id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms153	false	-243536872921465218	272	300	1388	1537	1537	300	احد وحد فابدلت الهمزة من الواو المفتوحة كما ابدلت--- المضمومة في قولهم وجوه واجوه ومن المكسورة في قولهم وشاح واشاح ولم تبدل-- من المفتوحة الا في حرفين احد-	153	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0017	true	-42984486117418003	6	33	34	181	1460	300	احد وحد فابدلت الهمزة من الواو المفتوحة كما ابدلت من المضمومة في قولهم وجوه واجوه ومن المكسورة ك--------وشاح واشاح ولم يبدلوا من المفتوحة الا في حرفين احد	17	-2309771382633216698	139	251.0	114	155	89.67742156982422	24	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms003	false	-8254398847750455590	0	53	0	283	1574	300	كل سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها اقساما اقسم الله عز وجل بها لشرفها وفضلها ولانها مبادء --كتبه المنزلة ومباني اسماءه الحسني وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا ماخوذة من صفات الله تعالي كقول ابن عباس في كهيعص ان الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	3	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0055	true	-7016227107495985074	205	256	1050	1326	1535	300	كل سورة بما افتتحت به وبعضهم جع-لها اقساما اقسم الله تعالي- بها لشرفها وفضلها ولانها مبادء الكتب- المنزلة ومبادء اسماءه الحسني وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا ماخوذة من صفات الله------ كقول ابن عباس في كهيعص ان الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	55	-2309771382633216698	265	499.0	214	285	92.98245239257812	46	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms107	false	-2144183982006194024	156	204	763	1010	1531	300	واناسي كثيرا------ جمع انس- وهو واحد الانس جمع علي لفظه مثل كرسي وكراسي والانس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب -مثل رومي وروم ويجوز ان يكون اناسي جمع انسان وتكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما القيت النون من اخره عوضت	107	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0077	true	-8953476876044923618	3	50	21	263	1665	300	واناسي كثيرا 25 هو جمع انسي وهو واحد الانس -------------مثل كرسي وكراسي والانس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسبة مثل رومي وروم ويجوز ان يكون اناسي جمع انسان فيكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما القيت النون من اخره عوضت	77	-2309771382633216698	231	433.5	187	255	90.5882339477539	41	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms027	false	669983864383469657	251	296	1320	1572	1591	300	واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن اي اختبره بما تعبده به من السنن وقيل هي عشر خلال خمس منها في الراس---- الفرق وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق----------- وخمس ف-ي البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم الاظفار ونتف الابط----- فاتمهن ف--عمل بهن ولم يدع منهن شيءا	27	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0171	true	-6155607672332766500	36	82	206	458	1667	300	واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات------- اي اختبره بما تعبده به من السنن وقيل هي عشر خصال خمس ف-----ي الراس وهي الفرق----------- والسواك والمضمضة والاستنشاق وقص الشارب وخمسة في البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم الاظفار ونتف الابط قوله فاتمهن اي عمل بهن ولم يدع منهن شيءا	171	-2309771382633216698	224	399.0	184	275	81.45454406738281	35	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms153	false	-243536872921465218	132	200	667	1029	1537	300	حمالة الحطب--------- امراة ابي له-------------------------------ب كانت تمش- بالنماءم وحمل الحطب كناية عن النماءم لانها----- توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي يدلي به في النار ويقال انها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب علي ظهرها فن--عي الله عز وجل عليها هذا القب-ح من فعلها ويقال انها كانت تقطع الشوك فتطرحه في طريق --رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- لتءذيهم بذلك والحطب معني به الشوك	153	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0421	true	-5369933300291755788	111	187	578	986	1553	300	حمالة الحطب 111 يعني امراة ابي لهب وهي عمة معاوية ام جميل بنت حرب كانت تمشي بالنميمة وحمل الحطب كناية عن النماءم لانها كانت توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي يذكي به ---النار ويقال انها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب علي ظهرها فنباها الله به ----عليها هذا القبيح من فعلها ويقال انها كانت تقطع الشوك وتطرحه في طريق الرسول----- صلي الله عليه