطريق واضح	87	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms055	true	7413879912006552920	5	299	23	1545	1550	300	يعرجون اي يصعدون والمعارج الدرج 1515 سكرت ابصارنا--- سدت ابصارنا من قولهم سكرت النهر اذا سددته ويقال هو من سكر الشراب كان العين يلحقها مثل ما يلحق الشارب اذا سكر 1518 شهاب مبين اي كوكب مضء وكذلك شهاب ثاقب وقوله بشهاب قبس النمل اي شعلة نار في راس عود و شهابا رصدا الجن يعني نجما ارصد للرجم 1522 لواقح بمعني ملاقح جمع ملقحة اي تلقح السحاب والشجر كانها تنتجه ويقال لواقح ------جمع لاقح لانها تحمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تح-له فينزل ومما يوضح هذا قوله عز وجل يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا الاعراف اي حملت موزون الحجر اي مقدر كانه وزن اسقيناكموه تقول لما كان من يدك الي فيه سقيته فاذا جعلت له شر-با او عرضته لان يشرب بفيه او يسقي زرعه قلت اسقيته ويقال سقي واسقي بمعني واحد قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال 1526 صلصال طين يابس لم يطبخ اذا نقرته صل اي صوت من يبسه كما يصوت الفخار والفخار ما طبخ من الطين ويقال الصلصال المنتن ماخوذ من صل اللحم ا-----ذا انتن فكانه اراد صلالا فقلبت احدي اللامين صادا حما جمع حماة وهو الطين الاسود المتغير مسنون اي مصبوب يقال سننت الشء سنا اذا صببته صبا سهلا وسن الماء علي وجهك ويقال مسنون اي متغير الراءحة 1527 نا---ر السموم قيل لجهنم سموم ولسمومها نار والسموم نار تكون بين --سماء الدنيا وبين السحاب وهي النار التي تكون منها الصواعق 1547- غل اي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد 15------------------------52 وجلون اي خاءفون 1555 القانطين اي الياءسين 1556 يقنط اي يياس 1572 --------عمر وعم--ر واحد ولا يقال في القسم الا المفتوح ومعناهما الحياة 1575 ---------------------------------------متوسمين اي --متفرسين يقال توسمت فيه الخير اذا رايت ميسم ذلك فيه والميسم والسمة العلامة 1578 الايكة الغيضة وهي جماع من الشجر 1579 وانهما لبامام مبين اي لبطريق واضح	55	4108862479349669091	1224	2138.5	981	1619	75.60222625732422	209	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms088	false	-7899895931654384773	1	142	6	760	1573	300	الحجر اي ديار ثمود ---------------------87 سبعا من المثاني يعني سورة الحمد وهي سبع ايات وسميت مثاني لانها تثني في كل صلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------90 المقتسمين--- المتحالفين علي عضه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هم------- قوم من اهل الشرك قالوا تفرقوا---- عقاب مكة حيث يمر بهم اهل الموسم فاذا سالوهم عن محمد قا---------------------ل بعضهم هو كاهن وبعضهم هو ساحر وبعضهم هو شاعر وبعضهم--- مجنون فمضوا فاهلكهم الله عز وجل وسموا المقتسمين لانهم اقتسموا طريق مكة 91 جعلوا القران عضين عضوه اعضاء اي فرقوه فرقا يقال عضيت الشاة والجزور اذا جعلتهما اعضاء ويقال فرقوا القول فيه فقالوا شعر وقالوا سحر وقالوا الكهانة وقالوا اساطير الاولين وقال عكرمة العضه السحر بلغة قريش -يقولون للساحرة --عاضهة ويقال عضوه امنوا بما احبوا منه وكفروا بالباقي فاحبط كفرهم ايمانهم --94 فاصدع بما تءمر افرق وامضه ولم يقل تءمر به لانه ذهب بها الي المصدر اراد فاصدع بالاخر	88	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms056	true	3453270037174388734	23	186	131	1017	1583	300	الحجر--- ديار ثمود انظر 22 من الفرقان 1587 سبعا من المثاني يعني سورة الحمد وهي سبع ايات وسميت مثاني لانها تثني في كل صلاة وقوله عز وجل كتابا متشابها مثاني الزمر يعني القران وسمي القران مثاني لان الانباء والقصص تثني فيه 1590 المقتسمين اي المتحالفين علي عضه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المقتسمين قوم من اهل الشرك قالوا تفرقوا علي عقاب مكة حيث يمر بكم اهل الموسم فاذا سالوكم عن محمد صلي الله عليه وسلم فليقل بعضكم هو كاهن وبعضكم هو ساحر وبعضكم هو شاعر وبعضكم هو مجنون فمضوا فاهلكهم الله------- وسموا المقتسمين لانهم اقتسموا طر-ق مكة 1591----------- عضين عضوه اعضاء اي فرقوه فرقا يقال عضيت الشاة والجزور اذا جعلتهما اعضاء ويقال فرقوا القول فيه فقالوا شعر وقالوا سحر وقالوا --كهانة وقالوا اساطير الاولين وقال عكرمة العضة السحر بلغة قريش ويقولون للساحرة العاضهة ويقال عضوه امنوا بما احبوا منه وكفروا بالباقي فاحبط كفرهم ايمانهم 1594 اص-دع بما تءمر افرق وامضه ولم يقل----- به لانه ذهب به- الي المصدر اراد فاصدع بالامر	56	4108862479349669091	705	1262.5	570	917	76.88113403320312	112	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms089	false	9191004880295558301	13	259	55	1279	1466	300	حقا 47 علي------- تخوف اي تنقص --48 يتفي-ا ظلاله ي---رجع من جانب الي جانب داخرون صاغرون اذلاء 2 وله الدين واصبا اي داءما 53 فاليه تجارون--- ترفعون اصواتكم بالدعاء واصله جءار البقر وهو صوته اذا رفعه لالم يلحقه 59 يدسه في التراب بيده اي يدفنه حيا 62 مفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طون مضيعون مقصرون 66 من بين فرث ودم الفرث ما في---- الكرش من السرجين ساءغا للشاربين اي سهلا في الشراب لا يشجي به شارب- ولا يغص --67 سكرا اي خمرا ونزل هذا قبل تحريم الخمر والسكر الطعام يقال قد جعلت لك هذا سكرا اي طعاما قال الشاعر جعلت عيب الاكرمين سكرا اي طعاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------69 ذللا اي منقادة بالتسخير والذلل جمع ذلول وهو السهل اللين الذي ليس بصعب ------------------------------------------------------70 ارذل العمر الهرم الذي ينقص قوته وعقله ويصيره الي الخرف ونحوه --71 يجحدون--- ينكرون بالسنتهم ما تستيقنه نفوسهم --72 وحفدة ا-لخدم- وقيل الاختان- وقيل الاصهار- وقيل الاعوان- وقيل بن----------------------------و المراة من زوجها الاول اي عيال بلغة قريش 79 كل علي مولاه اي ثقيل علي وليه وقرابته --80 اثاثا الاثاث متاع البيت واحدها اثاثة --81 اكنانا جمع كن وهو ما ستر ووقي من الحر والبرد سرابيل تقيكم الحر يعني القمص بلغة تميم وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع بلغة كنانة زه وقيل هي كل ما يلبس من ثوب او درع فهو سربال وخص الحر في الاول بالذكر وهي تقي البرد ايضا اكتفاء باحد الضدين وقيل غير ذلك 89 تبيان--ا تفعال من البيان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------92 انكاثا هي جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره دخلا بينكم اي دغلا وخيانة ان تكون امة هي	89	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms057	true	381118356605362472	10	300	39	1534	1534	300	----حق عليهم 1647 تخوف اي تنقص 1648 يتفيءا ظلاله اي ترجع من جانب الي جانب داخرون صاغرون اذلاء 1652------- واصبا اي داءما 1653---- تجارون اي ترفعون اصواتكم بالدعاء 16--------------------------------------------------------------------------------62 مفرطون اي مقدمون معجلون الي النار وقيل مفرطون اي متروكون منسيون في النار ومفرطون بكسر الراء مسرفون علي انفسهم في الذنوب ومفرطون مضيعون مقصرون 1666----- فرث ودم الفرث ما كان في الكرش من السرجين ساءغا للشاربين اي سهلا في الشر-ب لا يشجي به شاربه ولا يغص 1667 سكرا اي طعاما-------------------------------------- يقال قد جعلت لك هذا سكرا اي طعاما قال الشاعر جعلت عيب الاكرمين سكرا اي طع-ما وقد قيل سكر اي خمرا ونزل هذا قبل تحريم الخمر 1668 واوحي ربك الي النحل اي الهمها انظر 111 من الماءدة 1669 ---------------------------ذلل جمع ذلول وهو السهل اللين الذي ليس بصعب وقوله عز وجل فاسلكي سبل ربك ذللا اي منقادة بالتسخير 1670 ارذل العمر الهرم الذي ينقص قوته وعقله ويصيره الي الخرف ونحوه 1671 يجحدون اي ينكرون بالسنتهم ما تستيقنه قلوبهم 1672 -حفدة اي خدما وقيل --اختانا وقيل --اصهارا وقيل --اعوانا وقيل بنو الرجل من نفعه منهم وقيل بنو المراة من زوجها الاول 1676---------------- كل علي مولاه اي ثقيل علي وليه وقرابته 1680 --------اثاث متاع البيت واحدها اثاثة 1681 اكنان -جمع كن وهو ما ستر ووقي من الحر والبرد سرابيل تقيكم الحر يعني القمص---------- وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع 16-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------89 تبيان اي تفعال من البيان قال ابو محمد ليس في الكلام مصدر علي وزن تفعال مكسور التاء الا حرفان وهما تبيان وتلقاء فانهما مصدران جاءا بكسر التاء واما الاسماء التي ليست بمصادر علي هذا الوزن نحو تميال وتجفاف وتبراك اسم موضع فهي مكسورة التاء وساءر المصادر مما يجء علي هذا المثال فهو مفتوح التاء نحو تمشاء وترماء وما اشبه ذلك 1692 انكاثا ---جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره-------------------------- ان تكون امة هي-	57	4108862479349669091	819	1273.5	651	1865	43.914207458496094	131	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms069	false	7665004692246889605	231	296	1210	1545	1562	300	طاءرهم عند الله اي حظهم الذي قضاه الله تعالي لهم من الخير والشر فهو لازم عنقهم ويقال لكل مال لزم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر ب-----كذا من الخير والشر ف-ي طريق الفال والطيرة فخاطبهم الله------- بما يستعملون فاعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو يلزم اعناقهم	69	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms058	true	-4865029596112223259	141	205	737	1061	1558	300	طاءره حظه ا--------------لذي قضاه الله------ له- من الخير والشر فهو لازم عنقه --يقال لكل ما ل-زم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا وكذا من الخير والشر علي طريق الفال والطيرة فخاطبهم الله عز وجل بما يستعملون واعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو يلزم اعناقهم	58	4108862479349669091	300	558.0	243	348	86.20689392089844	52	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms089	false	9191004880295558301	259	300	1279	1466	1466	300	اربي من امة اي ازيد عددا ومن هذا سمي الربا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------69 ينفد يفني 102 روح القدس جبريل عليه السلام 127 ولا تك في ضيق مخف-ف ضيق مثل ميت وهين ولين تخفيف ميت وهين ولين وجاءز ان يكون مصدرا كقولك ضاق الشء-	89	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms058	true	-4865029596112223259	0	66	0	326	1558	300	اربي من امة اي ازيد عددا ومن هذا سمي الربا 1694 دخلا بينكم اي دغلا وخيانة 16120 امة اي جامعا للخير يقتدي به انظر 134 من البقرة 16125 حكمة اسم للعقل وانما سمي حكمة لانه يمنع صاحبه من الجهل ومنه حكمة الدابة لانها ترد من غربها وافسادها 16127---------------------------------------------------------- ضيق تخفيف ضيق مثل ميت وهين ولين تخفيف ميت وهين ولين وجاءز ان يكون مصدرا كقولك ضاق الشء	58	4108862479349669091	128	113.5	100	384	33.33333206176758	27	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms090	false	-6546244259578635873	0	160	0	849	1581	300	يضيق ضيقا ------وضيقة 17 سورة الاسراء 5 ف-جاسوا اي عاثوا وقتلوا وتخللوا الازقة بلغة جذام وكذلك حاسوا وهاسوا وداسوا خلال الديار اي بينها----- وخلا-------------------------------------------------------------ل السحاب وخلله ال-----ذي يخرج منه القطر --6 نفيرا نفرا والنفير القوم الذين يجتمعون ليصيروا الي اعداءهم فيحاربوهم 7 وليتبروا اي ل---يدمروا ويخربوا والتبار الهلاك --12 مبصرة اي مبصرا بها --13 طاءره في عنق----------ه ما عمل من خير او شر وقيل طاءره حظه الذي قضاه الله تعالي له من الخير والشر فهو لازم ع------------------------------------نقه وقد سبق الكلام عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل النفس الوازرة ذنب-------- نفس اخري ---------------------------16 امرنا وامرنا بمعني----- اي كثرنا وامرنا--------- جعلناهم امراء ويقال امرنا-- من الامر اي امرناهم بالطاعة اعذارا وانذارا او تخويفا ووعيدا مترفيها الذين نعموا في الدنيا في غير طاعة الله تعالي ففسقوا فيها اي فخرجوا عن امرنا عاصين لنا فحق عليها القول فوجب عليها الوعيد 18 مدحورا مطرودا محظورا ممنوعا ------------------------------------23 اف------------ الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار ثم يقال لما يستثقل ويضجر منه اف	90	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms058	true	-4865029596112223259	66	300	326	1558	1558	300	يضيق ضيقا وضيقا وضيقة 17 سورة الاسراء 175 جاسوا اي عاثوا وقتلوا------------------------- وكذلك حاسوا وها-------سوا خلال الديار اي بين الديار وخلال مخالة ايضا اي مصادقة كقوله لا بيع فيه ولا خلال ابراهيم وخلال السحاب وخلله واحد الذي يخرج منه المطر 176 نفيرا نفرا والنفير القوم الذين يجتمعون ليصيروا الي اعداءهم فيحاربوهم 177 يتبروا تتبيرا يدمروا ويخربوا والتبار الهلاك 1712 مبصرة اي مبصرا بها 1713 طاءره في عنقه قيل طاءره ما عمل من خير و--شر وقيل طاءره حظه الذي قضاه الله------ له من الخير والشر فهو لازم عنقه يقال لكل ما لزم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا وكذا من الخير والشر علي طريق الفال والطيرة فخاطبهم الله عز وجل بما يستعملون واعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو يلزم اعناقهم ومثله الا انما طاءرهم عند الله الاعراف 1715 ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة ثقل اخري اي لا تءخذ نفس بذنب غيرها انظر 31 من الانعام 1716 امرنا وامرنا بمعني واحد اي كثرنا وامرنا بالتشديد جعلناهم امراء ويقال امرناهم من الامر اي امرناهم بالطاعة اعذارا وانذارا و--تخويفا ووعيدا----------------------------------------------------- ففسقوا -----اي فخرجوا عن امرنا عاصين لنا فحق عليها القول فوجب عليها الوعيد مترفيها هم الذين نعموا فيها اي في الدنيا في غير طاعة الله عز وجل 1723 اف ولا تنهرهما الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار ثم يقال لما يستثقل ويضجر منه اف-	58	4108862479349669091	666	1077.5	535	1333	49.96249008178711	105	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms090	false	-6546244259578635873	179	293	940	1550	1581	300	الاوابين التوابين 26 ولا تبذر التب--------------------ذير الت-فريق ومنه قولهم بذرت الارض اي فرقت البذر فيها اي الحب والتبذير في النفقة--- الاسراف فيها وتفريقها في غير ما احل ------الله عز وجل 27 ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاخوة اذا كانت في غير الولادة كانت للمشاكلة والاجتماع ب--الفعل كقولك هذا الثوب اخو هذا الثوب اي يشبهه -------------------------------------------------------------------------------------------29 ملوما محسورا اي ملام علي اتلاف مالك ويقال يلومك من لا تعطيه وتبقي محسورا--- منقطعا عن النفقة والتصرف بمنزلة البعير الحسير الذي به حسرة السفر اي ذهب السفر بلحمه وقوته فلا انبعاث به ولا نهضة --31 كان خط-------ا كبيرا اي اثما عظيما يقال خطء -----------اذا اثم واخطا اذا فاته الصواب ويقال هما بمعني واحد 35 بالقسطاس ال---------ميزان بلغة الروم	90	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms059	true	-5745060875565668226	3	146	12	754	1544	300	--اوابين --توابين 172627 تبذر تبذيرا اي تسرف اسرافا تبذير اي تفريق ومنه قوله- بذرت الارض اي فرقت البذر فيها اي الحب والتبذير في النفقة هو الاسراف فيها وتفريقها في غير ما احل الله وقوله عز وجل--- ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاخوة اذا كانت في غير الولادة كانت المشاكلة والاجتماع في الفعل كقولك هذا الثوب اخو هذا------ اي يشبهه ومنه قوله عز وجل وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها الزخرف اي من التي تشبهها وتءاخيها 1729 ملوما محسورا اي تلام علي اتلاف مالك ويقال يلومك من لا تعطيه وتبقي محسورا اي منقطعا عن النفقة والتصرف بمنزلة البعير الحسير الذي قد حسره السفر اي ذهب------ بلحمه وقوته فلا انبعاث به ولا نهضة 1731 املاق فقر خطءا كبيرا--- اثما عظيما يقال خطء واخطا واحد اذا اثم واخطا اذا فاته الصواب 1734 اشده انظر 22 من يوسف 1735 قسطاس وقسطاس ميزان بلغة الروم	59	4108862479349669091	528	910.0	424	765	69.01960754394531	84	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms091	false	-6211259288384309779	0	139	0	706	1487	300	ما ليس لك به علم اي لاتتبع مالا تعلم ولا يعنيك زه 37 مرحا اي ذا اختيال وتكبر 37 لن تخرق الارض اي فلن تقطعها ولن تبلغ اخرها 49 و----------------------------------------------------------------------------رفاتا الرفات والفتات واحد ويقال الرفات ما تناثر وبلي من كل شء -------51 يكبر في صدوركم اي يعظم فيها فس---ينغضون اليك رءوسهم--- يحركونها استهزاء منهم --53 ينزغ بينهم اي يفسد ويهيج --60 والشجرة الملعونة في القران اي شجرة الزقوم --62 لاحتنكن ذريته لاستاصلنهم يقال احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله ويقال هو من حنك دابته اذا شد حبلا في حنكها الاسفل يقودها به اي لاقتادنهم كيف شءت 63 موفورا متمما مكملا 64 واستفزز اي استخف واجلب عليهم اجمع عليهم ورجلك اي رجالتك --66 يزج---ي يسوق --68 حاصبا اي ريحا عاصفا ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار --69 قاصفا من الريح يعني ريحا شديدة تقصف الشجر اي تكسره تبيعا اي تابعا مطالبا	91	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms059	true	-5745060875565668226	148	290	763	1490	1544	300	ما ليس لك به علم اي --تتبع مالا تعلم ولا يعنيك 1737------------------------------- تخرق الارض اي---- تقطعها اي- تبلغ اخرها 1746 اكنة اغطية واحدها كنان 1747 واذ هم نجوي اي متناجون اي يسار بعضهم بعضا 1749 رفاتا وفتاتا --------واحد ويقال الرفات ما تناثر----- من كل شء وبلي 1751 يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم ينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها استهزاء منهم 1753 ينزغ بينهم اي يفسد ويهيج 1760 ا-لشجرة الملعونة في القران هي شجرة الزقوم 1762 لاحتنكن ذريته لاستاصلنهم يقال احتنك الجراد الزرع اذا ا----كله ويقال هو من حنك دابته اذا شد حبلا في حنكها الاسفل يقودها به اي لاقتادنهم كيف شءت 1764 ---------------------استفزز اي استخف -اجلب عليهم اجمع عليهم -رجلك اي رجالتك 1766 يزجي اي يسوق 1768 حاصب -اي ريح- عاصف- ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار 1769 قاصفا من الريح يعني ريحا شديدة تقصف الشجر اي تكسره تبيعا اي تابعا -طالبا	59	4108862479349669091	595	1016.5	476	810	73.456787109375	96	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms091	false	-6211259288384309779	140	300	709	1487	1487	300	ضعف الحياة وضعف الممات--- عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف من اسماء العذاب 76 لا يلبثون---------------------- خلافك اي بعدك 78 ل--------------------دلوك الشمس اي ميلها وهو من عند زوالها الي ان تغيب يقال دلكت الشمس اذا مالت الي غسق الليل اي ظلامه وقران الفجر اي ما يقرا--- في صلاة الفجر 79 ف--------------------تهجد--- اسهر واهجد نم 81 و--زهق الباطل اي ب-------طل ومن هذا زهوق النفس اي- بطلانها --83 وناي بجانبه اي تباعد بناحيته وقربه اي تباعد عن ذكر الله تعالي والناي البعد ويقال الناي الفراق وان لم يكن ببعد والبعد ضد القرب زه يءوسا كثير الياس 84 علي شاكلته اي ناحيته وطريقته ويدل علي ذلك قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي طريقا ويقال علي شاكلته اي علي خليقته وطبيعته وهو من الشكل يقال لست علي شكلي وشاكلتي 85-------------------- قل الروح من امر ربي اي من علم ربي اي انتم لا تعلمونه 90--------------------------------------- ينبوعا هو يفعول من نبع الماء اذا ظهر --92 كسفا اي قطعا الواحدة كسفة وكسفا بالسكو-----ن يجوز ان يكون-	91	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms060	true	5883407420587488446	25	201	120	997	1492	300	ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف من اسماء العذاب ومنه قوله قال لكل ضعف الاعراف 1776 خلافك اي بعدك انظر 33 من الماءدة 1778 دلوك الشمس--- ميلها وهو من عند زوالها الي ان تغيب يقال دلكت الشمس اذا مالت---- غسق اليل---- ظلامه وقران الفجر اي ما يقرا به في صلاة الفجر انظر 185 من البقرة 1779 تهجد اي اسهر و-هجد نام 1781 زهق الباطل اي بطل الباطل ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها 1783 -ناي بجانبه اي تباعد بناحيته وقربه اي تباعد عن ذكر الله------ والناي البعد ويقال الناي الفراق وان لم يكن ببعد والبعد ضد القرب 1784 شاكلته---------------------- اي ناحيته وطريقته ويدل علي هذا قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي طريقا ويقال علي شاكلته ا----ي خليقته وطبيعته وهو من الشكل يقال لست علي شكلي وشاكلتي 1785 ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي اي من علم ربي و--انتم لا تعلمون انظر 171 من النساء 1788 ظهيرا اي عونا 1791 ينبوعا--- يفعول من نبع الماء اي- ظهر 1792 كسفا اي قطعا الواحدة كسفة وكسفا بتسكين السين يجوز ان يكون	60	4108862479349669091	672	1137.5	533	928	72.4137954711914	121	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms092	false	4544943481090065564	0	60	0	302	1551	300	واحدا و-----ان يكون جمع كسفة مثل سدر- وسدر-----------------------ة قبيلا اي ضمينا ويقال يقابل---ه يعاينه 93-------------------- زخرف اي--- ذهب 97 كلما خبت------------------------------ يقال خبت النار تخبو اذا سكنت --100 قتورا اي ضيقا بخيلا --101 تسع ايات بينات منها خروج يده بيضاء من غير سوء اي من غير برص والعصا والسنون ونص---- الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم --104 لفيفا اي جميعا	92	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms060	true	5883407420587488446	201	278	997	1389	1492	300	واحدا ويجوز ان يكون جمع كسفة مثل سدرة وسدر او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي ضمينا ويقال مقابلة اي معاينة 1793 او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب انظر 112 من الانعام 1797 خبت زدناهم سعيرا يقال خبت النار تخبو اذا سكنت 17100 قتورا اي ضيقا بخيلا 17101 تسع ايات بينات----- خروج يده بيضاء من غير سوء اي من غير برص والعصا والسنون ونقص من الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم 17104 لفيفا اي جميعا	60	4108862479349669091	279	449.0	222	397	70.2770767211914	47	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms092	false	4544943481090065564	143	300	736	1551	1551	300	غليظة يابسة لا تنبت فيها ويقال ------الجرز الارض التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ويقال جرزت الارض اذا ذهب- نباتها فكانها قد اكلته وي---قال رجل جروز اذا كان ياتي علي كل ماكول لا يبقي شيءا وسيف جراز يقطع كل شء يقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز --9 الكهف--- غار في الجبل والرقيم لوح كتب فيه خبر اصحاب الكهف ونصب علي باب الكهف والرقيم الكتاب وهو فعيل بمعني مفعول ومنه كتاب مرقوم--------- اي مكتوب ويقال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف 11 ف-ضربنا علي اذانهم في الكهف امتن---اهم وقيل منعناهم من السمع 14 و--------------------------ربطنا علي قلوبهم--- ثبتنا قلوبهم والهمناهم الصبر شططا اي جور------ا في القول وغيره او كذبا بلغة خثعم 16 مرفقا المرفق والمرفق جميعا ما يرتفق به وكذلك مرفق الانسان ومرفقه ومنهم من يجعل المرفق بفتح الميم وكسر الفاء من الامر يعني الذي يرتفق به والمرفق من الانسان --17 تزاور تمايل ولهذا قيل للكذب زور لانه اميل عن الحق تقرضهم اي تخلفهم وتجاوزهم في فجوة اي-	92	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms061	true	5946721855073492368	0	154	0	816	1580	300	غليظة يابسة لا -نبت فيها ويقال الارض الجرز------ التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ي-قال جرزت الارض اذا ذهبت نباتها فكانها قد اكلته كما يقال رجل جروز اذا كان ياتي علي--- ماكول لا يبقي شيءا وسيف جراز يقطع كل شء وقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز 189 الكهف هو غار في الجبل -الرقيم لوح كتب فيه خبر اصحاب الكهف ونصب علي باب الكهف والرقيم الكتاب وهو فعيل بمعني مفعول ومنه كتاب مرقوم المطففين اي مكتوب ويقال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف 1811 ضربنا علي اذانهم في الكهف اي انمناهم وقيل منعناهم--- السمع 1812 بعثناهم اي احييناهم 1814 ربطنا علي قلوبهم اي ثبتنا قلوبهم والهمناهم الصبر شططا اي جورا وغلوا في القول وغيره 18----------------16 مرفقا -ومرفقا------- جميعا ما يرتفق به وكذلك مرفق الانسان ومرفقه ومنهم من يجعل المرفق بفتح الميم وكسر الفاء من الامر والم-------------------رفق من الانسان 1817 تزاور تمايل ول-ذا قيل للكذب زور لانه اميل عن الحق تقرضهم--- تخلفهم وتجاوزهم--- فجوة اي	61	4108862479349669091	729	1292.5	589	881	82.74687957763672	122	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms093	false	-1254837484615800627	0	155	0	788	1569	300	متسع و-قيل معناه--- موضع لا تصيبه الشمس 18 بالوصيد هو فناء الباب بلغة مذحج وقيل عتبة الباب زه وفناء الشء ما امتد من جوانبه 19 بورقكم--- فضتكم يشعرن يعلمن ----21 اعثرنا عليهم اطلعنا عليهم 22 فلا تمار فيهم لا تجادل فيهم 27 ملتحدا مع----------دلا ومميلا اي ملجا تميل اليه فتجعله حرزا 28 و-----------------------------------------------------------------اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم اي احبس نفسك عليهم ولا ترغب عنهم الي غيرهم فرطا--- سرفا وتضييعا --29 سرادقها السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط كالمهل اي دردي الزيت ويقال ما اذيب من النحاس والرصاص وما اشبه ذلك مرتفقا مت-----كا علي المرفق والاتكاء الاعتماد علي المرفق --31 اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع ان كان من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قرون او عاج فهو مسكة وجمعها مسك زه ويشكل عليه قوله تعالي وحلوا اساور من فضة سندس هو رقيق الديباج واست---------------برق هو ثخينه وصفيقه وهو فارس- معرب الاراءك	93	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms061	true	5946721855073492368	154	300	816	1580	1580	300	متسع ويقال مفياة اي موضع لا تصيبه الشمس 1818 -وصيد هو فناء البيت و----------قيل عتبة الباب 18------------------------------19 بورقكم اي فضتكم يشعرن اي يعلن 1821 اعثرنا عليهم اطلعنا عليهم---------------------------------- ملتحدا الكهف اي معتدلا ومميلا اي ملجا يميل اليه فيجعله حرزا 1822 تمار فيهم تجادل فيهم 1826 ابصر به واسمع اي ما ابصره واسمعه 1828 اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم اي احبس نفسك عليهم ولا ترغب عنهم الي غيرهم فرطا اي سرفا وتضييعا 1829 سرادقها السرادق الحجب- التي تكون حول الفسطاط -المهل هو دردي الزيت ويقال ما اذيب من النحاس والرصاص وما اشبه ذلك مرتفقا متكا عليه علي المرفق والاتكاء الاعتماد علي المرفق 1831 اساور واس---ورة واسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع------- من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قرون او-عاج فهو مسكة وجمعها مسك-------------------------------------------- سندس--- رقيق الديباج والاستبرق صفيقه استبرق هو ثخين الديباج وهو فارسي معرب --اراءك-	61	4108862479349669091	607	1003.5	488	902	67.2948989868164	95	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms093	false	-1254837484615800627	156	300	795	1569	1569	300	في الحجال واحدها اريكة --32 وحففناهما بنخل--- اطفناهما-من جوانبهما بنخل والحفاف الجانب وجمعه احفة زه 33 ولم تظلم ولم تنقص عما عهد 34----------------------------------------------------------------- يحاوره يخاطبه يقال تحاور الرجلان اذا رد كل----- منهما علي صاحبه والمحاورة الخطاب من اثنين فما فوق ذلك --40 حسبانا من السماء يعني مرامي واحدها حسبانة وقيل بردا بلغة حمير زلقا الزلق الذي لا يثبت -فيه القدم --41 غورا اي غاءرا وصف بالمصدر --42 يقلب كفيه يضرب-------------------- بالواحدة علي الاخري كما يفعل المتندم الاسيف علي ما فاته ----------------------------------------------44 هنالك يعني في ذلك الوقت وهو من اسماء المواضع ويستعمل في اسماء الازمنة زه عقبا العقب بضم القاف وسكونها العاقبة ---45 هشيما يعني ما يبس من النبت وتهشم اي تكسر وتفتت وهشمت الشء اذا كسرته ومنه سمي الرجل هاشما وينشد هذا البيت عمرو ال-ذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف---------------------------------------- تذروه الرياح تطيره وتفرقه --46 والباقيات الصالحات الصلوات الخمس ويقال سبحان الله-	93	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms062	true	7969536970948404713	1	169	5	916	1576	300	في الحجال واحدها اريكة 1832 -حففناهما بنخل اي اطفناهما من جوانبهما----- والحفاف الجانب وجمعه احفة 1834 ثمر بضم الثاء جمع ثمار ويقال الثمر بضم الثاء المال والثمر بفتح الثاء جمع ثمرة من اثمار الماكول يحاور-------ه يقال تحاور الرجلان اذا رد كل واحد منهما علي صاحبه والمحاورة الخطاب من اثنين فما فوق ذلك 1840 حسبانا يع----------ني مرامي واحدها حسبانة-------------------- زلقا الزلق الذي لا تثبت عليه --قدم 1841 غورا اي غاءرا وصف بالمصدر 1842 يقلب كفيه علي ما انفق فيها اي يصفق بالواحدة علي الاخري كما يفعل المتندم الاسيف علي ما فاته خاوية علي عروشها خالية قد سقط بعضها علي بعض 1844 هنا------------لك الولاية لله الحق يعني يومءذ يتولون الله ويءمنون ويتبرءون مما كانوا يعبدون انظر 72 من الانفال 1845 هشيما يعني ما يبس من النبت وتهشم اي تكسر وتفتت وهشمت الشء اي- كسرته ومنه سمي الرجل هاشما وينشد هذا البيت عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف كان اسمه عمرا فلما هشم الثريد سمي هاشما تذروه الرياح تطيره وتفرقه 1846 والباقيات الصالحات الصلوات الخمس وقي-ل سبحان الله	62	4108862479349669091	585	927.5	474	970	60.30927658081055	89	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms094	false	2017680029580175753	0	83	0	426	1499	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر --47 بارزة اي ظاهرة اي تري الارض------ ليس فيها مستظل ولا متفيا ويقال للارض الظاهرة البراز نغادر نبقي ونترك ونخلف يقال غادرت كذا واغدرته اذا خلفته ومنه سمي الغدير لانه ماء تخلفه السيول -------------------------------------------------------------------------------------------51 عضدا اي اعوانا ومنه قولهم--- عاضده علي امر -اذا اعانه عليه --52 موبقا--- موعدا ويقال مهلكا بينهم وبين الهتهم ويقال موبق واد في جهنم --53 مصرفا--- معدلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------58 موءلا--- منجاة ومنه قول علي عليه السلام وكانت درعه صدرا بلا ظهر فقيل	94	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms062	true	7969536970948404713	169	300	916	1576	1576	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 1847 بارزة اي ظاهرة اي يري الارض ظاهرة ليس فيها مستظل ولا متفيا ويقال للارض الظاهرة البراز نغادر نبقي ونترك وتخلف يقال غادرت كذا واغدرته اذا خلفته ومنه سمي الغدير لانه ماء تخلفه السيول 1849 يغادر اي يترك ويخلف وقد مر تفسيره 1850 ففسق عن امر ربه اي خرج عنه انظر 26 من البقرة 1851 عضدا اي اعوانا ومنه قولهم قد عاضده علي امره اذا اعانه عليه 1852 موبقا اي موعدا ويقال مهلكا بينهم وبين الهتهم ويقال موبق واد في جهنم 1853 مصرفا اي معدلا 1855 قبلا مقابلة وقيل معاينة انظر 111 من الانعام 1856 ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به انظر 16 من الشوري 1858 موءلا اي منج-ي ومنه قول علي عليه السلام وكانت درعه صدرا بلا ظهر فقيل-	62	4108862479349669091	420	746.0	339	662	63.44410705566406	73	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms094	false	2017680029580175753	83	295	426	1470	1499	300	له لو احرزت ظهرك فقال اذا وليت فلا والت اي اذا امكنت من ظهرك فلا نجوت --60 مجمع البحرين اي العذ-ب والملح حقبا اي دهرا ويقال الحقب ثمانون سنة --61 فاتخذ سبيله في البحر سربا اي فاتخذ------ سبيله فيه------------- مسلكا ومذهبا--- يسرب فيه 64 ف-------------------ارتدا علي اثارهما قصصا--- رجعا يقصان الاثر الذي جاءا فيه 71-- امرا اي عجبا ويقال داهية ايضا 73 ولا ترهقني تغشني --74 زكية زاكية و-----قرء بهم------ا وقيل نفس زاكية لم تذنب قط وزكية اذنبت ثم غفر له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نكرا اي منكرا --77 يضيفوهما--- ينزلوهما منزلة الاضياف جدارا-- حاءطا وجمعه جدر ينقض--- يسقط وينهدم وينقاض ينشق وينقلع من اصله ومنه قولهم فراق كقض السن اي لا اجتماع بعده ابدا لاتخذت اي اتخذت عليه اجرا في صحيح البخاري قال سعيد اجرا ناكله 79 وراءهم ملك اي امامهم قرا ابن عباس امامهم ووراء من الاضداد يكون بمعني خلف وبمع-----ني امام 81 واقرب-------------------------------------------------------------- رحما اي رحمة وعطفا 84------------------------------------------------ من كل شء سببا اي وصلة اليه و----السبب ما وصل شيءا بشء واصله الحبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------86 حمءة مهموز قات حما------ة وحامية بلا همز--- حارة 93 بين الس--------دين يقرا بفتح السين وضمها اي الجبلين ويقال ما كان مسدودا خلقة فهو سد بالضم وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح 94-------------- خرجا اي جعلا --96 زبر الحديد قطعه--------- واحدتها زبرة بين الصدفين اي ما بين الناحيتين من	94	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms063	true	-2807047897123040396	0	288	0	1418	1477	300	له لو احرزت ظهرك فقال اذا وليت فلا والت اي اذا امكنت من ظهري فلا نجوت 1860 مجمع البحرين اي العذاب والملح حقبا اي دهرا ويقال الحقب ثمانون سنة 1861------------ في البحر سربا اي فاتخذ الحوت سبيله في البحر سربا اي مسلكا ومذهبا اي يسرب فيه وانظر 10 من الرعد 1864 ارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا يقصان الاثر الذي جاءا فيه 1869 امرا اي عجبا ويقال داهية 1873------- ترهقني تغشني 1874 زا-----كية وزكية قرء بهما جميعا وقيل نفس زاكية لم تذنب قط وزكية اذنبت ثم غفر لها قال ابو عمر الصواب زكية في الحال وزاكية في غد فالاختيار زكية مثل ميت وماءت ومريض ومارض عن قليل وقوله عز وجل ما زكي منكم من احد ابدا النور اي لم يكن زاكيا يقال زكا فلان اذا كان زاكيا وزكاة الله عز وجل اذا جعله زاكيا نكرا اي منكرا 1877 يضيفوهما اي ينزلوهما منزلة الاضياف جدار اي حاءط- وجمعه جدر ينقض اي يسقط وينهدم وينقاض ينشق وينقلع من اصله تخذت بمعن-----------------------------------------------ي اتخذت 18--------------------------------------------79 وراءهم ملك اي اما--------------------مهم ووراء من الاضداد يكون بمعني خلف ويكون بمعني امام قال ابو عمر فاما قوله عز وجل ويكفرون بما وراءه البقرة اي بما سواه 1881 رحما اي رحمة وعطفا 1884 سبب يعني ما وصل شيءا بشء وقوله عز وجل واتيناه من كل شء سببا اي وصلة اليه واصل السبب---------------------- الحبل وقوله عز وجل فليمدد بسبب الي السماء الحج اي بحبل الي سقف بيته ثم ليخنق نفسه فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 1886 حمءة مهموز ذات حماة وحمية وحامية بلا همز اي حارة 1893-- السدين والسدين يقرا----------ن جميعا اي --جبلان ويقال ما كان مسدودا خلقة فهو سد بالضم وما كان من عمل الناس فهو سد بالفتح 1894 فهل نجعل لك خرجا اي جعلا 1896 زبر الحديد اي قطع الحديد واحدتها زبرة---- الصدفين والصدفين ---ناحيتي ----	63	4108862479349669091	799	1250.5	631	1601	49.906307220458984	136	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms095	false	5608545196584659464	1	261	8	1310	1496	300	افرغ عليه قطرا--- اصبب عليه نحاسا مذابا 97 ان يظهروه--- يعلوه يقال ظهر علي الحاءط اي علا 99 بع------------------------------------ضهم يومءذ يموج في بعض اي يضطرب يعني يختلط بعضهم ببعض مقبلين ومدبرين حياري --100 وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي اظهرناها حتي راها الكافر يقال عرضت الشء اظهرته واعرض ا---لشء ظهر ومنه و------------------اعرضت اليمامة واشمخرت 102----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلا------ ما يقام للضيف ولاهل العسكر 104 يحسنون صنعا اي عملا والصنع والصنعة والصنيع واحد 108 حولا اي تحويلا --109 قبل ان- تنفد--- تفني 110 فمن كان يرجو لقاء ربه اي خاف بلغة هذيل 19 سورة مريم عليها السلام زه 4 وهن ضعف 5 عاقرا عقيما اي لا تلد ------8 ع----------------------------------------------------تيا اي يبسا والعتي والعتي بمعني وكل مبالغ من كبر او كفر او فساد فقد عتا وعتا وعتيا وعتيا وعت------وا وعتوا --13 وحنانا من لدنا--- رحمة من عندنا 14 جبارا متكبرا ------------------------------------------------------------------------------------16 انتبذت من اهلها--- اعتزلتهم ناحية ي-قال قعد نبذة ونبذة اي ناحية زه 17 روحنا جبريل عليه السلام 20 بغيا فاجرة 22 قصيا--- بعيدا --23 فاجاءها المخاض جاء -------------بها والمخاض--- تمخض الولد في بطن امه اي تحركه للخروج ن------سيا النسي الشء الحقير الذي اذا القي نسي ولم يلتفت اليه 24 سريا اي نهرا بلغة توافق السريانية زه وهذا قول الجمهور انه النهر الصغير وقيل الرجل الكريم وهو عيسي عليه السلام 25 جنيا--- غضا ويقال جني -اي مجني- طري ---26 صوما اي صمتا والصوم الامساك عن الطعام والكلام و--نحوهما -------------------------------------------27 فريا اي عجبا ويقال عظيما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------38 اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم وكذلك قوله اسمع بهم وابصر ما ابصره واسمعه 46 واهجرني مليا اي حينا طويلا 47 انه كان بي حفيا اي بارا معنيا	95	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms064	true	-8051887036979658423	3	295	21	1499	1523	300	افرغ عليه قطرا اي اصبب عليه نحاسا مذابا 1897- يظهروه اي يعلوه يقال ظهر علي الحاءط اي علاه 1899 يموج اي يضطرب وقوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ا-----------ي يختلط بعضهم ببعض مقبلين ومدبرين حياري 18100 -عرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا ---اظهرناها حتي راها الكفار يقال عرضت الشء اظهرته