id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms007	false	1772813489980982879	226	254	1161	1295	1560	300	الخلي----ل هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد يكون معها احيانا قطعة نار تحرق ما اتت عليه وقال ابو زيد هي ن-----ار تسقط من السماء في رعد شديد وبين	7	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms0076	true	-8737196585640666127	39	68	198	341	1612	300	الخليل قال هي الواقعة الشديدة من صوت الرعد يكون معها احيانا قطعة نار تحرق ما اتت عليه وقال ابو زيد الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد وحكي	76	-6198253677468548428	127	239.5	100	143	88.81118774414062	24	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms012	false	-3919070658308734872	15	57	75	284	1633	300	ابن الاعرابي---- لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجيب وهو كلام عرب---------------------------ي قلت قال القرطبي قد ذكر ابن---- الانباري في----- الزاهر--- لما تكلم علي معني الفسق قول الشاعر يذهبن في نجد وعورا غاءرا فواسقا عن قصدهن	12	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms0097	true	-4227726001009181115	251	300	1285	1524	1524	300	ابن الاعرابي انه لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عج-ب وهو كلام عربي حكاه عنه ابن فارس والجوهري قلت و-----------قد ذكر ابو بكر الانباري في كتاب الزاهر له لما تكلم علي معني الفسق قول الشاعر يذهبن في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها-	97	-6198253677468548428	192	325.0	153	252	76.19047546386719	34	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms023	false	-12107851488463406	148	205	803	1100	1578	300	جمع امنية وهي التلاو------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنه قوله تعالي ا----ذا تمني القي الشيطان في امنيته -------اي اذا تلا القي الشيطان في تلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته والاماني----- الاكاذيب ايضا ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت وقول بعض العرب لابن ذءاب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته اي افتع-----------------------------------------------لته والاماني ايضا ما يتمناه الانسان ويشتهيه	23	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms0303	true	1173562712471495531	181	290	946	1513	1561	300	جمع امنية وهي التلاوة واصلها امنوية علي وزن افعولة فادغمت الواو في الياء فانكسرت النون من اجل الياء فصارت امنية ومنه قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج52 اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته وقال كعب بن مالك تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله اخر ليله تمني داود الزبور علي رسل والاماني ايضا الاكاذيب----- ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت وقول بعض العرب لابن د-اب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته اي افتعلته وبهذا المعني فسر ابن عباس ومجاهد اماني في الاية ولاماني ايضا ما يتمناه الانسان ويشتهيه	303	-6198253677468548428	282	519.0	227	573	49.21466064453125	49	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms061	false	5709054262044776615	266	300	1428	1618	1618	300	الناقة اذا انتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحر-- فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها ف------------اذا ماتت حلت للنساء -الساءبة البعير يسيب-	61	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	83	119	418	622	1564	300	الناقة اذا -نتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوه- وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وقاله عكرمة فاذا ماتت حلت للنساء والساءبة البعير يسيب	2122	-6198253677468548428	187	340.0	154	206	90.77669525146484	29	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	28	81	125	406	1557	300	من الغنم---- كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان ك-ان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي منهما حراما علي النساء الا ان يكون منهما شء فياكله الرجال والنساء	62	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms2122	true	-7261862710760419554	246	299	1278	1557	1564	300	في الغنم قال كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فاذا كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي------ حراما علي النساء الا ان يموت منهما شء فياكله الرجال والنساء	2122	-6198253677468548428	266	506.0	215	286	93.00699615478516	45	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	82	106	413	520	1557	300	الفحل اذا ركب ولد ولده------------------------------------------------------------- ويقال اذا انتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا -ولا ماء	62	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	0	37	0	168	1441	300	الفحل اذا ركب ولد ولده قال حماها ابو قابوس في عز ملكه كما قد حمي اولاد اولاده الفحل ويقال اذا -نتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلاء ولا ماء	2123	-6198253677468548428	105	190.0	82	169	62.13017654418945	22	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms029	false	8076163638426346906	41	134	224	688	1550	300	امة من الناس يسقون و-----------اتباع الانبياء عليهم السلام كما تقول نحن من امة محمد صلي الله عليه وسلم و------------الجامع للخير والم--قتدي به كقوله------ ان ابراهيم كان امة قانتا لله و------------------الدين والملة كقوله كقوله انا وجدنا اباءنا علي امة و-------------الحين والزمان كقوله----------------------------- الي امة معدودة و-----قوله------ وادكر بعد امة اي بعيد حين ومن قرا امه وامه اي نسيان وا-لقامة يقال------- فلان حسن الامة اي القامة و------------المنفرد بدين------ لا يشركه فيه احد قال------ صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده و------الام يقال هذه امة زيد ا--ي ام زيد زه وهو	29	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms2892	true	-5544132880071137559	140	244	741	1300	1596	300	امة من الناس القصص والامة ايضا اتباع الانبياء عليهم السلا--------------------------------------------م والامة الرجل الجامع للخير الذي يقتدي به كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا النحل والامة الدين والملة كقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف والامة الحين والزمان كقوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة وكذلك قوله تعالي وادكر بعد امة يوسف والامة القامة وهو طول الانس---ان وارتفاعه يقال من ذلك فلان حسن الامة اي القامة والامة الرجل المنفرد بدينه وحده لا يشركه فيه احد قال النبي صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده والامة الام يقال هذه امة زيد يعني ام زيد ليقولن	2892	-6198253677468548428	364	532.5	289	606	60.06600570678711	65	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms090	false	-6546244259578635873	105	140	553	747	1581	300	امرنا من الامر اي امرناهم بالطاعة اعذارا وانذارا او تخويفا ووعيدا مترفيها الذين نعموا في الدنيا في غير طاعة الله تعالي ففسقوا فيها اي فخرجوا عن امرنا- عاصين لنا فحق عليها القول فوجب عليها الوعيد	90	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms3415	true	6990141519777320757	121	144	610	745	1611	300	امرنا من الامر اي امرناهم بالطاعة اعذارا وانذارا و--تخويفا ووعيدا----------------------------------------------------- ففسقو-----ا اي فخرجوا عن الطاعة عاصين لنا فحق عليها القول فوجب عليها الوعيد	3415	-6198253677468548428	129	226.5	106	195	66.15384674072266	19	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms093	false	-1254837484615800627	100	134	524	677	1569	300	اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع ان كان من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قرون او عاج فهو مسكة وجمعها مسك	93	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms3557	true	6991996250864079297	204	236	1050	1194	1545	300	اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع------- من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة فان كان من قر-ن او عاج فهي مسكة وجمعه- مسك	3557	-6198253677468548428	142	264.0	110	153	92.81045532226562	27	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms102	false	8303399357361270347	272	300	1396	1541	1541	300	اي--- صفت قواءمها والابل تنحر قياما ويقرا صوافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس فهو صافن اذا قام علي ثلاث قواءم وثني سنبك الرابعة والسنبك طرف-	102	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms3952	true	-2234361996504433755	113	141	600	744	1582	300	اي قد صفت قواءمها والابل تنحر قياما معقولة----- واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس فهو صافن اذا قام علي ثلاث قواءم وثني سنبك الرابعة والسنبك طرف	3952	-6198253677468548428	135	247.0	109	149	90.6040267944336	26	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms111	false	3381629610433364872	187	221	955	1146	1527	300	ان مفاتحه لتنء العصبة اي تميلهم بثقلها فلما انتفتحت التاء دخلت الباء---- قالوا هو يذهب بالبءس ويذهب البءس واختصاره تنوء بالعصبة بمعني تجعل العصبة تنوء اي تنهض متثاقلة كقولك قم بنا اي اجعلنا نقوم	111	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms4459	true	-8095534070699423181	201	235	973	1158	1490	300	ان المعني لتنء العصبة اي تميلهم بثقلها فلما ان-فتحت التاء دخلت الباء كما قالوا هو يذهب بالبءس ويذهب البءس فصار لت---نوء بالعصبة ف------جعل العصبة تنوء اي تنهض متثاقلة كقولك قم بنا اي اجعلنا نقوم	4459	-6198253677468548428	167	307.0	135	195	85.64102935791016	28	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms118	false	630963061889513399	84	136	444	721	1586	300	لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها والغول اذهاب الشء ويقا--------------------------------------------ل الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس ينزفون وينزفون يقال نزف الرجل اذا ذهب عقله ويقال للسكران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزيف ومنزوف وانزف الرجل اذا ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرابه واذا ذهب عقله ايضا قال الشاعر لغ----------------------------------مري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	118	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms4878	true	3026440145650130338	64	196	334	1018	1544	300	لا فيها غول اي لا-تغتال عقولهم ولا يصيبهم منها مرض ولا صداع ولا هم عنها ينزفون اي لا تذهب عقولهم بشربها يقال الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس اي تذهب بها وي--قال نزف الرجل ينزف فهو منزوف ونزيف اذا سكر قال امرء القيس واذ هي تمشي كمشي النزي ف يصرعه بالكثيب البهر وقال ايضا نزيف اذا قامت لوجه تمايلت تراشي الفءاد الرخص الا تخترا وقال اخر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقرا حمزة والكساءي بكسر الزاي من---- انزف القوم اذا حان منهم النزف وهو السكر يقال احصد الزرع اذا حان حصاده واقطف الكرم اذا حان قطافه واركب المهر اذا حان ركوبه وقيل المعني لا ينفدون شرابهم لانه دابهم يقال انزف الرجل فهو منزوف اذا فنيت خمره قال الحطيءة لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	4878	-6198253677468548428	156	189.0	125	691	22.575977325439453	24	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001123-ara1.ms124	false	-8349716534546227677	31	61	147	299	1480	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا وقيل اناثا وقيل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات يقال اج---زات المراة اذا ولدت ا--نثي قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	124	6721789871709516152	Tafsir01005-ara1.ms5197	true	-1690911454631425917	38	128	180	625	1561	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي عدلا عن قتادة يعني ما عبد من دون الله عز وجل الزجاج والمبرد الجزء هاهنا البنات عجب المءمنين من جهلهم اذ اقروا بان خالق السموات والارض هو الله ثم جعلوا له شريكا او ولدا ولم يعلموا ان من قدر علي خلق السموات والارض لا يحتاج الي شء يعتضد به او يستانس به لان هذا من صفات النقص قال الماوردي والجزء عند اهل العربية البنات يقال قد اجزات المراة اذا ولدت البنات قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	5197	-6198253677468548428	126	220.0	99	445	28.314607620239258	23	JK001123-ara1	Tafsir01005-ara1