واله واصحابه بالليل لتءذيهم بذلك والحطب يعني به الشوك	421	-2309771382633216698	337	590.5	272	420	80.23809814453125	52	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms004	false	9019653690696328809	170	272	933	1476	1608	300	يخادعون الله------ بمعني يخدعون----- اي يظهرون غير ما في قلوبهم وقيل يظهرون من الايمان بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويضمرون خلاف ما يظهرون فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر ومن الله عز وجل بان يظهر لهم من الاحسان ويعجل لهم من النعم- في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم و----------------يستر من عذاب الاخرة لهم فجمع الفعلان لمشابهتهما من هذه الجهة وقيل معني الخدع في كلامهم---- الفساد ومنه قول الشاعر طيب الريق اذا الريق خدع اي فسد فمعني يخادعون الله يفسدون ما يظهرون من الايمان واعماله بما يضمرون من الكفر كما يفسد الله عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرون اليه من عذاب الاخرة	4	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0458	true	-3258915011140358607	202	274	1010	1390	1516	300	يخادعون الله 2 وهو بمعني يخدعون الله اي يظهرون غير ما في انفسهم و------------------------------------------------------------------------------------الخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر ومن الله ان يتم عليهم------------------------------- النعمة في الدنيا------------------ ويستر عنهم ما اعد لهم من عذاب الاخر----- فجمع الفعلان لتشابه-هما من هذه الجهة وقيل معني الخدع في كلام العرب الفسا-----------------------------------------------د فمعني يخادعون الله يفسدون ما يظهرون من الايمان ب--------ما يضمرون من الكفر كما افسد الله عليهم نعيمهم في الدنيا بما صاروا- اليه من عذاب الاخرة	458	-2309771382633216698	320	525.0	256	575	55.65217208862305	50	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms125	false	-4356176237925108447	52	109	257	553	1499	299	السماء بدخان مبين اي جدب ويقال انه الجدب والسنون- التي دع-----ا النبي صلي الله عليه وسلم فيها علي مضر فكان الجاءع فيها يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال قيل للجدب دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فتقول كان بيننا امر ارتفع له دخان	125	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0537	true	-1634985857975463775	174	228	899	1184	1574	300	السلام وابن عباس والحسن وي-قال انه الجدب والسنوات التي دعي فيها النبي صلي الله عليه واله----- علي مضر فكان الجاءع----- يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع -يقا----ل للجدب دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فيقال في بيت-نا امر ارتفع له دخان	537	-2309771382633216698	248	444.5	199	302	82.11920166015625	40	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	0	28	0	139	1529	300	ان يحفظ ويحمي وقال ابو عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوجبه عليها يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة	75	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0594	true	8326469585010194389	113	141	579	715	1527	300	ان يحفظ ويحمي وعن ابي- عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوج-ه عليه- يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة	594	-2309771382633216698	130	248.0	103	139	93.52517700195312	24	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms007	false	1772813489980982879	83	136	403	680	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ينشء السحاب فينطق احسن النطق ويضحك احسن الضحك فمنطقه الرعد وضحكه البرق وقال ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته والبرق صوت من نار يزجر به الملك السحاب وقال---- اهل اللغة الرعد صوت السحاب والبرق نور وضياء يصحبان السحاب	7	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0657	true	924862786780266789	180	229	957	1214	1595	300	النبي صلي الله عليه واله-------- ان الله------- ينشء السحاب فينطق احسن النطق ويضحك احسن الضحك فمنطقه الرعد وضحكه البرق وعن- ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي يسمع-- صوته والبرق سوط من نور يزجر ------به السحاب وفي كلام اهل اللغة الرعد صوت السحاب والبرق نور وضياء يصحبان السحاب	657	-2309771382633216698	240	436.5	192	281	85.40925598144531	40	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms108	false	-1371395780091279676	118	145	594	746	1557	300	وازلفنا ثم الاخرين--- اي جمعناهم في البحر حتي غرقوا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الازدلاف اي الاجتماع ويقال ازلفنا-- اي قربناهم من البحر حتي اغرقناهم فيه ومنه	108	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0720	true	2092662521030030133	