واعرض لك الشء ظهر ومنه قول عمرو بن كلثوم واعرضت اليمامة واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا 18104 صنعا وصنيعا اي عملا والصنع والصنيع والصنعة بمعني واحد وقوله سبحانه وتعالي وهي تمر مر السحاب صنع الله النمل اي فعل الله 18107 الفردوس اي البستان بلسان الروم نزلا النزل ما يقام للضيف ولاهل العسكر 18--------------------------------------------------108 حولا--- تحويلا 18109 نفد فني تنفد اي تفني------------------------------------------- 19 سورة مريم 19------------------------5 عاقرا انظر 40 من ال عمران 198 عتيا وعتيا بمعني واحد وقوله تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا اي يبسا-------------------- وكل مبالغ في كبر او كفر او فساد فقد عتا وعسا -عتيا وع------توا وعسيا وعسوا 1913 -حنانا من لدنا اي رحمة من عندنا قال ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل وحنانا من لدنا اي قال هيبة قال كل من راءها به ووقره 1916 انتبذت من اهلها اي اعتزلتهم ناحية ويقال قعد نبذة ونبذة اي ناحية 19------------------------------------------22 قصيا اي بعيدا 1923 -اجاءها المخاض جاء بها ويقال الجاها -المخاض هو تمخض الولد في بطن امه اي تحركه للخروج نسيا منسيا النسي الشء الحقير الذي اذا القي نسي ولم يلتفت اليه 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 جنيا اي غضا ويقال جنيا اي مجنيا طريا 1926 ----------------صوم --امساك عن --طعام او كلام او نحوهما كقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا 1927 فريا اي عجبا ويقال عظيما 1928 بغيا يعني فاجرة 1932 جبارا انظر 22 من الماءدة 1941 صديقا اي كثير الصدق كما يقال سكيت وسكير وشريب اذا كثر ذلك منه 1946------------------------------------------------------------------------------------------- مليا اي حينا طويلا 1947--------- حفيا اي بارا معنيا	64	4108862479349669091	787	1086.5	625	1917	41.05373001098633	118	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms096	false	6520177563737506728	1	300	5	1516	1516	300	وهيءة وهو- بغير همز يجوز ان يكون علي مع--ني الاول و-----ان يكون من- الري اي منظرهم مرتو من النعمة وزيا بالزاي يعني هيءة ومنظرا و---قرءت بهذه الاوجه الثلاثة ---------83 تءزهم ازا--- تزعجهم ازعاجا --85 وفدا ركبانا علي الابل واحدهم وافد --86 وردا مصدر ورد يرد ورودا ووردا وفي التفسير ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي عطاشا 89 ادا الاد العظيم من الكفر واصله الداهية وقيل اعظم الدواهي يقال اد الامر يءد اذا عظم وقيل الاد المنكر 90 وتخر الجبال هدا سقوطا --96 ودا م---------------------------------------------حبة في قلوب العباد 97 قوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لدا جمع الد وهو الشيديد الخصومة 98 او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا 20 سورة طه 4 والسماوات العلي جمع عليا زه اي بالقصر تانيث اعلي كالاكبر والكبري واشتقاقه من العلو وهو الشرف والرفعة واصله العلوي فقلبت الواو ياء علي القياس كما في الدنيا لثقل الصفة واصل العلي علو فقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها 6 الثري--- التراب الندي وهو الذي تحت الظاهر من وجه الارض 7 وان تجهر بالقول اي ترفع صوتك به زه 10 انست ابصرت يقال للذي ابصر الشء من بعيد فسكن اليه انسه بقبس اي شعلة من النار --12 طوي وطوي يقران جميعا ومن جعله اسم ارض لم يصرفه ومن جعله اسم الوادي يصرفه لانه مذكر ومن جعله مصدر- كقولك ناديت ط-وي وثني اي مرتين صرفه ايضا زه وفي طوي الذي يسن الغسل منه للاحرام فتح الطاء ايضا فهو مثلث والفتح فيه افصح 15 اخفيها استرها واظهرها ايضا من اخفيت وهو من الاضداد واخي----------ها اظهره-----ا لا غير من خفيت والمضموم الهمزة الذي بمعني اظهرها هو من اخفي الذي همزته للسلب اي ازيل خفاءها قاله ابو الفتح 16 فتردي تهلك --18 واهش بها علي غنمي اضرب بها الاغصان ليسقط ورقها علي غنمي فتاكله مارب ج--------واءج واحدها ماربة وما-------ربة --21 سنعيدها سيرتها الاولي اي سنردها عصا كما كانت --22 واضمم يدك الي جناحك اي--------- الي جنبك-	96	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms065	true	-1514214115490280363	47	295	236	1456	1481	300	وهيءة وريا بغير همز يجوز ان يكون علي المعني الاول ويجوز ان يكون علي الري اي منظرهم مرتو من النعم- وزيا بالزاي يعني هيءة ومنظرا وقد قرءت بهذ-------ه الثلاثة الاوجه 1983 تءزهم ازا اي تزعجهم ازعاجا 1985 وفدا ركبانا علي الابل واحدهم وافد 1986 وردا مصدر ورد يرد و-------ردا وفي التفسير ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي عطاشا 1990----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هدا سقوطا 1996 ودا اي محبة وقوله عز وجل سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة في قلوب العباد قال ابو عمر قال ابن عباس رضي الله عنهما وقد سءل عن هذا قال نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه لانه ما من مسلم الا ولعلي في قلبه محبة 1997 لدا جمع الد وهو الش-ديد الخصومة 1998---------- ركزا اي صوتا خفيا 20 سورة طه 204 ال--------علي جمع عليا 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 الثري اي التراب الندي وهو الذي تحت الظاهر من وجه الارض 207-- تجهر بالقول اي ترفع صوتك 20----10 انست نارا انظر اية 6 من النساء ------------------------قبس اي شعلة من النار 2012 طوي وطوي يقران جميعا ومن جعله اسم ارض لم يصرفه ومن جعله اسم الوادي ص-رفه لانه مذكر ومن جعله مصدرا كقولك ناديته طوي وثني اي مرتين صرفه ايضا 20----------------------------------------------------------------------------15 اخفيها استرها واظهرها ايضا ---------وهو من الاضداد من اخفيت واخفيها اظهرها ايضا لا غير من خفيت 2016 -------------------------------------------------------------------------------------------تردي تهلك 2018 -اهش بها علي غنمي اضرب بها الاغصان ليسقط ورقها علي غنمي فتاكله مارب اخري اي حواءج واحدها ماربة وماربة وماربة 2021 سنعيدها سيرتها الاولي اي سنردها عصا كما كانت 2022 واضمم يدك الي جناحك اي اجمع يدك الي جيبك	65	4108862479349669091	887	1460.0	702	1771	50.08469772338867	148	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms097	false	4286928205318812646	4	124	18	629	1511	300	طوي وطوي يقران جميعا ومن جعله اسم ارض لم يصرفه ومن جعله اسم الوادي يصرفه لانه مذكر ومن جعله مصدر- كقولك ناديت ط-وي وثني اي مرتين صرفه ايضا زه وفي طوي الذي يسن الغسل منه للاحرام فتح الطاء ايضا فهو مثلث والفتح فيه افصح 15 اخفيها استرها واظهرها ايضا من اخفيت وهو من الاضداد--------- واخفيها اظهره-----ا لا غير من خفيت والمضموم الهمزة الذي بمعني اظهرها هو من اخفي الذي همزته للسلب اي ازيل خفاءها قاله ابو الفتح 16 فتردي تهلك --18 واهش بها علي غنمي اضرب بها الاغصان ليسقط ورقها علي غنمي فتاكله مارب ج--------واءج واحدها ماربة وما-------ربة --21 سنعيدها سيرتها الاولي اي سنردها عصا كما كانت --22 واضمم يدك الي جناحك اي الي جن---------بك والجناح ما بين اسفل العضد	97	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms065	true	-1514214115490280363	207	300	1003	1481	1481	300	طوي وطوي يقران جميعا ومن جعله اسم ارض لم يصرفه ومن جعله اسم الوادي ص-رفه لانه مذكر ومن جعله مصدرا كقولك ناديته طوي وثني اي مرتين صرفه ايضا 20----------------------------------------------------------------------------15 اخفيها استرها واظهرها ايضا--------- وهو من الاضداد من اخفيت واخفيها اظهرها ايضا لا غير من خفيت 2016 -------------------------------------------------------------------------------------------تردي تهلك 2018 -اهش بها علي غنمي اضرب بها الاغصان ليسقط ورقها علي غنمي فتاكله مارب اخري اي حواءج واحدها ماربة وماربة وماربة 2021 سنعيدها سيرتها الاولي اي سنردها عصا كما كانت 2022 واضمم يدك الي جناحك اي اجمع يدك الي جيبك والجناح ما بين اسفل العضد-	65	4108862479349669091	416	723.0	335	657	63.318111419677734	67	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms097	false	4286928205318812646	112	300	571	1511	1511	300	واضمم يدك الي جناحك اي الي جنبك و-------الجناح ما بين اسف-----ل العضد والابط 24 طغي اي ترفع وعلا حتي جاوز الحد او ---------------------------------------كاد --27 عقدة من لساني يعني رتة كانت في لسانه اي ح---------------------------------------------بسة --29 وزيرا من اهلي اصل الوزارة من الوزر وهو الحمل كان الوزير يحمل عن السلطان الثقل 31-- ازري عوني وظهري ومنه فءازره اي فاعانه --36 سءلك اي امنيتك وطلبتك --39 ولتصنع علي عيني اي تربي وتغذي بمراي مني لا اكلك الي غيري 41 واصطنعتك اخترتك قال ابن عيسي الاصطناع الاخلاص بالطاقة 42 ولا تنيا لا تفترا --45 ان يفرط علينا--- يعجل الي عقوبتنا يقال فرط يفرط اذا تقدم او تعجل وافرط يفرط اذا اسرف وفرط يفرط اذا قصر ومعناه كله التقدم 53------------------------------------------- من نبات شتي----- مختلفة الالوان والطعوم --54 لاولي النهي اصحاب العقول واحدها واحدها نهية --58 مكانا سوي وسوي اي وسطا بين الموضعين وسوي اذا ضم- اوله وكسر قصر واذا فتح مد كقوله الي كلمة سواء بيننا وبينكم ---------اي عدل ونصفه يقال دعاك الي السواء فاقبل اي الي النصفة وسواء كل شء وسطه 59 يوم الزينة يوم العيد 61 ف-------------------------يسحتكم يهلككم ويستاصلكم --63 بطريقتكم المثلي اي -سنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث-	97	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms066	true	-2608412743041068221	4	201	22	1022	1497	300	واضمم اليك--- جناحك من الرهب القصص يقال الجناح هاهنا اليد ويقال العصا 20-----24 طغ---ي ترفع وعلا حتي جاوز اوكاد ومنه لما طغا الماء الحاقة اي علا وجاوز اوكاد 2027 عقدة من لساني يعني رتة كانت في لسانه اي حبسة قال ابو عمر سمعت المبرد يقول طول السكوت حبسة 2029 وزيرا من اهلي اصل الوزارة من الوزر وهو الحمل كان الوزير يحمل عن السلطان الثقل 2032 ازري عوني وظهري ومنه ف-ازره اي فاعانه 2036 سءلك اي امنيتك وطلبتك 2039 --تصنع علي عيني اي تربي وتغذي بمراي مني لا اكلك الي غيري 2042----------------------------------------------------------- تني---ا تفترا 2045 ي---فرط علينا اي يعجل الي عقوبتنا يقال فرط يفرط اذا تقدم او تعجل وافرط يفرط اذا اشتد وفرد يفرط اذا قصر ومعناه كله التقديم 2051 بال حال 2053 شتي اي مختلف وقوله عز اسمه من نبات شتي يقال مختلف- الالوان والطعوم 2054 نهي ----------------عقول واح-------دها نهية 2058 س-------------------------------------وي اذا كسر اوله وضم ق-صر واذا فتح مد كقوله الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران اي عدل ونصف ي-قال دعاك الي السواء فاقبل اي الي النصفة وسواء كل شء وسطه وقوله تعالي مكانا سوي وسوي اي وسطا بين الموضعين 2061 يسحتكم يهلككم ويستاصلكم 2063 بطريقتكم المثلي اي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث	66	4108862479349669091	712	1149.5	564	1142	62.34675979614258	115	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms098	false	-3427418550889341053	2	28	10	135	1479	300	ثم اءتوا صفا اي صفوفا والصف ايضا المصلي الذي يصلي فيه ذكرها ابو عبيد وعن بعضهم انه قال ما استطعت ان اتي الصف اليوم اي المصلي	98	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms066	true	-2608412743041068221	209	233	1062	1176	1497	300	ثم اءتوا صفا اي صفوفا والصف ايضا المصلي الذي يصلي فيه وحكي -----------عن بعضهم انه قال ما استطعت ان اتي الصف اليوم اي المصلي	66	4108862479349669091	109	204.5	86	125	87.19999694824219	22	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms098	false	-3427418550889341053	36	293	175	1446	1479	300	جسدا ا--------ي صورة لا روح فيها انما هو جسد فقط له خوار-------------------------------------------------------------- كانت الريح تدخل فيه فيسمع لها صوت -----------------96 فقبضت قبضة من اثر الرسول يقول اخذت ملء كفي من تراب موطء فرس جبريل عليه السلام ويقرا -قبصت قبصة بالمهملة اي اخذت باطراف اصابعي 97 لا مساس اي لا مماسة ومخالطة ظلت عليه عاكفا يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا---------------------- لنحرقنه يعني بالنار ونحرقنه نبردنه بال-بارد ثم لننسفنه في اليم--- نطيرنه ونذرينه في البحر --100---------------------------------------------- وزرا--- حملا ثقيلا من الاثم 102 زرقا بيض الوجوه من العمي قد ذهب البياض وبقي السواد 103 يتخافتون--- يتسارون --104 امثلهم طريقة اعدلهم قولا عند نفسه --105 ينسفها ربي نسفا يقلعها من اصلها ويقال ينسفها يزريها ويطيرها --106 قاعا صفصفا اي مستوي من الارض املس لا نبات فيه 107 امتا ارتفاعا وهبوطا ويقال نبكا زه نبكا جمع نبكة وهي الغليظة من الارض المرتفعة 108 وخشعت الاصوات------- اي خفيت-------------------------------------------------- همسا--- صوتا خفيا وقيل يعني صوت الاقدام الي المحشر --111 وعنت الوجوه اي واستاث-----------رت وذلت وخضعت --112--------------- فلا يخاف ظلما ولا هضما اي لا يخاف ظلما فلا يظلم بان يحمل ذنب غيره عليه ولا هضما اي ولا يهضم فينقص من حسناته او يعطي منها شء لغيره يقال هضمه واهتضمه اذا نقصه حقه --115 ولم نجد له عزما ا--ي رايا معزوما عليه --119 لا تظما لا تعطش ولا تضح---ي تبرز للشمس فتجد الحر --120 ف---------------------------------وسوس اليه الشيطان القي في نفسه شرا يقال لما يقع في النفس من عمل الخير ا---------------لهام ولما يقع من---- الشر وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من --تقدير	98	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms067	true	-2231605186493067859	0	280	0	1413	1514	300	جسدا له خوار اي صورة لا روح فيها انما هي جسد فقط والخوار قال ابو عمر اصحاب الحديث يقولون ان الله عز وجل جعل الخوار فيه كانت الريح تدخل فيه فيسمع له- صوت خوار صوت البقر 2096 فقبضت قبضة من اثر الرسول يقول اخذت ملء كفي من تراب موطء فرس جبريل عليه السلام وتقرا فقبضت قبض---------ة اي اخذت باطراف اصابعي 2097-------------------------- ظلت عليه عاكفا يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا مساس اي مماسة ومخالطة لنحرقنه يعني بالنار ونحرقنه نبردنه بالمبارد--- لننسفنه في اليم اي نطيرنه ونذرينه في البحر 20100 وزر اي اثم وقوله عز وجل فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي حملا ثقيلا من الاثم 20-----------------------------------------------------103 يتخافتون اي يتسارون 20104 امثلهم طريقة اعدلهم قولا عند نفسه 20105 ينسفها ربي نسفا يقلعها من اصلها ويقال ينسفها يذريها ويطيرها 20106 قاعا صفصفا--- مستوي من الارض املس 20----------107 امتا ارتفاعا وهبوطا ويقا--------ل نبكا --النبك----- الروابي من الطين 20-------108 وخشعت الاصوات للرحمن اي خفتت وقوله عز وجل تري الارض خاشعة فصلت اي ساكنة مطمءنة همسا اي صوتا خفيا وقيل يعني صوت الاقدام الي المحشر 20111 -عنت الوجوه للحي القيوم اي استاسرت وذلت وخضعت 20112 هضما نقصا يقول فلا يخاف ظلما ولا هضما اي --------------لا يظلم بان يحمل ذنب غير-----ه ولا هضما اي ولا يهضم فينقص من حسنات----------------------ه يقال هضمه واهتضمه اذا نقصه حقه 20115----------- عزما يعني رايا معزوما عليه 20119--- تظما اي تعطش---- تضحي اي تبرز للشمس فنجد الحر 20120 شجرة الخلد اي من اكل منها لا يموت وسوس اليه الشيطان القي في نفسه شرا يقال لما يقع في النفس من عمل الخير الهام من الله عز وجل ولما يقع من عمل الشر وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من الخير ايجاس ولما يقع من التقدير	67	4108862479349669091	1034	1668.5	821	1600	64.625	171	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms099	false	-2710181096325343673	102	297	495	1555	1571	300	زهرة الحياة الدنيا ا--ي زينتها والزهرة بفتح الزاي والهاء نور النبات والزهرة بضم الزاي وفتح الهاء النجم وبنو زهرة بتسكين الهاء قوم معروفون 21 سورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام 1 اقترب قال ابن عباس الاقتراب قصر المدة للشء بالاضافة الي ما مضي من زمانه وحقيقة القرب قلة ما بين الشيءين وهو علي ثلاثة اوجه قرب زمان وقرب مكان وقرب حال 3 لاهية قلوبهم يعني شاغلة وغافلة 5 افتراه افتعله واختلقه 11 قصمنا ---اهلكنا والقصم الكسر قال الكرماني كسر الشء الصلب حتي يبين 12 يركضون--- يعدون واصل الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا ولا يقال فركض ومنه------------ اركض برجلك 13 اترفتم نعمتم وبقيتم في الملك والمترف المتروك يصنع ما يشاء وانما قيل للمتنعم مترف لانه لا يمنع من تنعمه فهو مطلق فيه 15 حصيدا خامدين معناه----------- انهم حصدوا بالسيف والموت كما يحصد الزرع فلم يبق منهم بقية 17 لهوا قال ابن عيسي اللهو صرف الهم عن النفس بفعل القبيح 18 ف--------------------------------------------------يدمغه يكسره واصله ان يصيب الدماغ بالضرب وهو مقتل --19 يستحسرون--- يعيون وهو يستفعلون من الحسير وهو الكال المعيي 21 ينشرون يحيون الموتي 28 مشفقون خاءفون --30 رتقا ففتقناهما قيل كانت السماوات سماء واحدة والارضون ايضا واحده ففتقهما الله عز وجل	99	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms068	true	-4028827596759253424	0	140	0	778	1615	300	زهرة الحياة الدنيا يعني زينتها والزهرة بفتح الهاء والزاي نور النبات والزهرة بضم الزاي وفتح الهاء النجم وبنو زهرة باسكان الهاء------------ 21 سورة الانبياء 21----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لاهية قلوبهم مشغولة بالباطل عن الحق وتذكره 21----------11 قصمنا اي اهلكنا والقصم الكسر 21-----------------------------------12 يركضون اي يعدون واصل الركض تحريك الرجلين تقول ركضت الفرس اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا ولا يقال فركض ومنه قوله عز وجل اركض برجلك ص 21-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 حصيدا خامدين معناه والله اعلم انهم حصدوا بالسيف والموت كما يحصد الزرع فلم يبق منهم بقية وقوله تعالي منها قاءم وحصيد هود يعني القري التي اهلكت منها قاءم اي قد بقيت حيطانه ومنها حصيد قد امحي اثره 2118 يدمغه يكسره واصله ان يصيب الدماغ بالضرب وهو مقتل 2119 يستحسرون اي يعيون---- يستفعلون من الحسير وهو الكال المع-ي 21---------------------28 مشفقون خاءفون 2130 رتقا ففتقناهما قيل كانت السماوات سماء واحدة والارضون ارضا واحدة ففتقهما الله عز وجل	68	4108862479349669091	582	960.0	476	1148	50.69686508178711	87	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms100	false	4326421331461669621	0	202	0	1038	1523	300	بينهما وقيل فتقت السماء بالمطر والارض بالنبات 31 تميد بهم اي تميل وقيل تضطرب بالذهاب في الجهات فجاجا--- مسالك واحدها فج وكل فتح بين شيءين فهو فج 33 في فلك هو القطب الذي تدور به النجوم قال الكرماني اكثر المفسرين ان الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم وقيل غير ذلك والفلك في اللغة المستدير ومنه فلك المغزل يسبحون يسيرون وقيل يدورون واصل السبح العوم في الماء ثم جعل كل مسرع في سيره سابحا وفرس سبوح مسرع 40 فتبهتهم--- تفجءهم --42 يكلءكم--- يحفظكم --43 يصحبون--- يجارون لان المجير صاحب لجاره --46 ن-------------------فحة الدفعة من الشء دون معظمة زه 52 التماثيل جمع تمثال وهو عمل يعمل شبيها لغيره في الشكل عاكفون العكوف الاطالة الاقامة 58 جذاذا--- فتاتا ومنه قيل للسويق الجذيذ ا--ي مستاصلين مهلكين وهو جمع لا واحد له وجذاذ جمع جذيذ وجذاذ لا واحد له مثل الحصاد ي------قال جذ الله دابرهم اي استاصلهم --65 نكسوا علي رءوسهم اي انقل-بت الحجة عليهم ونكس فلان اذا سفل راسه وارتفعت رجلاه ونكس المريض اذا خرج من مرضه ثم عاد الي مثله --67 اف لكم ولما تعبدون اي--------------- نتنا لكم ------------------------------78 نفشت فيه غنم القوم اي رعت ليلا يقال نفشت الغنم بالليل وسرحت-------- وسربت وهملت بالنهار --80 لبوس دروع يكون واحدا وجمعا 85 -	100	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms068	true	-4028827596759253424	156	300	869	1615	1615	300	بينهما وقيل فتقت السماء بالمطر والارض بالنبات 2131-------------------------------------------- فجاجا اي مسالك واحدها فج وكل فتح بين شيءين فهو فج 2134 -فلك هو القطب الذي تدور به النجوم 2140 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبهتهم اي تفجءهم 2142 يكلءكم اي يحفظكم 2143 يصحبون اي يجارون لان المجير صاحب لجاره 2146 نفحة من عذاب ربك النفحة الدفعة من الشء دون معظمه 21---------------------------------------------------------------------------------------58 جذاذا اي فتاتا ومنه قيل للسويق الجذيذ يعني مستاصلين مهلكين وهو جمع لا واحد-------------------------------- له مثل الحصاد مصدر ويقال جذ الله دابرهم اي استاصلهم 2165 نكسوا علي رءوسهم معناه اثبت الحجة عليهم ونكس فلان اذا سفل راسه وارتفعت رجلاه ونكس المريض اذا خرج من مرضه ثم عاد الي مثله 2167 اف لكم ولما تعبدون اي تلفا لكم ويقال نتنا لكم 2172 نافلة انظر اول الانفال 2178 نفشت فيه غنم القوم اي رعت ليلا يقال نفشت الغنم بالليل وسرحت بالنهار وسربت وهملت بالنهار 2180 لبوس دروع تكون واحد- وجمعا 2185	68	4108862479349669091	609	1015.5	488	1147	53.09503173828125	102	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms101	false	-6435554933478278937	0	300	0	1535	1535	300	في البحر والنون السمكة وجمعه نينان نقدر عليه نضيق -----من قوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر 94 فلا------------------------------------------------------------ كفران الكفران جحد النعمة 95 وحرام قرءت وحرم هما لغتان الاولي لقريش والثانية لهذيل والمعني واحد 96 حدب نشر ونشز من الارض اي ارتفاع منها ينسلون اي من كل جانب يخرجون بلغة جرهم 51 ينسلون يسرعون من النسلان وهو مقاربة الخطو مع الاسراع كمشي الذءب اذا اسرع يقال مر الذءب ينسل ويعسل --97 شاخصة ابصار الذين كفروا اي مرتفعة الاجفان لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه --98 حصب جهنم يعني الحطب بلغة قريش وكل شء القيته في النار فقد حصبتها به ويقال حصب جهنم حطب---ها بالحبشية وقوله بالحبشية ان كان اراد ان هذه الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد فهو وجه واه او اراد انها حبشية الاصل سمعتها العرب فتكلمت بها فصارت عربية حينءذ فذلك وجه وا-----لا فليس في القران من غير العربية ويقرا حضب جهنم بالضاد المعجمة وهو ما هيجت به النار واوقدتها زه ان اراد بالعربية استعمال العرب فلا شك في صحة ما قال اي ليس فيه الا ما هو علي وفق استعمالهم في اساليب كلامهم وان اراد وضعهم فهو محل النزاع فمن قال ان اللغات توقيفية اي واضعها هو الله تعالي فيمنع ذلك والا فمذهبان في ثبوت المعرب فيه والمحققون علي النفي وليس محل الخلاف الاعلام كابراهيم ونحوه للاتفاق علي ان احد سببي منعه الصرف العجمة 102 حسيسها--- صوتها --103 الفزع الاكبر قال علي رضي- الله عنه هو اطباق باب النار حين يغلق علي اهلها وقيل حين يذبح الموت وقيل عند النفخة الثانية اذا خرجوا من قبورهم --104 كطي السجل للكتاب اي الصحيفة فيها الكتاب وقيل السجل كاتب كان للنبي صلي الله عليه وسلم وتمام الكلام للكتب --109 -اذنتكم علي سواء اعلمتكم فاستوينا في العلم------------------------------------------------------------- 22 سورة الحج --2 تذهل--- تسلو وتنسي ذات حمل هو بالفتح ما تحمل الاناث في بطونها وبالكسر ما حمل علي ظهر او راس-	101	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms069	true	3032959254784236304	37	254	182	1303	1534	300	في البحر والنون السمكة وجمعه نينان نقدر عليه نضيق عليه من قوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 2193 تقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الاعتقاد والمذاهب 2194 كفران هو جحود---- النعمة 21--------------------------------------------------------------------96 حدب نشز ونشز من الارض اي ارتفاع ينس-----لون اي-------------------------------------- يسرعون من النسلان وهو مقاربة الخطو مع الاسراع كمشي الذءب اذا اسرع يقال مر الذءب ينسل ويعسل 2197 شاخصة ابصار الذين كفروا اي مرتفعة الاجفان لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه 2198 حصب جهنم حطب جهنم -------------كل شء القيته في النار فقد حصبتها به ويقال حصب جهنم حطب جهنم بالحبشية ق-وله بالحبشية ان كان اراد ان هذه الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد فهو وج----ه او اراد انها حبشية الاصل سمعتها العرب------- بها فصارت عربية حينءذ فذلك وجه ايضا والا فليس في القرا---ن غير العربية ويقرا حضب----- بالضاد --معجمة وهو ما هيجت به النار واوقدت 21----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------102 حسيسها اي صوتها 21103 الفزع الاكبر قال علي عليه السلام --هو اطباق باب النار حين تغلق علي ا----------------------------------------------------------------هلها 21104---- السجل الكتاب اي الصحيفة فيها الكتاب وقيل السجل كاتب كان للنبي صلي الله عليه وسلم وتمام الكلام للكتب 21109 ءاذنتكم علي سواء اعلمتكم فاستوينا في العلم قال الحارث بن حلزة اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء 22 سورة الحج 222 تذهل اي تسلو وتنسي حمل-------------- ما تحمل الاناث في بطونها و-الحمل ما كان علي ظهر او راس	69	4108862479349669091	910	1568.5	726	1690	53.846153259277344	156	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms102	false	8303399357361270347	63	300	334	1541	1541	300	يبهج من يراه اي يسره ------------------------------------9 ثاني عطفه اي عاد-لا جانبه والعطف الجانب يعني معرضا متكبرا 11 حرف اي علي حد من دينه غير متوغل فيه وقيل غير ذلك 13 العشير اي ال---معاشر --15 فليمدد بسبب الي السماء اي بحبل الي سقف بيته ثم ليخنق نفسه فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 17 ان الذين امنوا الاية قال قتادة الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------صابءون يعبدون الملاءكة ويصلون القبلة ويقرءون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري 20 يصهر به يذاب 24 و-هدوا الي الطيب من القول--- ارشدوا الي قول لا اله الا الله وقيل القران وقيل سبحان الله والحمد لله وقيل غير ذلك 25 والباد من اهل البدو ب-----------------------------------الحاد اي ميل عن الحق 27 ضامر اي بعير مهزول اتعبه السير لبعده وقيل المضمر الصلب القوي فج عميق اي مسلك بعيد غامض --28 --ايام --معلومات عشر ذي الحجة 29 تفثه--------------م التفث التنظيف من الوسخ وجاء في التفسير انه اخذ من الشارب والاظفار ونتف الابطين وحلق العانة البيت العتيق هو بيت الله الحرام وسمي عتيقا لانه لم يملك وقيل لا-----------نه اقدم ما في الارض 30 الاو------------------------------------------------------------------------------------------------ثان جمع وثن تقدم ------------------------------31 سحيق اي بعيد 36 وال-------------------------------------------------------------------------------------بدن جمع بدنة وهي ما جعل في الاضحي للنحر والنذر واشباه ذلك فاذا كانت للنحر علي كل حال فهي جزور صواف اي--- صفت قواءمها والابل تنحر قياما ويقرا صوافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس فهو صافن اذا قام علي ثلاث قواءم وثني سنبك الرابعة والسنبك طرف-	102	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms070	true	-7234780906834321662	0	243	0	1199	1491	300	يبهج من يراه اي يسره والبهجة الحسن والبهجة السرور ايضا 229 ثاني عطفه اي عاد لا جانبه والعطف الجانب يعني معرضا متكبرا 2213 ----------------------------------------------------عشير اي خليط معاشر 2215 فليمدد بسبب الي السماء اي بجبل الي سقف بيته ثم ليخنق نفسه فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ---انظر 84 ----------------------------------------------------------من الكهف 2217 هادوا تهودوا اي صاروا يهودا وهادوا تابوا من قوله عز وجل انا هدنا اليك الاعراف اي تبنا 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20 يصهر اي يذاب 2224 هدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا الي قول لا اله الا الله 2225 باد اي --------------------------------------------------من اهل البدو كقوله عز وجل سواء العاكف فيه والباد الحاد--- ميل عن الحق 2227----------------------------------------------------------- فج عميق اي مسلك يعيد غامض 2228 الايام المعلومات عشر ذي الحجة والايام المعدودات ايام التشريق 2229------------------------------------------------------------------------------ البيت العتيق--- بيت الله الحرام وسمي عتيقا لانه لم يملك ويقال سمي عتيقا لانه اقدم ما في الارض ويقال ان الله عز وجل اعتق زواره من النار اذا توفاهم علي توحيده وما عليه نبيه صلي الله عليه وسلم 2230 اوثان جمع وثن وقد مر تفسيره انظر 35 من ابراهيم 2231 سحيق اي بعيد 2234 المخبتين المخبت الخاضع المطمءن الي ما دعي اليه انظر 23 من هود و 54 من هذه السورة 2236 بدن جمع بدنة وهي ما جعل في الاضحي للنحر والنذر واشباه ذلك فاذا كانت للنحر علي كل حال فهي جزور صواف اي قد صفت قواءمها والابل تنحر قياما ويقرا صوافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس فهو صافن اذا قام علي ثلاث قواءم وثني سنبك الرابعة والسنبك طرف	70	4108862479349669091	707	1033.0	558	1631	43.34764099121094	129	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms103	false	8163985965816884506	0	54	0	278	1586	299	الحافر فالبعير اذا ارادوا نحره تعقل احدي يديه فيقف -علي ثلاث------ ويقرا -صوافي اي خو----الص لا تشركوا به في التسمية علي نحرها احدا وجبت جنوبها--- سقطت علي جنوبها القانع اي الساءل يقال قنع ------اذا سال وقنع قناعة اذا رضي والمعتر--- الذي يعتريك اي يلم بك لتعطية ولا يسال --40 صوامع--- منازل الرهبان بيع جمع	103	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms070	true	-7234780906834321662	243	300	1199	1491	1491	300	الحافر والبعير اذا ارادوا نحره تعقل احدي يديه فيقوم علي ثلاث قواءم وتقرا اصوافي اي خوالص لله لا يشركون به في التسمية علي نحرها احدا وجبت جنوبها اي سقطت علي جنوبها القانع--- الساءل يقال قنع قنوعا اذا سال وقنع قناعة اذا رضي -المعتر هو الذ----------ي يلم بك لتعطيه ولا يسال 2240 صوامع هي منازل الرهبان بيع جمع-	70	4108862479349669091	254	431.5	205	307	82.73615264892578	39	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms103	false	8163985965816884506	226	298	1199	1582	1586	299	سلالة من طين يعني ادم عليه السلام استل من طين ويقال سل من كل تربة وا--------------------------------------لسلالة في اللغة ما ينسل من الشء القليل وكذلك الفعالة نحو الفضالة والنخالة ---------والقلاحة والقوارة والنحاتة وما اشبه ذلك هذا قياسه --17 سبع طراءق اي سبع سماوات واحدتها طريقة وسميت طراءق لتطارق بعضها فوق بعض 20 _ تنبت بالدهن بضم التاء اي تنبت----------------------------------------------------- ما تنبته بالدهن كانه والله اعلم يخرج ثمرها ومعه الدهن وقال قوم الباء الزاءدة----- يعني	103	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms071	true	7165641687048015430	116	205	629	1099	1571	300	سلالة من طين يعني ادم عليه السلام استل من طين ويقال سل من كل تربة وقوله ثم جعل نسله من سلالة السجدة معني السلالة في اللغة ما -نسل من الشء القليل وكذلك الفعالة نحو الفضالة والنخالة والنحاثة والقلامة والقوار---------ة وما اشبه ذلك هذا قياسه 2317 سبع طراءق اي سبع سماوات واحد-ها طريقة وسميت طراءق لتطارق بعضها فوق بعض 2320 تنبت بالدهن تاويلها انها تنبت ومعها الدهن لا انها تغذي بالدهن وقرءت تنبت بالدهن اي ما تنبته------- كانه والله اعلم يخرج ثمرها ومعه الدهن وقال قوم الباء --زاءدة انما يعني	71	4108862479349669091	346	592.5	278	490	70.61224365234375	58	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms103	false	8163985965816884506	56	148	287	786	1586	299	بيعة النصاري وصلوات يعني كناءس اليهود وهي بالعبرانية 45 وبءر------------------------------------------------------------------------------------------------------ معطلة--- متروكة علي هيءتها وقصر مشيد اي مبني بالشيد ويقال مزين بالشيد وهو الجص والجيار والبلا-ط ويقال مش------يد واحد اي مطول مرتفع --51 معاجزين--- مسابقين ومعجزين--- فاءتين ويقال مثبطين 52----------- القي الشيطان في امنيته يعني في فكرته بلغة قريش 54 ف-----------------------------تخبت له قلوبهم--- تخضع وتطمءن والمخبت الخاضع المطمءن الي ما دعي اليه 55--------------------------------------- يوم عقيم ا---ي عقم ان يكون فيه خير للكافر 67 منسكا اي عيدا وقيل موضع عبادة وقيل اراقة دم وقيل ذبيحة وقيل شريعة تعبدوا بها 72 يسطون--- يتناولون بالمكروه	103	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms071	true	7165641687048015430	0	112	0	607	1571	300	بيعة للنصاري -صلوات يعني كناءس اليهود وهي بالعبرانية صلوتا 2245 خاوية اي خالية عروشها اي سقوفها وقوله عز وجل خاوية علي عروشها اي تسقط السقوف ثم تسقط عليها الحيطان معطلة اي متروكة علي هيءتها م-----شيد اي مبني بالش------------------يد وهو الجص والجبار والملاقي ويقال مشيد ومشيد واحد اي مطول مرتفع 2251 معاجزين اي مسابقين ومعجزين اي فاءتين ويقال مثبطين 2252 اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته انظر 78 من البقرة 2254 تخبت له قلوبهم اي تخضع وتطمءن والمخبت الخاضع المطمءن الي ما دعي اليه والخبت المطمءن من الارض 2255 مرية شك عذاب يوم عقيم بمعني عقم ان يكون فيه خير للكافرين 22----------------------------------------------------------------------------72 يسطون اي يتناولون بالمكروه	71	4108862479349669091	352	545.5	286	707	49.78783416748047	51	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms104	false	8122372788572359881	9	121	41	595	1555	300	تنبت بفتح التاء وضم الباء فتاويله كانها تنبت ومعها الدهن لا انها تغذي بالدهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصبغ للاكلين الصبغ والصباغ ما يصطبغ به اي يغمس فيه الخبز ويءكل به 25 جنة اي جنون 27 وفار التنور يقال لكل شء هاج وعلا قد فار ومنه فارت القدر اذا ارتفع ما فيها وغلا --33 واترفناهم سبق تفسيره في سورة الانبياء -----------------------------36 هيهات كناية عن البعد يقال فيه هيهات ما قلت اي البع-د ما قلت وهيهات لما قلت اي البعد عما قلت زه والمشهور انها اسم فعل وفيها نيف وثلاثون لغة 41 غثاء اي هلكي كالغثاء وهو ما علا السيل من الزبد والقماش لانه يذهب ويتمزق والمعني جعلناهم لا بقية فيهم -44 تترا وتترا فعلي وفعلي من	104	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms071	true	7165641687048015430	175	300	938	1571	1571	300	تنبت بالدهن ---------------تاويلها انها تنبت ومعها الدهن لا انها تغذي بالدهن وقرءت تنبت بالدهن اي ما تنبته كانه والله اعلم يخرج ثمرها ومعه الدهن وقال قوم الباء زاءدة انما يعني تنبت الدهن اي ما تعصرون فيكون دهنا وصبغ للاكلين الصبغ والصباغ ما يص-بغ به او يغمر فيه الخبز ويءكل به 2327 --------------فار التنور يقال لكل شء ماج وعلا قد فار ومنه فارت القدر اذا ارتفع ما فيها وعلا 2333 واترفناهم نعمناهم وبقيناهم في الملك والمترف المنقلب في لين العيش 2336 هيهات كناية عن البعد يقال هي----هات ما قلت اي --بعيد ما قلت وهيهات لما قلت اي البعيد ما قلت 23---------------------------------------------41 غثاء اي هلكي كالغثاء وهو ما علا السيل من الزبد والقماش لانه يذهب ويتفرق ا-----ي جعلناهم لا بقية لهم 2344 تترا وتترا فعل- وفعلا من-	71	4108862479349669091	407	662.0	323	721	56.44937515258789	68	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms104	false	8122372788572359881	121	300	595	1555	1555	300	المواترة وهي المتابعة فمن لم يصرفها جعل الفها للتانيث ومن صرفها جعل الفها للالحاق كانها ملحقة بفعلل واصل تتري وتري فابدلت التاء من الواو كما ابدلت في تراث وتجاه ويجوز في قول الفراء ان تقول في الرفع تتر وفي الخفض تتر وفي النصب تترا فيكون الالف في تترا علي هذا بدلا من التنوين احاديث اي جعلناهم اخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر لا يقال جعلته حديثا في الخير --50 ربوة ذات قرار ومعين قيل انها دمشق والربوة والربوة والربوة الارتفاع من الارض ذات قرار--- يستقر بها للعمارة ومعين--- ماء ظاهر جار --53 فتقطعوا امرهم بينهم--- اختلفوا في الاعتقاد والمذاهب زبرا--- كتبا جمع زبور زه 63 في غمرة غطاء 64 يجارون--- يرفعون اصواتهم بالدعاء --66 تنكصون--- ترجعون القهقري يعني الي خلف --67 سامرا ا--ي سمارا اي متحدثين ليلا-- تهجرون من الهجر وهو الهذيان وتهجرون ايضا من الهجر- وهو الترك والاعراض وتهجرون بتشديد الجيم تعرضون اعراضا بعد اعراض وتهجرون من الهجر وهو الافحاش في المنطق --72 ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير الخرج والخراج اتاوة وغلة والخرج اخص من الخراج يقال اد خرج راسك وخراج مدينتك والمعني ان تسا------------------------------------لهم اجرا علي-	104	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms072	true	4792349230868062723	0	173	0	937	1625	300	المواترة وهي المتابعة -من لم يصرفها جعل الفها للتانيث ومن صرفها جعل------------------ها ملحقة بفعلل واصل تتري وتري فابدلت التاء من الواو كما ابدلت في تراث وتجاه ويجوز في قول الفراء ان تقول في الرفع تتر وفي الخفض تتر وفي النصب تترا------ الالف بدل-------------------- التنوين احاديث اي جعلناهم اخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر لا يقال جعلته حديثا في الخير 2350 ربوة ذات قرار ومعين قيل انها دمشق والربوة والربوة والربوة الارتفاع من الارض ذات قرار اي يستقر بها للعمارة ومعين اي ماء ظاهر جار 2353 فتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الاعتقاد والمذاهب زبرا اي كتبا جمع زبور 23-----------------64 يجارون اي يرفعون اصواتهم بالدعاء 2366 تنكصون اي ترجعون القهقري يعني الي خلف 2367 سامرا يعني سمارا اي متحدثين بالليل تهجرون من الهجر وهو الهذيان وتهجرون ايضا من الهجرة وهي الترك والاعراض وتهجرون بتشديد الجيم تعرضون اعراضا بعد اعراض وتهجرون من الهجر وهو الافحاش في المنطق 2372---------- خرجا