7	33	33	182	1638	300	وازلفنا ثم الاخرين 26 اي جمعناهم في البحر حتي غرقوا ومنه----- المزدلفة ليل---ة الازدلاف اي الاجتماع ويقال ازلفناهم اي قربناهم من البحر حتي اغرقناهم فيه قوله	720	-2309771382633216698	139	254.5	114	157	88.5350341796875	21	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	33	85	170	448	1563	300	اي ثياب----------------كم عند كل صلاة------ وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل الا الحمس وهم قريش- ومن دان بدينهم فانهم كانوا يطوفون في ثيابهم وكانت المراة تتخذ نساءج من سيور فتعلقها علي حقوتها وفي ذلك تقول العامرية اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه- فلا احله	68	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0738	true	-6960717073536431120	151	201	812	1092	1597	300	اي ثيابكم لمواراة عوراتكم عند كل صلاة وطواف وذلك ان---- الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل الا---------- قريشا ومن دان بدي------نهم كانوا يطوفون ب--ثيابهم وكانت المراة تتخذ نساءج من ستور فتعلقها علي حقويها وفي ذلك تقول العامرية اليوم يبدو بعضه او كله فمن راي شيءا فلا احله	738	-2309771382633216698	245	436.0	198	302	81.1258316040039	36	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	254	284	1368	1535	1618	300	والاسباط في بني يعقوب كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وانما سمي- هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	30	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0748	true	-5754668344195661712	261	285	1318	1458	1540	300	والاسباط في بني يعقوب كالقباءل في ولد اسماعيل----------- وهم اثنا -----------------عشر ولدا ليعقوب وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	748	-2309771382633216698	135	248.0	111	168	80.35713958740234	20	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms031	false	-1723454974563665981	119	149	612	779	1595	300	والاسباط في بني يعقوب كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وانما سمي- هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	31	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0748	true	-5754668344195661712	261	285	1318	1458	1540	300	والاسباط في بني يعقوب كالقباءل في ولد اسماعيل----------- وهم اثنا -----------------عشر ولدا ليعقوب وانما سموا هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد	748	-2309771382633216698	135	248.0	111	168	80.35713958740234	20	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms146	false	1703807859688407883	0	114	0	585	1538	299	القوم اذا مشيت بينهم بالصلح فجعلت الملاءكة عليهم السلام اذا نزلت بوحي الله جل اسمه وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال ابو عبيدة سفرة كتبة واحدهم سافر وه----------------------------------------ي لغة كنانة 21 فاقبره جعله ذا قبر يواري فيه وساءر الاشياء تلقي علي وجه الارض يقال اقبره اذا جعل له قبرا وقبره اذا دفنه 22 انشره احياه 28 وقضبا القضب القت سمي بذلك لانه يقضب مرة بعد اخري اي يقطع 30 _ وحداءق غلبا بساتين نخل غلاظ الاعناق 31 وابا الاب ما رعته الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام ويقال الاب للبهاءم كالفاكهة للناس 33 الصاخة يعني يوم القيامة تصخ اي تصم يقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع 38 مسفرة------ مضيءة يقال اسفر وجهه اذا اضاء وكذلك اسفر الصبح	146	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0787	true	928243992554366869	61	121	322	665	1611	300	القوم اذا مشيت بينهم بالصلح فجعلت الملاءكة -------------اذا نزلت بوحي الل--------ه وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم وقيل الاصل في ذلك الس-------------فر وهو كشف الغطاء لان السفرة يءدون الكتاب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء والمرسلين ويكشفون به الغطاء عما التبس عليهم ومن الامور المكنونة حقاءقها والبررة المطهرون من الذنوب قوله وجوه يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسفرة 80 اي مضيءة يقال اسفر وجهه اذا اضاء وا-----سفر الصبح	787	-2309771382633216698	161	-6.5	131	750	21.46666717529297	23	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms041	false	6022830849606260258	68	127	365	662	1568	300	لم يتسنه-- يجوز -اثبات الهاء واسقاطها من الكلام فمن قال سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال ساننت فالهاء لبيان----- الحركة ومعني لم يتسنه لم يتغير بمر السنين عليه قال ابو عبيدة ولو كان من الاسن لكان يتاسن وقال- غير--ه لم يتسن---ه لم يتغير من قوله حما مسنون--- اي متغير وابدلوا النون من يتسنن ياء كما قالوا في تظنيت	41	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0829	true	-2267387322833400255	57	112	304	580	