وخراجا--------------------- اتاوة وغلة والخرج اخص من الخراج يقال اد خرج راسك وخراج مدينتك وقوله عز وجل ام تسالهم خرجا فخراج ربك معناه ام تسالهم اجرا علي	72	4108862479349669091	843	1513.0	687	1030	81.84465789794922	141	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms105	false	-385262702487794455	0	83	0	435	1551	300	ما جءت به فاجر ربك وثوابه خير 74 لناكبون من نكب عن الطريق اذا عدل عنه ومال ومثله نكب بالتشديد 79 ذراكم--- خلقكم --------------------------------------------------------------97 همزات الشياطين نخساتهم------- وغمزاتهم للانسان وطعنهم فيه --100 برزخ الي يوم يبعثون----- القبر لانه بين الدنيا والاخرة وكل شء بين شيءين فهو برزخ -------------------------------------108 اخسءوا فيها ابعدوا فيها بلغة عذرة وبلغة قريش اصبروا وهو ابعاد بمكروه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------113 العادين----- الحساب 24 سورة النور --1 وفرضناها اي فرضنا ما فيها وفرضناها--- انزلنا فيها فراءض مختلفة --2 رافة هي ارق الرحمة --11	105	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms072	true	4792349230868062723	173	294	937	1595	1625	300	ما جءت به فاجر ربك وثوابه خير وقوله عز وجل فهل نجعل لك خرجا الكهف اي جعلا 23------------------79 ذراكم اي خلقكم وكذلك ذرانا لجهنم الاعراف اي خلقنا لجهنم 2389 تسحرون تخدعون 2397 همزات الشياطين نخسات الشياطين وغمزاتهم للانسان وطعنهم فيه 23100 برزخ الي يوم يبعثون يعني القبر لانه بين الدنيا والاخرة وكل شء بين شيءين فهو برزخ وجعل بينهما برزخا الفرقان اي حاجزا 23108 اخسءوا فيها ابعد---------------------------------وا وهو ابعاد بمكروه 23110 سخريا بكسر السين من الهزء وسخريا بالضم من السخرة وهو ان يضطهد ويكلف عملا بلا اجرة وقوله ليتخذ بعضهم بعضا سخريا الزخرف اي ليستخدم بعضهم بعضا 23113 العادين يعني الحساب 24 سورة النور 241 -فرضناها ف---رضنا ما فيها وفرضناها اي انزلنا فيها فراءض مختلفة 242 رافة اي ارق الرحمة 2411	72	4108862479349669091	336	503.0	272	713	47.12482452392578	51	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms105	false	-385262702487794455	99	300	518	1551	1551	300	مصدر الكبير من الاشياء والامور وبالضم مصدر الكبير السن زه وفي اضافة المصدر الي الكبير تسامح 15 تلقونه بالسنتكم تلقونه وتلق-----ونه من الولق وهو استمرار اللسان بالكذب 16 بهتان البهتان الكذب يواجه به المءمن فيتحير منه 21 ما زكا منكم من احد اي لم يكن زاكيا يقال زكا فلان اذا كان زاكيا وزكاه الله اي جعله زاكيا 22 ولا ياتل يحلف يفتعل من الالية وهي اليمين وقرءت يتال علي معني يتفعل من الالية ايضا وياتل يفتعل ايضا------ من قولك ما الوت جهدا اي ما قصرت --26 الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس وقيل الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذلك الطيبات من النساء للطيبين من الرجال -30 يغضوا من ابصارهم اي ينقصوا من نظرهم عما حرم الله -فقد اطلق لهم ما سوي ذلك 31 ب------------------خمرهن جمع خمار وهي المقنعة سميت بذلك لان الراس يخمر بها اي يغطي وكل شء غطيته فقد خمرته والخمر ما وار-ك من شجر الاربة الحاجة --32 الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واحدهم ايم --33 فتياتكم علي البغاء اي اماءكم علي الزنا 35 --------------------------------------------------------------------مشكاة--- كوة غير نافذة مصباح--- سراج دري مضء منسوب الي الدر في ضياءه وان كان الكوكب اكثر ضوءا من الدر ولكنه يفضل الكو-كب بضياءه كما يفضل البر ساءر الحب-	105	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms073	true	5721079929594161143	1	175	4	906	1554	300	مصدر الكبير من الاشياء والامور وكبر-- مصدر الكبير السن 24-----------------------------------15 تلقونه اي تقبل-----ونه وقرءت تلقونه من الولق وهو استمرار اللسان بالكذب 2422----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتل يحلف يفتعل من الالية وهي اليمين وقرءت يتال عل-----ي يتفعل من الالية ايضا ويات------ل ايضا يفتعل من قولك ما الوت جهدا اي ما قصرت 2426 الخبيثات للخبيثين اي الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس------------------------------------------- وكذلك الطيبات من الكلام للطيبين من الناس 2430 يغضوا من ابصارهم اي ينقصوا من نظرهم عما حرم عليهم فقد اطلق لهم--- سوي ذلك انظر 19 من لقمان 2431 خمرهن جمع خمار وهي المقنعة سميت بذلك لان الراس يخمر بها اي يغطي وكل شء غطيته فقد خمرته والخمر ما واراك من شجر الاربة الحاجة 2432 --ايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واحدهم ايم 2433 فتياتكم علي البغاء اي اماءكم علي الزنا بغاء زنا كقوله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء اي علي الزنا 2435 كمشكاة اي كوة غير نافذة مصباح اي سراج دري مضء منسوب الي الدر في ضياءه وان كان الكوكب اكبر ضوء م-ن الدر ولكنه يفضل الكواكب بضياءه كما يفضل الدر ساءر الحب	73	4108862479349669091	747	1307.5	601	1147	65.12641906738281	127	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms106	false	2319173657201341883	0	123	0	625	1578	299	ودري بلا همز بمعني دري وكسر اوله حملا علي وسطه واخره ل-انه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة ويا ان كما قالوا كرسي للكرسي ودرء مهموز فعيل من النجوم الدراري التي تدرا اي تنحط وتسير متدافعة يقال درا الكوكب اذا تدافع منقضا فتضاعف ضوءه ويقال تدارا الرج-لان اذا تدافعا ولا يجوز ان تضم الدال وتهمز لانه ليس في الكلام فعيل ويقال درء فعلي منسوب الي الدر ويجوز دري بغير همز ي-كون مخففا من المهموز ---------------------------------------------------------39 كسراب السراب ما رايته من الشمس كالماء نصف النهار والال ما رايته في اول النهار واخره الذي يرفع كل شء بقيعة اي في قيعة والقيعة والقاع بمعني -----وهو المستوي من الارض ويقال فيعة جمع قاع 40 _ لجي منسوب الي اللجة وهو معظم البحر 43 يزجي يسوق ركاما اي بعضه	106	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms073	true	5721079929594161143	175	300	906	1554	1554	300	ودري بلا همز بمعني دري وكسر اوله حملا علي وسطه واخره ولانه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة وياء و-كما قالوا كرسي للكرسي ودرء مهموز فعيل من النجوم الدراري التي تدرا اي تنحط وتسير متدافعة يقال درا الكوكب اذا تدافع منقضا فتضاعف نوره ويقال تدافع الرجالان اذا تدافعا ولا يجوز ان تضم الدال وتهمز لانه ليس في الكلام فعيل ومثال دري فعلي منسوب الي الدر ويجوز دري بغير همز بسكون مخففا من المهموز 2437 تلهيهم تجارة اي تشغلهم يقال الهاني عنه اشغلني عنه 2439 كس-------راب ما رايته من الشمس كالماء نصف النهار والال ما رايته--- اول النهار واخره الذي يرفع كل شء -قيعة و---------------------قاع بمعني واحد وهو المستوي من الارض ويقال قيعة جمع قاع 2440 لجي منسوب الي اللجة وهو معظم البحر 2443-------- ركاما اي بعضه-	73	4108862479349669091	561	1019.5	449	690	81.3043441772461	96	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms106	false	2319173657201341883	144	299	743	1578	1578	299	مذعنين اي مقرين--- منقادين --50 يحيف--- يظلم 53 لا تقسموا لا تحلفوا --58 ثلاث عورات اي ثلاث اوقات من اوقات العورة --60 والقواعد من النساء--- العجاءز اللواتي قعدن عن الازواج من الكبر وقيل قعدن عن الحيض والحبل واحدتهن قاعد بغير--------------- هاء غير متبرجات بزينة مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي ان يظهرنه ويقال متبرجات متزينات ويقال م------------------------كشفات الشعور 61 او صديقكم الصديق من صدقك مودته ومحبته اشتاتا فرقا الواحد شت --63 يتسللون--- يخرجون من الجماعة واحدا واحدا كقولك سللت كذا من كذا اذا اخرجته منه لواذا مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا اي يلوذ بعضهم ببعض اي يستتر به--- سورة الفرقان --1 تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع اي البركة تكتسب وتنال بذكره ويقال تبارك تعاظم ويقال تقدس والقدس الطهارة ------------------------------------3 نشورا ال-حياة بعد الموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12 تغيظ-------ا التغيظ الصوت الذي يهمهم به المغتاظ و--زفيرا وهو من الصدر -------------------13 ثبورا--- هلاكا------------------------------ اي صاحوا واهلاكاه --18 بورا هلكي بلغة عمان 19 صرفا ولا نصرا اي لا حيلة-	106	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms074	true	-1248230461688379219	9	204	39	1079	1568	300	مذعنين اي مقرين اي منقادين 2450 يحيف اي يظلم 2453- تقسموا اي تحلفوا 2458 ثلاث عورات اي ثلاث اوقات من اوقات العورة 2460 -القواعد من النساء اي العجاءز اللواتي قعدن عن الازواج من --كبر وقيل قعدن من الحيض والحبل واحدتهن قاعد بغير هاء انظر 127 من البقرة متبرجات اي--- مظهرات محاسنهن مما لا ينبغي ان يظهرنه ويقال متبرجات متزينات --قال ابو عمر قيل متبرجات اي منكشفات الشعور 2461------------------------------------ اشتاتا فرقا الواحد شت 2463 يتسللون اي يخرجون من الجماعة واحدا واحدا كقولك سللت -------كذا اذا اخرجته منه لواذا مصدر لاوذنه ملاوذة ولواذا اي يلوذ بعضهم ببعض اي يستتر به 25 سورة الفرقان 251 تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع اي البركة تكتسب وتنال بذكرك ويقال تبارك------------ تقدس والقدس الطهارة ويقال تبارك تعاظم الذي بيده الملك 253 نشورا اي حياة بعد الموت 254 افك اسوا الكذب افتراه افتعله واختلقه 255 اصيل ما بين العصر الي الليل وجمعه اصل ثم اصال ثم اصاءل جمع جمع الجمع 2512 تغيظا وزفيرا التغيظ الصوت الذي يهمهم به المغتاظ والزفير صوت م-ن الصدر وانظر 106 من هود 2513 ثبورا اي هلاكا وقوله عز وجل دعوا هنالك ثبورا اي صاحوا واهلاكاه 2518 بورا هلكي 25--------19 صرفا ولا نصرا اي--- حيلة	74	4108862479349669091	728	1201.0	593	1116	65.23297119140625	110	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms107	false	-2144183982006194024	0	39	0	190	1531	300	ولا نصرة ويقال صرفا اي لا يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم عذاب الله جل اسمه ولا نصرا اي ولا انتصار- من الله سبحانه 22 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا محجورا اي حراما محرما عليكم الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 هباء منثورا يعني ما يدخل---- البيت من	107	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms074	true	-1248230461688379219	204	300	1079	1568	1568	300	ولا نصرة ويقال صرفا اي لا يستطيعون ان يصرفوا عن انفسهم عذاب الل--------ه ولا نصرا اي ولا انتصارا من الله عز وجل 2522 بشري وبشارة اخبار بما يسر حجرا علي ستة اوجه حجر حرام قال الله عز وجل وحرث حجر الانعام وقال تعالي ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم الجنة والحجر ديار ثمود كقوله عز وجل ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر والحجر العقل كقوله عز وجل هل في ذلك قسم لذي حجر الفجر والحجر حجر الكعبة والحجر الفرس الانثي وحجر القميص وحجره لغتان والفتح افصح 2523 هباء منثورا يعني ما يدخل الي البيت من-	74	4108862479349669091	172	280.5	137	498	34.538150787353516	30	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms107	false	-2144183982006194024	39	300	190	1531	1531	300	الكوة مثل الغبار اذا طلعت فيها الشمس وليس له مس ولا يري من الظل --24 واحسن مقيلا من القاءلة وهي الاستك--نان في وقت انتصاف النهار وجاء في التفسير انه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ------------------------------------------------------------------------------30 مهجورا--- متروكا لا يسمعونه وقيل جعلو-------ه بمنزلة الهجر اي الهذيان --38 واصحاب الرس الرس المعدن وكل ركية لم تطو فهي رس ومعدن 39 تبرنا تتبيرا اهلكنا اهلاكا 45 كيف----------------------------------------- مد الظل اي من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما لا يتغير يعني لا شمس معه 47 نشورا ذا نشور اي ينتشر الناس فيه للمعاش 48 ماء طهورا اي---- نظيفا يطهر من توضا به واغتسل من جنابته 49 واناسي كثيرا------ جمع انس- وهو واحد الانس جمع -علي لفظه مثل كرسي وكراسي والانس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب -مثل رومي وروم ويجوز ان يكون اناسي جمع انسان وتكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما القيت النون من اخره عوضت الياء ------------53 مرج البحرين--- خلي بينهما كما تقول مرجت الدابة اذا خليتها ترعي ويقال مرج البحرين خلطهما ويقال خلصهما عذب فرات هو اعذب العذوبة اجاج الاجاج المالح المر الشديد الملوحة------------ برزخا اي حاجزا --54 نسبا وصهرا قرابة النكاح --62 خلفه ---يخلف هذا هذا --------------------------------------اذا ذهب هذا جاء هذا كانه يخلفه ويقال جعل الليل والنهار خلفة اي يخالف احدهما صاحبه وقتا ولونا 63 يمشون علي الارض هونا اي مشيا رويدا يعني بالسكينة والوقار والهون ايضا الرفق والدعة 65 كان غراما اي هلاكا ويقال ملحا ويقال عذابا ملازما ومنه فلان مغرم بالنساء اذا كان يحبهن ويلازمهن ومنه الغريم-	107	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms075	true	5161484284894459916	0	281	0	1438	1532	300	الكوة مثل الغبار اذا طلعت فيها الشمس وليس له مس ولا يري في الظل 2524 واحسن مقيلا من القاءلة وهي الاستسكانان في وقت انتصاف النهار وجاء في التفسير انه لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فتحين القاءلة وقد فرغ من الامر فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار 2530 مهجورا اي متروكا لا يسمعونه ويقال مهجورا جعله بمنزلة الهجر اي الهذيان 2538------- الرس اي-- المعدن وكل ركية لم تطو فهي رس 25----39 تبرنا اي---- اهلكنا 2543 ارايت من اتخذ الهه هواه اي ما تميل اليه نفسه 2545 مد الظل اي من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما لا يتغير يعني لا شمس معه 2548--------------------------------------------- طهورا اي ماء نظيفا يطهر من توضا به واغتسل من جنابة 2549 اناسي كثيرا اناسي جمع انسي وهو واحد الانس جمعه علي لفظه مثل كرسي وكراسي والانس جمع الجنس يكون مطرح ياء النسبة مثل رومي وروم ويجوز ان يكون اناسي جمع انسان وتكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما القيت النون من اخره عوضت الياء بدلا منها 2553 مرج البحرين اي خلي بينهما كما تقول مرجت الدابة اذا خليتها ترعي ويقال مرج البحرين خلطهما----------------- فرات اي اعذب العذوبة------- اجاج اي ملح --مر --شديد الملوحة وجعل بينهما برزخا اي حاجزا 2554 ------صهرا قرابة النكاح 2562 خلفة اي يخلف هذا هذا كقوله عز وجل جعل اليل والنهار خلفة اي اذا ذهب هذا جاء هذا كانه يخلفه ويقال جعل الليل والنهار خلفة اي يخالف احدهما صاحبه وقتا ولونا 2563-------------- هونا اي مشيا رويدا يعني بالسكينة والوقار والهون ايضا الرفق والدعة 2565-- غراما اي هلاكا وي-----------قال عذابا -لازما ومنه فلان مغرم بالنساء اذا كان يحبهن ويلازمهن ومنه الغريم	75	4108862479349669091	1161	2048.5	932	1562	74.3277816772461	203	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms108	false	-1371395780091279676	19	297	98	1541	1557	300	كل غريم مفارقة غريمه الا النار --68 اثاما عقوبة والاثام الاثم ايضا 72 باللغو اي الباطل من الكلام 77 ما يعبا بكم ما---- يبالي بكم لزاما مصدر لازمته اي خبرا يلزم كل عامل مما عمل من خير او شر ويقال لزاما اي هلاك---------------------------------------------------------------------ا 26 سورة الشعراء---- باخع نفسك اي قاتل-----ها 4 فظلت اعناقهم اي رءساءهم ويقال اعناقهم جماعات---------هم كما تقول اتاني عنق من الناس اي جماعة وقيل------------- اضاف الاعناق اليهم يريد الرقاب ثم جعل الخبر عنهم لان خضوعهم بخضوع الاعناق 22 ان عبدت بني اسراءيل اي-- اتخذتهم عبيدا لك 54 ل-------------------------------شرذمة اي طاءفة قليلة 63 ك---------------------------------------------الطود اي كالجبل --64 وازلفنا ثم الاخرين اي جمعناهم في البحر حتي غرقوا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الازدلاف اي الاجتماع ويقال ازلفنا-- اي قربناهم من البحر حتي اغرقناهم فيه ومنه ازلفني كذا عند فلان اي قربني منه --84 لسان صدق يعني ثناء حسنا --90 وازلفت الجنة قربت وادنيت --94 فكبكبوا اصله كببوا اي القوا علي رءوسهم في جهنم من قولك كب-بت الاناء اذا قلبته --------------------------------------111 الارذلون اهل الضعة والخساسة --116 المرجومين اي المقتولين والرجم القتل والرجم السب والرجم القذف --119 المشحون ---المملوء بلغة خثعم 128 ريع اي ارتفاع عن -------الطريق والارض وجمعه ارياع وريعة --129 مصانع ابنية واحدها مصنعة 130------------------ جبارين--- قتالين والجبار ايضا الطويل من النخل ---------------------------------------------------------148 طلعها هضيم اي منضم قبل ان ينشق عنه القشر وكذلك طلع نضيد-- اي منضو اي نضد بعضه علي بعض وانما يقال له نضيد ما دام في كفراه فاذا انفتح فليس بنضيد ويقال نضيد اي منضود بعضه الي جنب بعض --149 فارهين وفره-ين اشرين وفارهين ايضا حاذقين --153 من المسحرين اي المتعللين بالطعام والشراب اي انما انت بشر --155 شرب اي نصيب من الماء --168 من القالين اي المبغضين يقال قليته اقليه قلي اذا ابغضته	108	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms076	true	8376231394652916209	9	290	41	1561	1609	300	كل غريم مفارق -غريمه الا النار 2568 اثاما عقوبة والاثام الاثم ايضا 2577------------------------------- يعبا بكم ربي اي يبالي بكم لز------------------------------------------------------------------اما اي فيصلا وهو من الاضداد قال لا زلت محتملا علي صنيعة حتي الممات تكون منك لزاما 26 سورة الشعراء 263 باخع نفسك اي قاتل نفسك 264 -ظلت اعنا-------------------------قهم جماعاتهم ورءساءهم كما تقول اتاني عنق من الناس اي جماعة ويقال ظلت اعناقهم اضاف الاعناق اليهم يريد الرقاب ثم جعل الخبر عنهم لان خضوعهم بخضوع الاعناق 2622- عبدت بني اسراءيل يقول اتخذتهم عبيدا لك 2632 ثعبان اي حية عظيمة الجسم 2654 شرذمة اي طاءفة قليلة 2660 مشرقين اي مصادفين شروق الشمس اي طلوعها 2663 الطود ----الجبل 2664 -ازلفنا ثم الاخرين--- جمعناهم في البحر حتي غرقوا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الازدلاف اي الاجتماع ويقال ازلفناهم اي قربناهم من البحر حتي اغرقناهم فيه ومنه ازلفني كذا عند فلان اي قربني منه 2684 لسان صدق يعني ثناء حسنا 2690 -ازلفت الجنة قربت وادنيت 2694 -كبكبوا اصله كببوا اي القوا علي رءوسهم في جهنم من قولك كبكبت الاناء اذا قلبته 26101 صديق وهو من صدقك مودته ومحبته 26111 الارذلون اهل الضعة والخساسة 26116 المرجومين اي المقتولين والرجم القتل والرجم السب والرجم القذف 26119 المشحون اي المملوء 26--------128 ريع اي ارتفاع من الارض والطريق------- وجمعه ارياع وريعة 26129 مصانع ابنية واحدها مصنع 26130 واذا بطشتم بطشتم جبارين اي قتالين انظر 22 من الماءدة 26137 خلق الاولين اي اختلاقهم وكذبهم وقرءت خلق الاولين اي عادتهم 26148 طلعها هضيم اي منضم قبل ان ينشق عنه القشر وكذلك طلع نضيد ق اي ------------------------------------------------------------------------------------------------منضود بعضه الي جنب بعض 26149 فارهين وفارهين اشرين وفارهين ايضا حاذقين 26153 -----مسحرين اي م---عللين بالطعام والشراب اي انما انت بشر 26155 شرب اي نصيب من الماء 26168 -----قالين اي --مبغضين يقال قليته اقليه قلي اذا ابغضته	76	4108862479349669091	1115	1849.5	900	1781	62.60527801513672	173	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms109	false	-3083155137858300263	0	288	0	1475	1533	300	وهي جماع من الشجر 182 بالقسطاس سبق انه الميزان بلغة الروم 184 والجبلة الاولين خلق الاولين وخلق الاولين اختلافهم وكذبهم وقرءت خلق الاولين اي عاداتهم ------189 فاخذهم عذاب يوم الظلة قيل انهم لما كذبوا شعيبا اصابهم غم وحر شديد فرفعت لهم سحابة فخرجوا يستظلون بها فسالت عليهم فاهلكتهم والظلة ما غطي وستر 193 الروح الامين جبريل عليه السلام سمي روحا لان النفوس تحيي به كما تحيي بالارواح 198 الاعجمين جمع اعجم واعجمي ايضا اذا كان في لسانه عجمة وان لم يكن من العجم ورجل عجمي منسوب الي العجم و--------------رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا ق-ال الفراء الاعجمي منسوب الي نفسه من العجمة كما قالوا للاحمر احمري وكقوله--------------------------- والدهر بالانسان دواري انما هو --------------دوار --225 يهيمون يذهبون علي غير قصد كما يذهب الهاءم علي وجهه 27 سورة النمل 7--------------------------------- بشهاب قبس ب--شعلة نار في---- عود 10 كانها جان الجان جنس من الحيات والجان واحد الجن ايضا يعقب--- يرجع ويقال يلتفت زه 12 في جيبك اي قميصك لانه يجاب اي يقطع وقيل غير ذلك 16 منطق الطير نطقه 17 يوزعون يكفون ويحبسون وجاء في التفسير يحبس اولهم علي اخرهم حتي يدخلوا النار ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكره الناس عليه لا بد الناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي 19 فتبسم التبسم اول الضحك وهو الذي لا صوت له اوزعني الهمني يقال فلان موزع بكذا ومولع به ومغري--- بمعني واحد --22 سبا اسم ارض ويقال اسم رجل وقيل اسم مدينة تعرف بمارب من اليمن وبينها وبين صنعاء ثلاثة ايام وقيل حي من اليمن 25 يخرج الخبء المستتر ويقال خبء السماوات المطر وخبء الارض النبات --37 لا قبل لهم بها اي لا طاقة ----------39 عفريت من الجن العفريت من الجن والانس والشياطين الفاءق المبالغ الرءيس	109	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms077	true	-8407286225445149454	33	240	172	1230	1536	300	وهي جماع من الشجر 26184 -----------------------------------------جبلة الاول-----------------------------------------------------------ين اي خلق الاولين 26189 فاخذهم عذاب يوم الظلة قيل انهم لما كذبوا شعيبا اصابهم هم وحر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا يستظلون بها فسالت عليهم فاهلكتهم انظر 210 من البقرة 26-------------------------------------------------------------------------------198 ا--عجمين جمع اعجم واعجمي ايضا اذا كان في لسانه عجمة وان--- كان من العرب ورجل عجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا ورجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا وقال الفراء الاعجمي منسوب الي نفسه من العجمة كما قالوا للاحمر احمري وكقوله وهو العجاج اطرب وانت قنسري والدهر بالانسان دواري قنسري شيخ كبير ودواري دوار 26225 يهيمون يذهبون علي غير قصد كما يذهب الهاءم علي وجهه 27 سورة النمل 277 انست نارا انظر اية 6 من النساء بشهاب قبس اي شعلة نار في راس عود انظر 18 م---------------ن الحجر 2710------------------ يعقب اي يرجع ويقال يلتفت 2719 تبسم ضاحكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبسم اول الضحك وهو الذي لا صوت له اوزعني الهمني يقال فلان موزع بكذا ومولع به ومغري به بمعني واحد 2722 سبا اسم ارض وقيل -اسم رجل 2725------------------------------------------------------------------------------------ الخبء المستتر ويقال خبء السماوات المطر وخبء الارض النبات 2737 لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها 2739 عفريت من الجن العفريت من الجن والانس والشياطين الفاءق المبالغ الرءيس	77	4108862479349669091	847	1462.0	677	1598	53.003753662109375	147	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms110	false	5730762005006232294	24	84	116	428	1499	300	الصرح هو القصر وكل بناء مشرف من قصر او غيره فهو صرح ممرد مملس ومنه الامرد الذي لا شعر علي وجهه وشجرة مرداء لا ورق عليها زه من قوارير اي من الزجاج 47 اطيرنا اصله تطيرنا اي---------- تشاء-منا قال طاءركم عند الله تقدم تفسيره في سورة الاسراء 49 تقاسموا بالله لنبيتنه تحا-لفوا------ لنهلكنه ليلا --60 حداءق--------- بساتي--------ن واحدتها حديقة والحديقة	110	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms077	true	-8407286225445149454	247	300	1262	1536	1536	300	--صرح اي --قصر وكل بناء مشرف من قصر او غيره فهو صرح ممرد مملس ومنه الامرد الذي لا شعر علي وجهه وشجرة مرداء لا ورق عليها 27------------------------47 اطيرنا اصله تطيرنا ومعني تطيرنا تشاء منا 27----------------------------------------------49 تقاسموا بالله لنبيتنه اي حلفوا بالله لنهلكنه ليلا 2760 حداءق ذات بهجة بساتين ذات حسن واحدتها حديقة والحديقة-	77	4108862479349669091	226	352.5	182	349	64.7564468383789	36	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms109	false	-3083155137858300263	180	213	925	1094	1533	300	يوزعون ي---كفون ويحبسون وجاء في التفسير يحبس اولهم علي اخرهم حتي يدخلوا النار ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكره الناس عليه لا بد الناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي	109	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms078	true	7998168321954178985	21	55	101	273	1513	300	يوزعون اي يكفون ويحبسون وجاء في التفسير يحبس اولهم علي اخرهم حتي يدخلوا النار ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكثر الناس عليه لا بد للناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي	78	4108862479349669091	165	323.0	132	172	95.93022918701172	30	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms110	false	5730762005006232294	84	273	428	1376	1499	300	كل بستان عليه حاءط وما-لم يكن عليه حاءط لم يقل فيه حديقة ذات بهجة البهجة الحسن وهي ايضا السرور 72 ردف لكم هو وردفكم بمعني تبعكم وجاء بعدكم 74 تكن صدورهم تخفي 87 داخرين صاغرين اذلاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------88 صنع الله ---فعل الله 28 سورة القصص شيعا فرقا 9 قرة عين لي ولك--- مشتق من القرور وهو الماء البارد ومعني قولهم اقر الله عينك--- ابرد الله دمعتك لان دمعة السرور باردة ودمع- الحزن حار ---11 قصيه--- اتبعي اثره حتي تنظري من ياخذه زه فبصرت به عن جنب اي ابصرته عن مكان جنب وقيل عن جانب لانهاكانت تمشي علي الشط 12 المراضع جمع مرضع يكفلونه يضمونه اليهم 14 بلغ اشده قال مجاهد بلغ ثلاثا وثلاثين سنة واستوي قال اربعين سنة 15 من شيعته اي من اتباعه وك------------زه ضرب صدره بجمع كفه ومثله لكزه ولهزه زه ونهزه ونكزه 18 يستصرخه يستغيثه ----20 ياتمرون بك--- يتامرون في قتلك --22 تلقاء مدين تجاه مدين ونحوها وقولهم فعل هذا من تلقاء نفسه اي من عند نفسه سواء السبيل--- وسط الطريق وقصده 23---------------------------------------------------------------- تذودان--- تكفان غنمهما واكثر ما يستعمل في الغنم والابل وربما استعمل في غيرهما فيقال سنذودكم في الجهل علينا اي نكفكم ونمنعكم الرعاء جمع راع	110	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms078	true	7998168321954178985	0	174	0	880	1513	300	كل بستان عليه حاءط وما لم يكن عليه حاءط لم يكن---- حديقة 27------------------------------------72 ردف لكم--- وردفكم بمعني تبعكم وجاء بعدكم 2783 يوزعون اي يكفون ويحبسون وجاء في التفسير يحبس اولهم علي اخرهم حتي يدخلوا النار ومنه قول الحسن لما ولي القضاء وكثر الناس عليه لا بد للناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي 2788 صنع الله اي فعل الله 28 سورة القصص 289 قرت-------- عين لي ولك هو مشتق من القرور وهو الماء البارد ومعني قولهم اقر الله عينك اي ابرد الله دمعتك لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة 2811 قصيه اي اتبعي اثره حتي تنظري من ياخذه 2812--------------------------------------------------------------------------------------------- يكفلونه يضمونه اليهم 2815-------------------------------------------------------------------------------------- وكزه ولكزه ولمزه ضرب صدره بجمع كفه 28------------------------------18 يستصرخه يستغيث به 2820 ياتمرون بك اي يتامرون في قتلك 2822 تلقاء مدين تجاه مدين--------------------------------------------------- سواء السبيل اي وسط الطريق وقصد الطريق 2823 امة من الناس يسقون اي جماعة من الناس انظر 134 من البقرة تذودان اي تكفان غنمهما واكثر ما يستعمل في الغنم والابل وربما استعمل في غيرهما ويقال سنذودكم عن الجهل علينا ان نكفكم ونمنعكم --رعاء جمع راع	78	4108862479349669091	565	891.5	453	1193	47.359596252441406	95	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms111	false	3381629610433364872	3	80	12	407	1527	300	من النار هي بتثليث الجيم قطعة غليظة من الحطب فيها نار لا لهب فيها تصطلون--- تسخنون زه والصلا النار العظيمة 30 شاطء الوادي شطه --------------------------------------------------------------------------------------32 اسلك يدك في جيبك--- ادخلها فيه ويقال الجيب هن--ا القميص----------- جناحك اي يدك ويقا-------------------------ل العصا و الرهب الكم بلغة بني حنيفة 34 ردءا------- اي معينا علي عدوه يقال رداته علي عدوه اي اعنته عليه 42 من-------------------------------------------------------------- المقبوحين اي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون يقال قبح الله وجهه وقبح بالتخفيف والتشديد --45 ثاويا	111	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms078	true	7998168321954178985	194	299	975	1511	1513	300	من النار---------------- قطعة غليظة من الحطب فيها نار لا لهب ل-ها تصطلون اي تسخنون 28----------------------30 شاطء الوادي وشطء الوادي سواء 2831 جان اي جنس من الحيات وجان واحد الجن ايضا يعقب اي يرجع ويقال يلتفت 2832 اسلك يدك في جيبك اي ادخلها فيه ويقال الجيب هاهنا القميص واضمم اليك جناحك من الرهب يقال الجناح هاهنا اليد ويقال العصا انظر 22 من طه 28------------34 ردءا يصدقني اي م---------عينا يقال رداته علي عدوه اي اعنته قال ابو عمر هذا خطا انما يقال ارد اني فلان اي اعانني ولا يقال رداته 2842 المقبوحين اي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون يقال قبح الله وجهه وقبح بالتخفيف والتشديد 2845 ثاويا	78	4108862479349669091	290	428.5	230	596	48.657718658447266	47	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms111	false	3381629610433364872	80	300	407	1527	1527	300	مقيما --51 وصلنا لهم القول اي اتبعنا بعضهم بعضا فاتصل عنده- يعني القران 57 او لم نمكن لهم حرما امنا اي نسكنهم فيه ونجعله مكانا لهم يجبي ال------يه يجمع زه 58 بطرت معيشتها اي في معيشتها والبطر سوء احتمال الغني 63 حق عليهم القول و---جبت عليهم الحجة فوجب العذاب 66 فعميت عليهم الانباء اي خفيت عليهم الحجج وقيل التبست 68 ما كان لهم الخيرة--- الاختيار ---------------------------------71 سرمدا اي داءما --76 فبغي عليهم اي ترفع----------- وجاوز المقدار لتنوء بالعصبة اي تنهض بها وهو من المقلوب معناه ا---ن العصبة تن-وء بمفاتحه اي ينهضون بها يقال ناء بحمله اذا نهض بحمله متثاقلا وقال الفراء ليس هذا بمق----لوب انما معناه ما ان مفاتحه لتنء العصبة اي تميلهم بثقلها فلما انتفتحت التاء دخلت الباء---- قالوا هو يذهب بالبءس ويذهب البءس واختصاره تنوء بالعصبة بمعني تجعل العصبة تنوء اي تنهض متثاقلة كقولك قم بنا اي اجعلنا نقوم 76 لا---------- تفرح اي لا تاشر ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطرين واما الفرح بمعني السرور فليس بمكروه --82 ويكان الله معناه الم تر ان الله ويقال ويك بمعني ويلك فحذفت منه اللام كما قال عنترة --------------------------------------ويك عنتر اقدم اراد ويلك وان منصوبة باضمار اعلم ان الله ويقال وي مفصولة من كان ومعناها التعجب كما تقول وي لم فعلت ذلك وكان معناها اظن ذلك واقدره كما تقول كان الفرج قد اتاك اي اظن ذلك واقدره --85 فرض-	111	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms079	true	-1904240025805936857	0	224	0	1149	1549	300	مقيما 2851 وصلنا لهم القول اي اتبعنا بعضه- بعضا فاتصل عندهم يعني القران 2857---- نمكن لهم حرما----- اي نسكنهم---- ونجعله مكانا لهم يجبي المعني فيه يجمع 2861 محضرين اي محضرين النار 28---------------------------63 حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فوجب العذاب ومثله حقت كلمت ربك يونس اي وجبت 2868-------------------------------- الخيرة اي الاختيار 2869 تكن صدورهم اي تخفي صدورهم 2871 سرمدا اي داءما 2876 -بغي عليهم اي ترفع عليهم وعلا وجاوز المقدار -تنوء بالعصبة اي تنهض بها وهو من المقلوب معناه ما ان العصبة لتنوء بمفاتحه اي ينهضون بها يقال ناء بحمله اذا نهض من--ه متثاقلا وقال الفراء ليس هذا من المقلوب انما معناه ما ان مفاتحه لتنء العصبة اي تميلهم بثقلها فلما ان-فتحت التاء دخلت الباء كما قالوا هو يذهب بالبءس ويذهب البءس واختصاره تنوء بالعصبة ا---ي تجعل العصبة تنوء اي تنهض متثاقلة كقولك قم بنا اي اجعلنا نقوم وانظر 8 من يوسف تفرح------ تاشر ان الله لا يحب الفرحين اي الاش--------رين واما الفرح بمعني السرور فليس بمكروه 2882 ويكان الله معناه الم تر ان الله ويقال ويك بمعني ويلك فحذفت من- اللام كما قال عنترة ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم اراد ويلك وان منصوبة باضمار اعلم ان الله ويقال وي مفصولة من كان ومعناها التعجب كما يقال وي لم فعلت ذلك -كان معناها اظن ذلك واقدره كما تقول كان الفرج قد اتاك اي اظن ذلك واقدره 2885 فرض	79	4108862479349669091	940	1634.5	751	1246	75.44141387939453	160	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms112	false	-9194610972151065752	0	72	0	348	1550	300	عليك القران اي اوجب عليك العمل به ويقال اصل الفرض الحز يقال لكل حز فرض فمعناه ان الله عز وجل الزمهم ذلك فثبت عليهم كما ثبت الحز في العود اذا حز فتبقي علاماته الي معاد اي مرجع و--------------------------قيل الي مكة وقيل معاده الجنة 29 سورة العنكبوت --17 وتخلقون افكا اي تختلقون كذبا 21 واليه تقلبون اي ترجعون زه اي الي حكمه في دار الجزاء تردون 29 في ناديكم المنكر اي في مجلسكم	112	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms079	true	-1904240025805936857	224	284	1149	1457	1549	300	عليك القران اي اوجب عليك العمل به ويقال اصل الفرض الحز يقال لكل حز فرض فمعناه ان الله------- الزمهم ذلك فثبت عليهم كما ثبت الحز في العود اذا حز فتبقي علاماته---- معاد--- مرجع وقوله تعالي لرادك الي معاد قيل الي مكة وقيل معاده الجنة 29 سورة العنكبوت 2917 -تخلقون افكا اي تختلقون كذبا 2921---- تقلبون--- ترجع-----------------------------------ون 2929- ناديكم ا----------ي مجلسكم	79	4108862479349669091	275	469.0	220	376	73.13829803466797	45	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms112	false	-9194610972151065752	106	300	526	1550	1550	300	لهي الحيوان اي الحياة والحيوان ايضا كل ذي روح 30 سورة الروم 4 بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي التسع 9 واثاروا الارض قلبوها للزراعة وقيل قلبوا وجه الارض لاستنباط المياه واستخراج المعادن والقاء البذور فيها للزراعة والاثارة تحريك الشء حتي يرتفع ترابه 10 اساءوا السواي اي جهنم والحسني الجنة زه وقيل السوءا اي العذاب وهي فعلي تانيث افعل والحسني والفضلي وقيل السوءا مصدر كالرجعي 15 يحبرون--- يسرون --27 اهون عليه اي هين عليه كما يقال فلان اوحد زمانه اي وحيده واني لاوحد اي وحيد وفيه قول اخر اي -هو اهون عليه عندكم ايها المخاطبون لان الاعادة عندهم اسهل من الابتداء واما قولهم الله اكبر فالمعني الله اكبر من كل شء زه وقيل اهون اسهل وقيل ايسر وقيل اسرع 30 فطرة الله التي فطر الناس عليها اي خلقة الله التي خلق الناس عليها وهو ان يعلموا ان لهم ربا خلقهم 31 منيبين اليه راجعين تاءبين 32 شيعا جماعات مختلفين ماخوذ من الشياع وهو الحطب والشياع الصغار الذي يشتعل به النار ويعين الحطب الكبار علي ايقاد النار 39 المضعفون--- ذوو الاضعاف من الحسنات كما تقول رجل مقو------ اي صاحب قوة وموسر اي صاحب يسر ويسار --43 يصدعون--- يتفرقون فيصيرون فريقا في الجنة وفريقا في-	112	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms080	true	-4044780616962593364	24	138	143	715	1533	300	لهي الحيوان اي الحياة والحيوان ايضا كل ذي روح 30 سورة الروم 309 ----------------------------------------اثاروا الارض قلبوها للزراعة 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 يحبرون اي يسرون 3027 اهون عليه اي هين -----كما يقول فلان اوحد------ اي وحيد- واني لاوجل اي وجل- وفيه قول اخر اي وهو اهون عليه عندكم ايها المخاطبون لان الاعادة عندهم اسهل من الابتداء واما قوله- الله اكبر فالمعني الله اكبر من كل شء 30------------------------------------30 فطرت الله التي فطر الناس عليها اي خلقة الله التي خلق الناس عليها وهو ان يعلموا ان لهم ربا 3039 يربوا اي يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المضعفون اي ذوو الاضعاف من الحسنات كما تقول رجل مقو خلقهم اي صاحب قوة وموسر اي صاحب -----يسار 3043 يصدعون اي يتفرقون فيصيرون فريقا في الجنة وفريقا في	80	4108862479349669091	519	871.5	414	1045	49.66507339477539	90	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms113	false	6975874130070776719	0	197	0	963	1486	300	السعير --44 يمهدون--- يوطءون --48 كسفا قطعا الواحدة كسفة 54 من ضعف هو بالضم وبالفتح لغتان وقيل با----لضم ما كان من الخلق وبالفتح ما ينتقل--------------------------------- 31 سورة لقمان --6 لهو الحديث--- باطله وما يشغل عن الخير وقيل----------- هو الغناء زه 7 وقرا صمما 14 وهنا علي وهن ض---عفا علي ضعف اي كلما عظم خلقه في بطنها زادها ضعفا زه وفي الوهن ثلاث لغات وهن يهن مثل وعد يعد ووهن يوهن مثل وجل يوجل ووهن يهن مثل ورث يرث وفصاله اي فطامه 18 ولا تصعر خدك للناس لا تعرض بوجهك عنهم في ناحية من الكبر والصغر ميل في العنق والصعر داء ياخذ البعير في راسه فيقلب راسه في جانب ف-شبه------ الذي يتكبر علي الناس به زه وصعر وصاعر لغتان كضعف وضاعف مرحا خيلاء وكبرياء 19 واقصد في مشيك اي اعدل فيه فلا تتكبر ولا تدب دبيبا والقصد ما بين الاسراف والتقصير زه وهذا معني قول بعضهم التوسط بين الغلو والتقصير وكلا طرفي قصد الامور ذميم وقيل معني اقصد اسرع بلغة هذيل واغضض من صوتك--- انقص منه يقال غض منه اذا انقص منه ان----------------------------------------------------------------------- انكر الاصوات اي اقبحها------ وانما يكره رفع الصو--ت في الخصومة والباطل ورفع الصوت محمود في مواطن منها الاذان والتلبية --32 ختار اي غدار والختر اقبح	113	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms080	true	-4044780616962593364	138	300	715	1533	1533	300	السعير 3044 يمهدون اي يوطءون 3048 الودق المطر 3054 ضعف وضعف لغ------------------------تان وقيل ضعف بالضم ما كان من الخلق وضعف--- ما ينتقل 3057 يستعتبون اي يطلب منه العتبي 31 سورة لقمان 316 لهو الحديث اي باطله وما يشغل عن الخير وقيل لهو الحديث هو الغناء 31-------------14 وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف اي كلما عظم خلقه في بطنها زادها ضعفا ----------------------------------------------------------------------------------------فصاله اي فطامه 3118-- تصعر خدك للناس اي تعرض بوجهك عنهم في ناحية من الكبر والصعر ميل في العنق والصعر داء ياخذ البعير في راسه فيقلب راسه في جانب فيشبه الرجل الذي يتكبر علي الناس به 3119 ا-------------------------------------------------قصد في مشيك--- اعدل و----لا تتكبر ولا تدب دبيبا والقصد ما بين الاسراف والتقصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اغضض من صوتك اي انقص منه ومنه قوله قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم النور اي ينقصوا من نظرهم عما حرم عليهم فقد اطلق لهم سوي ذلك انكر الاص---وات اقبح الاصوات وانما يكره رفع الاصوات في الخصومة والباطل ورفع الصوت محمود في مواطن منها الاذان والتلبية 3132 ختار--- غدار والختر اقبح-	80	4108862479349669091	584	903.5	461	1117	52.282901763916016	99	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms092	false	4544943481090065564	141	190	725	972	1551	300	والجرز ارض غليظة يابسة لا تنبت فيها ويقال الج------رز الارض التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ويقال جرزت الارض اذا ذهب نباتها فكانها قد اكلته وي---قال رجل جروز اذا كان ياتي علي كل ماكول لا يبقي شيءا وسيف جراز يقطع كل شء يقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز	92	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms081	true	5660373859415469814	155	204	782	1025	1543	300	وج--رز ارض غليظة يابسة لا -نبت فيها ويقال الارض الجرز------ التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ي-قال جرزت الارض اذا ذهب نباتها فكانها قد اكلته كما يقال رجل جروز اذا كان ياتي علي--- ماكول لا يبقي شيءا وسيف جراز يقطع كل شء وقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز	81	4108862479349669091	228	428.0	181	256	89.0625	40	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms113	false	6975874130070776719	197	300	963	1486	1486	300	الغدر 33 لا يجزي والد عن ولده لا يغني---- ويجزي عنه ويجزي عنه بضم الياء يعني يكفي عنه الغرور---- الشيطان وكل من غر فهو غرور والغرور بضم الغين الباطل مصدر غررت 32 سورة السجدة --5 يعرج اليه--- يصعد زه 6 عالم الغيب والشهادة ا-------ي السر والعلانية وقيل الاخرة والدنيا وقيل الغيب ما غاب عن الخلق والشهادة ما ظهر لهم وقيل الغيب ما سيوجد والشهادة الموجود والغيب خفاء ----------------------الشء عن الادراك والشهادة مظهورة للادراك 8----------------------------------------------------- من ماء مهين اي ضعيف ويقال حقير يعني النطفة --10 ضللنا في الارض--- بطلنا وصرنا ترابا فلم يوجد لنا لحم ولا دم ولا عظم ويقرا صللنا اي انتنا وتغيرنا-	113	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms081	true	5660373859415469814	0	100	0	503	1543	300	الغدر 3133- يجزي اي------------- يغني عنه ويقضي عنه ويجزي عنه بضم الياء ا--ي يكفي عنه الغرور وهو الشيطان وكل من غر فهو غرور والغرور بضم الغين الباطل مصدر غررت 32 سورة السجدة 325 يعرج اليه اي يصعد اليه 328 ثم جعل نسله من سلالة معني السلالة في اللغ------------------------------------------------------ة ما نسل من-------------------------------------------------- الشء القليل وكذلك الفعالة نحو الفضالة والنخالة والنحاتة والقلامة والقوارة وما اشبه ذلك هذا قياسه انظر 12 من المءمنون من ماء مهين اي ضعيف و-قال حقير يعني النطفة 3210 ضللنا في الارض اي بطلنا وصرنا ترابا فلم يوجد لنا لحم ولا دم ولا عظم ويقرا صللنا اي انتنا وتغيرنا	81	4108862479349669091	325	472.5	252	624	52.08333206176758	57	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms114	false	-5953631220178674509	0	188	0	976	1550	300	من قولهم صل اللحم واصل وصن واصن اذا انتن وتغير --11 يتوفاكم ملك الموت من توفي العدد واستيفاءه وتاويله انه يقبض ارواحكم اجمعين فلا ينقص واحد منكم كما تقول استوفيت من فلان وتوفيت منه---- مالي عنده اي- لم يبق لي عليه شء --16 تتجافي جنوبهم عن المضاجع اي ترتفع وتنبو عن الفرش 23 في مرية اي شك 27 الا----------------------------رض الجرز تقدم تفسيرها في سورة الكهف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 سورة الاحزاب --4 ادعياءكم من تبنيتموه زه جمع دعي فعيل بمعني مفعول لانه مدعو بالبنوة 5 اقسط اعدل 10 زاغت الابصار مالت عن مقرها الحناجر جمع حنجرة وحنجور وهما راس الغلصمة حيث تراه حديدا من خارج الحلق 13 يثرب اسم ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية--- يثرب ان بيوتنا عورة اي معورة للسراق يقال اعورت بيوت القوم اذا ذهبوا منها فامكنت العدو ومن ارادها واعور الفارس اذا بدا منه موضع خلل للضرب والطعن وعورة الثغر المكان الذي يخاف منه 14 من اقطارها واقتارها اي جوانبها الواحد قطر وقتر 19 اشحة جمع شحيح اي بخيل سلقوكم بالسنة حداد اي بالغوا في عيبكم ولاءمتكم بالسنتهم ومنه قولهم خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق بالسين والصاد جميعا اي ذو بلاغة ولسن والسلق والصلق	114	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms081	true	5660373859415469814	100	300	503	1543	1543	300	من قولك- صل اللحم واصل وصن واصن اذا انتن وتغير 3211 يتوفاكم ملك الموت من توفي العدد واستيفاءه وتاويله انه يقبض ارواحكم اجمعين فلا ينقص واحد منكم كما تقول استوفيت من فلان وتوفيت من فلان مالي عنده اذا لم يبق لي عليه شء 3216 تتجافي جنوبهم عن المضاجع اي ترتفع وتنبو عن الفرش 3227 جرز وجرز ارض غليظة يابسة لا نبت فيها ويقال الارض الجرز التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله يقال جرزت الارض اذا ذهب نباتها فكانها قد اكلته كما يقال رجل جروز اذا كان ياتي علي ماكول لا يبقي شيءا وسيف جراز يقطع كل شء وقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز 33 سورة الاحزاب 334 ادعياءكم من تبنيتموه 336 اولوا الارحام واحدهم ذو مسطورا اي مكتوبا 33----------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 يثرب اسم ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية من يثرب---------- عورة اي معورة للسراق يقال اعورت بيوت القوم اذا ذهبوا عنها فامكنت العدو ومن ارادها واعور الفارس اذا بدا منه موضع خلل للضرب والطعن وعورة الثغر المكان الذي يخاف منه 3318 هلم الينا اي اقبل الينا 33-------------------19 اشحة جمع شحيح اي بخيل سلقوكم بالسنة حداد اي بالغوا في عيبكم ولاءمتكم بالسنتهم ومنه قولهم خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق بالسين والصاد جميعا اي ذو بلاغة ولسن والسلق والصلق-	81	4108862479349669091	719	1248.5	577	1183	60.77768325805664	124	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms114	false	-5953631220178674509	209	286	1087	1486	1550	300	اسوة اءتمام واتباع --23 نحبه--- نذره 26 من صياصيهم اي حصونهم بلغة عيلان وصياصي البقر قرونها لانها تمتنع بها وتدفع عن -نفس----ها وصيصتا الديك شوكتاه --31 يقنت يطع ---33 وقرن في بيوتكن م---ن الوقار يقال وقر في منزله يقر وقرن من القرار فيمن قا-ل قر يقر اراد اقررن فحذف الراء الاولي وحول فتحتها علي القاف فلما تحركت القاف سقطت الف الوصل فبقي قرن ولا تبرجن--- تبرزن محاسنكن وتظهرنها --37 وطرا اي اربا وحاجة --40 وخاتم النبيين اخر	114	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms082	true	-1843233947049638881	11	88	57	465	1568	300	اسوة اءتمام واتباع 3323 نحبه اي نذره 3326- صياصيهم اي حصونهم----------- وصياصي البقر قرونها لانها تمتنع بها وتدفع عن انفسها بها وصيصنا الديك شوكتاه 3331 يقنت يطبع 3333 وقرن في بيوتكن هو من الوقار يقال وقر في منزله يقر وقرن من القرار فيمن يقول قر يقر اراد اقررن فحذف الراء الاولي وحول فتح-ها علي القاف فلما تحركت القاف سقطت الف الوصل فبقي قرن---- تبرجن اي تبرزن محاسنكن وتظهرنها 3337 وطرا اي اربا وحاجة 3340 وخاتم النبيين اخر	82	4108862479349669091	372	654.5	300	425	87.52941131591797	59	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms115	false	4665384682387587833	8	209	35	1080	1540	300	ترجي من تشاء اي تءخر وتءوي اليك--- تضم --53 اناه بلوغ وقته ويقال اني ياني وان يءين اذا انتهي بمنزلة حان يحين --59 جلابيبهن ملاحفهن واحدتها جلباب 61 اينما ثقفوا اي وجدوا وظفر بهم------------------- 34 سورة سبا --2 يلج في الارض--- يدخل فيها 3 لا يعزب عنه لا يبعد --------------------------------------------------------10 اوبي معه سبحي---- والتاويب سير النهار---- فكان المعني سبحي ----نهارك كله معه كتاويب الساءر نهاره كله وقيل اوبي سبحي بلسان الحبشة --11 سابغات اي دروعا واسعات طوالا وقدر في السرد اي نسج حلق الدروع ومنه قيل لصانع الدروع السراد والزراد تبدل من السين الزاي كما يقال سراط وزراط والسرد الخرز ايضا ويقال للاشفي------------- مسرد ومسراد والمعن--------------------------ي لا تجعل مسمار الدروع دقيقا قيقلق ولا غليظا فيقصم الحلق --12 اسلنا اذبنا من قولك سال الشء واسلته انا عين القطر النحاس بلغة خثعم 13 وجفان--- قصاع كبار واحدتها جفنة ك-----الجواب اي كالحياض يجبي فيها الماء اي يجمع واحدتها جابية وقدور راسيات اي ثابتات في اماكنها لا تنزل لعظمها ويقال اثاف-يها منها --14 منساته هي بالهمز وتركه العصا بلغة حضرموت وانمار وخثعم وهي مفعلة من نسات البعير اذا زجرته وقيل نساته ضربته بالمنساة وهي العصا خر--- سقط علي وجهه --16 سيل العرم جمع عرمة وهي سكر لارض مرتفعة وقيل --عرم --مسناة وقيل------ اسم الجرز الذي	115	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms082	true	-1843233947049638881	90	300	478	1568	1568	300	ترجي --------اي تءخر -تءوي اليك اي تضم 3353 اناه بلوغ وقته ويقال اني ياني وان يءين---------- بمنزلة حان يحين 3359 جلابيب-- ملاحف-- واحد-ها جلباب 3361---- ثقفوا اخذ---وا وظفر بهم 3370 سديدا اي قصدا 34 سورة سبا 342 يلج في الارض اي يدخل فيها 343- يعزب اي---- يبعد 345 معاجزين اي مسابقين ومعجزين اي فاءنين ويقال مثبطين 3410 اوبي---- سبحي معه والتاويب سير النهار كله فكان المعني سبحي معه نهارك كل----ه كتاويب الساءر نهاره كله وقيل اوبي سبحي بلسان الحبشة 3411 سابغات هي دروع- واسعة- طوال--------- السرد--- نسج حلق الدروع ومنه قيل لصانع الدر-ع السراد والزراد تبدل من السين الزاي كما يقال صراط وزراط والسرد الخرز ايضا ويقال للاشقي من المقمورين مسرد ومسراد ومنه قوله عز وجل وقدر في السرد اي لا تجعل مسمار الدر-ع دقيقا فيفلق ولا غليظا فيقصم الحلق 3412 اسلنا اذبنا من قولك سال الشء واسلته انا 34-------------------------13 وجفان اي قصاع كبار واحد-ها جفنة وقصعة الجواب اي -الحياض يجبي فيها الماء اي يجمع واحد-ها جابية -قدور راسيات اي ثابتات في اماكنها لا تنزل لعظمها ويقال اثا فيها منها 3414 منساته ب-----همز وبغير همز عصاه ----------------------وهي مفعلة من نسات البعير اذا زجرته وقيل نساته ضربته بالمنساة وهي العصا خر اي سقط علي وجهه 3416 ------عرم جمع عرمة وهي سكر لارض مرتفعة وقيل العرم المسناة وقيل العرم اسم الجرذ الذي-	82	4108862479349669091	882	1400.0	707	1213	72.7122802734375	132	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms115	false	4665384682387587833	209	298	1080	1535	1540	300	نقب السكر اكل خمط قال ابو عبيدة الخمط كل شجر ذي شوك وقال غيره الخمط شجر الاراك واكله ثمره واثل شجر شبيه بالطرفاء الا انه اعظم منه زه 19 ومزقناهم كل ممزق فرقنا---------------هم في البلاد كل تفريق اي غاية ما يكون من التفريق وتبديد الشمل 23 فزع عن قلوبهم جلي الفزع عن قلوبهم وفزع عن قلوبهم--- فزعت قلوبهم من الفزع 28------------------ كافة للناس اي تكفهم وتردعهم 33 بل ------------------مكر الليل والنهار اي مكر-- فيهما و----------اسروا الندامة اظهروها ويقال كتموها يقال كتمها العظماء عن السفلة الذين اضلوهم واسر من الاضداد	115	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms083	true	-8386381569219923084	0	95	0	495	1549	300	نقب السكر---- خمط قال ابو عبيدة الخمط كل شجر ذي شوك وقال غيره الخمط شجر الاراك واكله ثمره -اثل شجر شبيه بالطرفاء الا انه اعظم منه 3419 احاديث اي جعلناهم اخبارا وعبرا يتمثل بهم في الشر لا يقال جعلته حديثا في الخير 34--------------------23 فزع عن قلوبهم جلي الفزع عن قلوبهم وفزع عن قلوبهم اي فزعت قلوبهم من الفزع 3428 وما ارسلناك الا كافة للناس اي تكفهم وتردعهم انظر 208 من البقرة 3433 مكر ا-ليل والنهار اي مكركم في الليل والنهار اسروا الندامة اظهروها ويقال كتموها يعني كتمها العظماء من السفلة الذين اصلوهم واسر من الاضداد	83	4108862479349669091	353	576.5	281	521	67.75431823730469	60	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms116	false	5776855727189250841	1	296	8	1537	1555	300	ال-منازل الرفيعة واحدها غرفة --45 معشار اي عشر --------------52 التناوش يه------------------مز والتناءش بالهمز التاخير ايضا قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور هو بالتاء والواو التناول من نشت تنوش قال الشاعر باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا ومن همز فعند سيبويه قلب الواو المضمومة همزة وقيل هو من ناش واناش اذا بطء والنيش الحركة في ابطاء قال الشاعر تمني تمني نءيشا البيت وقال ثعلب التناوش بغير همز التناول من قرب وبالهمز من بعد 35 سورة فاطر 1 فاطر السماوات والارض خالقهما قال ابن عيسي الفطر الشق عن الشء باظهاره للحس اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي لبعضهم جناحان ولبعضهم ثلاث- ولبعضهم اربعة واجنحة جمع جناح مشتق من جنح اذا مال ومدلول مثني اثنين اثنين وثلاث ثلاثة ثلاثة ورباع اربعة اربعة كما سبق في سورة النساء 11 يسير اي سهل لا يصعب واليسير ايضا القليل 12 مواخر فواعل من مخرت السفينة اذا جرت فشقت الماء بصدرها ومنه مخر الارض انما هو شق الماء لها 13 من قطمير هو لفافة النواة --21 ولا الحرور اي الريح الحارة تهب بالليل وقد تكون بالنهار والسموم بالنهار وقد يكون بالليل 26 نكير انكاري 27 جدد--- خطوط وطراءق واحدها هاجدة وغرابيب سود هو- مقدم -مءخر معناه سود غرابيب يقال اسود غربيب للشديد السواد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 نصب وجع وقيل تعب لغوب كلال يلحق الجوارح وقيل النصب علي القلب واللغوب علي البدن 37 اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير قال قتادة احتج عليهم بطول العمر وبالرسول صلي الله عليه وسلم وقد قيل النذير الشيب وليس هذا القول بشء لان الحجة تلحق كل بالغ وان لم يشب وان كانت العرب تسمي الشيب النذير --43 يحيق يحيط 36 سورة------- يس قيل معناه يا انسان بلغة طء وقيل يا رجل- وقيل يا محمد وقيل مجازها مجاز ساءر الحروف الهجاءية في اواءل السور --8 الاذقان	116	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms083	true	-8386381569219923084	97	300	506	1549	1549	300	اي منازل --رفيعة واحدها غرفة 3445 معشار اي عشر نكير انكاري 3452 --تناوش اي تناول تهمز ولا تهمز والتناءش بالهمز التاخ-ر ايضا قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 سورة فاطر 351------------------------------------------------------------------------ اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي لبعضهم جناحان ولبعضهم ثلاثة ولبعضهم اربعة 3512 اجاج اي ملح مر شديد الملوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مواخر انظر 14 من النحل 3513-------------------------------------------------------------------- قطمير هو لفافة النواة 3521 ------حرور ريح -------حارة تهب بالليل وقد تكون بالنهار والسموم بالنهار وقد تكون بالليل 35-------------27 جدد اي خطوط وطراءق واحدها --جدة -غرابيب سود هذا مقدم ومءخر معناه سود غرابيب يقال اسود غربيب للشديد السواد 3530 شكور اي مثيب تقول شكرت الرجل اذا جازيته علي احسانه اما بفعل واما بثناء والله عز وجل شكور اي مثيب عباده علي اعمالهم 3535 نصب اي------ تعب لغوب اي اعياء 3537--------------------------------------------------- نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير قال قتادة احتج عليهم بطول العمر وبالرسول صلي الله عليه وسلم وقد قيل النذير الشيب وليس هذا القول بشء لان الحجة تلحق كل بالغ وان لم يثب وان كانت العرب تسمي الشيب النذير 3543 يحيق يحيط 36 سورة يس 361 يس قيل معناه يا انسان وقيل-------- يا رجلا وقيل يا محمد وقيل مجازها مجاز ساءر --حروف التهجي --في اواءل السور 368 الاذقان-	83	4108862479349669091	777	1291.5	623	1706	45.545135498046875	124	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms117	false	4339554805564309246	0	287	0	1517	1590	300	اللحيين مقمحون--- رافعون رءوسهم مع غض ابصارهم --قال الكرماني معناه لا يستطيعون الشرب ويقال المقمح الذي يقرب ذقنه الي صدره ثم يرفع راسه --9 فاغشيناهم فهم لا يبصرون جعلنا علي ابصارهم غشاوة اي غطاء 12 في امام كتاب قيل هو اللوح المحفوظ 14 فعززنا عززنا وعززنا بمعني واحد اي قوينا وشددنا --29 خامدون--- ميتون 36----------------- الازواج-------- الاصناف -------37 نسلخ منه النهار اي نخرجه منه------- اخراجا لا يبقي معه شء من ضوء النهار مظلمون--- داخلون في الظلام 39 ك-العرجون اي عود الكباسة 43 فلا صريخ لهم اي مغيث---- ينقذون ي-خلصون --49 يخصمون يختصمون فادغمت التاء في الصاد --51 الاجداث هي والاجداف القبور واحدها جدف 52 من مرقدنا من منامنا --55 فاكهون اي ي---تفكهون تقول العرب للرجل اذا -----تفكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه بكذا ويقال ايضا رجل فكه اذا كان طيب النفس ضاحكا و-فاكهون الذين عندهم فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر اي ذو لبن وذو تمر كثير ويقال فكهون وفاكهون واحد اي معجبون كما يقال حذر وحاذر وفي التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون 56 في ظلال------------ جمع ظلة مثل قلة وقلال --59 وامتازوا اليوم ايها المجرمون--- اعتزلوا عن اهل الجنة وكونوا فرقة علي حدة --62 جبلا جبلا وجبلا وجبلا وجبلا وجبلا وجبلة اي خلقا واشتقاقه من جبله وخلقه وطبعه 64 اصلوها--- ذوقوا حرها يقال صليت النار وبالنار اذا نالك حرها ويقال اصلوها--- احترقوا بها --66 طمسنا اي محونا والمطموس الذي لا يكون بين جفنيه شق --67 -مسخناهم ج---علناهم قردة وخنازير --68 ننكسه------------ نرده --72 ركوبهم اي ما يركبون وركوبهم فعلهم مصدر ركبت -------------------------78 رميم--- بالية يقال رم العظم اذا بلي------------------------------------------- 37 سورة الصافات --1 والصافات صفا يعني الملاءكة صفوفا في السماء يسبحون الله كصفوف الناس في الارض للصلاة --2 فالزاجرات زجرا قيل الملاءكة تزجر السحاب وقيل الزاجرات----- كل ما زجر عن معصية	117	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms084	true	-5437292610184713749	10	300	58	1603	1603	300	اللحية- مقمحون اي رافعو- رءوسهم مع غض ابصارهم ويقال--------------------------------------- المقمح الذي جذ-ب ذقنه الي صدره ثم -رفع راسه 369 فاغشيناهم فهم لا يبصرون جعلنا علي ابصارهم غشاوة اي غطاء 3614------------------------------------------ عززنا وعززنا بمعني واحد اي قوينا وشددنا 3629 خامدون اي ميتون 3636 سبحان الذي خلق الازواج كلها اي الاصناف كلها 3637 نسلخ منه النهار اي تخرج- منه النهار اخراجا لا يبقي معه شء من ضوء النهار مظلمون اي داخلون في الظلام 3639 العرجون--- عود الكباسة 3643-- صريخ لهم اي مغيث لهم ينقذون يتخلصون 3649 يخصمون يختصمون فادغمت التاء في الصاد 3651 --اجداث --------------قبور واحدها جدث 3652- مرقدنا اي منامنا 3655 فاكهون الذين يتفكهون تقول العرب للرجل اذا كان يتفكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه بكذا ويقال ايضا رجل فكه اذا كان طيب النفس ضاحكا و فاكهون الذين عندهم فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر اي ذو لين و---تمر كثير ويقال فكهون وفاكهون واحد اي معجبون------------------- وفي التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون 3656- ظلال علي الاراءك جمع ظلة مثل قلة وقلال 3659 وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي اعتزلوا من اهل الجنة وكونوا فرقة علي حدة 366-----2 جبلا وجبلا وجبلا وجبلا ------وجبلة اي خلقا 36---------------------------64 اصلوها اي ذوقوا حرها يقال صليت النار وبالنار اذا نالك حرها ويقال اصلوها اي احترقوا بها 3666 طمسنا اي محونا والمطموس الذي لا يكون بين جفنيه شق 3667 لمسخناهم اي جعلناهم قردة وخنازير 3668 ننكسه في الخلق اي نرده 3672 ركوبهم--- ما يركبون وركوبهم فعلهم مصدر ركبت 3677 خصيم شديد الخصومة 3678 رميم اي بال-- يقال رم العظم اذا بلي كقوله قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية 37 سورة الصافات 371 -الصافات صفا يعني الملاءكة صفوفا في السماء يسبحون الله كصفوف الناس في الارض للصلاة 372 فالزاجرات زجرا قيل الملاءكة تزجر السحاب وقيل الزاجرات زجرا كل ما زجر عن معصية-	84	4108862479349669091	1308	2197.0	1058	1721	76.00232696533203	206	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms118	false	630963061889513399	23	241	113	1272	1586	300	خطف الخطفة الخطف اخذ الشء بسرعة واستلاب شهاب ثاقب اي كوكب مضء 11 لازب ول-------------------------------------ازم ولابت ولاصق بمعني واحد والطين اللازب هو المتلزج المتماسك الذي يلزم بعضه بعضا ومنه ضرب- لازب ولازم اي امر يلزم --14 يستسخرون--- يسخرون --19 زجر------ة يعني ننفخة الصور والزجرة الصيحة بشدة وانتهار --22 احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم 45 بكاس----------------------------------- اناء بما فيه--- الشراب 47--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها والغول اذهاب الشء ويقال الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس------------------------ ينزفون وينزفون يقال نزف الرجل اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف وانزف الرجل اذا ذهب شرابه واذا ذهب عقله ايضا قال الشاعر لغمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا 48 قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن اي حبسن ابصارهن عليهن ولم يطمحن الي غيرهم عين--- واسعات العيون الواحدة العيناء --49 بيض شب-------ه الجارية بالبيض بياضا وملاسة وصفاء لون وهي احسن منه وانما شب-ه الالوان مك--نون مصون --53 لمدينون ل--مجزيون --55 سواء الجحيم وسطه زه 56 لتردين تهلكني من الردي وهو الهلاك 67 لشوبا من حميم اي خلطا منه ومزاجا بلغة جرهم زه والحميم هنا الداني من الاحراق 69 الفوا وجدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------91 فراغ الي الهتهم اي مال اليهم في خفاء ولا يكون الروغ الا في خفاء --94 يزفون--- يسرعون يقال جاء الرجل يزف زفيف النعامة وهو اول عدوها واخر مشيها ويقرا يزفون--- يصيرون الي الزفيف	118	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms085	true	5464688626292753540	21	299	112	1580	1584	300	خطف الخطفة الخطف اخذ الشء بسرعة واستل-----اب ثاقب اي----- مضء وانظر 18 من الحجر 3711 فاستفتهم اي سلهم لازب ولازم ولاتب ولاصق بمعني واحد والطين اللازم هو المتلزج المتماسك الذي يلزم بعضه بعضا ومنه ضربة لازب ولازم اي امر يلزم 3714 يستسخرون اي يسخرون 3719 زجرة واحدة يعني -نفخة الصور والزجرة الصيحة بشدة وانتهار 3722 احشروا الذين ظلموا وازواجهم--- وقرناءهم 3726 مستسلمون اي معطون بايديهم 3745 كاس هو اناء بما فيه من الشراب كاس من معين اي من خمر يجري من العيون 374748 غول مذهب الشء يقال الغضب غول للحلم والحرب غول للنفوس ومنه لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها قاصرات الطرف اي قصرن ابصارهن علي ازواجهن اي حسن ابصارهن عليهم ولم يطمحن الي غيرهم ينزفون وينزفون يقال نزف الرجل اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف وانزف الرجل اذا ذهب شرابه واذا ذهب عقله ايضا وانشد لع-----مري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابحرا----------------------------------------------------------------------------------- عين اي واسعات الاعين الواحدة --عيناء 3749 بيض مكنون تشبه الجارية بالبيض بياضا وملاسة وصفاء لون وهي احسن منه وانما تشبه الالوان و مكنون مصون 3753 -مدينون اي مجزيون 3755 سواء الجحيم اي وسط الجحيم 3757 محضرين اي محضرين النار 3767 --شوبا من حميم اي خلطا من حميم 37--------------------------------------------69 الفوا وجدوا 3783 شيعته اي اعوانه ماخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار الذي تشعل به النار ويعين الحطب الكبار علي ايقاد النار ويقال الشيعة الاتباع من قولهم شاعك كذا اي اتبعك ومنه قول الشاعر الا يا نخلة من ذات عرق برود الظل شاعكم السلام 3791 فراغ الي الهتهم اي مال اليهم في خفاء ولا يكون الروغ الا--- خفاء 3794 يزفون اي يسرعون يقال جاء الرجل يزف زفيف النعامة وهو اول عدوها واخر مشيها ويقرا يزفون اي يصيرون الي الزفيف	85	4108862479349669091	863	1428.5	696	1622	53.20591735839844	135	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms118	false	630963061889513399	244	300	1289	1586	1586	300	تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا معني- اقهر--- صار الي القهر------------------------------------------------------------------------- ويقرا يزفون بالتخفيف من وزف يزف اذا-- اسرع ولم يعرفها الفراء والكساءي قال ابو اسحاق الزجاج وعرفها غيرهما --103 اسلما استسلما لامر الله تعالي وتله للجبين وضع وجهه علي الارض 107 بذبح عظيم يعني كبش ابراهيم--------- عليه السلام والذبح ما ذبح-	118	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms086	true	-687618365232067338	1	64	5	345	1575	300	تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا معناه اقهر اي صار الي القهر قال ابو عمر الجذاع هاهنا صبيان اخيه اراد ان يتبناهم فجاء اخوالهم فاخذوهم ويقرا يزفون بالتخفيف من وزف يزف بمعني اسرع ولم يعرفها --------الكساءي والفراء قال-- الزجاج وعرفها غيرهما 37103 اسلما استسلما لامر الله 37107 ------------------------------------ذبح عظيم يعني كبش ابراهيم صلي الله عليه وسل--م والذبح ما ذبح	86	4108862479349669091	229	366.0	183	388	59.0206184387207	38	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms119	false	-8736344227723775482	11	257	54	1286	1499	300	ال ياسين يعني الياس واهل دينه جمعهم بغير اضافة بالياء والنون---------- كان كل واحد منهم اسمه الياس وقال بعض العلماء يجوز ان يكون الياس و الياسين بمعني واحد كما قيل---- ميكال وميكاءيل ويقرا سلام الله علي ال ياسين اي علي ال محمد زه وعلي الاول اصله الياسين بياء النسب ثم حذفت كالاعجمين والال علي القراءة الثانية عشيرته صلي الله عليه وسلم والمءمنون وقيل علي ال دين ياسين يعني المءمنين وقيل ال زيادة اي سلام علي يس وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ياسين اسم كتاب من كتب الله فصار كقولك سلام علي ال القران حكاه ابو علي الجباءي 135 الا عجوزا في الغابرين اي الباقين يقال قد غبرت في العذاب اي بقيت فيه ولم تسر مع لوط عليه السلام وقيل في الباقين في طول العمر 140 ابق الي الفلك هرب الي السفينة --141 فساهم فكان من المدحضين اي قارع فكان من المقروعين اي من -----------------------------------------------المقمورين --142 مليم اي ي-اتي بما يجب ان يلام عليه --145 بالعراء هو --فضاء -----لا يتواري فيه بشجر ولا غيره ويقال ان العراء وجه الارض --146 شجرة من يقطين كل شجر لا يقوم علي ساق مثل القرع والبطيخ ونحوهما 149 استفتهم سلهم 165 الصافون جمع صاف اي الصفوف --177 بساحتهم يقال ساحة الحي وناحيتهم للرحبة التي يديرون اخبيتهم حولها اي نزل بهم العذاب فكني بالساحة عن القوم 38 سورة ص 2 في عزة------ العزة المغالبة والممانعة يقالب عزه يعزه عزا اذا غلبه 3 و-لا----------------ت حين مناص اي ليس حين فرار بلغة توافق لغة القبط ويقال لات انما هي لا والتاء زاءدة	119	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms086	true	-687618365232067338	67	223	365	1179	1575	300	ال ياسين يعني الياس واهل دينه جمعهم بغير اضافة بالياء والنون علي العدد كان كل واحد----- اسمه الياس وقال بعض العلماء يجوز ان يكون الياس و-الياسين بمعني واحد كما يقال في ميكال وميكاءيل ويقرا علي---------- ال ياسين اي علي ال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم 37-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------140 ابق الي الفلك هرب الي السفينة 37141 فساهم فكان من المدحضين اي قارع فكان من المقروعين اي من المقهورين المدحضين اي المغلوبين المقروعين وقيل المقمورين 37142 مليم الذي اتي بما يجب ان يلام عليه 37145 بالعراء هو الفضاء الذي لا يتواري فيه بشجر ولا غيره ويقال--- العراء وجه الارض 37146-------- يقطين كل شجر لا يقوم علي ساق مثل القرع والبطيخ ونحوهما 37165 -----------------صافون اي ----------صفوف 37177 -ساحتهم يقال ساحة الحي -ناحيتهم للرحبة التي يديرون اخبيتهم حولها---------------------------------------- 38 سورة ص 382- عزة وشقاق العزة المبالغة والممانعة يقال- عزه يعزه عزا اذا غلبه 383 لات حين مناص اي ليس حين مناص اي ليس حين قرار وي---------------------قال لات انما هي لا والتاء زاءدة	86	4108862479349669091	683	1119.0	546	1334	51.19940185546875	113	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms120	false	-3620001810094818904	63	150	317	785	1537	300	والعجيب بمعني -------11 الاحزاب الذين تحزبوا علي انبياءهم اي صاروا فرقا --12 ذو الاوتاد كان يمد الرجل بين اربعة اوتاد حتي يموت وقيل ذو الجموع الكثيرة وقيل غير ذلك 15 ما لها من فواق بالفتح اي ليس---- بعدها افاقة ولا رجوع الي الدنيا وبالضم معناه ما-------لها انتظار والفواق بالفتح الراحة والافاقة كافاقة العليل من علته وبالضم مقدار ما بين الحلبتين ويقال هما بمعني واحد 16 قطنا واحد القطوط وهي الكتب بالجواءز --17 ذا الايد اي ذا القوة--------------------- واما قوله------ اولي الايدي والابصار-- فالايدي من الاحسان يقال له	120	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms086	true	-687618365232067338	225	300	1188	1575	1575	300	و--عجيب بمعني واحد 3811 الاحزاب الذي- تحزبوا علي انبياءهم اي صاروا فرقا 3815 فواق بضم الفاء مقدار ما- بين الحلبتين ويقال فواق وفواق بمعني واحد وقوله عز وجل---------- ما لها من فواق------- اي ليس لها بعدها افاقة ولا رجوع الي الدنيا وما لها من فواق اي ما لها انتظار 38-----------------------------------------------------------------------------------------------------16 قطنا واحد القطوط وهي الكتب بالجواءز 3817 ال---ايد------ القوة كقوله داوود ذا الايد واما قوله تعالي اولي الايدي والابصار ص فالايدي من الاحسان يقال له-	86	4108862479349669091	253	350.0	203	519	48.74759292602539	38	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms120	false	-3620001810094818904	150	299	785	1534	1537	300	يد في الخير وقدم في الخير والابصار البصاءر في الدين 19 اواب رجاع اي تواب --20 وفصل الخطاب يقال اما بعد ويقال البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب --21 تسوروا المحراب--- نزلوا من ارتفاع ولا يكون التسور الا من فوق 22 ولا تشطط لا تجر وتسرف وتشطط--- تبعد من قولهم شطت الدار اي بعدت سواء الصراط--- قصد الطريق --23 اكفلنيها ضمها الي واجعلني كافلها اي الذي يضمها ويلزم نفسه حياطتها والقيام بها وعزني في الخطاب اي وغلبني وقيل-------- صار اعز مني --24 من الخلطاء اي الشركاء 31 الصافنات جمع صافن من الخيل وقد مر- تفسيره في سورة--- الحج --32 احببت حب الخير عن ذكر ربي اي اثرت حب الخيل ع-ن ذكر ربي تعالي وسميت الخيل الخير لما فيها من المنافع وجاء في الحديث الخيل معقود في نواصيها الخير توارت بالحجاب اي استترت بالليل يعني الشمس اضمرها ولم يجر لها ذكر والعرب تفعل ذلك اذا كان في الكلام ما يدل	120	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms087	true	-4713390304414493655	0	149	0	752	1544	300	يد في الخير وقدم في الخير و-لابصار البصاءر في الدين--- اواب رجاع اي تواب 3820 -فصل الخطاب يقال اما بعد ويقال البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب 3821 تسوروا المحراب اي نزلوا من ارتفاع ولا يكون التسور الا من فوق 3822-- تشطط اي تجر وتسرف وتشطط اي تبعد من قولهم شطت الدار اي بعدت سواء الصراط اي قصد الطريق 3823 اكفلنيها ضمها الي واجعلني كافلها اي الذي يضمها ويلزم نفسه حياطتها والقيام بها وعزني في الخطاب اي -غلبني وقيل عزني اي صار اعز مني 3824 -----خلطاء اي --شركاء 3831 صافنات جمع صافن من الخيل وقد مضي تفسيره انظر 36 من الحج 3832 احببت حب الخير عن ذكر ربي اي اسرت حب الخير علي ذكر رب------ي وسميت الخيل الخير لما فيها من المنافع وف----ي الحديث الخير معقود ب--نواصي-- الخيل توارت بالحجاب اي استترت بالليل يعني الشمس اضمرها ولم يجر لها ذكر والعرب تفعل ذلك اذا كان في الكلام ما يدل	87	4108862479349669091	695	1235.5	554	781	88.98847961425781	118	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms121	false	8525141002252955952	6	163	28	810	1502	300	رخاء حيث اصاب اي رخوة لينة وحيث اصاب ح---يث اراد بلغة الازد وعمان يقال اصاب الله بك خيرا اي اراد----- بك خيرا 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنصب------ اي -بلاء وشر ---------------42 اركض برجلك اي اضرب الارض بها و----------------------منه ركضت الدابة اذا رفصتها برجلك اي-------------- ادفع بها والركض الدفع بالرجل مغتسل هو الماء الذي يغتسل به وكذلك الغسول والمغتسل ايضا الموضع الذي يغتسل فيه 44 ضغثا اي ملء كف من الحشيش والعيدان 52-- اتراب اقران اي اسنان واحدها ترب 57 وغساق ما يغسق من صديد اهل النار اي يسيل ويقال غساق بارد يحرق بشدة برده كما يحرق الحار بشدة حره 58 واخر من شكله اي من مثله وضربه 59------------ مقتحم معكم اي داخلون معكم بكرههم وال-قتحام الدخول في الشء بشدة وصعوبة --63 زاغت عنهم الابصار اي مالت 39 سورة الزمر --3 زلف---ي قربي الواحدة زلفة وقربة --------5 يكور الليل علي النهار--- يدخل هذا علي هذا واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور-العمامة 6 في ظلمات ثلاث---- ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن	121	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms087	true	-4713390304414493655	151	296	762	1527	1544	300	رخاء حيث اصاب اي رخوة لينة وحيث اصاب اي حيث اراد----------------- يقال اصاب الله بك خيرا اي اراد الله بك خيرا 3838 اصفاد اغلال واحدها صفد 384142 مغتسل وغسول الماء الذي يغتسل به والمغتسل ايضا الموضع الذي يغتسل فيه مسني الشيطان بنصب وعذاب اي ببلاء وشر انظر 3 من الماءدة اركض برجلك--- اضرب الارض برجلك والركض الدفع بالرجل ومنه ركضت الدابة اذا ضربتها برجلك ويقال اركض برجلك ادفع برجلك 38----------------------------------------------------------------------------------------------44 ضغثا--- ملء كف من الحشيش والعيدان 3853 اتراب اقران--- اسنان واحدها ترب 3858-------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكله اي--- مثله وضربه 3859 فوج جماعة مقتحم معكم اي داخلون معكم بكرههم والاقتحام الدخول في الشء بشدة وصعوبة 3863 زاغت عنهم الابصار اي مالت 39 سورة الزمر 393 زلفي اي قربي الواحدة ------قربة وزلفي 395 يكور الليل علي النهار اي يدخل هذا علي هذا واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة 396- ظلمات ثلاث قيل ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة البطن	87	4108862479349669091	517	786.0	411	999	51.75175094604492	84	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms121	false	8525141002252955952	177	300	889	1502	1502	300	من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل فالظلل التي فو---قهم لهم والتي تحت---هم لغيرهم ممن تحتهم لان الظلل انما تكون من فوق --20 غرف من فوقها غرف منازل رفيعة من فوقها منازل ارفع منها 21 سلكه ادخله ينابيع--- عيونا تنبع واحدها ينبوع-------------------------- ثم يهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ييبس حطاما فتاتا والحطام ما تحطم من عيدان الزرع اذا يبس 23 كتابا متشابها مثاني------------------------------------------------------ يعني القر-ان وسمي مث-------اني لان الانباء والقصص تثني فيه تقشعر--- تقبض 29 شركاء متشاكسون اي مختلفون عسرو-------ن سلما لرجل اي خالصا له --لا يشركه فيه---- غيره يقال سلم بالشء لفلان اذا -خلص له ويقرا سلما وسلما----- وهما مصدران وصف بهما اي سلم وسلم اليه فهو سلم وسلم له لا يعترض عليه فيه احد وهذا مثل ضربه الله عز وجل لاهل التوحيد ومثل الذي-	121	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms088	true	-5573741996984081385	19	193	100	943	1509	300	من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل فالظلل التي من فوقهم لهم والتي من تحتهم لغير----------هم لان الظلل انما تكون من فوق 3920 غرف من فوقها غرف منازل رفيعة من فوقها منازل ارفع منها 3921--------- ينابيع اي عيون- تنبع واحدها ينبوع يهيج اي ييبس كقوله عز وجل ثم يهيج فتراه مصفرا قال ابو عمر هاج من الاضداد يقال هاج اذا طال وهاج اذا جف ومنه قول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ذمتي رهينة وانا بها زعيم لمن صرحت له العبر لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما عليها سنخ اصل هاج اي جف 39----------------------------------------------------------23 كتابا متشابها مثاني اي يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا لا يختلف ولا يتناقض يعني القرءان وسمي القران مثاني لان الانباء والقصص تثني فيه تقشعر اي تقبض 3929 ----متشاكس-----------ون عسرو الاخلاق سلما لرجل اي خالصا لرجل لا يشركه فيه احد غيره يقال سلم -الشء لفلان اذا اخلص له ويقرا سلما وسلما لرجل وهما مصدران وصف بهما اي سل-----م اليه فهو سلم وسلم ---لا يعترض عليه ----احد وهذا مثل ضربه الله عز وجل لاهل التوحيد ومثل الذي	88	4108862479349669091	489	683.5	391	949	51.527923583984375	84	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	0	131	0	671	1549	300	عبد الالهة ب---صاحب الشركاء المتشاكسين ثم ق-------------------ال هل يستويان مثلا --45 اشمازت------- نفرت والمشمءز النافر او مالت بلغة نمير 48 وحاق بهم احاط او جب بلغة قريش واليمن 49 خول اعطي 56 فرطت في جنب الله يقال فرطت في جنب الله وفي ذات الله واحد ويقال ما فعلت في جنب حاجتي اي في حاجتي قال كثير عزة اما تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك يقطع الساخرين المستهزءين 63 مقاليد السماوات والارض مفاتيح بلغة حمير وافقت لغة الانباط والفرس والحبشة واحدها مقليد ومقلاد ويق------ال هو جمع لا واحد له من لفظه وهي الاقاليد ايضا الواحد اقليد 69 و-اشرقت الارض--- اضاءت --71 زمرا--- جماعات واحد----------ها زمرة --73 طبتم---------------- اي طبتم للجنة لان الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فاذا اراد الله عز وجل ان يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم	122	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms088	true	-5573741996984081385	193	300	943	1509	1509	300	عبد الالهة مثل صاحب الشركاء المتشاكسين اي المختلفين العسرين وقال هل يستويان مثلا 3945 اشمازت معناها نفرت والمشمءز النافر 39--------------------------------------------------------------------56 فرطت في جنب ال----------------------له وفي ذات الله واحد ويقال ما فعلت في جنب حاجتي اي في حاجتي قال كثير ال----ا تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك تقطع 39------------------63 مقاليد---------------- مفاتيح واح-------------------------------------------دها مقليد ومقلاد ومقلد ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه وهي الاقاليد ايضا الواحد اقليد 3969 اشرقت الارض اي اضاءت 3971 زمرا اي جماعات في تفرقة واحدتها زمرة 3973 طبتم فادخلوها خالدين اي طبتم للجنة لان الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فاذا اراد الله------- ان يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم-	88	4108862479349669091	470	781.5	376	745	63.087249755859375	79	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	131	298	671	1540	1549	300	المخابث والارجاس من الاعماي فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي هذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش --------------------75 حافين من حول العرش--- مطيفين بحفافيه اي بجانب-ه ومنه حف به الناس اي صاروا في جوانبه 40 سورة غافر 3 زه ذي الطول اي النعم او القدرة او الغني او الخير او المن او الفضل اقوال 4 فلا يغررك تقلبهم في البلاد تصر---فهم فيها للتجارة-------------------- وامنهم وخروجهم من بلد الي بلد فان الله عز وجل محيط بهم --5 ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به ودحض هو اي زل ويقال مكان دحض اي منزل مزلق لا يثبت فيه قدم ولا حافر 6 حقت------------ وجبت --11 امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين مثل قوله------ وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم------- فالموتة الاولي كونهم نطفا في اصلاب اباءهم لان النطفة ميتة والحياة الاولي احياء الله اي------اهم من النطفة والموتة الثانية اماتة الله اياهم بعد الحياة والحياة الثانية احياء الله اياهم للبعث فهاتان موتتان وحياتان ويقال الموتة الاولي التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة والحياة الاولي احياء الله	122	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms089	true	4322353278363996277	0	150	0	819	1674	300	المخابث والارجاس من الاعمال فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي كذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش اي فارقته المكاره 3975 حافين من حول العرش اي مطيفين بحفافيه اي بجانبيه ومنه حف به الناس اي صاروا في جوانبه 40 سورة غافر 404---------------------------------------------------------------------------------- تقلبهم في البلاد اي تصرفهم فيها للتجارة اي فلا يغررك تصرفهم وامنهم وخروجهم من بلد الي بلد وان الله تعالي- محيط بهم 405 ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به انظر 16 من الشوري 40-----------------------------------------------6 حقت كلمة ربك اي وجبت 4011 امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين مثل قوله تعالي وكنتم امو-تا فاحي-كم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة فالموتة الاولي كونهم نطفا في اصلاب اباءهم لان النطفة ميتة والحياة الاولي احياء الله تعالي اياهم من النطفة والموتة الثانية اماتة الله اياهم بعد الحياة والحياة الثانية احياء الله اياهم للبعث فهاتان موتتان وحياتان ويقال الموتة الاولي التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة والحياة الاولي احياء الله	89	4108862479349669091	706	1259.0	572	951	74.2376480102539	117	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms123	false	-2552613463551703505	0	83	0	454	1517	300	اياهم في القبر لمساءلة منكر ونكير والموتة الثانية اماتة الله ايا----هم بعد المساءلة والحياة الثانية احياء الله اي------اهم للبعث --15 يوم------------------------ التلاق يوم الالتقاء اي يوم يلتقي اه----ل الارض واهل السماء 18 يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازفة يو-----م القيامة وازف الشء دنا وقيل يوم الموت وقت خروج الروح ---------------------------32 يوم التناد يوم يتنادي فيه اهل الجنة واهل النار وينادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم والتناد بتشديد الدال من ند البعير اذا مضي علي وجهه 36-- اسباب السماوات ابوابها 56 ان في صدورهم الا كبر--------- اي تكبر	123	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms089	true	4322353278363996277	151	296	825	1650	1674	300	اياهم في القبر لمساءلة منكر ونكير والموتة الثانية اماتة الله تعالي لهم بعد المساءلة والحياة الثانية احياء الله تعالي اياهم للبعث 4015 تلاق التقاء وقوله لينذر يوم التلاق------------- اي يوم يلتقي فيه اهل الارض واهل السماء ويقال الخالق والمخلوق لقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر ويوم التناد يوم يتنادي فيه اهل الجنة والنار وينادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم والتناد بتشديد الدال من ند البعير اذا مضي علي وجهه يوم التغابن يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار واصل الغبن النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة 4018 وانذرهم يوم الازفة يعني يوم القيامة حناجر جمع حنجرة وحنجرة وهما راس الغلصمة حيث تراه حديدا من خارج الحلق 4032 يوم التناد يوم يتنادي فيه اهل الجنة و----النار وينادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم والتناد بتشديد الدال من ند البعير اذا مضي علي وجهه 4037 اسباب السمو--ت ابوابها تباب اي خسران 4056 ما هم ببالغيه اي تكبر	89	4108862479349669091	354	597.5	286	844	41.9431266784668	52	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms123	false	-2552613463551703505	93	296	514	1500	1517	300	41 سورة فصلت 5------------------------- وقر--- صمم --10 اقواتها ارزاق بقدر ما يحتاج اليه واحدها قوت --16 صرصرا اي---- باردة ذات صوت نحسات اي مشءومات 23 ارداكم اهلككم 25 و---------------------------------------------------قيضنا لهم قرناء اي سببنا لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبون 26 و------------------------------------------------------------------------------------------الغوا فيه -هو من اللغا وهو الهجر من الكلام الذي لا نفع فيه --38 يسامون--- يم-لون 39------------ خاشعة اي ساكنة مطمءنة 47 من-------------- اكمامها اي اوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها واحدها كم------------------------------------------------------------ اذناك اعلمناك زه 51 عريض اي كثير وقيل طويل والوصف بالعرض ابلغ من الوصف بالطول لان الشء اذا كان عريضا فهو طويل 42 سورة الشوري 6 وكيل كفيل ويقال كاف ---------------------------------------11 يذرءكم--- يخلقكم ليس كمثله شء اي ليس مثله شء والعرب تقيم المثل مقام النفس فتقول مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي هذا --13 شرع لكم--------- اي فتح لكم الدين وعرفكم طريقه 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرث الاخرة عمل الاخرة والحرث الزرع ايضا --23 يبشر ويبشر و--------احد يقترف--- يكتسب --32 الجوار في البحر كالاعلام اي --سفن فيه----- كالجبال الواحدة جارية ------------------------------------------------------------------------------------------33 رواكد--- سواكن 34 او يوبقهن--- يهلكهن --38 شوري بينهم اي يتشاورون فيه 45 من طرف خفي اي --لا يرفع عينيه انما ينظر ببعضها اي يغضون-------- استكانة وذلا 43 سورة الزخرف --4 ام الكتاب اصله ي------عني اللوح	123	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms090	true	8846054397038709571	0	300	0	1495	1495	300	41 سورة فصلت 415 اكنة اغطية واحدها كنان وقر اي صمم 4110 اقوات-- ارزاق بقدر ما يحتاج اليه واحدها قوت 4116 صرصر- اي ريح باردة لها صوت نحسات اي مشءومات وقوله عز وجل في يوم نحس مستمر القمر اي استمر عليهم بنحوسه اي بشءمه 4125 قيضنا لهم ------اي سببنا لهم من حيث لا يعلمون ولا يحتسبونه وقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الزخرف اي نسبب له شيطانا يجعل الله ذلك جزاءه 4126 الغوا فيه وهو من اللغا وهو الهجر و--الكلام الذي لا نفع فيه 4138 يسءمون اي يميلون 4139 تري الارض خاشعة اي ساكنة مطمءنة انظر 108 من طه 4147 اكمامها--- اوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل تفطرها واحدها كم وقوله تعالي والنخل ذات الاكمام الرحمن اي الكفري قبل ان تتفق اذنا- اعلمناك -4154 مرية اي شك------------------------------------------------------------------------------- 42 سورة الشوري 427 ام القري اي اصل القري لان الارض دحيت من تحتها يعني مكة 4211 يذرءكم اي يخلقكم---- كمثله شء اي كهو-------- والعرب تقيم المثل مقام النفس فتقول مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي هذا 4213 شرع لكم من الدين اي فتح لكم------ وعرفكم طريقه 4216 داحضة اي باطلة زاءلة وكذلك قوله عز وجل ليدحضوا به الحق الكهف اي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به ودحض هو اي زال ويقال مكان دحض اي مزل مزلق لا تثبت فيه قدم ولا حافر 4221 حرث الاخرة عمل الاخرة والحرث الزرع ايضا 4223 يبشر ويبشر معناهما واحد يقترف اي يكتسب 4232 الجوار في البحر كالاعلام اي السفن في البحر كالجبال الواحد- جارية ومنه قوله عز وجل انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة يعني سفينة نوح عليه السلام 4233 رواكد اي سواكن 4234- يوبقهن اي يهلكهن 4238 شوري بينهم اي يتشاورون فيه 4245- طرف خفي يقول لا يرفع عينيه انما ينظر ببعضها اي يغضون ابصارهم استكانة وذلا 43 سورة الزخرف 434 ام الكتاب اصل الكتاب يعني اللوح-	90	4108862479349669091	784	1136.5	619	1612	48.63523483276367	128	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms124	false	-8349716534546227677	0	299	0	1475	1480	300	اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان توليه صفحة وجهك وص--فحة عنقك -----------------------13 مقرنين مطيقين من قولك فلان قرن فلان اذا كان مثله في الشدة 15 وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا وقيل اناثا وقيل بنات يق-ال اجزات المراة اذا ولدت انثي قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وجاء في التفسير ان مشركي العرب قالوا ان الملاءكة بنات الله عز وجل عما يقول المبطلون 18 او من------- ينشا في الحلية--- يربي في الحلي يعني البنات 20 يخرصون يكذبون بلغة هذيل 23 مقتدون متبعون زه 26 براء مصدر اي برء وقيل وصف كهيم وهيام 31 من القريتين يعني--------- مكة والطاءف 32 ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ----يستخدم بعضهم والسخري بكسر السين من الهزء وبالضم من السخرة وهو ان يضطهد ويكلف عملا بلا اجر 33 ومعارج عليها يظهرون--- درجات عليها يعلون واحدها معرج ومعراج --35 وزخرفا الزخرف الذهب ثم جعلوا كل مزين مزخرفا اي ويجعل لهم ذلك ذهبا 36 يعش عن ذكر الرحمن--- يظلم بصره عنه كان عليه غشاوة ويقال عشوت الي النار اعشو ا---------ذا استدللت اليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومن قرا يعش بفتح الشين اي--- يعم عنه يقال عشي الرجل يعش فهو اعش -اذا لم يبصر بالليل وقيل معني يعشو عن ذكر الرحمن--- يعرض عنه زه نقيض------------- نسبب وقيل نسلط عليه وقيل غير ذلك ---------------------------44 لذكر لك ولقومك اي شرف 48 اكبر من اختها اي من التي تشبهها او تءاخيها 53 مقترنين--- اثنين اثنين --55 اسفونا اغضبونا --57 يصدون--- يضجون 70 تحبرون تسرون وتكرمون بلغة قيس عيلان وبني حنيفة 71 واكواب اي اباريق لا عري لها ولا خراطيم واحدها كوب --79 ابرموا امرا احكموه -------81 فانا اول العابدين------ ان كنتم تزعمون ان للرحمن ولدا فانا اول من يعبده علي انه واحد لا ولد له وقيل -	124	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms091	true	9082730947255596830	4	272	20	1369	1508	300	اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان توليه صفحة وجهك او صفحة عنقك يقال ذلك عند الاعراض 4313 مقرنين مطيقين من قولك فلان قرن فلان اذا كان مثله في الشدة 4315----------------- جزءا اي نصيبا وقيل اناثا وقيل بنات ويقال اجزات المراة اذا ولدت انثي قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وجاء في التفسير ان مشركي العرب قالوا ان الملاءكة بنات الله عز وجل عما يقول المبطلون علوا كبيرا 4318 ينشا في الحلية اي يربي في الحلي يعني البنات 4323 امة دين وملة انظر 134 من البقرة 4331 علي رجل م----------------------------------------ن القريتين عظيم القريتان مكة والطاءف 4332--------------- سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا انظر 110 من المءمنون 43-------------------------------------------------33 ومعارج عليها يظهرون اي درج-- عليها يعلون واحدها معرج ومعراج 4335 وزخرفا انظر 112 من الانعام 43-------------------------------------36 يعش عن ذكر الرحمن اي يظلم بصره عنه كان عليه غشاوة ويقال عشوت الي النار اعشو فانا عاش اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومن قرا يعش بفتح الشين معناه يعم عنه يقال عشي يعشي----- فهو اعشي اذا لم يبصر بالليل وقيل معني يعش- عن ذكر الرحمن اي يعرض عن---ه نقيض له شيطانا اي نسبب له شيطانا يجعل الله ذلك جزاءه 4342 مقتدرون اي منيعون 4344 لذكر لك ولقومك اي شرف 43--------------------------------------------53 مقترنين اي اثنين اثنين 4355 اسفونا اغضبونا 4357 يصدون اي يضجون 4371 -------------------------------------------------اكواب--- اباريق لا عري لها ولا خراطيم واحدها كوب 4379 ابرموا امرا احكموا امرا 4381 فانا اول العابدين معناه ان كنتم تزعمون ان للرحمن ولدا فانا اول من يعبده علي انه واحد لا ولد له ويقال	91	4108862479349669091	1049	1724.0	828	1614	64.99380493164062	186	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms125	false	-4356176237925108447	0	29	0	145	1499	299	فانا اول الانفين والجاحدين لما قلتم ويقال عبد اذا انف من الشء 89 فاصفح عنهم--- اعرض عنهم واصل الصفح ان تنحرف عن الشء فتوليه صفحة وجهك اي ناحية وجهك	125	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms091	true	9082730947255596830	272	300	1369	1508	1508	300	فانا اول الانفين والجاحدين لما قلتم -يقال عبد اذا انف 4389 -------اصفح عنهم اي اعرض عنهم واصل الصفح ان تنحرف عن الشء فتوليه صفحة وجهك اي ناحية وجهك-	91	4108862479349669091	131	237.5	106	148	88.51351165771484	23	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms125	false	-4356176237925108447	29	289	145	1442	1499	299	وكذلك الاعراض هو ان تولي الشء عرضك اي جانبك ولا تقبل عليه 44 سورة الدخان 3 ل-----يلة مباركة ل---يلة القدر --10 _ يوم تاتي السماء بدخان مبين اي جدب ويقال انه الجدب والسنون التي دعا النبي صلي الله عليه وسلم فيها علي مضر فكان الجاءع فيها يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقا---ل قيل للجدب دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فتقول كان بيننا امر ارتفع له دخان --16 البطشة الكبري يوم بدر ويقال يوم القيامة والبطش اخذ بشدة 24 واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون رهوا اي ساكنا كهيءته بعد ان ضربه موسي عليه السلام وذلك ان موسي لما سال ربه عز جل ان يرسل البحر خوفا من فرعون ان يعبر في اثره قال الله------- واترك البحر رهوا الاية وي----------قال رهوا منفرجا --35 بمنشرين--- محيين 47 ف-اعتلوه اي فردوه بالعنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45 سورة الجاثية 7 افاك كثير الكذب 8 اثيم كثير الاثم 18 شريعة من الامر اي سنة وطريقة 21 اجترحوا اكتسبوا 23 اتخذ الهه هواه اي ما تميل----- نفسه اليه فاطاعه وكذلك الهوي في المحبة انما هو ميل النفس الي من تحبه 24 وما يهلكنا الا الدهر اي-- السنين والايام --28 جاثية باركة علي الركب وتلك جلسة المخاصم والمجادل ومنه قول علي------------ رض--ي الله عن-ه انا اول من يجثو للخصومة --29 نستنسخ--- نثبت و-----نستنسخ--- ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان صغيره وكبيره ليثبت ا---لله منه ما كان له ثواب و--عقاب ويطرح---- اللغة نحو قولهم هلم واذهب وتعال --32 ان نظن الا ظنا------ ما نظن الا ظنا لا يءدي الي يقين انما يخرجنا الي ظن مثله	125	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms092	true	3885356535850204492	0	298	0	1519	1526	300	وكذلك الاعراض هو ان تولي الشء عرضك اي جانبك ولا تقبل عليه 44 سورة الدخان 443 في ليلة مباركة هي ليلة القدر 4410 د-------------------خان مبين اي جدب ويقال انه الجدب والسنون التي دعا النبي صلي الله عليه وسلم فيها علي مضر فكان الجاءع----- يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فنقول كان بيننا امر ارتفع له دخان 4416 البطشة الكبري يوم بدر ويقال يوم القيامة والبطش اخذ بشدة 4424 ره-------------------------------وا اي ساكنا كهيءته بعد ان ضربه موسي وذلك------------ ان موسي لما سال ربه ------ان يرسل البحر خوفا من فرعون ان يعير في اثره قال الله عز وجل واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون ويقال رهوا منفرجا 4435 -منشرين اي محيين 4447 اعتلوه اي قودوه بالعنف 4454 وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن وليس في الجنة تزويج كتزويج الدنيا وقوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات وقرناءهم والزوج الصنف ايضا كقوله سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض يس اي الاصناف حور عين جمع حوراء وهي الشديدة البياض بياض العين في شدة سواد سوادها عين اي واسعات الاعين الواحدة عيناء 45 سورة الجاثية 45----------------------------------18 شريعة من الامر اي سنة وطريقة 4523 افرايت من------- اتخذ الهه هواه اي ما تميل اليه نفسه انظر 87 من البقرة 4524----------------------------------------------------------- الدهر مرور السنين والايام 4528 جاثية باركة علي الركب وتلك جلسة المخاصم والمجادل ومنه قول علي بن ابي طالب رضوان الله عليه انا اول من يجثو للخصومة 4529 نستنسخ اي نثبت ويقال نستنسخ اي ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان صغيره وكبيره فيثبت له الله منه ما كان له ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو قوله- هلم واذهب وتعال 4532 ان نظن الا ظنا معناه ما نظن الا ظنا لا يءدي الي يقين انما يخرجنا الي ظن مثله	92	4108862479349669091	1048	1809.5	831	1694	61.86540603637695	185	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms126	false	4933969296283126251	2	263	8	1285	1475	300	الاحقاف --4 اثارة من ------علم اي بقية من علم يءثر عن الاولين اي يسند اليهم وكذلك الاثرة 9 بدعا من الرسل اي بدءا اي ما كنت اول من بعث من الرسل قد كان قبلي رسل 20 عذاب الهون ا---------ي الهوان 21 بالاح------------------------------------------------قاف رمال مفترقة معوجة واحدها حقف بلغة حضرموت وتغلب 22 لتافكنا عن الهتنا ل--تصرفنا عنها --24 عارض ممطرنا اي سحاب ممطرنا 26 6 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه--------------------------- ان في الجحد بمعني ما وقيل صلة وبمعني قد 35 اولوا العزم من الرسل نوح وابر-هيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وفيهم اقوال اخر 47 سورة محمد صلي الله عليه وسلم 1 اضل------------ اعمالهم ابطلها 2 بالهم اي امر معاشهم في الدنيا وقيل حالهم في النعيم وهو لغة هذيل 4 اثخنتموهم اكثرتم فيهم القتل زه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 عرفها لهم اي عرف-م منازلهم فيها وقيل------------- طيبها ي----قال طعام معرف اي مطيب 8 ف-تعسا لهم اي عثارا---- وسقوطا وقيل التعس ان يخر عل- وجهه والنكس ان يخر علي راسه --12 مثوي لهم--- منزل 15 -------اسن واسن منتن بلغة تميم متغير الريح والطعم لذة--------- اي لذيذة --16 انفا اي الساعة من قولك استانفت الشء---- ابتداته وقوله------ ماذا قال انفا اي الساعة ---في اول وقت يقرب منها -18 اشراطها علاماتها ويقال اشرط نفسه للامر اذا جعل نفسه علما فيه ولهذا س-مي اصحاب الشرط للبسهم------ يكون علامة لهم والشرط في البيع علامة بين المتبايعين 20-------------------- فاولي لهم تهديد ووعيد اي -قد وليك شر فاحذره 24 افلا------------------------------- يتدبرون القران يقال تدبرت الامر اي نظرت في عاقبته والتدبير--- قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف ثم جعل كل تمييز تدب-را --25 سول لهم اي زين و---املي لهم	126	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms093	true	-7904973243567105646	0	300	0	1497	1497	300	الاحقاف 464 اثارة واثره من علم اي بقية من علم يءثر عن الاولين اي يسند اليهم 46-----------9 بدعا من الرسل اي بدا -اي ما كنت اول من بعث من الرسل قد كان قبلي رسل 4615 فصله اي فطامه اوزعني الهمني يقال فلان موزع بكذا ومولع به ومغري به بمعني واحد 4621 احقاف رمال مشرف-ة معوجة واحدها حقف 4622 -----------------تافكنا عن الهتنا اي تصرفنا عنها 4624 عارض ممطرنا اي سحاب ممطرنا 4626------------ فيما ان مكناكم فيه اي في الذي ما مكناكم فيه و ان في الجحد بمعني ما 46-----------------35 اولوا العزم من الرسل نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم وعلي جميع الانبياء السلام--------- 47 سورة محمد 47-----------------1 اضل اعملهم ابطل اعمالهم 47-----------------------------------------------------------------------4 اثخنتموهم اكثرتم فيهم القتل حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي تضع اهل الحرب السلاح اي حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم واصل الوزر ما حمله الانسان فيسمي السلاح اوزارا لانه يحمل انظر 31 من الانعام 476 عرفها لهم اي عرفهم منازلهم فيها وقيل عرفها لهم اي طيبها لهم يقال طعام معرف اي مطيب 478 تعسا لهم اي عثارا لهم وسقوطا واصل التعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه 4712 مثوي لهم اي منزل لهم 4715 ءاسن واسن--------------- متغير الريح والطعم لذة للشاربين اي لذيذة 4716 انفا اي الساعة من قولك استانفت الشء اذا ابتداته وقوله تعالي ماذا قال انفا اي الساعة اي في اول وقت يقرب منا 4718 اشراطها علاماتها ويقال اشرط نفسه للامر اذا جعل نفسه علما فيه ولهذا يسمي اصحاب الشرط للبسهم لباسا يكون علامة لهم والشرط في البيع علامة ل----لمتبايعين 4720 اولي لهم واولي لك فاولي لهم تهديد ووعيد اي وقد وليك شر فاحذره 4722 ارحامكم انظر اية 1 من النساء 4724 يتدبرون القران يقال تدبرت الامر اي نظرت في عاقبته والتدبير هو قيس دبر الكلام بقبله لينظر هل يختلف ثم جعل كل تمييز تدبيرا 4725 سول لهم اي زين لهم املي لهم-	93	4108862479349669091	996	1616.0	787	1673	59.53377151489258	174	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms126	false	4933969296283126251	263	293	1285	1439	1475	300	اطال لهم المدة ماخوذ- من الملاوة وهي الحين اي تركهم حينا ---------------------------------------------27 فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي -كيف يعملون عند ذلك والعرب تكتفي بكيف عن ذكر الفعل معها لكثرة -دورها	126	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms094	true	1219702299012424669	0	39	0	202	1596	300	اطال لهم المدة ماخوذة من الملاوة وهي الحين اي تركهم حينا ومنه قولهم تمليت زيدا حينا اي عشت معه حينا 4727 فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يفعلون عند ذلك والعرب تكتفي بكيف عن ذكر الفعل معها لكثرة ورودها	94	4108862479349669091	150	272.5	120	202	74.2574234008789	25	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms127	false	-6561637388745579644	7	276	32	1458	1581	300	لحن القول اي نحوه------ ومعناه وفحواه 35 ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم ويظلمكم بلغة حمير يقال وترني حقي اي ظلمني حق--------ي و------------ال-معني لن ينقصكم شيءا من ثوابكم ويقال وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت له مالا بغير حق وفي الحديث من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله 37 فيحفكم تبخلوا اي يلح عليكم يقال احفي بالمسالة والحف والح بمعني واحد----------------------------------------------------------------- 48 سورة الفتح 18 ف----------------اثابهم جازاهم --25 معكوفا--- محبوسا ----------------------------------بلغة حمير معرة--- جناية كجناية العدو وهو الحرب -يقال معني فتصيبكم منهم معرة اي تلزمكم الديات 26 ال-----------------حمية الانفة والغضب 29--------------------------------------------- مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم فيهما شطاه فراخه وصغاره يقال اشطا الزرع اذا افرخ وهذا مثل ضربه الله تعالي- للنبي صلي الله عليه وسلم معرة جناية كجناية العدو وهو الحرب يقال معني فتصيبكم منهم معرة اي تلزمكم الديات 26 الحمية الانفة والغضب 29 مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم فيهما شطاه فراخه وصغاره يقال اشطا الزرع اذا افرخ صلي الله عليه وسلم اذ اخرجه وحده ثم قواه الله تعالي باصحابه فازره اعانه------------- 49 سورة الحجرات 3 امتحن الله قلوبهم للتقوي اخلصها 9 تفء الي امر الله ترجع زه المقسطين العادلين في القول والفعل والاقساط العدل كالقسط بالكسر خلاف القاسطين والقسط بالفتح فانه ضد 11 ولا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم من المسلمين واللمز العيب ولا تنابزوا بالالقاب اي لا تدعوا بها احد ولا يدعوكم اي لا تداعوا بها احدا والانباز الالقاب واحدها نبز 12 ولا------------------- تجسسوا اي لا -----تبحثوا عن الاخبار ومنه سمي الجاسوس ولا يغتب بعضكم بعضا الغيبة ان يقال في الرجل من خلفه ما فيه واذا استقبل به فتلك المجاهرة واذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت	127	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms094	true	1219702299012424669	40	269	207	1419	1596	300	لحن القول اي فحوي القول ومعناه -----4735---- يتركم ينق--------------صكم ويظلمكم يقال---------- وترني حقي اي ظلمني وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثوابكم ويقال وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او اخذت له مالا بغير حق وفي الحديث من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله 4737 -----يحفكم------- اي يلح عليكم يقال احفي بالمسالة والحف والح بمعني واحد اضغانكم احقادكم واحدها ضغن وحقد وهو ما في القلب مستكن من العدواة 48 سورة الفتح 4812 بورا هلكي 4818 اثابهم جازاهم 4825 معكوفا اي محبوسا محله اي منحره يعني الموضع الذي يحل نحره فيه معرة اي جناية كجناية العدو وهو الحرب ويقال----- فتصيبكم منهم معرة اي تلزمكم الديات تزيلوا اي تميزوا 4826 حمية --انفة و--غضب 4829 سيماهم اي علامتهم والسيما والسيماء العلامة مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم------ شطاه فراخه وصغاره يقال اشطا الزرع اذا افرخ وهذا مثل ضربه الله عز وجل للنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذ اخرجه وحده ثم قواه عز وجل---- باصحابه -ازره اعانه سوقه جمع ساق 49 سورة الحجرات 49--------------------------------9 تفء------------- ترجع 4911 تلمزوا تعيبوا وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------لا تلمزوا انفسكم ---لا تعيبوا اخوانكم--- المسلمين و-------------لا تنابزوا بالالقاب ل----------------------------------ا تداعوا بها -----والانباز الالقاب واحده- نبز قال ابو عمر نزب ايضا 4912 تجسسوا اي تحسسوا وتبحثوا عن الاخبار ومنه سمي الجاسوس---- يغتب بعضكم بعضا الغيبة ان يقال في الرجل من خلفه ما فيه واذا استقبل به فتلك المجاهرة واذا قيل ما ليس فيه فذلك البهت	94	4108862479349669091	871	1373.5	699	1677	51.937984466552734	141	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms128	false	3758986523507085174	1	31	3	176	1569	300	شعوبا وقباءل الشعوب اعظم من القباءل واحدها شعب بفتح الشين ثم القباءل واحدها قبيلة ثم العماءر واحدها عمارة ثم البطون واحدها بطن ثم الافخاذ واحدها فخذ ثم الفصاءل واحدها فصيلة	128	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms094	true	1219702299012424669	270	300	1424	1596	1596	300	شعوبا وقباءل الشعوب اعظم من القباءل واحدها شعب بفتح الشين ثم القباءل واحدها قبيلة ثم العماءر واحدها عمارة ثم البطون واحدها بطن ثم الافخاذ واحدها فخذ ثم الفصاءل واحدها فصيلة-	94	4108862479349669091	172	339.0	143	173	99.42196655273438	29	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms128	false	3758986523507085174	31	300	176	1569	1569	300	ثم العشاءر واحدها عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف زه وفي تعديدها وترتيبها خلاف ذكرته مبينا فيما عملته من شرح الاربعين النواوية 14 يلتكم ويالتكم اي ينقصكم يقال لات يليت والت يالت لغتان 50 سورة ق --1 ق مجازها مجاز ساءر حروف الهجاء في اواءل السور ويقال ق جبل من زبرجد اخضر محيط بالارض 2-- مريج--- مختلط 6 وما لها من فروج اي فتوق وشقوق 9 وحب الح-----------------------------------------صيد اراد الحب الحصيد وهو مما اضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين لانه من باب اضافة الموصوف الي صفته وهو جاءز عند الكوفيين مءول عند البصريين 10 باسقات طويلات عجيبة الخلق وقيل حوامل من قولهم ابسقت الشاة اذا حملت نضيد--- منضود -------------------16 حبل الوريد الحبل هو الوريد -اضيف الي نفسه لاختلاف لفظي اسميه والوريدان عرقان بين الاوداج و----اللبتين وتزعم العرب انهما من الوتين والوتين عرق مستبطن من الصلب ابيض غليظ كانه قصبة معلق بالقلب يسقي كل عرق في الانسان وق-ال لمعلق القلب من الوتين النياط و-سمي نياطا لتعلقه بالقلب وسمي الوريد وريدا لان الروح ترده زه 17 قعيد قاعد اي جالس وقيل قعيد رصيد رقيب 18 عتيد العتيد الحاضر --19 سكرة الموت--- اختلاط العقل لشدة الموت --24 القيا في جهنم قيل الخطاب لما لك وحده والعرب تامر الواحد والجمع كما تامر الاثنين وذلك ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي صاحبيه ------------------------------------------------------34 الخلود البقاء الداءم الذي لا اخر له --36 فنقبوا في البلاد اي طافوا وتباعدوا وقيل معناه-------------- ساروا في نقوبها اي طرقها الواحد نقب ويقال نقبوا--- بحثوا وتعرفوا هل من محيص هل ت---جدون من الموت--------- معدلا فلم يجدوا ذلك --37 له قلب اي عقل القي السمع وهو شهيد اي استمع كتاب-	128	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms095	true	2429773051862742303	0	239	0	1250	1585	300	ثم العشاءر واحدها عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف 49---------------------------------------------------------------------------14 يلتكم ويالتكم اي ينقصكم يقال لات يليت والت يالت لغتان 50 سورة ق 501 ق مجراها مجري ساءر حروف الهجاء في اواءل السور ويقال ق جبل من زبرجد اخضر محيط بالارض 505 مريج اي مختلط 506--------- فروج--- فتوق وشقوق ومنه واذا السماء فرجت المرسلات اي انشقت 509 حب الحصيد اراد الحب الحصيد وهو مما اضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين 5010 طلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضيد اي منضود بعضه الي جنب بعض 5016 حبل الوريد------ هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف لفظي اسميه والوريد-- عرقان بين الاوداج وبين اللبتين -تزعم العرب انهما من الوتين والوتين عرق مستبط---ن الصلب ابيض غليظ كانه قصبة معلق بالقلب يسقي كل عرق في الانسان ويقال لمعلق القلب من الوتين النياط ويسمي نياطا لتعلقه بالقلب وسمي الوريد وريدا لان الروح ترده 50------------------------------------------18 عتيد اي ------حاضر 5019 سكرة الموت اي اختلاط العقل لشدة الموت 5024 القيا في جهنم قيل الخطاب لما-لك وحده والعرب تامر الواحد والجمع كما تامر الاثنين وذلك ان الرجل ادني اعوانه في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري كلام الواحد علي صاحبيه 5031 ازلفت الجنة قربت وادنيت 5032 اواب رجاع اي تواب 5034 الخلود --بقاء --داءم----- لا اخر له 5036 فنقبوا في البلاد اي طافوا وتباعدوا ويقال نقبوا في البلاد اي ساروا في نقوبها اي طرقها الواحد نقب و-----نقبوا اي بحثوا وتعرفوا هل من محيص اي هل يجدون من الموت محيصا اي معدلا فلم يجدوا ذلك 5037 --------------القي السمع وهو شهيد--- استمع كتاب	95	4108862479349669091	1036	1786.0	834	1565	66.19808197021484	169	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms129	false	-6295594549583016673	0	59	0	319	1582	299	الله وهو شاهد القلب والفهم وليس بغافل ولا ساه 8 من لغوب اي اعياء 38 _ ادبار السجود وادبار النجوم الادبار جمع دبر وبالكسر مصدر ادبر ادبارا عن علي------------ رضي الله عنه-------- ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر --------------------------------------------45 وما انت عليهم بجبار اي بمسلط بلغة حمير--------- 51 سورة الذاريات 1--- والذاريات ذروا الرياح 2 فالحاملات	129	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms095	true	2429773051862742303	239	300	1250	1585	1585	300	الله وهو شاهد القلب والفهم -ليس بغافل ولا------------------- ساه 5040 ادبار السجود ذكر عن امير المءمني-------------------------------------ن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر الادبار جمع دبر والادبار مصدر ادبر ادبارا 5045 وما انت عليهم بجبار اي بمسلط انظر 22 من الماءدة 51 سورة الذاريات 5114 والذاريات ذروا الرياح-- فالحاملات-	95	4108862479349669091	226	339.0	183	395	57.21519088745117	33	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms129	false	-6295594549583016673	59	290	319	1536	1582	299	وقرا السحاب تحمل الماء 3 فالجاريات يسرا السفن تجري في الماء جريا سهلا ويقال ميسرة اي مسخرة ----4 فالمقسمات امرا الملاءكة هكذا يءثر عن علي -بن ابي طالب رضي ا--لله عن-ه في -الذاريات والمقسمات امرا 7 ذات---------------------------- الحبك اي الطر--ق التي تكون في السماء من اثار الغيم واحدها حبيكة وحباك والحبك ايضا الطراءق التي تراها في الماء القاءم اذا ضربته الريح وكذلك حبك الرمل الطراءق التي تراها فيه اذا هبت عليه الريح ويقال شعره حبك اذا كان متكسرا جعودته طراءق --10 قتل الخراصون اي لعن الكذابون والخرص الكذب والخرص ايضا الظن والحزر -------------------------------------17 يهجعون ينامون بلغة هذيل 19 حق للساءل والمحروم -الساءل الذي يسال الناس والمحروم المحارف وهما واحد لان المحروم الذي--- حرم الرزق فلا يتاتي له ذلك والمحارف الذي--- حارفه الكسب اي انحرف عنه 29 في------------------------------------------------------------------------ صرة--- شدة صوت فصكت وجهها ---ضربت وجهها بجميع اصابعها -----------------------------------------------------------39 فتولي بركنه اي برهطه بلغة كنانة 359 ذنوبا--- نصيبا بلغة هذيل واصل الذنوب الدلو العظيمة ولا يقال لها ذنوب الا وفيها ماء وكانوا يس-قون فيكون لكل واحد منهم ذنوب فجعل الذن-----وب في مكان النصيب 52 سورة والطور 1 الطور الجبل الشاهق او طور سيناء وهو جبل المناجاة بفلسطين او بين ايلة ومصر 2 وكتاب مسطور اي مكتوب 3 في رق منشور الصحاءف التي تخرج يوم القيامة الي بني ادم 4 والبيت المعمور بيت في السماء-------- حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه والمعمور الماهول 5 و---------------------السقف المرفوع يعني السماء	129	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms096	true	1758765689767239419	0	247	0	1316	1590	300	وقرا السحاب تحمل الماء-- فالجاريات يسرا السفن تجري في الماء جريا سهلا ويقال ميسرة اي مسخرة وقوله فالمقسمات امرا الملاءكة هكذا يءثر عن علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه في والذاري---------------------ات الي قوله فالمقسمات امرا 517 الحبك--- الطراءق التي تكون في السماء من اثار الغيم واحدها حبيكة وحباك والحبك ايضا الطراءق التي تراها في الماء القاءم اذا ضربته الريح وكذلك حبك الرمل الطراءق التي تراها فيه اذا هبت عليه الريح ويقال شعره حبك اذا كان متكسرا جعودته طراءق 5110 قتل الخراصون اي لعن الكذابون والخرص الكذب والخرص ايضا الظن والحزر 5112 ايان يوم الدين متي يوم الجزاء 5117 يهجعون ينامون 5119----------- للساءل والمحروم فالساءل الذي يسال الناس والمحروم المحارف وهما واحد لان المحروم الذي قد حرم الرزق فلا يتاتي له---- والمحارف الذي قد حارفه الكسب اي انحرف عنه 5126 فراغ الي اهله انظر 91 من الصافات 5128 فاوجس منهم خيفة انظر 67 من طه 5129 صرة اي شدة صوت -صكت وجهها اي ضربت وجهها بجميع اصابعها عقيم هي التي لا تلد والذي لا يولد له انظر 40 من ال عمران 5139 فتولي بركنه اي بجانبه اي اعرض 51-59 ذنوبا اي نصيبا---------- واصل الذنوب الدلو العظيمة ولا يقال لها ذنوب الا وفيها ماء وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذن-----وب فجعل الله الذنوب في موضع النصيب 52 سورة--------- الطور 5236------------------------------------------------------------------------------------------- رق منشور الصحاءف التي تخرج يوم القيامة الي بني ادم ---البيت المعمور بيت في السماء الرابعة حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه والمعمور الماهول و البحر المسجور المملوء السقف المرفوع يعني السماء	96	4108862479349669091	1014	1756.0	823	1477	68.65267181396484	165	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms130	false	6400160808980972579	109	300	546	1492	1492	300	مركوم--- بعضه علي بعض --45 يصعقون--- يموتون------------------------------- 53 سورة النجم --1 والنجم --------------------------قيل ك-------ان ينزل القران نجوما فاقسم الله عز وجل بالنجم منه اذا نزل وقال ابو عبيدة والنجم اقسم به والنجم في معني النجوم اذا هوي اذا سقط في الغرب 5 شديد القوي يعني جبريل عليه السلام واصل القوي من قوي الحبل وهي طاق-ته واحد-ها قوة 6 ذو مرة اي قوة واصل المرة الفتل ويقال انه لذو مرة اذا كان ذا راي محكم ويقال فرس ممر اي موثق الخلق وحبل ممر مح---كم الفتل --9 قاب قوسين اي قدر قوسين عربيتين --12 افتمارونه ا--تجادلونه وتمرونه تجحدونه وتستخرجون غضبه من مريت الناقة اذا حلبتها واستخرجت لبنها --1920 اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة--------------- يعبدونها --22 قسمة ضيزي ناقصة وقي-ل جاءرة ويقال اضازه حقه اذا نقصه وضاز في الحكم اذا جار---- وضيزي وزنه فعلي فكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعلي زه يقال رجل كيصي اي ياكل وحده فهذا فعلي وهو صفة اللهم الا ان يدعي فيه مثل ضيزي وان اصله فعلي فيحتمل 32 الا اللمم هي صغار الذنوب ويقال اللمم ان يلم بالذنب ثم لا يعود 34 و------اكدي قطع عطيته ويءس من خيره ماخوذ من كدية الركية وهو-	130	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms097	true	4537528737508883573	32	201	164	1020	1553	300	مركوم اي بعضه علي بعض 5245 يصعقون اي يموتون 5249 ادبار النجوم انظر 40 من ق 53 سورة النجم 531 والنجم اذا هوي اذا سقط في الغرب وقيل كان القران ينزل------- نجوما فاقسم الله------- بالنجم منه اذا نزل 53---------------------------------------------------------------------------5 شديد القوي يعني جبريل عليه السلام واصل القوي من قوي الحبل وهي طاقاته واحدتها قوة 536 م-رة اي قوة واصل المرة الفتل يق-ال انه لذو مرة اذا كان ذا راي محكم ويقال فرس ممر اي موثق الحلق وجبل ممر اي محكم الفتل 539 قاب قوسين اي قدر قوسين عربيتين 5312 --تمارونه اي تجادلونه وتمرونه تجهدونه وتستخرجون غضبه من مريت الناقة اذا حلبتها واستخرجت لبنها 531920 اللات والعزي ومناة اصنام--------- كانت في جوف الكعبة من حجارة كانوا يعبدونها 5322 ضيزي ا--ي ناقصة ويقال جاءرة ويقال اضازه حقه اذا نقصه وضاز في الحكم اذا جار فيه وضيزي وزنه فعلي وكسرت الضاد للياء وليس في النعوت فعلي 53------------------------------------------------------------------------------------------------------32 اللمم اي صغار الذنوب ويقال اللمم ان يلم بالذنب ثم لا يعود اليه 5334 اكدي قطع عطيته ويءس من خيره ماخوذ من كدية الركية وهو	97	4108862479349669091	709	1211.0	566	1062	66.76082611083984	117	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms131	false	7487516008571620912	0	86	0	441	1540	300	ان يحفر الحافر فيبلغ---- الكدية وهي الصلابة من حجر او غيره ولا يعمل معوله شيءا فيياس ويقطع الحفر يقال اكدي فهو مكد 46 اذا تمني تقدر وتخلق 48 و-------------------------------اقني جعل لهم قنية اي اصل مال --49 الشعري كوكب معروف كان الناس في الجاهلية يعبدونها -53 والمءتفكة اهوي المءتفكة المخسوف بها واهوي جعلها تهوي --56 نذير من النذر الاولي هو محمد صلي الله عليه وسلم --57 ازفت الازفة قربت القيامة سميت بذلك لقربها يقال ازف شخوص فلان اي قرب 61 وانتم------------------------------------------------- سامدون لاهون والسامد علي خمسة اوجه	131	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms097	true	4537528737508883573	201	299	1020	1547	1553	300	ان يحفر الحافر فيبلغ الي الكدية وهي الصلابة من حجر او غيره فلا يعمل معوله شيءا فيياس ويقطع الحفر يقال اكدي فهو مكد 5347 النشاة الاخري اي الخلق الثاني البعث يوم القيامة 5348 اقني جعل لهم قنية اي اصل مال 5349 الشعري كوكب معروف كان --ناس من الجاهلية يعبدونه 5353 والمءتفكة اهوي المءتفكة المخسوف بها واهوي جعلها تهوي 5356 نذير من النذر الاولي--- محمد صلي الله عليه وسلم 5357 ازفت الازفة قربت القيامة سميت بهذا لقربها يقال ازف شخوص فلان اي قرب وقوله تعالي وانذرهم يوم الازفة غافر يعني يوم القيامة 5361 سامدون لاهون والسامد علي خمسة اوجه	97	4108862479349669091	396	700.5	318	532	74.43608856201172	68	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms131	false	7487516008571620912	86	269	441	1396	1540	300	اللاهي و-------المغني و-------الهاءم و-------الساكت و-------الحزين الخاشع 54 سورة القمر --2 مستمر--- قوي شديد ويقال مستحكم ويقال ذاهب بلغة قريش 4 مزدجر--- متعظ ومنتهي وهو مفتعل من زجرت --8 مهطعين الي الداع مسرعين في خوف وفي التفسير معناه ناظرين قد رفعوا رءوسهم الي الداعي 9 و---------------------ازدجر افتعل من الزجر وهو الانتهار 11 بماء منهمر اي كثير سريع الانصباب ومنه همر-الرجل اذا اكثر الكلام واسرع --13 ودسر مسامير واحدها دسار والدسر ايضا الشرط التي تسد بها السفينة --17 يسرنا القران للذكر سهلناه للتلاوة ولولا ذاك ما اطاق العباد ان يلفظوا به ----ان يسمعوه فهل من مدكر اي متفكر بلغة قريش وفي البخاري ميسر مهيا وقال عطر الوراق هل من طالب علم فيعان عليه وقال في قوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة 19 في يوم نحس مستمر اي استمر عليهم بنحوسه اي بشءمه -------------------20 اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 اشر مرح متكبر وربما كان المرح من النشاط 28 محتضر هو الحضار 31 كهشيم المحتظر صاح---ب الحظيرة كانه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في الحظيرة لغنمه 36 ف-------------------------------------------------------------------------تماروا بالنذر--- شكوا في الانذار	131	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms098	true	-173805786430605144	0	192	0	1009	1581	300	اللاهي والسامد المغني والسامد الهاءم والسامد الساكت والسامد الحزين الخاشع 54 سورة القمر 542 مستمر اي قوي شديد ويقال مستحكم 54-------------------4 مزدجر اي متعظ ومنته -وهو مفتعل من زجرت 548 مهطعين الي الداع اي----------------------------- ناظرين قد رفعوا رءوسهم الي الداعي وانظر 43 من ابراهيم 549 ازدجر افتعل من الزجر وهو الانتهار 5411--- منهمر اي كثير سريع الانصباب ومنه همر الرجل اذا اكثر الكلام واسرع 5413 -دسر مسامير واحدها دسار والدسار---- الشرط التي تسد بها السفينة 5417 يسرنا القران للذكر سهلناه للتلاوة ولولا ذاك ما اطاق العباد ان يلفظوا به ولا ان يسمعوه 5419 صرصر اي ريح باردة لها صوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم نحس مستمر اي استمر عليهم بنحوسه اي بشءمه وانظر 16 من فصلت 5420 اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع واعجاز نخل خاوية اصول نخل بالية 5424 سعر جمع سعير في قول ابي عبيدة وقال غيره في ضلال وسعر في ظلال وجنون يقال ناقة مسعورة اذا كان بها جنون 5425 اشر مرح متكبر وربما كان المرح من النشاط 5431----------------------- المحتظر اي صاحب الحظيرة كانه صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في الحظيرة لغنمه والمحتظر هو الحظار 5434 حاصب اي ريح عاصف ترمي بالحصباء وهي الحصا الصغار 5436 تماروا بالنذر اي شكوا في الانذار	98	4108862479349669091	648	1028.5	525	1261	51.387786865234375	109	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms132	false	3595297977641767387	10	113	49	595	1615	300	والنجم والشجر يسجدان النجم ما نجم من الارض اي طلع ولم يكن له -ساق كالعشب والبقل والشجر ما قام علي ساق وسجودهما انهما يستقبلان الشمس اذا طلعت ويميلان معها حتي ينكسر الفء والسجود من جميع الموات الاستسلام والانقياد لما سجد له وليس فيه شء من الامتناع عن المراد به 8 الا تطغوا في الميزان ----تجاوزوا القدر والعدل 9 ولا تخسروا الميزان لا تنقصوا الوزن وقرءت ولا تخسروا الميزان بفتح التاء ----اي لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة 10 ل--لانام للخلق بلغة جرهم 11 ذات الاكمام اي---- الكفري قبل ان تتشقق وتتفتق 12 الع-----------------------------------------------------صف ورق الزرع ثم يصير اذا جف ويبس تبنا والريحان الرزق	132	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms098	true	-173805786430605144	200	294	1048	1555	1581	300	والنجم والشجر يسجدان النجم ما نجم من الارض اي طلع ولم يكن علي ساق كالعشب والبقل والشجر ما قام علي ساق وسجودهما انهما يستقبلان الشمس اذا طلعت ويميلان معها حتي ينكسر الفء 5589-------------------------------------------------------------------------------------------- تطغوا في الميزان اي تتجاوزوا القدر والعدل------ تخسروا الميزان اي تنقصوا الوزن وقرءت -لا تخسروا الميزان بفتح التاء ومعناه لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة 5511 الانام الخلق 5512 والنخل ذات- الاكمام اي ذات الكفري قبل ان -------تتفتق وغلاف كل شء كمه وانظر 47 من فصلت 5514 ذو العصف والريحان العصف ورق الزرع ثم يصير اذا يبس وجف تبنا والريحان الرزق	98	4108862479349669091	398	707.0	322	614	64.82084655761719	63	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms087	false	1521378172064534480	120	155	609	783	1557	300	صلصال طين----- لم يطبخ اذا نقرته صل اي صوت من يبسه كما يصوت الفخار والفخار ما طبخ من الطين ويقال الصلصال المنتن ماخوذ من صل اللحم واصل اذا انتن فكانه اراد صلال- فقلبت احدي اللامين	87	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms099	true	6084796984558171983	5	40	30	205	1651	300	صلصال طين يابس لم يطبخ اذا نقرته صل اي صوت من يبسه كما يصوت الفخار والفخار ما طبخ من الطين ويقال الصلصال المنتن ماخوذ من صل اللحم -----اذا انتن فكانه اراد صلالا فقلبت احدي اللامين	99	4108862479349669091	169	319.0	135	180	93.88888549804688	32	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms132	false	3595297977641767387	154	300	782	1615	1615	300	--17 رب المشرقين ورب المغربين الم------------------------------------------شرقان مشرقا الصيف والشتاء والمغربان مغرباهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24 الجوار المنش-ات يعني السفن اللواتي انشءن اي ابتدء بهن في البحر والمنش-ات اللواتي ابتدان كالاعلام كالجبال واحدها علم 31 الثقلان الانس والجن سميا بذلك قيل لثقلهما علي الارض وقيل لعقلهم ورزانتهم وقيل لانهما مثقلان بالذنوب وقيل غبر ذلك 35 شواظ------- الشواظ النار المحضة ب-لا دخان----- ونحاس النحاس والنحاس ا-لدخان --37 وردة-------- اي صارت كلون الورد ويقال يعني وردة--- حمراء في لون الفرس الورد كالدهان جمع دهن اي تمور كالدهن صافية ويقال الدهان الاديم الاحمر 41--------------------------------------------- فيءخذ بالنواصي والاقدام قي-ل يجمع بين ناصيته ورجليه ف--يلقي في النار 44 حميم اي ماء حار ان بلغ النهاية في الحرارة 48 افنان اغصان واحدها فنن --54 وجني الجنتين--- ما يج-ني منهما 56 لم يطمثهن لم يمسسهن والطمث النكاح بالتدمية ومنه قيل للحاءض طامث 58 والمرجان صغار اللءلء واحدتها مرجانة 64 مدهامتان--- سوداوتان من شدة الخضرة والري --66 نضاختان-	132	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms099	true	6084796984558171983	47	206	236	1157	1651	300	5517 رب المشرقين ورب المغربين الرب السيد والرب المالك والرب زوج المراة والمشرقان مشرق- الصيف والشتاء والمغربان مغرباهما 551920 مرج البحرين اي خلي بينهما كما تقول مرجت الدابة اذا خليتها ترعي ويقال مرج البحرين خلطهما برزخ اي حاجز 5522 والمرجان صغار اللءلء واحدتها مرجانة 5524 الجوار المنشءات يعني السفن اللواتي انشءن اي ابتدء بهن في البحر والمنشءات اللواتي ابتدءت -الاعلام -الجبال واحدها علم 55------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 شواظ من نار الشواظ النار المحضة بغير دخان نحاس ---------------ونحاس اي دخان 5537 وردة كالدهان اي صارت كلون الورد ويقال معني وردة اي حمراء في لون الفرس الورد والدهان جمع دهن اي تمور كالدهن صافية ويقال الدهان الاديم الاحمر 5541 سيماهم اي علامتهم والسيما والسيماء العلامة فيءخذ بالنواصي والاقدام يقال يجمع بين ناصيته ورجليه ثم يلقي في النار وانظر 15 من العلق 55-------------------------48 افنان اغصان واحدها فنن 5554 وجني الجنتين اي ما يجتني منهما 5556- يطمثهن اي يمسسهن والطمث النكاح بالتدمية ومنه قيل للحاءض طامث 55-------------------------------------64 مدهامتان اي سوداو-ان من شدة الخضرة والري 5566 نضاختان	99	4108862479349669091	596	966.0	490	1117	53.357208251953125	82	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms133	false	-2028658844950311306	33	104	185	566	1645	300	مقصورات--- مخدرات والحجلة تسمي المقصورة --76 رفرف خضر يقال رياض الجنة ويقال هي الفرش ويقال هي المجالس ويقال هي البسط ايضا ويقال للبسط رفارف وعبقري العبقري طنافس ثخان وقال ابو عبيدة تقول العرب لكل شء من البسط عبقري ويقال عبقر ارض يعمل فيها الوشي فنسب اليها كل--- جيد ويقال العبقري الممدوح الموصوف من الرجال والفرش ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم في عمر------------- فلم ار عبقريا يفري فريه 56 سورة الواقعة	133	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms099	true	6084796984558171983	227	299	1270	1648	1651	300	مقصورات اي مخدرات والحجلة تسمي م--قصورة 5576 رفرف خضر يقال رياض الجنة ويقال الع---رش ويقال هي المجالس ويقال لل---بسط ايضا------------ رفارف عب---------قري طنافس نخان وقال ابو عبيدة تقول العرب لكل شء من البسط عبقري ويقال عبقر ارض يعمل فيها الوشي فنسب اليها كل شء جيد ويقال العبقري الممدوح الموصوف من الرجال والفرش ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه فلم ار عبقريا يفري فريه 56 سورة الواقعة	99	4108862479349669091	342	624.5	276	407	84.02948760986328	59	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms133	false	-2028658844950311306	105	300	568	1645	1645	300	وقعت الواقعة اي قامت القيامة --3 خافضة رافعة تخفض قوما الي النار وترفع قوما ال-ي الجنة --4 رجت الارض رجا زلزلت اي اضطربت وتحركت 5 و-بست الجبال بسا فتتت بلغة كنانة كالدقيق والسويق المبسوس اي المبلول ق-ال لص من غطفان واراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن الخبز قبل الدقيق واكله عجينا وقال لا تخبز- خبزا وبسا بسا 6------- منبثا اي ترابا منتشرا والهباء المنبث ما ينقطع من سنابك الخيل وهو من اله--------بوة اي الغبار --89 الميمنة و المشامة من اليمين والشم------ال اصحاب الميمنة الذين يعطون كتبهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يعطون كتبهم بشماءلهم والعرب يسمون اليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام ومنه اليمن والشءم فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه اليمن والشام لانهما--- يمين الكعبة وشمالها ويقال اصحاب الميمنة اصحاب اليمن علي انفسهم اي كانوا ميامين علي انفسهم واصحاب المشامة اي اصحاب الشءم علي انفسهم لانهم كانوا مشاءيم علي انفسهم --13 ثلة--- جماعة --15 موضونة--- منسوجة بعضها علي بعض كما توضن الدرع في -------بعض مضاعفة وفي التفسير موضونة--- منسوجة باليواقيت والجواهر 17 و----لدان مخلدون ------------------------------اي مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون ويقال مخلدون مسورون ويقال مقرطون ويقال محلون ويقال لجماعة الحلي الخلد 18----- وكاس من معين اي من-	133	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms100	true	6793280581465516671	0	200	0	1118	1638	300	وقعت الواقعة اي قامت القيامة 563 خافضة رافعة تخفض قوما الي النار وترفع اخرين الي الجنة 564 رجت الارض اي- زلزلت و--اضطربت وتحركت 565 بست الجبال بسا فتتت حتي صارت-- كالدقيق والسويق المبسوس اي المبلول وقال لص من غطفان واراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن الخبز قبل الدقيق واكله عجينا فقال لا تخبزا خبزا وبسا بسا 566 هباء منبثا اي ترابا منتشرا والهباء المنبث ما سقط-- من سنابك الخيل وهو من الهبوة والهبوة--- الغبار 5689 الميمنة و-المشامة من اليمين والشمال ويقال اصحاب الميمنة الذين يعطون كتبهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يعطون كتبهم بشماءلهم والعرب تسمي- اليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام ومنه اليمن والشءم واليمن----- ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه اليمن والشام لانهما عن يمين الكعبة وشمالها ويقال اصحاب الميمنة اصحاب اليمن علي انفسهم اي كانوا ميامين علي انفسهم واصحاب المشامة ال------------------------------------مشاءيم علي انفسهم 5613 ثلة اي جماعة 5615 موضونة اي منسوجة بعضها علي بعض كما توضن الدرع بعضها علي بعض مضاعفة وفي التفسير موضونة اي منسوجة باليواقيت والجواهر 561718 ولدان مخلدون اي صبيان واحدها وليد و مخلدون اي مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون ويقال مخلدون مسورون ويقال مقرطون اكواب ابارق لا عرا لها ولا خراطيم واحدها كوب وكاس من معين اي من	100	4108862479349669091	953	1686.0	779	1171	81.38343048095703	151	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms134	false	-1573540785220353668	0	105	0	535	1573	300	خمر يجري من العيون 22 وحور------------- عين الحور جمع حوراء وهي الشديدة بياض العين في شدة سوادها والعين واسعات العيون والواحدة العيناء 28 في- سدر------ السدر شجر النبق مخضود اي لا شوك فيه كانه خضد شوكه اي قطع يعني خلقته خلقة المخضود 29 وطلح اي موز والطلح ايضا شجر عظام كثير الشوك 30 وظل ممدود اي داءم لا تنسخه الشمس الا انه ينير كاحسن ما يكون من النور 31 وماء مسكوب اي مصبوب ساءل --37 عربا -------جمع عرو-----ب والعروب المتحببة الي زوجها ويقال العاشقة لزوجها------ الحسنة التبعل اترابا جمع ترب اي اقرانا اسنانهن واحدة 43 و---------------------------------ظل من يحموم قيل انه دخان اسود واليحموم الشديد السواد	134	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms100	true	6793280581465516671	200	299	1118	1634	1638	300	خمر يجري من العيون وانظر اخر الملك 5622 عين اي--------------------------------------------------------- واسعات الاعين -الواحدة --عيناء 562831 سدر مخضود السد -شجر النبق مخضود--- لا شوك فيه كانه خضد شوكه اي قطع ا--ي خلقته خلقة المخضود طل----ح اي موز والطلح ايضا شجر عظام كثير الشوك و---ظل ممدود اي داءم لا تنسخه الشمس كظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ---ماء مسكوب اي مص-وب ساءل 5637 عربا اترابا جمع عروب وترب والعروب المتحببة الي زوجها ويقال العاشقة لزوجها ويقال الحسنة التبعل اتراب------------ اقران- اسنا--ن واحدها ترب 564243 حميم انظر 70 من الانعام وظل من يحموم قيل انه دخان اسود واليحموم الشديد السواد	100	4108862479349669091	383	593.5	306	608	62.9934196472168	57	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms134	false	-1573540785220353668	106	300	538	1573	1573	300	يصرون علي الحنث--- يقيمون علي الاثم والحنث الشرك والحنث الكبير من الذنوب زه الحنث العظيم قيل هو المشار اليه في قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت 55 شرب الهيم الهيم ابل يصيبها داء يقال له الهيام تشرب الماء فلا تروي ويقال بعير اهيم وناقة هيماء 58 ما تمنون من المني وهو الماء الغليظ الذي يكون منه الولد ---------------------------63 تحرثون الحرث اصلاح الارض والقاء البذر فيها --65 حطاما فتاتا والحطام ما عظم- من عيدان الزرع اذا يبس فظلتم تفكهون--- تعجبون ويقال تفكهون وتفكنون----- بالنون لغة عكل اي تندمون 66 انا لمغرمون اي معذبون من قوله------- ان عذابها كان غراما-------- اي هلاكا وقيل المعن--------ي انا لمولع بنا 67 محرومون--- ممنوعون من الرزق جمع م----حروم 69 من------------------------------------ المزن اي السحاب 71 النار التي------------------------ تورون--- تستخرجونها---- بقداحكم من الزنود --73 ومتاعا للمقوين اي المسافرين سموا بذلك للزومهم القواء اي القفر ويقال المقوين الذين لا زاد معهم ولا مال لهم والمقوي ايضا الكثير المال وهو م-ن الاضداد 75 اقسم احلف بمواقع النجوم يعني نجوم القر-ان اذا نزل ويقال يعني مساقط النجوم في المغرب --81 مدهنون اي مكذبون ويقال كافرون ويقال مسرون خلاف ما يظهرون 82 وتجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكر رزقكم التكذيب-	134	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms101	true	-4754726219419440724	0	230	0	1222	1594	300	يصرون علي الحنث اي يقيمون علي الاثم والحنث الشرك والحنث الكبير من الذنوب ايضا 5655 هيم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابل يصيبها داء يقال له الهيام تشرب الماء فلا تروي ي-قال بعير اهيم وناقة هيماء 5658- تمنون من المني وهو الماء الغليظ الذي يكون منه الولد وقوله يمني اي يقدر ويخلق 5663 تحرثون الحرث اصلاح الارض والقاء البذر فيها 5665 حطاما فتاتا والحطام ما تحطم من عيدان الزرع اذا يبس------ تفكهون اي تعجبون ويقال تفكهون وتفكنون ايضا بالنون لغة عكل اي تندمون 566667 -مغرمون اي معذبون من قوله عز وجل ان عذابها كان غراما الفرقان اي هلاكا وقيل انا لمغرمون اي انا لمولع بنا--- محرومون اي ممنوعون من الرزق ومعني المحروم الممنوع من الرزق اي محرومون من الرزق 5669 المزن--- السحاب 5670 اجاج اي ملح مر شديد الملوحة 5671 تورون اي تستخرجون النار بقد-حكم من الزنود 5673 مقو---------ين اي --مسافرين سموا بذلك لنزولهم القواء اي القفر ويقال المقوين الذين لا زاد معهم ولا مال لهم والمقوي ايضا الكثير المال وهذا من الاضداد 5675-------- بمواقع النجوم يعني نجوم القرءان اذا نزل ويقال----- مساقط النجوم في المغرب 5681 مدهنون اي مكذبون ويقال كافرون ويقال مسرون خلاف ما يظهرون وكذلك قوله عز وجل ودوا لو تدهن فيدهنون القلم اي لو تكفر فيكفرون ويقال لو تصانع فيصانعون ويقال داهن الرجل في دينه وادهن في دينه اذا خان فاظهر خلاف ما اضمر قال ابو عمر لو تدهن اي تنافق 5682 تجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكر----كم التكذيب	101	4108862479349669091	823	1388.0	668	1364	60.337242126464844	129	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms135	false	1651544592622971532	0	53	0	277	1549	300	فحذف الشكر واقيم الرزق مقامه كقوله واسال القرية----- اي اهل القرية -----------------------------------------------86 مدينين--- مجزيين ويقال مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة --89 فروح وريحان الروح نسيم طيب والريحان رزق ومن قرا فروح اي بالضم فمعناه حياة لا موت فيها --95 حق اليقين هو كقوله عين اليقين وكقولك محض اليقين 57 سورة الحديد	135	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms101	true	-4754726219419440724	236	295	1260	1570	1594	300	فحذف الشكر واقيم الرزق مقامه كقوله و-سءل القرية يوسف اي اهل القرية رزقكم انكم تكذبون اي جعلتم شكر الرزق التكذيب 5686 مدينين اي مجزيين ويقال مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة 5689 -روح وريحان --روح نسيم طيب و--ريحان رزق ومن قرا فروح يقول----------- حياة لا موت فيها 5695 حق اليقين--- كقولك عين اليقين وعلم الي------قين 57 سورة الحديد	101	4108862479349669091	238	381.0	190	336	70.83333587646484	37	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms135	false	1651544592622971532	54	300	279	1549	1549	300	مستخلفين فيه--- مملكين فيه اي جعله في ايديكم خلفا- له في ملكه --13 بسور له باب يقال هو السور الذي بين- الاعراف 16 فطال عليهم الامد اي الامل 20 اعجب الكفار نباته يعني الزراع وانما قيل للزارع كافر لانه اذا القي البذر في الارض كفره اي غطاه وستره ----------------------------------------------------------------28 كفلين---------- من رحمته اي نصيبين منها--- 58 سورة المجادلة 1 و-تشتكي اي تشكو تحاوركما محاورتهما اي مراجعتهما القول 2 الذين يظاهرون منكم من نساءهم--- يحرمونهن تحريم ظهور الامهات -روي ان هذه نزلت في رجل ظاهر فذكر الله قصته ثم تبع هذا كل ما كان من الام محرما علي الابن ان يراه كالبطن والفخذين واشباه ذلك --3 تحرير رقبة--- عتق رقبة يقال حررت المملوك فحرر اي اعتقته فعتق والرقبة ترجمة عن الانسان يتماسا كناية عن الجماع --5 كبتوا--- اهلكوا وقيل لعنوا بلغة مذحج 7 من نجوي اي سرار -نجوي يقال قوم يتناجون ------------------------------------------اي يسار بعضهم بعضا --11 تفسحوا توسعوا انشزوا--- ارتفعوا يق-----------------------------ال قعد علي نشز من الارض اي مكان مرتفع ويقال معني انشزوا ارتفعوا عن مواضعكم توسعوا لغيركم 16 اتخذوا ايمانهم جنة الجنة الترس وما اشبهه مما يستر 19 استحوذ عليهم الشيطان--- غلب عليهم واستولي واستحوذ مما اخرج علي الاصل ولم يع-ل ومثله استروح واستنوق الجمل واستصوب- رايه ------------------------------------------------------22 حاد الله عادا-----------------ه وخالفه ويقال المحاداة الممانعة 59 سورة الحشر 2 ل-اول الحشر اول من حشر واخرج من داره وهو الجلاء 4 يشاق الله اي يعاديه ويخالفه من لينة اي نخلة بلغة الاوس وجمعها لين وهي الوان النخل ما-لم تكن العجوة او البرني --6 اوجفتم من الايجاف وهو السير-	135	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms102	true	8354213489156579364	16	274	78	1416	1552	300	مستخلفين فيه اي مملكين فيه اي جعله في ايديكم خلفاء له في ملكه 5713 -سور له باب يقال هو السور الذي يسمي الاعراف 5720 كفار جمع كافر وقوله جل وعز اعجب الكفار نباته يعني الزراع وانما قيل للزراع كفار لانه اذا القي البذر في الارض كفره اي غطاه 5727 قفينا اي اتبعنا واصله من القفا يقال قفوت الرجل اذا سرت في اثره 5728 كفلين اي نصيبين من رحمته انظر 85 من النساء 58 سورة المجادلة 581 تشتكي اي تشكو تحاوركما محاروتكما اي مراجعة--- القول 582---- يظاهرون -----من نساءهم اي يحرمونهن تحريم ظهور الامهات وروي ان هذا نزل- في رجل ظاهر فذكر الله قصته ثم تبع هذا كل ما كان من الام محرما علي الابن ان يراه كالبطن والفخذين واشباه ذلك 583 تحرير رقبة اي عتق رقبة يقال حررت المملوك فح-ر اي اعتقته فعتق والرقبة ترجمة عن الانسان يتماسا كناية عن الجماع 585 كبتوا اي اهلكوا 587 نجو-------------------------ي سرار ونجوي--------- متناجون ايضا كقوله واذ هم نجوي الاسراء اي متناجون اي يسار بعضهم بعضا 5811 تفسحوا توسعوا انشزوا اي ارتفعوا عن مواضعكم حتي توسعوا لغيركم يقال قعد علي نشز من الارض اي مكان مرتفع ونشز 58-------------------------------------------------------------------------------------------------19 استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان واستحوذ مما اخرج علي الاصل ولم يعمل ومثله استروح واستنوق الجمل واستصوبت رايه 5820 يحادون الله اي يحاربون الله ويعادونه ويخالفونه 5822 حاد الله وشاق الله اي عادي الله وخالفه ويقال المحادة -الممانعة 59 سورة الحشر 592 اول الحشر اول من حشر واخرج من داره وهو الجلاء 595----------------------------- لينة اي نخلة----------- وجمعها لين وهو الوان النخل ما لم تكن العجوة و--البرني 596 اوجفتم من الايجاف وهو السير	102	4108862479349669091	977	1602.5	781	1527	63.98166275024414	161	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	8	43	41	258	1693	300	الحواريون--- صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وقيل انهم كانوا قصارين فسموا ح--واريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا	46	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms103	true	-6709859633104525604	243	279	1298	1520	1628	300	الحواريون هم صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وقيل انهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا	103	4108862479349669091	216	422.5	181	222	97.29729461669922	34	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms136	false	-2280374036936671633	18	203	95	1113	1619	300	في المال وبالفتح في الحرب ويقا-------ل الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول بعينه والدولة بالفتح الفعل والمعني لء---------------------------------------لا يتداوله الاغنياء بينهم -9 تبوءوا الدار اي لزموها واتخذوها مسكنا والايمان اي تمكنوا في الايمان واستقر في قلوبهم حاجة اي فقرا ومحنة ومحبة ايضا خصاصة اي حاجة وفقر واصل الخصاصة الخلل والفرج ومنه خصاص- الاصابع وهي الفرج التي بينها 23 المهيمن يعني الشاهد بلغة قيس الس-------------لام علي اربعة اوجه اس---م ال----------------------------------------------------------------له تعالي كما هنا والسل------------------------------ام----------ة و-------التسليم يقال سلمت عليه سلاما اي تسليما وفي دار السلام القولان وشجر عظام واحدتها سلامة-------------------------- 60 سورة الممتحنة 9 ف----------------------------------------------------------------------امتحنوهن ف--اختبروهن الكفار جمع كافر وهو المقابل للمءمن ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي بحبالهن والعصم الحبال واحد-ها عصمة وكل ما امسك شيءا فقد عصمه----------------------------------------- يقول لا ترغبوا فيهن واسالوا ما انفقتم اي اسالوا اهل مكة ان يردوا عليكم مهور النساء اللاتي يخرجن اليهم مرتدات وليسالوا ما انفقوا اي وليسالوكم مهور من خرج اليكم من نساءهم مءمنات 61 سورة الصف --3 كبر مقتا عظم بغضا --4 بنيان مرصوص--- لاصق بعضه ببعض لا يغادر شء منه شيءا --5 فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي فلما مالوا عن الحق والطاعة امال الله قلوبهم عن الخير والايمان	136	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms103	true	-6709859633104525604	0	226	0	1220	1628	300	في المال والدولة في الحرب بالفتح ويقال الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول بعينه والدولة بالفتح الفعل وقوله عز وجل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم كيلا يتداوله الاغنياء منكم 599 تبوءوا الدار اي لزموها واتخذوها مسكنا والايمان اي تمكنوا في الايمان واستقر في قلوبهم حاجة فقر---- ومحن------ة ايضا خصاصة اي حاجة وفقر واصل الخصاص- الخلل والفرج ومنه خصاصي الاصابع وهو الفرج التي بينها 5910 غلا اي عداوة وشحناء ويقال الغل الحسد 5923 سلام علي اربعة اوجه السلام الله عز وجل كقوله عز وجل السلام المءمن المهيمن والسلام السلامة كقوله تعالي لهم -دار السلم عند ربهم الانعام اي دار السلامة وهي الجنة والسلام التسليم يقال سلمت عليه سلاما اي تسليما و-------السلام ---------شجر عظام واحدتها سلامة قال الاخطل الا سلام وحرمل 60 سورة الممتحنة 601 سواء السبيل اي وسط الطريق وقصد الطريق 602 يثقفوكم اي يظفروا بكم 6010 امتحنوهن اي اختبروهن عصم اي ------------------------------------------------------------------------حبال واحدتها عصمة وكل ما امسك شيءا فقد عصمه وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي بحبالهن يقول لا ترغبوا فيهن واسالوا ما انفقتم اي اسالوا اهل مكة ان يردوا عليكم مهور النساء اللاتي يخرجن اليهم مرتدات وليسالوا ما انفقوا اي وليسالوكم مهور من خرج اليكم من نساءهم------- 61 سورة الصف 613 كبر مقتا عظم بغضا 614 بنيان مرصوص اي لاصق بعضه ببعض لا يغادر شء منه شيءا 615 فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي فلما مالوا عن الحق-------- امال الله قلوبهم عن -------الايمان	103	4108862479349669091	817	1382.5	662	1342	60.8792839050293	130	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms061	false	5709054262044776615	237	264	1276	1418	1618	300	وبال امره- اي عاقبة امره من- الشر والوبال الوخامة وسوء العاقبة يقال ماء وبيل وكلا وبيل اي وخيم لا يستمرا او تضر عاقبته والوبيل والوخيم ضد المرء	61	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms104	true	7409406697885246005	44	71	222	365	1574	300	وبال امرهم اي عاقبة امرهم في الشر والوبال الوخامة وسوء العاقبة يقال ماء وبيل وكلا وبيل اي وخ-م لا يستمرا او تضر عاقبته والوبيل والوخيم ضد المرء	104	4108862479349669091	138	261.0	112	144	95.83333587646484	23	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms136	false	-2280374036936671633	214	296	1166	1599	1619	300	فاسعوا الي ذكر الله بادروا بالنية والجد ولم يرد العدو والاسراع في المشي 11 انفضوا ذهبوا بلغة الخزرج 63 سورة المنافقون 4 كانهم -------------------------------------------------------------خشب جمع خشبة مسندة منصوبة 64 سورة التغابن 5 زه-------------------------- وبال امرهم ------------------------الوبال مصدر ------------------------------------------------------------------------الوبيل وهو الطعام الثقيل الذي لا يوافق اكله 7 زعم تعني كذب بلغة حمير 9 يوم التغابن يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار واصل الغبن النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة---------------- 65 سورة الطلاق --4 اللاءي واحدها التي والذي جميعا واللاتي جمع ا---لتي لا غير	136	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms104	true	7409406697885246005	1	106	4	556	1574	300	فاسعوا الي ذكر الله بادروا بالنية والجد ولم يرد العدو والاسراع في المشي---------------------------- 63 سورة المنافقون 632 جنة ترس وما اشبهه مما يستر 633 طبع علي قلوبهم ختم علي قلوبهم 634 خشب جمع خشب-------------- 64 سورة التغابن 644 ذات الصدور حاجة الصدور 645 وبال امرهم اي عاقبة امرهم في الشر والوبال الوخامة وسوء العاقبة يقال ماء وبيل وكلا وبيل اي وخم لا يستمرا او تضر عاقبته والوبيل والوخيم ضد المرء 64-------------------------------------------9 يوم التغابن يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار واصل الغبن النقص في المعاملة والمبايعة والمقاسمة انظر 15 من غافر 65 سورة الطلاق 654 اللاءي واحدها التي والذي جميعا واللاتي واحدها التي لا غير	104	4108862479349669091	312	474.5	253	637	48.979591369628906	49	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms137	false	8192921872991774756	4	171	21	860	1519	300	اولات واحدها ذات 6 من وجدكم--- سعت-------كم ومقدرتكم من الجدة واتمروا بينكم بمعروف اي ليامر بعضكم بعضا به وان-- تعاسرتم--- تضايقتم --8 عتت عن امر ربها يعني عتا اهلها عن امر ربهم اي تكبروا وتجبروا -يقال لكل جبار عات 66 سورة التحريم --4 صغت قلوبكما اي مالت ظهير اي عون 5 ساءحات اي هاءمات والسياحة في هذه الامة الصوم 6 قوا انفسكم اي احفظوها والامر منه ق 8 توبة نصوحا النصوح فعول م-ن النصح والنصوح بالضم مصدر نصحت له نصحا ونصوحا والتوبة النصوح المبالغة في النصح التي لا ينوي التاءب معها معاودة المعصية وقال الحسن رحمه الله ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح واضمار الا يعود------------------------------------------------ 67 سورة الملك 3 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي اضطراب او من عيب بلغة هذيل او اختلاف واصله من الفوت وهو ان يفوت شء شيءا فيقع الخلل من فطور اي صدوع ------------4 حسير اي ك-----------------ليل معيي -8 تميز من الغيظ--- تنشق وتتميز غيظا علي الكفار فوج جماعة --11 فسحقا اي بعدا 19 صافا-------------------------------------------------------------------------ت ويقبضن اي-- باسطات اجنحتهن وقابضاتها	137	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms104	true	7409406697885246005	106	276	556	1450	1574	300	اولات واحدها ذات 656- وجدكم اي سعتكم ووسعكم ومقدرتكم في الجدة واتمروا بينكم بمعروف اي ليامر بعضكم بعضا بالمعروف تعاسرتم اي تضايقتم 658 عتت عن امر ربها يعني عتا اهلها عن امر ربهم اي تكبروا وتجبروا ويقا----ل جبار عات 66 سورة التحريم 664 صغت قلوبكما اي مالت قلوبكما 66--5 ساءحات اي صاءمات والسياحة في هذه الامة الصوم 668---------------------------------------- نصوحا------- فعولا من النصح و--نصوحا----- مصدر نصحت له نصحا ونصوحا والتوبة النصوح ال-بالغة في النصح التي لا ينوي التاءب معها معاودة المعصية وقال الحسن هي------- ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح واضمار الا يعود يوم لا يخزي الله النبي انظر اية 192 من ال عمران 67 سورة الملك 673---------------------- تفاوت اي اضطراب و----------------------اختلال واصله من الفوت وهو ان يفوت شء شيءا فيقع الخلل--- فطور اي صدوع 674 خاسءا وهو حسير مبعدا وهو كليل حسير كليل معي 678 تميز من الغيظ اي تنشق------- غيظا علي الكفار فوج جماعة 6711 -سحقا اي بعدا ومنه مكان سحيق اذا كان بعيدا 6715 مناكبها اي جوانبها 6717 نذير اي انذاري 6719 صفت ويقبضن يقول باسطات اجنحتها وقابضاتها	104	4108862479349669091	667	1082.5	535	1018	65.5206298828125	105	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms137	false	8192921872991774756	182	300	903	1519	1519	300	الحوت الذي تحت الارض وقيل------ الدواة يسطرون--- يكتبون 3 غير ممنون غير مقطوع 6 بايكم المفتون اي الف-----تنة كما يقال ليس له معقول اي عقل وي-------------------------------------------قال معناه ايكم المفتون والباء زاءدة كقوله نضطرب بالسيف ونرجو بالفرج 9 ودوا لو--------- تدهن تنافق والادهان النفاق وترك المناصحة والصدق ويقال لو تكفر فيكفرون ويقال لو تصانع فيصانعون ويقال ادهن الرجل في دينه وداهن اذا خان واظهر خلاف ما اضمر 11 هماز الهماز العياب واصل الهمز الغمز وقيل لبعض العرب الفارة تهمز قا-ل السنور يهمزها --13 عتل العتل الشديد من كل شء وهو هنا الفظ الغليظ الكافر زن---------------------------------------------------------------------------------------------يم اي معلق بالقوم وليس منهم وقيل الزنيم الذي له زنمة من الشر يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها ي-قال تيس زنيم اذا كان- له-	137	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms105	