1519	300	لم يتسنه 2 يجوز باثبات الهاء واسقاطها من الكلام فمن قال سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال سانيت فالهاء لبيان معني الحركة ومعني لم يتسنه لم يتغير بمر السنين عليه م----------------------ن ا-----------لاسن --المتغير او لم يتسنن اي لم يتغير من قوله حما مسنون 15 اي متغير فابدلوا النون من يتسنن هاء كما قالوا--- تظنيت	829	-2309771382633216698	251	433.5	201	314	79.9363021850586	41	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms145	false	-6597707187904718582	161	189	909	1062	1626	300	اي وجه الارض وسميت ساهرة لان فيها سهرهم ونومهم واصلها مسهورة ومسهور فيها فصرفت من مفعولة الي فاعلة كما قيل عيشة راضية اي مرضية ويقال الساهرة ارض القيامة	145	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0830	true	-2966600436324726357	41	66	208	349	1548	300	---وجه الارض -سميت ساهرة لان فيها سهرهم ونومهم واصلها مسهورة ومسهور فيها فصرف ع-ن مفعوله الي فاعله ك-------عيشة راضية اي مرضية ويقال الساهرة ارض القيامة	830	-2309771382633216698	137	249.0	113	153	89.54248046875	19	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms093	false	-1254837484615800627	101	134	530	677	1569	300	جمع اسورة واس-----ورة جمع سوار------------- وسوار---------- وهو الذي يلبس في الذراع ان كان من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قرون او عاج فهو مسكة وجمعها مسك	93	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0838	true	6639794768280974325	120	156	613	780	1526	300	جمع اسورة بواو مكسورة جمع سوار كسلاح واسلحة وسوار بالضم لغة وهو الذي يلبس في الذراع------- من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قرون او عاج فهو مسكة وجمعه- مسك	838	-2309771382633216698	136	233.0	105	175	77.71428680419922	28	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms133	false	-2028658844950311306	194	247	1036	1352	1645	300	المشامة---------- الذين يعطون كتبهم بشماءلهم--------------------- والعرب يسمون اليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام ومنه اليمن والشءم فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه اليمن والشام لانهما--- يمين الكعبة وشمالها ويقال اصحاب الميمن---------------ة اصحاب اليمن علي انفسهم اي كانوا ميامين علي انفسهم واصحاب المشامة اي اصحاب الشءم علي انفسهم	133	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0852	true	-878657906543823501	48	103	225	547	1577	300	المشءمة 56 قيل هم الذين يعطون كتبهم بشما-لهم ويءخذ بهم ذات الشمال والعرب تسمي- اليد اليسري الشومي والجانب الايسر الاشام ومنه اليمن والشءم فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه اليمن والشام لانهما عن يمين الكعبة وشمالها ويقال اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة اصحاب الي--------------------------مين علي انفسهم واصحاب المشا---------------ءم علي انفسهم	852	-2309771382633216698	269	467.0	224	365	73.6986312866211	38	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms128	false	3758986523507085174	1	40	3	225	1569	300	شعوبا وقباءل--- الشعوب اعظم من القباءل واحدها شعب بفتح الشين ثم القباءل واحدها قبيلة ثم العماءر واحدها عمارة ثم البطون واحدها بطن ثم الافخاذ واحدها فخذ ثم الفصاءل واحدها فصيلة ثم العشاءر واحدها عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف	128	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0882	true	-5402947262262110766	74	113	361	583	1530	300	شعوبا وقباءل 49 الشعوب اعظم--- القباءل واحدها شعب كفلس وفلوس ثم القباءل واحدها قبيلة ثم العماءر واحدها عمارة ثم البطون واحدها بطن ثم الافخاذ واحدها فخذ ثم الفصاءل واحدها فصيلة ثم العشاءر واحدها عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف	882	-2309771382633216698	211	402.0	173	225	93.77777862548828	35	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms082	false	2688579688629320289	259	292	1328	1493	1530	300	المملوك فتي ولو كان شيخا--- شغفها حبا--- اي اصاب حبه شغاف قلبها كما تقول كبده اذا اصاب كبده وراسه اذا اصاب راسه والشغاف------ غلاف القل----------------------ب ويقال--- حبة القلب وهي علقة سوداء في صحيحه	82	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0888	true	7118183322151600441	249	284	1273	1441	1522	300	المطعون ش غ ف قوله تعالي قد شغفها حبا 12 اي اصاب حبه شغاف قلبها كما تقول ك--------------بد--------------------ه والشغاف ككتاب غلاف القلب وهي جلدة دونه كالحجاب ويقال هو حبة القلب وهي علقة سوداء في صميمه	888	-2309771382633216698	111	161.0	87	202	54.950496673583984	18	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms102	false	8303399357361270347	119	145	595	777	1541	300	