true	-5089282598114456854	23	150	112	784	1545	300	الحوت الذي تحت الارض وقيل النون الدواة يسطرون اي يكتبون 683-- ممنون اي- مقطوع 6------86 مفتون يعني من الفتنة كما تقول ليس له معقول اي عقل وقوله تعالي باييكم المفتون اي بايكم الفتنة ويقال معناه ايكم المفتون والباء زاءدة كقوله نض-رب بالسيف ونرجو بالفرج اي ونرجو الفرج 689 تدهن تنافق والادهان النفاق وترك المناصحة والصدق وانظر 81 من الواقعة 68----------------------------------------------------------------------------------11 هماز اي ------عياب واصل الهمز الغمز وقيل لبعض العرب الفارة تهمز فقال السنور يهمزها 6813 عتل بعد ذلك زنيم العتل----------- الفظ الغليظ الكافر هاهنا والعتل الشديد من كل شء قال ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال العتل الجافي عن الموعظة زنيم اي معلق بالقوم وليس منهم وقيل الزنيم الذي له زنمة من الشر يعرف بها كما تعرف الشاة بزنمتها ويقال تيس زنيم اذا كانت له	105	4108862479349669091	441	734.5	354	781	56.466068267822266	70	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms138	false	-7061335231138825781	0	136	0	682	1532	300	زنمتان وهما الحلمتان المعلقتان في حلقه --16 سنسمه علي الخرطوم--- سنجعل له سمة اهل النار اي سنسود وجهه وان كان الخرطوم -هو الانف بلغة مذحج فقد خص بالسمة فانه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي عن بعض 20----------------------------------------------------------------- فاصبحت كالصريم اي سوداء محترقة كالليل ويقال اصبحت وقد ذهب ما فيها من التمر فكانه قد صرم اي قطع وجد والصريم الليل والصبح ايضا لان كل واحد منهما منصرم عن صاحبه زه 23 يتخافتون يتسارون فيما بينهم 25 علي حرد اي غضب وحقد وحرد قصد وحرد منع من قولك حاردت الناقة اذا لم يكن بها لبن وحاردت السنة اذا لم يكن ب-ها مطر 28 اوسطهم اعدلهم وخيرهم 42 يوم يكشف عن ساق اذا اشتد الامر والحرب قيل كشف الامر عن ساقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------51 ليزلقونك--- يزيلونك ويقال يغتالونك اي يصيبونك بعيونهم وقرءت بفتح الياء اي يستاصلونك من------ زلق راسه	138	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms105	true	-5089282598114456854	150	300	784	1545	1545	300	زنمتان وهما الحلمتان المعلقتان في حلقه 6816 سنسمه علي الخرطوم اي سنجعل له سمة اهل النار اي ي-سود وجهه وان كان الخرطوم وهو الانف -----------قد خص بالسمة فانه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي عن بعض 6820 صريم ليل وصريم صبح ايضا لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه وقوله فاصبحت كالصريم اي سوداء محترقة كالليل ويقال اصبحت وقد ذهب ما فيها من التمر فكانه قد صرم اي قطع وجد 6825----------------------------------------------------------------------------------------------- حرد--- غضب وحقد وحرد قصد وحرد منع من قولك حاردت الناقة اذا لم يكن بها لبن وحاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر 68----------------------42 يوم يكشف عن ساق اذا اشتد الامر والحرب قيل كشف الامر عن ساقه 6845 املي لهم اي اطبل لهم المدة واتركهم ملاوة من الدهر والملاوة الحين من الدهر والملوان الليل والنهار 6846 مغرم انظر 98 من التوبة 6851 ليزلقونك اي يزيلونك ويقال يعتانونك اي يصيبونك بعيونهم وقرءت ليزلقونك اي ليستء-صلونك من قولهم زلق راسه-	105	4108862479349669091	520	902.5	413	895	58.10055923461914	95	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms138	false	-7061335231138825781	136	300	682	1532	1532	300	وازلقه اذا حلقه 69 سورة الحاقة --1 الحاقة----- القيامة سميت بذلك لان فيها حواق الامور اي صحاءحها 5 بال----طاغية اي بالطغيان وهو مصدر كالعافية والداهية واشباههما من المصادر --------------------------------7 حسوما اي تباعا متوالية واشتقاقه من حسم الداء وهو ان يتابع عليه بالمكواة حتي يبرا فجعل مثلا فيما يتابع ويقال حسوما نحوسا اي شءوما---------- خاوية--------- بالية 10 اخذة رابية اي شديدة بلغة حمير 11 لما طغي الماء حين ترفع وعلا حتي جاوز الحد--------- في الجارية يعني سفينة نوح عليه الصلاة والسلام --12 وتعيها اذن واعية اي تحفظها اذن حافظة من قولك وعيت العلم اذا حفظته --16 واهية اي منخرقة يقال وهي الشء اذا ضعف وكذلك اذ- انخرق انخرق 17 ارجاءها ---------جوانبها واحدها رجي مقصور يقال ذلك لحرف البءر ولحرف القبر وما اشبه ذلك 23 قطوفها دانية اي ثمر-ها قريب- المتناول يتناول علي كل حال من قيام وقعود ونيام واحدها قطف --27 القاضية--- المنية يعني الموت --32 ذرعها سبعون ذراعا اي طولها اذا ذرعت 36 من غسلين غسالة اجواف اهل النار وكل جرح او دبر غسلته-	138	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms106	true	1055068070083751967	0	163	0	870	1585	300	وازلقه اذا حلقه 69 سورة الحاقة 691 الحاقة يعني القيامة سميت بذلك لان فيها حواق الامور اي صحاءح الامور 695 طاغية ------طغيان---- مصدر كالعافية والداهية واشباههما من المصادر 696 صرصر اي ريح باردة لها صوت 697 حسوما--- تباعا متوالية واشتقاقه من حسم الداء وهو ان يتابع عليه بالمكواة حتي يبرا فجعل مثلا فيما يتابع ويقال حسوما نحوسا اي شءوما اعجاز نخل خاوية اصول نخل بالية 69-------------------------------11 لما طغا الماء اي علا و----------جاوز اوكاد حملناكم في الجارية يعني سفينة نوح عليه --------السلام 6912 وتعيها اذن واعية اي تحفظها اذن حافظة من قولك وعيت العلم اذا حفظته 6916 واهية اي منخرقة يقال وهي الشء اذا ضعف وكذلك اذا انخرق 69----17 ارجاءها نواحيها وجوانبها واحدها رجي مقصور يقال ذلك لحرف البءر ولحرف القبر وما اشبهه 69-23 قطوفها دانية اي ثمرتها قريبة المتن-------اول علي كل حال من قيام وقعود ونيام واحدها قطف 6927 القاضية اي المنية يعني الموت 6932 ذرعها سبعون ذراعا اي طولها اذا ذرعت 6936- غسلين غسالة اجواف اهل النار وكل جرح او دبر غسلته	106	4108862479349669091	745	1281.0	604	945	78.83597564697266	122	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms139	false	5274472783294990533	0	120	0	621	1517	300	فخرج منه شء---- غسلين وغسلين فعلين من الغسل للجراح والدبر ---------------40 لاخذنا منه باليمين اي بالقوة والقدرة وقيل معناه لاخذنا منه بيمينه -منعناه من التصرف -------------46 الوتين--- عرق متعلق بالقلب اذا انقطع مات صاحبه------------------------------------------------------------------ 70 سورة المعارج----- ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب قريبا 13 و--------------------فصيلته--- عشيرته الادنون --15 لظي اسم من اسماء جهنم --16 نزاعة للشوي جمع شواة وهي فلقة الراس او ه----ي جعله في الوعاء يقال اوعيت المتاع في الوعاء اذا جعلته فيه --19 هلوعا هو كما فسر الله عز وجل وقيل لا يصبر اذا مسه الخير ولا يصبر اذا مسه الشر والهلوع الضجور -الجزوع والهل-ع اسوا الجزع --37 عزين اي جماعات في تفرقة واحد-ها عزة 40 برب المشارق والمغارب يعني مشارق الصيف والشتاء ومغاربه-ا وانما	139	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms106	true	1055068070083751967	163	300	870	1585	1585	300	فخرج منه شء فهو غسلين اي---- فعلين من --غسل الجراح والدبر 6945 يمين في قوله لاخذنا منه باليمين اي بالقوة والقدرة وقيل معناه لاخذنا---- بيمينه فمنعناه من التصرف والله اعلم 6946 الوتين هو عرق متعلق بالقلب اذا انقطع مات صاحبه وقد مر تفسيره 16 من ق 6951 حق اليقين كقولك عين اليقين وعلم اليقين 70 سورة المعارج 7010 ولا يسال حميم حميما اي --------قريب قريبا انظر 70 من الانعام 7013 فصيلته اي عشيرته الادنون 7015 لظي اسم من اسماء جهنم 7016 --------شوي جمع شواة وهي جلدة الراس 7018 اوعي جعله في الوعاء يقال اوعيت المتاع في الوعاء اذا جعلته فيه 7019 ه-------------------لوعا اي ضجورا لا يصبر اذا مسه الخير ولا يصبر اذا مسه الشر والهلوع الضجور والجزوع والهلاع اسوا الجزع 7037 عزين اي جماعات في تفرقة واحدتها عزة 7040-- المش-رق والمغ-رب ه--ي مشارق الصيف والشتاء ومغاربهما وانما-	106	4108862479349669091	539	864.0	433	767	70.27379608154297	81	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms139	false	5274472783294990533	120	300	621	1517	1517	300	جمع لاختلاف مشرق كل يوم ومغربه --43 يوفضون--- يسرعون---------------------------------------------------------------- 71 سورة نوح عليه السلام 7 واستغشوا ثيابهم تغطوا بها واصروا اقاموا علي المعصية 11 مدرارا اي دارة يعني عند الحاجة الي المطر لا ان تدر ليلا ونهارا ومدرارا للمبالغة 13 ترجون لله وقارا--- تخافون لله عظمة --14 اطوارا ضروبا واحوالا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما و-قيل المعني خلقكم اصنافا في الوانكم ولغاتكم والطور الحال والطور التارة والمرة ---------------------------------------------------------22 كبارا--- كبيرا --23 ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا كلها اسماء اصنام وسواع اسم صنم كان يعبد في زمن نوح عليه السلام --26 ديارا اي احدا ولا يتكلم به الا في الجحد يقال ما في الدار احد ولا ديار --27 فاجرا اي ماءلا عن الحق واصل الفجور الميل فقيل للكاذب فاجر لانه مال عن الصدق وللفاسق فاجر لانه مال عن الحق وقال بعض الاعراب لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكان قد اتاه فشكا اليه نقب ابله ودبرها واستحمله فلم يحمله فقا------ل اقسم بالله ابو حفص- عمر ما مسها من نق-ب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر اي ----ان مال عن الصدق --28 تبارا--- هلاكا 72 سورة-	139	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms107	true	9079614966831257051	0	189	0	942	1481	300	جمع لاختلاف مشرق كل يوم ومغربه 7043 يوفضون اي يسرعون 7044 ترهقهم اي تغشاهم ومنه قولهم غلام مراهق اي قد غشاه الاحتلام 71 سورة نوح 717 -----------استغشوا ثيابهم تغطوا بها -اصروا اقاموا علي المعصية 71---------------------------------------------------------------------------------13 ترجون لله وقارا اي تخافون لله عظمة 7114 اطوارا ضروبا واحوالا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ويقال اطوارا ------اصنافا في الوانكم ولغاتكم والطور الحال والطور التارة والمرة 7120 فجاجا اي مسالك واحدها فج وكل فتح بين شيءين فهو فج 7122 كبارا اي كبيرا 7123 ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا كلها ------اصنام -سواع اسم صنم كان يعبد في زمن نوح عليه السلام 7126 ديارا اي احدا ولا يتكلم به الا في الجحد يقال ما في الدار احد ولا ديار 7127 فاجرا اي ماءلا عن الحق واصل الفجور الميل فقيل للكاذب فاجر لانه مال عن الصدق والفاسق فاجر لانه مال عن الحق وقال بعض العر--ب لعمر -بن الخطاب رضي الله عنه وكان--- اتاه فشكا اليه نقب ابله ودبرها واستحمله فلم يحمله فانشا يقول اقسم بالله ابو حفصي عمر ما مسها من نقيب ولا دبر -اغفر له اللهم ان كان فجر اي ان كان مال عن الصدق 7128 تبارا اي هلاكا 72 سورة	107	4108862479349669091	767	1337.5	610	1055	72.70142364501953	134	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms140	false	7942208737694073792	0	100	0	469	1524	300	الجن --1 نفر جماعة ما بين الثلاثة الي العشرة --3 جد ربنا--- عظمة ربنا يقال جد فلان في الناس اذا عظم في عيونهم وجل في صدورهم ومنه قول انس رضي الله عنه كان الرجل اذا قرا سورة البقرة وال عمران جد فينا اي عظم 6 رهقا ما يرهقه اي يغشاه من المكروه او نقصا بلغة قريش 8 وشهبا جمع شهاب يعني الكوكب والشهاب كل موقد مضء -----------------------------------9 شهابا رصدا يعني نجما ارصد به للرجم --11 طراءق قددا اي-- فرقا مختلفة الاهواء واح-د الطراءق طريقة وواحد القدد قدة واصله في الاديم يقال لكل ما قطع منه قدة وجمعها قدد --13 بخسا	140	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms107	true	9079614966831257051	189	286	942	1411	1481	300	الجن 721 نفر جماعة ما بين الثلاثة الي العشرة 723 جد ربنا اي عظمة ربنا يقال جد فلان في الناس اذا عظم في عيونهم وجل في صدورهم ومنه قول انس------------- كان الرجل اذا قرا----- البقرة وال عمران جد فينا اي عظم 724 شططا اي جورا وغلوا في القول وغيره 728 شهب---------------- جمع شهاب وهو كل شء مت------------وقد مضء ملءت حرسا شديدا وشهبا يعني كواكب 729 شهابا رصدا يعني نجما ارصد--- للرجم 7211 طراءق قددا يقول فرقا مختلفة الاهواء وواحد الطراءق طريقة وواحد القدد قدة واصله في الاديم يقال لكل ما قطع منه قدة وجمعها قدد 7213 بخسا	107	4108862479349669091	361	607.5	283	518	69.69111633300781	66	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms140	false	7942208737694073792	102	300	477	1524	1524	300	تحروا رشدا--- توخوا وتعمدوا والتحري القصد الي الشء 15 القاسطون الجاءرون 16---- غدقا اي كثيرا --17 صعدا اي شاقا يقال تصعدني الامر اي- شق علي ومنه قول------------- عمر ما تصعدني شء ما تصعدتني خطبة النكاح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18 المساجد قيل ---------------------------هي المساجد المعروفة التي يصلي فيها اي فلا تعبدوا فيها صنما وقيل هي----- مواضع السجود من الانسان الجبهة والانف واليدان والركبتان والرجلان واحدها مسجد --19 لبدا اي كثيرا من التلبد كان بعضه علي بعض وبالكسر جماعات واحدها لبدة ومعني لبدا--- يركب بعضهم بعضا ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفرش ومعني كاد-------وا يكونوا عليه لبدا كاد---وا يركبون النبي صلي الله عليه وسلم رغبة في القران وشهوة لاستماعه 73 سورة المزمل --1 المزمل الملتف في ثيابه واصله المتزمل فادغمت التاء في الزاي --4 ورتل القران------- الترتيل في القراءة التبيين لها كانه يفصل بين الحرف والحرف ومنه قيل ثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا لم يلصق بعض الاسنان علي بعض ولا يركب بعضها بعضا --6 ناشءة الليل ساع----ته من نشات اي ابتدات هي اشد وطا اثبت قياما يعني ان ناشءة الليل----------- اوطا للقيام واسهل علي المصلي من ساعات النهار لان النهار خلق لتصرف العباد فيه والليل خلق ل-------لراحة والخلوة من العمل فالعبادة فيه اسهل وجواب اخر اشد وطءا اي اشد علي المصلي-	140	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms108	true	7742737179540724935	2	240	12	1271	1563	300	تحروا رشدا اي توخوا وتعمدوا والتحري القصد للشء 7216 لاسقيناهم انظر 22 من الحجر غدقا--- كثيرا 7217 صعدا--- شاقا يقال تصعدني الامر اذا شق علي ومنه قول عمر رضي الله عنه ما تصعدني شء ما تصعدتني خطبة النكاح ومنه قوله عز وجل سارهقه صعودا المدثر يعني عقبته مشاقة وقيل انها نزلت في الوليد بن المغيرة وانه يكلف ان يصعد جبلا في النار من صخرة ملساء فاذا بلغ اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك 7218 المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قيل هي المساجد المعروفة التي يصلي فيها ف---لا تعبدوا فيها صنما وقيل المساجد مواضع السجود من الانسان الجبهة والانف واليدان والركبتان والرجلان واحدها مسجد 7219 لبدا اي----------------------------------------- جماعات واحدها لبدة ومعني لبدا اي يركب بعضهم بعضا ومن هذا اشتقاق---- اللبود التي تفرش وقوله عز وجل كادوا يكونون عليه لبدا اي كادوا يركبون النبي صلي الله عليه وسلم رغبة في القران وشهوة لاستماعه 73 سورة المزمل 731 المزمل الملتف ب--ثيابه واصله --متزمل فادغمت التاء في الزاي 734 ورتل القران ترتيلا الترتيل في القراءة التبيين لها كانه----- بين الحرف والحرف ومنه قيل ثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا -----------------------------لا يركب بعضه- بعضا 736 ناشءة الليل اي ساعاته من نشات اي ابتدات--- اشد وطا اثبت قياما يعني ان ناشءة الليل وهي ساعاته اوطا للقيام واسهل علي المصلي من ساعات النهار لان النهار خلق لتصرف العباد فيه والليل خلق للنوم والراحة والخلوة من العمل فالعبادة فيه اسهل وجواب اخر اشد وطا -اي اشد علي المصلي	108	4108862479349669091	893	1556.5	723	1356	65.85545349121094	142	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	0	58	0	283	1493	299	من صلاة النهار لان الليل خلق للنوم فاذا ازيل عن ذلك ثقل علي العبد ما يتكلفه منه وكان الثواب اعظم من هذه الجهة ومن قرا اشد وطاء اي مو-طاة اي اجدر ان يواطء اللسان القلب والقلب العمل وقرءت اشد وطءا فقيل هو بمعني الوطء وقال الفراء لا يقال الوطء--------------- ولم يجزه 6 واقوم قيلا اصح قولا لهدوء الناس	141	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms108	true	7742737179540724935	240	300	1271	1563	1563	300	من صلاة النهار لان الليل خلق للنوم فاذا ازيل عن ذلك ثقل علي العبد ما يتكلفه فيه وكان الثواب اعظم من هذه الجهة وقرءت اشد-- وطاء اي مواطاة اي اجدر ان يواطء اللسان القلب والقلب العمل وقرءت اشد وطا و-قيل هو بمعني الوطء وقال الفراء لا يقال الوطء وما روي عن احد ولم يجزه ---اقوم قيلا اصح قولا لهدوء الناس-	108	4108862479349669091	264	494.0	211	299	88.2943115234375	48	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	58	299	283	1493	1493	299	وسكون الاصوات --7 سبحا طويلا اي متصرفا فيما تريد اي-- لك في النهار ما يقضي حواءجك وقرءت سبخا بالخاء المعجمة اي سعة يقال سبخي قطنك اي وسعيه ونفشيه والتسبيخ التخفيف ايضا يقال اللهم سبخ عنه الحمي اي خفف 8 و-تبتل اليه--- انقطع اليه --12 انكالا قيودا ويقال اغلالا واحدها نكل 13 وطعاما ذا غصة اي تغص به الحلوق فلا يسوغ --14 كثيبا مهيلا--- رملا ساءلا يقال لك-- ما ارسلته من يدك من رمل او تراب او نحو ذلك --هلته يعني ان الجبال فتتت من زلزلتها حتي صارت كالرمل المدري --16 وبيلا اي شديدا بلغة حمير متخما لا يستمرا --17 شيبا جمع اشيب وهو الابيض الراس --18 منفطر به متشق--ق به اي باليوم------------------ 74 سورة المدثر --1 المدثر اي--- المتدثر بثيابه -4 وثيابك فطهر فيه----- اقوال قال الفراء------ وعملك فاصلح وقيل و----------قلبك فطهر فكني بالثياب عن القلب وقال ابن عباس------ لا تكن غادرا فان الغادر دنس الثياب وقال ابن سيرين معناه اغسل ثيابك بالماء وقيل معناه وثيابك فقصر فان تقصير الثياب طهر ----5 والرجز فاهجر -الرجز----- بكسر الراء وضمها ومعناهما واحد وتفسيره الاوثان وسميت الاوثان رجزا لانها سبب الرجز الذي -هو العذاب --8 نقر في الناقور--- نفخ في الصور --17 سارهقه صعودا--- ساغشيه مشقة من العذاب ---صعودا اي عقبة --شاقة ويقال انها نزلت في الوليد بن المغيرة وانه يكلف ان يصعد جبلا في النار شاهقا من صخرة ملساء فاذا بلغ اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك ابدا 22 عبس وبسر اي كلح وكره وجهه 29 _ لواحة-	141	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms109	true	8745766668246570180	0	216	0	1128	1551	300	وسكون الاصوات 737 سبحا طويلا اي متصرفا فيما تريد يقول لك في النهار ما تقضي حواءجك وقرءت سبخا بالخاء المعجمة اي سعة----- سبخي قطنك اي وسعيه ونفشيه والتسبيخ التخفيف ايضا يقال اللهم سبخ عنه الحمي اي خفف 738 تبتل اليه اي انقطع اليه 7312 انكالا قيودا ويقال اغلالا واحدها نكل 7313-------- غصة اي تغص به الحلوق فلا يسوغ 7314 كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا يقال لسكل ما ارسلته من يدك من رمل او تراب او نحو ذلك فدهلته يعني ان الجبال فتتت من زلزلتها حتي صارت كالرمل المذري 7316 وبيلا اي شديدا---------- متخما لا يستمرا 7317 شيبا جمع اشيب وهو الابيض الراس 7318 منفطر به اي منشق به اي باليوم 7320 تحصوه تطيقوه 74 سورة المدثر 741 المدثر معناه المتدثر بثيابه 744 ثيابك فطهر فيه خمسة اقوال قال الفراء معناه وعملك فاصلح وقال غيره معناه قلبك فطهر فكني بالثياب عن القلب وقال ابن عباس معناه لا تكن غادرا فان الغادر دنس الثياب وقال ابن سيرين معناه اغسل ثيابك بالماء وقال غير-ه وثيابك فقصر فان تقصير الثياب طولها 745 والرجز فاهجر والرجز ايضا بكسر الراء وضمها ومعناهما واحد و-فس-ر بالاوثان وسميت الاوثان رجزا لانها سبب الرجز ا--ي سبب العذاب 748 نقر في الناقور اي نفخ في الصور 7417 سارهقه صعودا اي ساغشيه مشقة من العذاب والصعود ال--عقبة الشاقة 74-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 عبس وبسر اي كلح وكره وجهه 7429 لواحة	109	4108862479349669091	982	1679.0	786	1315	74.67680358886719	166	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms142	false	8479780192237925889	0	94	0	453	1490	300	للبشر--- مغيرة لهم او محرقة بلغة قريش يقال لاحته الشمس ولوحته بمعني واحد اذا غيرته 33 والليل اذ ادبر اي دبر الليل النهار اذا جاء خلفه وادبر اي ولي 34 والصبح اذا اسفر اي اضاء --35 الكبر جمع الكبري --42 سلككم في سقر--- ادخلكم فيها 51 من---------------------------------------- قسورة اي اسد ويقال رماة وقسورة فعولهة من القسر وهو القهر 75 سورة القيامة ----------------2 اللوامة ليس من نفس برة ولا فاجر- الا وهي تلوم نفسها يوم القيامة ان كانت عملت خيرا هلا ازدادت منه وان كانت عملت سوء- لم عملته --5 ليفجر امامه قيل يكثر الذنوب	142	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms109	true	8745766668246570180	216	300	1128	1551	1551	300	للبشر اي مغيرة لهم وي------------------قال لاحته الشمس ولوحته -----------اذا غيرته 7434 اسفر ----------------------------------------------------------الصبح ---------اي اضاء 7435 الكبر جمع --كبري 7442 سلككم في سقر اي ادخلكم فيها 7450 مستنفرة اي نافرة ومستنفرة اي مذعورة 7451 قسورة هو اسد ويقال رماة وقسورة فعول-ة من القسر وهو القهر 75 سورة القيامة 751 اقسم احلف 752 اللوامة ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها يوم القيامة ان كانت عملت خيرا هلا ازدادت منه وان كانت عملت سوءا لم عملته 755 ليفجر امامه قيل يكثر الذنوب-	109	4108862479349669091	335	536.0	265	523	64.05353546142578	55	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms142	false	8479780192237925889	94	300	453	1490	1490	300	ويءخر التوبة وقيل يتمني الخطيءة ويقول سوف اتوب سوف اتوب --7 برق البصر شق وبرق بفتح الراء من البريق اذا شخص يعني اذا فتح عينيه عند الموت --8 وخسف القمر وكسف سواء اي ذهب ضوءه 9 و-جمع الشمس والقمر اي جمع بينهما في ذهاب الضوء 11 لا وزر لا ملجا --14 بل الانسان علي نفسه بصيرة اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه بعمله ويقال معناه الانسان علي نفسه بصير--------- والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك -------------------15 معاذيره--- ما اعتذر به ويقال المعاذير الستور واحدها معذار -------------------------------------------24 باسرة متكرهة --25 فاقرة اي داهية ويقال انها من فقار الظهر كانها تكسره تقول فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما تقول راسته اذا ضربت راسه 26 التراقي جمع ترقوة وهي العظم المشرف علي الصدر وهما ترقوتان اي اذا بلغت الروح 27 من راق اي صاحب رقية اي هل من طبيب يرقي وقيل المعني ----------من يرقي بروحه الي السماء املاءكة الرحمن ام ملاءكة العذاب --29 والتفت الساق بالساق اي اخر شدة الدنيا باول شدة الاخرة ومعني التفت الت---صقت من قولهم امراة لفاء اذا التصقت فخذاها ويقال هو من التفاف ساقي الرجل عند السياق يعني عند سوق روح العبد الي ربه تبارك وتعالي ويقال هو من قولهم في المثل-------- شمرت الحرب عن ساقها-	142	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms110	true	-4092956494881951792	0	199	0	1018	1566	300	ويءخر التوبة وقيل يتمني الخطيءة -يقول سوف اتوب سوف اتوب 757 برق البصر شق وبرق بفتح الراء من البريق اذا شخص يعني اذا فتح عينيه عند الموت 758 وخسف القمر وكسف سواء اي ذهب ضوءه 759 جمع الشمس والقمر ---جمع بينهما في ذهاب الضوء 7511- وزر--- ملجا 7514 بل الانسان علي نفسه بصيرة اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه بعمله ويقال------ الانسان ---------بصير علي نفسه والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك انظر 108 من يوسف 7515 معاذيره اي ما اعتذر به ويقال المعاذير الستور واحدها معذار 7522 ناضرة اي مشرقة من بريق النعيم ونداه 7524 باسرة متكرهة 7525 فاقرة اي داهية ويقال انها من فقار الظهر كانها تكسره يقال فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما نقول راسته اذا ضربته ------------------------------------------علي الراس 7527 راق-------------------------------- اي صاحب رقية اي هل من طبيب يرقي ويقال م-عني من راق اي من يرقي بروحه ملاءك------------ة الرحمة ام ملاءكة العذاب 7529 والتفت الساق بالساق--- اخر شدة الدنيا باول شدة الاخرة ومعني التفت اي التصقت من قولهم امراة لفاء اذا التصقت فخذاها ويقال هو من التفاف ساقي الرجل عند السياق يعني عند سوق روح العبد الي ربه------------- ويقال التفت الساق بالساق مثل قولهم شمرت الحرب عن ساقها	110	4108862479349669091	859	1524.5	685	1144	75.08740997314453	147	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms143	false	5416862899009821937	0	131	0	697	1639	300	اذا اشتدت --33 يتمط---ي يتبختر ي-قال جاء يمشي المطيطاء وهي مشية------- فيها تبختر وهي ان يلقي بيد-ه ويتكفا وكان الاصل يتمطط فقلبت احدي الطاءين ياء كما قيل يتظني فيما اصله يتظنن وقيل يتبخر يتمطي- ويمد مطاه في مشيته ويقال يلوي مطاه تبخترا والمطا- الظهر --34 اولي لك فاولي تهدد ووعيد اي قد وليك شر فاحذره 36 ان يترك سد---ي مهملا------------------------ 76 سورة الانسان --2 امشاج اخلاط واحدها مشج ومشيج وهو ها هنا اختلاط النطفة بالدم زه وقيل واحده مشج بفتحتين مشتق من مشجت الشء اذا خلطته وقيل المراد بها ماء الرجل وماء المراة وقيل العروق التي تري في النطفة وقال ابن عيسي الامشاج الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وقيل غير ذلك 7 مستطيرا--- فاشيا منتشرا يقال استطار الحريق اذا انتشر واستطار الفجر اذا انتشر الضوء --10 عبوس--------ا اليوم العبوس الذي يعبس الوجوه	143	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms110	true	-4092956494881951792	199	299	1018	1557	1566	300	اذا اشتدت 7533 يتمطي اي يتبختر ويقال جاء يمشي المطيطاء وهي مشية يتبختر فيها وهو ------ان يلقي بيديه ويتكفا وكان الاصل يتمطط فقلبت احدي الطاءين ياء كما قيل يتظني----- اصله يتظنن وقيل يتمطي يتبختر ويمد مطاه في مشيته وقي-ل يلوي مطاه تبخترا والمطاء الظهر 7534 اولي لك تهدي-----د ووعيد اي قد وليك شر فاحذره 7536------ سدي اي مهملا 7537 يمني اي يقدر ويخلق 76 سورة الانسان 762 امشاج اخلاط واحد م--شج ومش-ج وهو ها-هنا اختلاط النطفة بالدم 76-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 مستطيرا اي فاشيا منتشرا يقال استطار الحريق اذا انتشر واستطار الفجر اذا انتشر الضوء 7610 عبوسا قمطريرا اليوم العبوس الذي يعبس الوجوه	110	4108862479349669091	454	763.0	366	757	59.97357940673828	68	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms143	false	5416862899009821937	135	300	725	1639	1639	300	ويقال---- قمطرير- وقماطر------ وعصبصب اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء -----------------------------------------------------16 قوارير من فضة يعني قد اجتمع فيها صفاء القوارير وبياض الفضة --17 زنجبيلا وهو معروف والعرب تاكل الزنجبيل وتستطيبه وتستطيب راءحته 18 سلسبيلا اي ساءغة لينة 19 ولدان صبيان واحدهم ولد مخلدون مقيمون ويروي مبقون ولدانا لا يهرمون ولا يتغيرون ويقال مخلدون مسورون ويقال مقرطون 28 اسرهم خلقهم 77 سورة المرسلات --1 والمرسلات عرفا اي الملاءكة تنزل بالمعروف ويقال المرسلات الرياح عرفا اي متتابعة ي-قال هم اليه عرف واحد اذا توجهوا اليه واكثروا وتتابعوا --2 فالعاصفات عصفا الرياح الشداءد -3 والناشرات نشرا الرياح التي تاتي بالمطر كقوله عز وجل بشرا بين يدي رحمته ي--------قال نشرت الريح اذا جرت قال جرير نشرت عليك فذكرت بعد البلي ريح يمانية بيوم ماطر --4 فالفارقات فرقا الملاءكة عليهم السلام تنزل تفرق ما بين الحلال والحرام --56 فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا الملاءكة تلقي الوحي الي الانبياء عليهم الس--------لام اعذارا من الله عز وجل- وانذارا --8 طمست--- ذهب ضوءها كما يطمس الاثر حتي يذهب --9 فرجت اي-	143	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms111	true	-4837819026210988434	1	148	9	850	1598	300	---الشديد قمطريرا وقماطر وعصيب وعصبصب اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء 7615 اكواب اباريق لا عرا لها ولا خراطيم واحدها كوب 7616 قوارير من فضة يعني قد اجتمع فيه- صفاء القوارير وبياض الفضة 7617 زنجبيلا---- معروف والعرب تاكل الزنجبيل وتستطيبه وتستطيب راءحته 76-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 اسرهم خلقهم 77 سورة المرسلات 771 والمرسلات عرفا--- الملاءكة تنزل بالمعروف ويقال المرسلات الرياح عرفا--- متتابعة ويقال هم اليه عرف واحد اذا توجهوا اليه واكثروا وتتابعوا 772 فالعاصفات عصفا الرياح الشداد 773 والناشرات نشرا الرياح التي تاتي بالمطر كقوله------- بشرا بين يدي رحمته الاعراف يقال نشرت الريح اذا جرت قال جرير نشرت عليك فذكرت بعد البلا ريح يمانية بيوم ماطر 774 فالفارقات فرقا الملاءكة تنزل ف------------تفرق ---بين الحلال والحرام 7756 فالملقي-ت ذكرا عذرا او نذرا الملاءكة تلقي الوحي الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام اعذارا من الله جل اسمه وانذارا 778 طمست اي ذهب ضوءها كما يطمس الاثر حتي يذهب 779 فرجت اي	111	4108862479349669091	720	1262.0	590	1015	70.93595886230469	105	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms144	false	-4745781084208040232	0	94	0	488	1520	300	انشقت 11 --------------------اقتت ووقتت جمعت بلغة كنانة لوقت وهو يوم القيامة 25 كفا-------------------تا اوعية واحد-ها كفت 26 اح----ياء وامواتا اي منها ما ينبت ومنها ما-لا ينبت ويقال كفاتا مضما-------------------------------------------------------------- تكفت--------- تضمهم احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها يقال كفت الشء في الوعاء اذا ضممته فيه وكانوا يسمون بقبع الغرقد كفتة لانها مقبرة تضم الموتي --27 شامخات--- عاليات ومنه يقال شمخ بانفه ---------------30 ظل ذي ثلاث شعب يعني دخان جهنم 32 بشرر كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر واحد القصور- ومن قرا كالقصر اراد اعناق النخل ويقال اصول النخل المقلوعة --33 جمالة صفر--- ابل سود--- جمع جمالة وواحد الجمالة جمل	144	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms111	true	-4837819026210988434	148	300	850	1598	1598	300	انشقت انظر 6 من ق 7711 وقتت واقتت اي--- جمعت----------- لوقت وهو يوم القيامة 7712 اجلت اخرت 772526 كفاتا اوعية واحدتها كفت ثم قال احياء وامو-تا اي منها ما ينبت ومنها ما لا ينبت ويقال كفاتا مضم ومجمع وحرز وحفظ وستر وهو ماخوذ من كفتة الشء وكفته وهو وعاءه اي تكفت اهلها اي تضمهم احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها يقال كفت الشء في الوعاء اذا ضممته فيه وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة لانها مقبرة تضم الموتي 7727 شامخات اي عاليات ومنه----- شمخ بانفه في باب الكبر 7730 ظل ذي ثلاث شعب يعني دخان جهنم اعاذنا الله منها قال عمر الزاهد حدثني الشيباني قال ان قيل لم قيل ثلاث شعب قيل لان الفار اذا خرج من محبسه اخذ يمنة او يسرة او فوق ولا رابع له 7732 القصر واحد القصوره ومن قرا كالقصر اراد اعناق النخل ويقال اصول النخل المقلوعة 7733 جملت- صفر اي ابل سود اي جمع جمالة وواحد الجمالة جمل-	111	4108862479349669091	437	722.0	351	770	56.75324630737305	71	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms144	false	-4745781084208040232	94	300	488	1520	1520	300	وجمالات بضم الجيم قلوس سفن البحر----------------------------------------------- 78 سورة النبا --------------------9 سباتا--- راحة لابدانكم --13 وهاجا--- وقادا يعني الشمس --14 من المعصرات السحا-ب التي قد حان لها ان تمطر فيقال شبهت بمعاصير الجواري والمعصر الجارية التي قد دنت من الحيض ثجاجا--- متدفقا ويقال ثجاجا سيالا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم احب العم--ل الي الله عز وجل العج والثج فالعج التلبية والثج اسالة الدماء من الذبح والنحر --16 الفافا--- ملتفة من الشجر واحدها لف ولفيف ويجوز ان يكون الواحد- لفاء وجمعها لف وجمع الجمع الفاف 17 ميقاتا مفعالا من الوقت -------------23 احقابا جمع حقب والحقب ثمانون سنة وقوله لابثين فيها احقابا اي كلما مضي حقي تبعه حقب اخر ابدا --24 ب---------------ردا اي نوما بلغة هذيل ويقال في --مثل منع البرد البرد اي اصابني من البرد ما منعني من النوم 26 ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء وفا------------قا لسوء اعمالهم 28 كذابا اي كذبا 31 ان للمتقين مفازا اي ظفرا بما يريدون يقال فاز بالامر اذا ظفر به 33 وكواعب اي نساء قد كعب ثديهن -------------------------------34 دهاقا مترعة اي ملاي بلغة هذيل -----------36 عطاء حسابا اي كافيا يقال اعطاني ما احسبني اي ما كفاني ويقال اصل هذا ان تعطيه حتي يقول حسبي --38 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قال المفسرون الروح ملك عظيم من ملاءكة الله عز وجل يقوم وحده فيكون صفا-	144	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms112	true	5505868114295533584	0	250	0	1259	1540	300	وجمالات بضم الجيم قلوس سفن البحر ويجوز ان يكون صفر من الصفرة وانظر 69 من البقرة 78 سورة النبا 786 مهدا اي فراشا 789 سباتا اي راحة لابدانكم 7813 وهاجا اي وقادا يعني الشمس 7814 من المعصرات السحاءب التي قد حان لها ان تمطر فيقال شبهت بمعاصير الجواري والمعصر الجارية التي قد دنت من الحيض ثجاجا اي متدفقا ويقال ثجاجا سيالا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم احب الاعمال الي الله عز وجل العج والثج فالعج التلبية والثج اسالة الدماء من الذبح والنحر 7816 الفافا اي ملتفة من الشجر واحدها لف ولفيف ويجوز ان تكون الواحدة لفاء وجمعها لف وجمع الجمع الفاف 7821 مرصادا اي معدة انظر 14 من الفجر 7823 احقابا جمع حقب والحقب ثمانون سنة وقوله لابثين فيها احقابا اي كلما مضي حقب تبعه حقب اخر ابدا 7824 بردا ولا شرابا بردا اي نوما ويق----------ال في المثل منع البرد البرد اي اصابني من البرد ما منعني--- النوم 7825 حميما انظر 70 من الانعام غساقا اي ما يغسق من صديد اهل النار اي يسيل ويقال غساق بارد يحرق كما يحرق الحار 7826 وفاقا في قوله جزاء وفاقا جزاء موافقا لسوء اعمالهم 7831-------------------------- مفازا اي ظفرا بما يريدون انظر 188 من ال عمران 7833 -----كواعب اي نساء قد كعب ثديهن اتراب اقران اسنان واحدها ترب 7834 دهاقا مترعة اي ملاي 7835 كذابا اي كذبا 7836 عطاء حسابا اي كافيا يقال اعطاني ما احسبني اي--- كفاني قي--ل اصل هذا ان تعطيه حتي يقول حسبي 7838 يوم يقوم الروح ال---------------------------روح ملك عظيم من ملاءكة الله عز وجل يقوم وحده فيكون صفا	112	4108862479349669091	886	1526.0	706	1335	66.3670425415039	152	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms145	false	-6597707187904718582	2	43	15	237	1626	300	صفا 79 سورة النازعات ---1 والنازعات غرقا الملاءكة تنزع ارواح الكفار اغراقا كما يغرق النازع في القوس 2 والناشطات نشطا الملاءكة تنشط ارواح المءمنين اي تحل حلا رفيقا كما ينشط العقال من يد البعير اي يحل حلا برفق 3 والسابحات سبحا	145	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms112	true	5505868114295533584	261	300	1320	1540	1540	300	صفا 79 سورة النازعات 7915 والنازعات غرقا الملاءكة تنزع ارواح الكفار اغراقا كما يغرق النازع في القوس و--الناشطات نشطا الملاءكة تنشط ارواح المءمنين اي تحل حلا رفيقا كما ينشط العقال من يد البعير اي يحل حلا برفق-- والسابحات سبحا-	112	4108862479349669091	215	409.0	177	225	95.55555725097656	35	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms145	false	-6597707187904718582	43	291	237	1578	1626	300	الملاءكة عليهم السلام جعل نزولها كالسباحة 4 فالسابقات سبقا الملاءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء صلوات الله عليه----م اذ كانت الشياطين تسترق السمع 5 فالمدبرات امرا الملاءكة تنزل بالتدبير من عند الله عز وجل- وقال ابو عبيدة والنازعات -----الي قوله فالسابقات سبقا هذه كلها النجوم فالمدبرات امرا الملاءكة --6 الراجفة--- النفخة الاولي --7 الرادفة--- النفخة الثانية --8 واجفة--- خافقة اي شديدة الاضطراب او خاءفة بلغة همدان وانما سمي الوجيف في السير لشدة هزه واضطرابه --10 لمردودون في الحافرة اي الرجوع الي اول الامر يقال رجع فلان في حاف------------رته اذا رجع من حيث جاء والمعني اننا---------------------------- نعود بعد الموت احياء --11 نخرة وناخرة--- بالية ويقال نخرة بالية وناخرة بمعني عظاما فارغة يصير فيها من هبوب الريح كالنخير 14 بالساهرة ا-------------------------------------------------------------ي وجه الارض وسميت ساهرة لان فيها سهرهم ونومهم واصلها مسهورة ومسهور فيها فصرفت من مفعولة الي فاعلة كما قيل عيشة راضية اي مرضية ويقال الساهرة ارض القيامة ---------------------------25 فاخذه الله نكال الاخرة والاول---ي اغرقه في الدنيا و-عذبه في الاخرة وفي التفسير نكال الاخرة والاولي نكال قوله ما علمت لكم من اله غيري وق------وله انا ربكم الاعلي فنكل الله عز وجل به به نكال هاتين الكلمتين 29 و--------------------اغطش ليلها اظلم بلغة انمار واشعر 30 دحاها--- بسطها --34 الطامة الكبري يعني يوم القيامة والطامة الداهية لانها تطم علي كل شء اي تعلوه وتغطيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 80 سورة عبس --6 تصدي ت---عرض يقال تصدي له اذا تعرض له --10 تله---ي تشاغل يقال تلهيت عن الشء ولهيت عنه اذا شغلت عنه فتركته --15 سفرة يعني الملاءكة عليهم السلام الذين يسفرون بين الله عز وجل وبين	145	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms113	true	-1147405487627415748	0	300	0	1613	1613	300	الملاءكة------------- جعل نزولها كالسباحة-- فالسابقات سبقا الملاءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام اذ كانت الشياطين تسترق السمع-- فالمدبرات امرا الملاءكة تنزل بالتدبير من عند الله جل اسمه وقال ابو عبيدة والنازعات غرقا الي قوله فالسابقات سبقا هذه كلها النجوم فالمدبرات امرا الملاءكة 796 الراجفة هي النفخة الاولي 797 الرادفة هي النفخة الثانية 798 واجفة اي خافقة اي شديدة الاضطراب-------------------- وانما سمي الوجيف في السير لشدة هزه واضطرابه 7910------------ الحافرة ---الرجوع