الاية قال--- قتادة الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون يعبدون الملاءكة ويصلون---- القبلة ويقرءون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	102	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0928	true	332966497378727631	266	293	1395	1584	1620	300	الملاءكة وعن قتادة الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون يعبدون الملاءكة ويصلون الي القبلة ويقراون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	928	-2309771382633216698	174	334.5	149	189	92.06349182128906	23	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	247	289	1241	1449	1493	299	سارهقه صعودا ساغشيه مشقة من العذاب صعودا اي عقبة --شاقة ويقال انها نزلت في الوليد بن المغيرة وانه يكلف -----------ان يصعد جبلا في النار شاهقا من صخرة ملساء فاذا بلغ اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	141	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms0954	true	-6829652696991291674	237	278	1252	1460	1583	300	سارهقه صعودا 74 الصعود بفتح الصاد ال--------عقبة الشاقة وقي-ل انها نزلت في الوليد بن المغيرة لانه يكلف في القيامة ان يصعد جبلا من النار من ال----صخرة ملساء فاذا بلغ اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	954	-2309771382633216698	165	278.0	130	221	74.66063690185547	28	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	109	150	556	773	1549	300	اي طبتم للجنة لان الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فاذا اراد الله عز وجل ان يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم---- المخابث والارجاس من الاعماي فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي هذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش	122	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1042	true	-799979499294812572	22	62	131	345	1578	300	اي طبتم للجنة لان الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فاذا اراد الله------- ان يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم تلك المخابث والارجاس من الاعمال فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي هذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش	1042	-2309771382633216698	209	402.5	170	221	94.57013702392578	37	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms069	false	7665004692246889605	241	296	1259	1545	1562	300	من الخير والشر فهو لازم عنقهم ويقال لكل مال لزم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج--- منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا من الخير والشر ف-ي طريق- الفا--ل والطيرة فخاطبهم الله------ بما يستعملون ف-اعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو يلزم اعناقهم	69	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1043	true	7090211489424985031	61	118	294	586	1504	300	من --خير او شر فهو لازم عنقه --يقال لكل ما ل-زم الانسان قد لزم عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج لك منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا من الخير والشر علي طريقة التفاءل والطيرة فخاطبهم الله تعالي بما يستعملونه واعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر--- يلزم اعناقهم	1043	-2309771382633216698	267	477.5	216	300	89.0	45	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms151	false	-3470439144307403580	158	252	810	1306	1557	300	والعاديات ضبحا ال-------------خيل والضبح صوت انفاس الخيل اذا عدون الم تر الي الفرس اذا عدا يقول اج اج يقال ضبح الفرس والثعلب وما اشبههما والضبح والضبع ايضا ضرب من العدو 2 فالموريات قدحا الخيل توري النار بسنابكها اذا وقعت علي الحجارة 3 فالمغيرات صبحا من الغارة وكانوا يغيرون عند الصبح والاغارة كبس الحي وهم غارون لا يعلمون وقيل انها----- كانت سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني كنانة فابطا عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في -العاديات وع----ن علي رضي الله عنه انه كان يقول العاديات هي الابل ويذهب الي وقعة بدر	151	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1083	true	777137254918812475	142	196	708	977	1551	300	والعاديات ضبحا 100 قيل يريد الخيل والضبح صوت انفاس الخيل--------- الم تر الي الفرس اذا عدا يقول اح اح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انها سرية كانت----- لرسول الله صلي الله عليه واله الي بني كنانة فابطا عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في والعاديات وذكر ان عليا ع-------------- كان يقول العاديات هي الابل ت-ذهب الي وقعة بدر	1083	-2309771382633216698	235	380.5	187	519	45.27938461303711	37	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms152	false	9166178981493339968	187	219	987	1138	1565	300	يعني اخذ ما فيه من الحب فاكل وبقي هو لا حب في-------------------------------------ه وفي الخبر- ان الحجر كان يصيب احدهم علي راسه فيجوفه حتي يخرج من اسفله فيصير كقشر الحنطة وقشر الارز المجوف	152	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1125	true	7741018905235585879	125	164	616	801	1494	300	الذي اخذ ما فيه من الحب فاكل وبقي هو لا حب فيه يعني جعلهم كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وفي الحديث ان الحجر كان يصيب احدهم علي راسه فيجوفه حتي يخرج من اسفله فيصير كقشر الحنطة و----الارز المجوف	1125	-2309771382633216698	141	252.5	110	189	74.6031723022461	27	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms024	false	1799514518746701927	263	295	1377	1537	1563	300	قلوبنا--------------- محجوبة عما تقول كانها في غل-ف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه جاءز ايضا مثل كتب وكتب اي قلوبنا اوعية للعلم فكيف تجيءنا بما ليس عندنا	24	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1223	true	6497180753009508328	177	209	894	1053	1518	300	قلوبنا غلف 2 الاية اي محجوبة عما تقول كانها في غلاف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام جاي----ز ايضا------------- اي قلوبنا اوعية للعلم فكيف تجيءنا بما ليس عندنا	1223	-2309771382633216698	140	248.5	112	176	79.54545593261719	25	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms038	false	3698468201218775995	82	114	413	577	1566	300	الي الطهر ومن الطهر الي الحيض -هذا قول ابي عبيدة وقال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لقرءه ولقارءه ايضا اي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ياتي لوقت------ والطهر ياتي لوقت	38	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1337	true	-3358663639967187	0	31	0	156	1554	300	الي الطهر ومن الطهر الي الحيض وهذا قول ابي عبيدة وقال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لق--------رءه----- اي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ثا-ن لوقت الطهر والطهر ثا-ن لوقت	1337	-2309771382633216698	145	254.5	115	171	84.79531860351562	26	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	153	180	802	948	1563	300	حملت سحابا ثقالا بالماء يقال اقل فلان الشء واستقل به اذا طاقه وحمله وفلان لا يستقل بحمله وانما سميت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي اي تحمل فيشرب	68	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1385	true	-4443158141853639309	0	23	0	124	1583	300	حملت سحابا ثقالا بالماء يقال اقل فلان الشء واستقل به اذا طاقه وحم---------------------له وانما سميت الكيزان قلال- لانها تقل بالايدي اي تحمل فيشرب	1385	-2309771382633216698	124	240.0	101	146	84.93150329589844	21	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms013	false	-1889917521770631335	113	151	591	798	1588	300	قلنا للملاءكة للملاءكة مذهب العرب اذا اخبر الرءيس منها عن نفسه قال -قلنا صن-عنا لعلمه بان اتباعه يفعلون بامره كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال لذلك حتي صار الرجل من السوق- يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما	13	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1397	true	-301006076756676622	23	60	121	317	1563	300	قلنا للملاءكة 2 الاي-ة مذهب العرب اذا امر- الرءيس منها عن نفسه قال فعلنا وصنعنا لعلمه -ان اتباعه يفعلون------ كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال----- حتي صار الرجل من السوقة يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما	1397	-2309771382633216698	184	323.5	148	210	87.61904907226562	28	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms144	false	-4745781084208040232	30	56	154	294	1520	300	تضمهم احياء- علي ظهرها وامواتا في بطنها يقال كفت الشء في الوعاء اذا ضممته فيه------------------------------------------------------------- وكانوا يسمون بقبع الغرقد كفتة لانها مقبرة تضم الموتي 27 شامخات	144	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1445	true	8727015177781492331	0	38	0	200	1570	300	تضمهم احياءا علي ظهرها وامواتا في بطنها يقال كفت الشء في الوعاء اذا ضم--ه فيه وفي الحديث في قوله الم نجعل الارض كفاتا قال دفن الشعر والظفر وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة لانها مقبرة تضم الموتي من الكفات	1445	-2309771382633216698	131	235.5	105	202	64.85148620605469	21	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms048	false	-4355906244810890712	236	276	1238	1444	1573	300	وليمحص الله الذين امنوا----- يخلص الله الذين امنوا من ذنوبهم وينقيهم منها يقال محص الجمل يمحص محصا اذا ذهب منه الوبر حتي يتخلص ويتملص وحبل محص وملص