الي اول الامر يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اذا رجع من حيث جاء وقوله عز وجل اانا لمردودون في الحافرة اي نعود بعد الموت احياء 7911 نخرة وناخرة اي بالية ويقال نخرة بالية وناخرة ي-عني عظاما فارغة يصير فيها مر هبوب الريح كالنخير 7913 زجرة واحدة يعني نفخة الصور والزجرة الصيحة بشدة وانتهار 7914 ساهرة يعني وجه الارض وسميت ساهرة لان فيها سهرهم ونومهم واصلها مسهورة ومسهور فيها فصرف- من مفعول -الي فاعله كما قيل عيشة راضية اي مرضية ويقال الساهرة ارض القيامة 7916 طوي انظر 12 من طه 792425 فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اي اغرقه في الدنيا ويعذبه في الاخرة وفي التفسير نكال الاخرة والاولي نكال قوله ما علمت لكم من اله غيري القصص وقوله انا ربكم الاعلي فنكل الل----------ه به نكال هاتين الكلمتين وانظر 66 من البقرة 7929 اغطش ليلها اظلم ليلها 79---------30 دحاها اي بسطها 7934 الطامة الكبري يعني يوم القيامة والطامة الداهية لانها تطم علي كل شء اي تعلوه وتغطيه 7942 ايان مرسها متي مثبتها من ارساها الله اي اثبتها اي متي الوقت الذي تقوم عنده وليس من القيام علي الرجل انما هو من القيام علي الحق من قولك قام الحق اي ظهر وثبت 80 سورة عبس 806 تصدي اي تعرض يقال تصدي له اي ت-عرض له 8010 تلهي اي تشاغل يقال تلهيت عن الشء ولهيت عنه اذا شغلت عنه وتركته 8015 سفرة يعني الملاءكة -------------الذين يسفرون بين الله------- وبين-	113	4108862479349669091	1182	2035.5	963	1709	69.16325378417969	182	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms146	false	1703807859688407883	0	249	0	1278	1538	299	القوم اذا مشيت بينهم بالصلح فجعلت الملاءكة عليهم السلام اذا نزلت بوحي الله جل اسمه وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال ابو عبيدة سفرة كتبة واحدهم سافر وهي لغة كنانة 21 فاقبره جعله ذا قبر يواري فيه وساءر الاشياء تلقي علي وجه الارض يقال اقبره اذا جعل له قبرا وقبره اذا دفنه --22 انشره احياه --28 وقضبا القضب القت -سمي بذلك لانه يقضب مرة بعد اخري اي يقطع 30 _ وحداءق غلبا بساتين نخل غلاظ الاعناق 31 وابا الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رعته الانعام ويقال الاب للبهاءم كالفاكهة للناس --33 الصاخة يعني يوم القيامة تصخ اي تصم -يقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع --38 مسفرة--- مضيءة يقال اسفر وجهه اذا اضاء وكذلك اسفر الصبح --41 ترهقها قترة--- تغشاها غبرة 81 سورة التكوير --1 كورت--- ذهب ضوءها وقيل--------- لفت كما تلف العمامة --2 انكدرت انتثرت وانصبت ومثله قول العجاج ابصر خربان فضاء فانكدر 4 ال-----------------------------------عشار عطلت اي الحوامل من الابل واحدتها عشراء وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وما بعدها تضع وهي من انفس الابل عندهم يقول عطلها اهلها من الشغل بانفسهم 6 البحار سجرت ملءت او جمعت بلغة خثعم ونفذ بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا مملوءا وي----------------------------------------------------------------------قال معني سجرت يقدن--- بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير نيرانا 7------- النفوس زوجت--- جمع- معها مقارنتها التي- كانت علي رايها في الدنيا 8------- الموءودة----- البنت تدفن حية 11 السماء كشطت ---نزعت فطويت كما يكشط الغطاء عن الشء يقال كشطت الجلد وقشطته بمعني واحد اذا نزعته -12 سعرت--- اوقدت 15 16 ب----------------------الخنس الجوار- الكنس	146	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms114	true	635215050819757628	6	300	34	1541	1541	300	القوم اذا مشيت بينهم بالصلح فجعلت الملاءكة اذ-------------ا نزلت بوحي الله عز وجل- وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال ابو عبيدة سفرة كتبة واحدهم سافر 8021 اقبره اي---------- جعله ذا قبر يواري فيه وساءر الاشياء تلقي علي وجه الارض يقال اقبره اذا جعل له قبرا وقبره اذا دفنه 8022 انشره احياه 8028 -قضبا القضب القت يسمي بذلك لانه يقضب مرة بعد اخري اي يقطع 8030 وحداءق غلبا بساتين نخل غلاظ الاعناق قال ابو محمد يقال رجل اغلب وامراة غلباء اذا كانا غليظي العنق والجميع غلب مثل احمر وحمراء وحمر في الجميع 8031 ابا وهو ما رعته الانعام ويقال الاب للبهاءم كالفاكهة للناس 8033 الصاخة يعني يوم القيامة تصخ اي تصم ويقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع 8038 مسفرة اي مضيءة يقال اسفر وجهه اذا اضاء وكذلك اسفر الصبح 8041 ترهقها قترة اي تغشاها غبرة 81 سورة التكوير 811 كورت اي ذهب ضوءها ويقال كورت اي لفت كما تلف العمامة 812 انكدرت انتشرت وانصبت ومن-ه قول العجاج ابصر خربان فضاء فانكدر وهو طاءر واحده خرب وهو ذكر الحباري 814 عشار ----------حوامل من الابل واحدتها عشراء وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر و--لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد م--ا تضع وهي من انفس الابل عندهم يقول عطلها اهلها من الشغل بانفسهم 816 سجرت اي-- ملءت------------------ ونفذ بعضها في -بعض فصارت بحرا واحدا مملوءا كما قال عز اسمه واذا البحار فجرت الانفطار اي فجر بعضها الي بعض اي فتح ويقال معني سجرت اي يقذف بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير نيرانا 817 واذا النفوس زوجت اي جمعت مع-- مقارنيها الذين كانت علي رايهم في الدنيا 818 واذا الموءودة سءلت البنت تدفن حية 81-----11 كشطت اي نزعت فطويت كما يكشط الغطاء عن الشء يقال كشط- الجلد وقشط-ه بمعني واحد اذا نزعه 8112 سعرت اي اوقدت 8113 ازلفت قرب وادنيت 811516 الخنس الجواري الكنس-	114	4108862479349669091	1124	1930.0	898	1578	71.22940063476562	185	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms146	false	1703807859688407883	249	299	1278	1538	1538	299	خمسة انجم زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد سميت بذلك لانها تخنس في مجراها اي ترجع وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في كنسها --17 والليل اذا عسعس يقال عسعس الليل اذا اقبل ظلامه ويقال ادبر ظلامه وهوم لغة قريش وهو من الاضداد 18 والصبح اذا تنفس اي------ انتشر وتتابع ضوءه-	146	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms115	true	8734654151329181241	0	42	0	224	1521	300	خمسة انجم زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد سميت بذلك لانها تخنس في مجراها اي ترجع وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في كنسها 8117 ع---------------------سعس الليل اي- اقبل ظلامه ويقال ادبر ظلامه-------------- وهو من الاضداد 8118--------- تنفس اي الصبح انتشر وتتابع ضوءه	115	4108862479349669091	209	370.0	169	269	77.6951675415039	36	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms147	false	4089862513268445602	1	284	3	1395	1469	300	بضنين اي-- بخيل بلغة قريش ومن قرا بظنين فمعناه متهم بلغة هذيل 82 سورة الانفطار --1 انفطرت--- انشقت 3 فجرت اي فجر بعضها الي بعض اي فتح وصارت كلها بحرا واحدا 4 القبور بعثرت اي بحثرت واثيرت فاخرج ما فيها --7 فعدلك بالتشديد قوم خلقك و-----بالتخفيف صرفك الي ما شاء من الصور في الحسن والقبح 83 سورة المطففين --1 المطفففين الذين لا يوفون الكيل والوزن --3 كالوهم او وزنوهم اي كالوا لهم ووزنوا لهم يخسرون اي ينقصون --7 سجين حبس فعيل من السجن ويقال سجين صخرة تحت الارض السابعة يعني ان اعمالهم لا تصعد الي السماء --14 بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلف علي قلوبهم كسب الذنوب كما يرين الخمر علي عقل السكران ويقال ران غلبه النعاس وران به اذا غلب عليه 18------------------ لفي عليين اي في السماء السابعة 20 كتاب مرقوم اي مكتوب او مختوم بلغة حمير 24 نضرة النعيم--- بريق النعيم ونداه -منه وجوه يومءذ ناضر--------ة اي مشرقة 25------------------------- رحيق------ الرحيق الخالص من الشراب ويقال العتيق من الشراب مخ-توم له ختام اي عاقبة ريح كما قال عز وجل 26 ختامه مسك اي اخر طع-مه وعاقبته اذا شرب ان يوجد في اخره طعم المسك وراءحته يقال للعطار اذا اشتري منه الطيب اجعل خاتمه مسكا --27 من تسنيم يقال هو ارفع شراب اهل الجنة ويقال تسنيم عين تجري من فوقهم تسنمهم في منازلهم تنزل عليهم من عال يقال تسنم الفحل الناقة اذا علاها --36 ثوب-------- الكفار اي جوزوا 84 سورة الانشقاق 2 و-اذنت لربها وحقت--- سمعت لربها وحق لها ان تسمع 4 و-تخلت نفعلت من الخلوة --6 كادح--- عامل 14-------- يحور ري---جع اي ظن ان لن يبعث --16 ---بالشفق الحمرة بعد مغيب الشمس وقيل البياض وقيل النهار كله ولهذا قرنه بالليل وقيل الشفق الشمس 17 والليل وما وسق اي وما	147	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms115	true	8734654151329181241	43	300	229	1521	1521	300	-ضنين شحيح بخيل -------------------ظنين اي---- متهم---------- 82 سورة الانفطار 821 انفطرت اي انشقت 824 بعثرت اي---------------------------------------------- القبور--------- بحثرت واثيرت فاخرج ما فيها 827 -عدلك اي------ قوم خلقك وعدلك بالتخفيف صرفك الي ما شاء من الصور من الحسن والقبح 83 سورة المطففين 831 للمطف-فين الذين لا يوفون الكيل والوزن 833 كالو----------هم اي كالوا -----------لهم يخسرون اي ينقصون 837 سجين حبس فعيل من السجن ويقال سجين صخرة تحت الارض السابعة يعني ان اعمالهم لا تصعد الي السماء 8314--- ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب علي قلوبهم كسب الذنوب كما ترين الخمر علي عقل السكران ويقال ران عليه النعاس وران به ا-ي غلب عليه 8318 ان كتاب الابرار لفي عليين اي في السماء السابعة 8320--- مرقوم اي مكتوب 83-----------------24 نضرة النعيم اي بريق النعيم ونداه ومنه وجوه يومءذ ناضرة القيامة اي مشرقة من بريق النعيم ونداه 832526 رحيق مختوم الرحيق الخالص من الشراب ويقال العتيق من الشراب ومختوم له ختام اي عاقبة ريح كما قال ختامه مسك ختامه مسك اي اخر طعامه وعاقبته اذا شرب اي يوجد في اخره طعم المسك وراءحته يقال للعطار اذا اشتري منه الطيب اجعل خاتمه مسكا 8327 تس---نيم يقال هو ارفع شراب اهل الجنة -يقال تسنيم عين تجري من فوقهم تسنمهم في منازلهم تنزل عليهم من عال يقال تسنم الفحل الناقة اذا علاها 8336 ثوب اي جوزي الكفار--------- 84 سورة الانشقاق 842 اذنت لربها وحقت اي سمعت لربها وحق لها ان تسمع 844 تخلت تفعلت من الخلوة 846 كادح اي عامل 8414 ان لن يحور لن يرجع اي ------لن يبعث 8416 شفق الشفق الحمرة بعد مغيب الشمس 84-------------------------------------------------------------17 والليل وما وسق اي وما-	115	4108862479349669091	1107	1839.5	875	1515	73.06930541992188	186	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms148	false	-832058744200812661	0	300	0	1529	1529	300	وذلك ان الليل يعلو كل شء ويتخلله ولا يمتنع منه شء --18 وال----قمر اذا اتسق اي تم وامتلا في الليالي البيض ويقال اتسق استوي --19 طبقا عن طبق ا--ي حالا بعد حال 23 بما يوعون يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم كما يوعي المتاع في الوعاء 85 سورة البروج 1 البروج بروج الشمس منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا 3 وشاهد ومشهود قيل ش--اهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وقيل شاهد محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي وجءنا بك علي هءلاء شهيدا------- ومشهود يوم القيامة كما قال------ وذلك يوم مشهود 4 ال----اخدود--- شق في الارض وجمعه اخاديد 86 سورة الطارق---- الطارق هو-- النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا 3 الثاقب المضء بلغة قريش 7 والتراءب جمع تريبة وهي موضع القلادة من الصدر --11 والسماء ذات الرجع اي تبتدء بالمطر ثم ترجع به--- كل عام وقال ابو عبيدة الرجع الماء وانشد للمتنخل يصف السيف ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي --12 ذا-------ت الصدع--- تصدع بالنبات --14 بالهزل اي باللعب 15 يكيدون كيدا الكيد المكر والحيلة 17 رويدا امهالا قليلا 87 سورة الاعلي --5 غثاء احوي فيه قولان احدهما والذي اخرج المرعي احوي اي اخضر غضا يضرب الي السواد من شدة الخضرة والري فجعله ---بعد خضرته غثاء اي يابسا والغثاء ما يبس من النبت فحملته الاودية والمياه والثاني فج-----عله غثاء اي يابسا احو---ي اسود من قدمه واحتراقه اي فكذلك يميتكم بعد الحياة 14 من تزك---ي تطهر من الذنوب بالعمل الصالح 88 سورة الغاشية --1 الغاشية----- القيامة لانها تغشاهم 5 من عين انية ا--ي قد انتهي حرها بلغة بربر 6 ضريع هو نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق --11 لاغية--- لغو ويقال لاغية فاع---لة لغوا --15 ونمارق--- وساءد واحدها نمرقة ونمرقة --16 وزرابي ه------------ي الطنافس المخملة واحد-ها زربية بلغة هذيل والزرابي البسط ايضا مبثوثة اي مفرقة كثيرة في كل مجالسهم --20 سطحت-	148	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms116	true	2261069433920320917	17	294	80	1534	1562	300	وذلك ان الليل يعلو كل شء وي-خلله ولا يمتنع منه شء 8418 اتسق القمر اذا-------- تم وامتلا في الليالي البيض ويقال اتسق استوي 8419 طبقا عن طبق يعني حالا بعد حال 8423-- يوعون يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم كما يوعي المتاع في الوعاء 85 سورة البروج 85-------------------------------------------------------3 وشاهد ومشهود قيل الشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وقيل شاهد محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء ومشهود يوم القيامة كما قال تعالي وذلك يوم مشهود هود 854 اخدود هو شق في الارض وجمعه اخاديد 86 سورة الطارق 861 الطارق يعني النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا 867 --------------------------تراءب جمع تربية وهو معلق الحلي علي -الصدر 8611 والسماء ذات الرجع اي تبتدء بالمطر ثم ترجع به في كل عام وقال ابو عبيدة الرجع الماء وانشد للمنتحل يصف الصيف ابيض كالرجع رسوب اذا ماساح -في محتفل يختلي 8612 والارض ذات الصدع اي تصدع بالنبات 8614 بالهزل اي -اللعب--------------------------------------------------------- 87 سورة الاعلي 875 غثاء احوي فيه قولان احدهما والذي اخرج المرعي احوي اي اخضر غضا يضرب الي السواد من شدة الخضرة والري فجعله من بعد خضرته غثاء اي يابسا والغثاء ما يبس من النبت فحملته الاودية والمياه والقول الاخر فجعله غثاء اي يابسا احوي اي اسود من قدمه واحتراقه--- فكذلك يميتكم بعد الحياة 8714- تزكي اي تطهر من الذنوب بالعمل الصالح 88 سورة الغاشية 881 الغاشية يعني القيامة لانها تغشاهم 885- عين انية يعني قد انتهي حرها 88--------6 ضريع--- نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق 8811 لاغية اي لغو ويقال لاغية اي قاءلة لغوا 8815 ونمارق اي وساءد واحدها نمرقة ونمرقة 8816 -زرابي مبثوثة الزرابي الطنافس المخملة واحدتها زربية---------- والزرابي البساط ومثبوثة------ مفرقة كثيرة في--- مجالسهم 8820 سطحت	116	4108862479349669091	1267	2159.0	1016	1642	77.16199493408203	207	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms149	false	-7419739590553279229	5	253	24	1309	1514	299	وقيل نزلت الاية قبل ان يءمر بالقتال ثم نسخه- الامر بالقتال --25 ايابهم رجوعهم 89 سورة الفجر 2 و-ليال عشر عشر الاضحي -الشفع هو ف------------------------------------------------ي اللغة اثنان والوتر واحد وقيل الشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله تعالي وال-شفع الخلق خلقوا ازواجا وقيل الوتر اد------------م شفع بزوجته وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع ومنها وتر 5 لذي حجر اي لذي عقل والحجر يقع علي ستة اوجه الحرام وديار ثمود والعقل وقد ذكرت الثلاثة وحجر الكعبة والفرس الانثي وحجر القميص وحجره لغتان لكن الفتح افصح 7 ارم ابو عاد وهو عاد بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام ويقال ارم اسم بلدتهم التي كانوا فيها --9 جابوا الصخر--- خرقوا الصخر فاتخذوا فيه بيوتا ويقال جابوا قطعوا الصخر فابتنوه بيوتا ---------------------------------------------------------------13 سوط عذاب السوط اسم للعذاب وان لم يكن ثمة ضرب ب--سوط --14 ---------------------------------لبالمرصاد اي لبالطريق المعلم الذي يرتصدون به والمرصاد والمرصد الطريق وقوله عز وجل ان جهنم كانت مرصادا ا-ي انها معد- يقال ارصدت له بكذا اذا اعددته له لوقته والارصاد في الشر و-قال ابن الاعرابي رصدت--- وارصدت في ال-شر والخير جميعا 19 ال--------------------------------------------تراث ال-ميراث اكلا لما يعني اكلا شديدا يقال لممت الشء اذا---- اتيت علي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 90 سورة البلد --2 وانت حل----------- اي حلال ويقال حل حال اي ساكن اي لا اقسم به بعد خروجه منه --------------------4 كبد الكبد الشدة والمكابدة لامور الدنيا والاخرة 10 _------------------------------------------ النجدين الطريقين طريق الخير وطريق الشر --11 اقتحم العقبة يقال هي عقبة بين الجنة والنار والاقتحام الدخول في الشء والمجاوزة له بشدة وصعو------------------------------بة اي لم يقتحمها اي لم يجاوزها و-لا	149	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms117	true	-2039500557479104723	0	299	0	1524	1528	300	وقيل نزلت------ قبل ان يءمر بالقتال ثم نسخها الامر بالقتال 8825 ايابهم رجوعهم 89 سورة الفجر 892 ليال عشر عشر الاضحي والشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة 893 والشفع والوتر الشفع في اللغة اثنان والوتر واحد وقيل الشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله عز وجل والشفع الخلق خلقوا ازواجا وقيل الوتر ادم عليه السلام شفع بزوجته وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع ومنها وتر 895-- حجر ا----ي عقل انظر 22 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرقان 89-7 ارم ابو عاد وهو ا---بن ارم بن سام بن نوح ويقا------------ل ارم اسم بلدتهم التي كانوا فيها 899 جابوا الصخر اي خرقوا الصخر واتخذوا فيه بيوتا ويقال جابوا قطعوا الصخر فابتنوا بيوتا 8910 فرعون ذي الاوتاد كان يمد الرجل بين اربعة اوتاد حتي يموت 8913 سوط عذاب السوط اسم العذاب وان لم يكن ثم- ضرب بالسوط 8914 مرصاد ومرصد اي طريق وقوله ان ربك لبالمرصاد ---لبالطريق المعلم الذي يرتصدون------------------------ به وقوله عز وجل ان جهنم كانت مرصادا النبا اي معدة يقال ارصدت له بكذا اذا اعددته له لوقته والارصاد في الشر ويقال------------- رصدت له وارصدت في الخير والش-ر جميعا 8917 كلا اي ليس الامر كما ظننت وهو ردع وزجر 8919 تراث اي ميراث----- لما ا-----كلا شديدا يقال لممت الشء اجمع اي اتيت علي اخره 8920 جما مجتمعا كثيرا ومنه جمة الماء اجتماعه 8921 دكت الارض دكا اي دقت جبالها وانشازها حتي استوت مع وجه الارض 90 سورة البلد 902 وانت حل بهذا البلد اي حلال ويقال حل حال--- ساكن اي لا اقسم به بعد خروجك منه انظر 5 من الماءدة 904 كبد ا-----ي شدة و--مكابدة لامور الدنيا والاخرة 906 لبدا كثيرا من التلبد كان بعضه علي بعض 9010 النجدين الطريقين طريق الخير وطريق الشر 9011 اقتحم العقبة----- هي عقبة بين الجنة والنار والاقتحام الدخول في الشء والمجاوزة له بشدة وصعوبة وقوله عز وجل فلا اقتحم العقبة اي لم يقتحمها و--لم يجاوزها و لا	117	4108862479349669091	1012	1628.5	810	1730	58.497108459472656	162	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms149	false	-7419739590553279229	253	299	1309	1514	1514	299	مع الماضي بمعني لم مع المستقبل كقوله ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي واي عبد لك لم يلم ومعناه يهم 13--------------------------- فك رقبة اي عتقها وفكها من الرق 14 مسغبة اي مجاعة بلغة هذيل 15 مقربة--- قرابة 16 متربة--- فقر كانه-	149	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms118	true	8580447191849287960	0	48	0	219	1536	300	مع الماضي بمعني لم مع المستقبل كقوله ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما اي -اي عبد لك لم يلم بذنب اخذه من اللمم وهو من الصغاءر 901317 فك رقبة اي عتقها وفكها من الرق--- مسغبة اي مجاعة------------- مقربة اي قرابة--- متربة اي فقر كانه	118	4108862479349669091	173	280.0	135	239	72.38493347167969	34	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms150	false	6128227804051434627	0	222	0	1154	1562	300	قد لصق بالتراب من الفقر 17 بالمرحمة ا-لرحمة --20 مءصدة--- مطبقة يقال اوصدت الباب واصدته اذا اطبقته 91 سورة الشمس --6 طحاها--- بسطها ووسعها 9 -10 قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي ظفر من طهر نفسه بالعمل الصالح وفات الظفر من اخملها بالكفر والمعاصي ويقال المعني افلح من زكاه الله وخاب من اضله الله ويقال دش ن-------------------------------------------------------------فسه اي اخفاها بالفجور والمعصية والاصل دسسها فقلبت احدي السينين ياء كما قيل------------- تظننت وتظنيت 11 ب---------------------------------------------------------------------طغواها اي بطغيانها 12 انبعث------- انفعل من البعث والانبعاث--- الاسراع في الطاعة للباعث -اشقاها هو قدار بن سالف عاقر الناقة 14 ف-------------------دمدم عليهم ربهم--- ارجف بهم الارض اي حركها فسواها فسواها عليهم ويقال------- فسوي الامة بانزال العذاب بصغيرها وكبيرها بمعني سوي بينهم 92 سورة الليل 2 تجلي ظهر وبان 4 ان سعيكم لشتي اي عملكم لمختلف 7 ف-سنيسره لليسر---ي سنهيءه للعودة الي العمل الصالح ونسهل ذلك عليه ويقال اليسري الجنة والعسري النار --11 تردي تفعل من الردي وهو الهلاك ويقال تردي سقط علي راسه في النار من قولهم تردي فلان من راس الجبل اذا سقط --14 تلظي تلهب واصله تتلظي فاسقطت احدي التاءين استثقالا لهما في صدر الكلمة ومثله فانت عنه تلهي---- و تنزل الملاءكة وما اشبهه 93 سورة الضحي 12------------ سجي---- سكن واستوت ظلمته ومنه بحر ساج وطرف ساج اي ساكن --3 ودعك--- تركك ومنه قولهم استودعك الله غير مودع اي غير متروك وبهذا سمي الوداع	150	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms118	true	8580447191849287960	48	300	219	1536	1536	300	قد لصق بالتراب من الفقر ------مرحمة اي رحمة 9020 مءصدة اي مطبقة يقال اوصدت الباب واصدته اذا اطبقته 91 سورة الشمس 916 طحاها اي بسطها ووسعها 91910 قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي ظفر من طهر نفسه بالعمل الصالح وفات الظفر من اخملها بالكفر والمعاصي ويقال------- افلح من زكاه الله وخاب من اضله الله خاب من دساها اي فاته الظفر ودساها اخملها بالكفر والمعاصي دساها اي دسي نفسه اي اخفاها بالفجور والمعاصي ال-اصل دسسها فقلبت احدي السينين ياء كما قيل تظنيت والاصل تظننت قال ابو عمر سءل عن هذا ثعلب وانا اسمع فقال دس نفسه في الصالحين وليس منهم 911112 طغواها اي -طغيانها--- انبعث اشقاها انفعل من البعث والانبعاث هو الاسراع في الطاعة للباعث واشقاها هو قدار بن سالف عاقر الناقة 911314 سقياها اي شربها دمدم عليهم ربهم اي ارجف بهم الارض اي حركها فسو-------اها عليهم وقي-ل فسواها فسوي الامة بانزال العذاب بصغيرها وكبيرها بمعني سوي بينهم 92 سورة الليل 924----------------- سعيكم لشتي اي عملكم -مختلف 927 سنيسره لليسري اي سنهيءه للعودة الي العمل الصالح ونسهل ذلك----- ويقال اليسري الجنة والعسري النار 9211 تردي تفعل من الردي وهو الهلاك ويقال تردي سقط علي راسه في النار من قولهم تردي فلان من راس الجبل اذا سقط 9214 تلظي تلهب واصله تتلظي فاسقط- احدي التاءين استثقالا لهما في صدر الكلمة ومثله فانت عنه تلهي عبس و تنزل الملاءكة القدر---- 93 سورة الضحي 932 والليل اذا سجي اذا سكن واستوت ظلمته ومنه بحر ---------ساج اي ساكن 933 ودعك اي تركك ومنه قوله- استودعك الله غير مودع اي غير متروك وبهذا سمي الوداع-	118	4108862479349669091	1042	1814.0	841	1382	75.3979721069336	177	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms150	false	6128227804051434627	228	300	1184	1562	1562	300	تنهر--- تزجر 94 سورة الشرح --3 انقض ظهرك--- اثقل----ه حتي يسمع نقيضه اي صوته وهذا مثل ويقال انقض ظهرك اي اثقله حتي جعله نقضا والنقض البعير الذي قد اتعبه السفر والعمل فنقض لحمه فيقال له حينءذ نقض 95 سورة التين --1 والتين والزيتون---- جبلان بالشام ينبتان التين والزيتون يقال لهما طور تينا وطور زيتا بالسريانية ويروي عن مجاهد انه قال تينكم الذي تاكلون وزيتكم الذي تعصرون --3 البلد الامين اي الارض يعني-	150	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms119	true	5748630681035567955	21	96	109	504	1580	300	تنهر اي تزجر 94 سورة الشرح 943 انقض ظهرك اي اثقل ظهرك حتي -سمع نقيضه اي صوته وهذا مثل ويقال انقض ظهرك--- اثقله حتي جعله نقضا والنقض البعير الذي قد اتعبه السفر والعمل فنقض لحمه فيقال له حينءذ نقض 95 سورة التين 951 والتين والزيتون هما جبلان بالشام ينبتان التين والزيتون يقال لهما طور سينا وطور زيتا بالسريانية ويروي عن مجاهد انه قال تينكم الذي تاكلون وزيتكم الذي تقصرون 953 البلد الامين اي الامن يعني	119	4108862479349669091	369	675.5	299	399	92.481201171875	63	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms151	false	-3470439144307403580	0	193	0	994	1557	300	مكة وكان امنا قبل مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يغار عليه 96 سورة العلق --8 الرجعي المرجوع والرجوع --15 لنسفعا بالناصية--- ناخذن بناصيته الي النار يقال سفعت بالشء اذا اخذته وجذبته جذبا شديدا والناصية شعر مقدم الراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جل وعز واسال القرية -----اي اهل القرية --18 الزبانية واحدهم زبني ماخوذ من الزبن وهو الدفع كانهم يدفعون اهل النار اليها 97 سورة القدر زه انزلناه اي القران وقيل جبريل وقيل اول القران 4 والروح هو جبريل عليه السلام 98 سورة البينة 1 لم يكن الذين تعني يزل الذين بلغة قريش منفكين--- زاءلين 6 ال----------------------------------------------------برية الخلق ماخوذ من برا الله الخلق اي خلقهم فترك همزها ومنهم من يجعلها من البرا وهو التراب لخلق ادم عليه الصلاة والسلام من التراب 99 سورة الزلزلة --2 اثقالها جمع ثقل واذا كان الميت في بطن الارض فهو ثقل لها واذا كان فوقها فهو ثقل عليها --5 اوحي لها واوحي اليها واحد اي الهمها وفي التفسير اوحي لها امرها 100 سورة العاديات 1---- والعاديات ضبحا الخيل والضبح صوت انفاس الخيل اذا عدون الم تر الي الفرس اذا عدا يقول اج اج يقال ضبح الفرس والثعلب وما اشبههما والضبح والضبع ايضا ضرب من العدو 2 فالموريات قدحا الخيل توري	151	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms119	true	5748630681035567955	96	300	504	1580	1580	300	مكة وكان امنا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغار عليه 96 سورة العلق 968 الرجعي المرج-ع والرجوع 9615 لنسفعا بالناصية اي ناخذن بناصيته الي النار يقال سفعت بالشء اذا اخذته وجذبته جذبا شديدا والناصية شعر مقدم الراس وقوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن يقال يجمع بين ناصيته ورجليه ثم يلقي في النار 9617 ناديه اي مجلسه والجمع النوادي والمعني فليدع اهل ناديه قال سبحانه و-سءل القرية يوسف اي اهل القرية 9618 --زبانية واحدهم زبني ماخوذ من الزبي وهو الدفع كانهم يدفعون اهل النار اليها-------------------------------------------------------------------------------------------- 98 سورة البينة 981------------------------------------ منفكين اي زاءلين 985 حنفاء جمع حنيف وقد مر تفسيره انظر 135 من البقرة 987 برية --خلق ماخوذ من برا الله الخلق اي خلقهم فترك همزها ومنهم من يجعلها من البري وهو التراب لخلق ادم عليه الس--------لام من التراب 99 سورة الزلزلة 992 اثقالها جمع ثقل واذا كان الميت في بطن الارض فهو ثقل لها واذا كان فوقها فهو ثقل عليها 995 اوحي لها واوحي اليها واحد اي الهمها وفي التفسير اوحي لها امرها 100 سورة العاديات 10014 والعاديات ضبحا الخيل والضبح صوت انفاس الخيل اذا عدت- الم تر الي الفرس اذا عدا يقول اح اح يقال ضبح الفرس والثعلب وما اشبههما والضبح والضبع ايضا ضرب من العدو-- فالموريات قدحا الخيل توري-	119	4108862479349669091	823	1469.0	661	1222	67.3486099243164	141	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms151	false	-3470439144307403580	193	299	994	1556	1557	300	النار بسنابكها اذا وقعت علي الحجارة 3 فالمغيرات صبحا من الغارة وكانوا يغيرون عند الصبح والاغارة كبس الحي- وهم غارون لا يعلمون وقيل انها كانت سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني كنانة فابطا عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في -العاديات وع----ن علي------------ رض--ي الله عنه انه كان يقول العاديات هي الابل ويذهب الي وقعة بدر وقال ما-كان معنا يومءذ الا فرس عليه المقداد بن الاسود 4 نقعا اي غبارا 6 ل--كنود اي لكفور بالنعم يذكر المصاءب وينس النعم بلغة كنانة يقال كند النعمة اذا كفرها وجحدها 101 سورة القارعة ---1 القارعة----- القيامة وهي----- الداهية --------4 كالفراش هو شبيه بالبعوض يتهافت في الن-ار	151	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms120	true	-9042010790305797757	0	102	0	549	1590	300	النار بسنابكها اذا وق-ت علي الحجارة-- فالمغيرات صبحا من الغارة وكانوا يغيرون عند الصبح والاغارة كبس القوم وهم غارون لا يعلمون وقيل انها كانت سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني كنانة وابطا عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في والعاديات وذكر ان علي بن ابي طالب رضوان الله علي---ه كان يقول العاديات هي الابل ويذهب الي وقعة بدر وقال ما كان معنا يومءذ الا فرس----- المقداد بن الاسود-- نقعا اي غبارا 1006 كنود اي -كفور------------------------------------------ يقال كند النعمة اذا كفرها وجحدها 101 سورة القارعة 1011 القارعة يعني القيامة والقارعة الداهية ايضا 1014 كالفراش هو شبه --البعوض يتهافت في النهار	120	4108862479349669091	490	841.0	397	607	80.7248764038086	78	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms152	false	9166178981493339968	17	290	85	1516	1565	300	102 سورة التكاثر ---1 الهاكم التكاثر شغلكم والتكاثر تفاعل من الكثرة 3 كلا اي ليس الامر كما ظننتم وهو ردع وزجر 103 سورة العصر ---1 والعصر--- الدهر اقسم به زه وقال الحسن احد طرفي النهار والعرب تسمي الغداة والعشي بالعصرين واليوم والليل العصرين والشتاء والصيف العصرين وعن علي رضي الله عنه ونواءب العصر وقيل اراد واهل العصر وقيل ورب العصر 104 سورة الهمزة ---1 همزة لمزة معناهما واحد اي عياب ويقال اللمز ف------ي الوجه بكلام خفي والهمز في القفا زه وهذا محكي عن الخليل وعن ابن عباس هو المشاء بالنميمة المفرق بين الاحبة الباغي للبرء العيب وعن الحسن الهمزة الذي يهمز جليسه بعينه اي يكسرها ويومء اليه واللمزة الذي يستقبل اخاه بوجه ويعيب له باخر 4 الحطمة النار سميت بذلك لانها تحطم كل شء تكسره وتاتي عليه ويقال للرجل الاكول انه الحطمة والحطمة السنة الشديدة ايضا 105 سورة الفيل ---2 كيدهم اي مكرهم وحيلتهم ---3 ابابيل جماعات في تفرقة اي حلقة بعد حلقة واحدها ابالة وابول وابيل ويقال هو جمع لا واحد له --5 كعصف ------العصف والعصيفة ورق الزرع -ماكول يعني اخذ ما فيه من الحب فاكل وبقي هو لا حب فيه وفي الخبر ان الحجر كان يصيب احدهم علي راسه فيجوفه حتي يخرج من اسفله فيصير كقشر الحنطة وقش-ر الارز المجوف س----ورة قريش ---1 لايلاف قريش الايلاف مصدر الفت ايلافا والفت------ بمعني القت قال ذو الرمة من المءلفات الرهو وقيل هذه اللام موصولة بما قبلها والمعني فجعلهم كعصف ماكو------ل لايلاف قريش اي اهلك الله اصحاب الفيل لايلاف قريش اي لتالف-هم 2 رحلة الشتاء والصيف وكانت لهم في كل سنة رحلتان رحلة الشتاء الي الشام---------- ورحلة--- الصيف الي اليمن زه المشهور العكس وهو الظاهر وقيل غير ذلك 107 سورة الماعون ---2 يدع اليتيم	152	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms120	true	-9042010790305797757	112	300	604	1590	1590	300	102 سورة التكاثر 1021 الهاكم التكاثر شغلكم -التكاثر---------------------------------------------------------- 103 سورة العصر 1031 والعصر هو الدهر اقسم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 104 سورة الهمزة 1041 همزة لمزة معناهما واحد اي عياب ويقال اللمز الغمز في الوجه بكلام خفي والهمز في القفا 1044 حطمة هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار سميت بذلك لانها تحطم كل شء تكسره وتاتي عليه ويقال للرجل الاكول انه لح-طمة والحطمة السنة الشديدة ايضا 105 سورة الفيل 1052 كيدهم اي مكرهم وحيلتهم 1053 ابابيل جماعات في تفرقة اي حلقة ح----لقة واحدها ابالة وابول وابيل ويقال هو جمع لا واحد له 1055 عصف ماكول العصف والعصيفة ورق الزرع وماكول----- اخذ ما فيه من الحب فاكل وبقي هو لا حب فيه وفي الخبر ان الحجر كان يصيب احدهم علي راسه فيجوفه حتي يخرج من اسفله ويصير كقشر الحنطة وكقشر الارز المجوف 106 سورة قريش 1061 لايلاف قريش اي--لاف مصدر الفت------- والفت ممدود بمعني الفت قال ذو الرمة من المءلقات الرمل وقيل هذه اللام موصولة بما قبلها -المعني فجعلهم كعصف ماكول الفيل لايلاف قريش اي اهلك الله اصحاب الفيل--------------- لتالف قريش رحلة الشتاء والصيف وكانت لهم في كل سنة رحلتان رحلة الي------- الشام في الشتاء ورحلة في الصيف الي اليمن----------------------------------------- 107 سورة الماعون 1072 يدع اليتيم-	120	4108862479349669091	885	1527.5	711	1501	58.960693359375	147	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms153	false	-243536872921465218	1	300	4	1537	1537	300	الاسلام الزكاة والطاعة وقيل هو ما يتنفع به المسلم من اخيه كالعارية والاعانة ونحو ذلك قال الفراء -سمعت بعض العرب يقول الماعون هو الماء وانشد يمج صبيره الماعون صبا الصبير السحاب 108 سورة الكوثر 1---- الكوثر--- نهر في الجنة وقيل- فوعل من الكثرة 2 وانحر--- اذبح ويقال انحر ارفع يدك بالتكبير الي نحرك 3 شانءك مبغضك الابتر الذي لا عقب له 109 سورة الكافرون 6 لكم دينكم اي الشرك ولي دين الاسلام وهذا قبل ان يءمر بالقتال وقيل لكم جزاءكم ولي جزاءي 110 سورة النصر 1 نصر الله معونته علي قريش وقيل عام في جميع الكفار والفتح الاسلامي علي البلاد وقال الحسن هو فتح مكة لان العرب اسلمت باسلام اهل مكة وقال ابن عباس فتح المداءن والقصور 111 سورة المسد ---1 تبت يدا ابي لهب وتب اي خسرت يداه وخسر ----------------4 حمالة الحطب ام---راة ابي لهب كانت تمش- بالنماءم وحمل الحطب كناية عن النماءم لانها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي يدلي به في النار ويقال انها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب علي ظهرها فنعي الله عز وجل عليها هذا القب-ح من فعلها ويقال انها كانت تقطع الشوك فتطرحه في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك والحطب معني به الشوك في هذا الجواب والله اعلم بالصواب 5 حبل من مسد قيل انه السلسلة التي ذكرها الله في الحاقة تدخل من فمها وتخرج من دبرها ويلوي ساءرها علي جسدها وقيل المسد ليف المقل وقيل------ حبال من ضروب من اوبار الابل وقيل الح------بل المحكم فتلا من اي شء كان تقول مسدت الحبل اذا احكمت فتله ويقال امراة ممسودة اذا كانت ملتفة الخلق ليس في خلقها اضطراب 112 سورة الاخلاص ---1 احد بمعني واحد واصل احد وحد فابدلت الهمزة من الواو المفتوحة كما ابدلت--- المضمومة في قولهم وجوه واجوه ومن المكسورة في قولهم وشاح واشاح ولم تبدل-- من المفتوحة الا في حرفين احد-	153	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms121	true	8168471160041493013	13	257	67	1335	1547	300	الاسلام الزكاة والطاعة وقيل هو ما ينتفع به المسلم من اخيه كالعارية والاغاثة ونحو ذلك قال الفراء وسمعت بعض العرب يقول الماعون ---الماء وانشد يمج صبيره الماعون صبا الصبير السحاب 108 سورة الكوثر 10813 الكوثر هو نهر في الجنة وكوثر فوعل من الكثرة ---انحر اي اذبح ويقال انحر ارفع يدك بالتكبير الي نحرك-- شانءك مبغضك الابتر الذي لا عقب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 111 سورة المسد 1111 تبت يدا ابي لهب وتب اي خسرت يدا ابي لهب وقد خسر هو 1114 حمالة الحطب هي امراة ابي لهب كانت تمشي بالنماءم وحمل الحطب كناية عن النماءم لانها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي تذكي به ---النار ويقال انها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب علي ظهرها فنعي الله هذ-------------ا القبيح من فعلها ويقال انها كانت تقطع الشوك فتطرحه في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك والحطب معني به الشوك في هذا الجواب 1115 جيدها اي عنقها-------- مسد قيل هو- السلسلة التي ذكرها الله في الحاقة تدخل في فيه- وتخرج من دبره- ويلوي ساءرها علي جسده- وقيل المسد ليف المقل وقيل المسد حبال من ضروب من اوبار الابل وقيل المسد الحبل المحكم فتلا من اي شء كان تقول مسدت الحبل اذا احكمت فتله ويقال امراة ممسودة اذا كانت ملتفة الخلق ليس في خلقها اضطراب 112 سورة الاخلاص 1121 احد بمعني واحد واصل احد وحد فابدلت الهمزة من الواو المفتوحة كما ابدلت من المضمومة في قولهم وجوه واجوه ومن المكسورة في قولهم وشاح واشاح ولم يبدلوا من المفتوحة الا في حرفين احد	121	4108862479349669091	1165	2142.0	936	1590	73.27043914794922	204	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1
JK001123-ara1.ms154	false	4472930257985447500	89	170	438	838	1535	300	غاسق اذا وقب يعني الليل اذا دخل في كل شء والغسق الظلمة ويقال الغاسق القمر اذا كسف------ وقوله اذا وقب--- اذا دخل في الكسوف ---4 النفاثات السواحر ينفث---------ن اذا سحرن ورقين 114 سورة الناس ---4 الوسواس الشي-طان وهو الخناس ايضا يعني الشيطان الذي يوسوس في الصدور وجاء في التفسير ان--- راسا كراس الحية يجثم علي القلب يوسوس فيه فاذا ذكر الله عز وجل العبد----- خنس اي تاخر وتنحي واذا ترك ذكر الله رجع الي القلب فوسوس فيه 6 ال-جنة اي الجن	154	6721789871709516152	Tafsir02105-ara1.ms122	true	-5041878359516532350	0	82	0	402	473	96	غاسق اذا وقب يعني الليل اذا دخل في كل شء والغسق الظلمة ويقال الغاسق القمر اذا كسف فاسود وقوله اذا وقب اي اذا دخل في الكسوف 1134 النفاثات --سواحر ينفثن اي يتفلن اذا سحرن ورقين 114 سورة الناس 1144 الوسواس هو شيطان وهو الخناس ايضا يعني الشيطان الذي يوسوس في الصدور وجاء في التفسير ان له راسا كراس الحية يجثم علي القلب---------- فاذا ذكر------------ العبد الله خنس اي تاخر------ واذا ترك ذكر الله رجع الي القلب يوسوس فيه 1146 جنة اي --جن	122	4108862479349669091	359	626.5	285	434	82.7188949584961	64	JK001123-ara1	Tafsir02105-ara1