واملص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ربنا محص عنا ذنوبنا اي اذهب---- ما تعلق بنا من الذنوب	48	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1534	true	-5734143019414855035	26	110	121	563	1501	300	وليمحص الله الذين امنوا 3 اي يخلصهم--------------- من ذنوبهم وينقيهم منها يقال محص الحبل---------- اذا ذهب منه الوبر حتي ي-خلص وفي الحديث لابد للناس ان يمحصوا ويغربلوا اي يبتلوا ويختبروا ليعرف جيدهم من رديهم وفي حديث علي عليه السلام وذكر فتنة فقال يمحص الناس فيها تمحص ذهب المعدن من التراب اي يختبرون فيها كما يختبر الذهب ليعرف الجيد من الردء من التمحيص وهو الابتلاء والاختبار ومحص الله العبد من الذنب طهره وقولهم ربنا محص عنا ذنوبنا اي اذهب عنا ما تعلق بنا من الذنوب	1534	-2309771382633216698	153	232.0	121	468	32.69230651855469	27	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms045	false	-5526430622341193342	107	185	585	986	1605	300	قيل سمي عيسي مسيحا لسياحته في الارض واصله مسيح مفعل فاسكنت الياء وحولت حركتها الي السين وقيل مسيح فعي------------ل من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقطعها وهو قول جماعة من المتقدمين فيه وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان امسح الرجلين ليس لرجليه اخمص والاخمص ما جفا-- عن الارض من باطن الرجل وقيل سمي مسيحا لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل المسيح الصديق زه وقيل المسيح مشيخ-- بالعبرانية	45	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1552	true	-5821354818524068451	92	154	488	797	1546	300	قيل سمي مسي-----حا لسياحته في الارض و----------------------------------------------------قيل مسيح فعيل بمعني مفعول من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقط-------------------------------عها وقيل سمي بذلك ل-انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان امسح الرجل-- ليس ل----ه اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل---------- لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل المسيح الصديق--- وقيل هو معرب واصله بالعبرانية	1552	-2309771382633216698	268	465.0	211	417	64.26858520507812	46	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	238	298	1176	1540	1549	300	امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين---------- مثل قوله و-----كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم-- فالموتة الاولي كونهم نطفا في --اصلاب اباءهم لان النطفة ميتة والحياة الاولي احياء الله اياهم من النطفة والموتة الثانية اماتة الله اياهم بعد الحياة والحياة الثانية احياء-- الله اياهم للبعث فهاتان موتتان وحياتان ويقال الموتة الاولي التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة والحياة الاولي احياء الله	122	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1587	true	-3531037771171891259	67	127	336	686	1630	300	امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين 40 قيل هو مثل قوله تعالي كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم 2 فالموتة الاولي كونهم نطفا في الاصلاب------- لان النطفة ميتة والحياة الاولي احياء الله اياهم من النطفة والموتة الثانية اماتة الله اياهم بعد الحياة والحياة الثانية احياءهم الله------ للبعث---------------------- ويقال الموتة الاولي التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة والحياة الاولي احياء الله	1587	-2309771382633216698	328	594.5	273	385	85.19480895996094	51	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms029	false	8076163638426346906	148	183	757	947	1550	300	مناسكنا-- اي متعبداتنا واحدها منسك و منسك واصل النسك من الذبح يقال نسكت اي ذبحت والنسيكة ---الذبيحة المتقرب بها الي الله عز وجل ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك	29	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1630	true	-4078294226268729935	66	98	336	515	1567	300	مناسكنا 2 اي متعبداتنا واحدها من-------سك واصله --------الذبح يقال نسكت اي ذبحت والنسيكة هي الذبيحة المتقرب بها الي الله تعالي- ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك	1630	-2309771382633216698	167	302.0	138	195	85.64102935791016	26	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms072	false	951612746929777273	260	300	1354	1560	1560	300	من الصلاة لانها زيادة علي الفرض ويقال لولد الوالد النافلة لانه زيادة علي الولد وقيل في قوله عز وجل ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة ----انه دعا باسحاق فاستجيب له وزيد يعقوب كانه- تفضل من الله تعالي وان كان --كل بتفضله-	72	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1668	true	3215410361550904817	0	38	0	201	1552	300	من الصلاة لانها زيادة علي الفرض ويقال لولد الو-لد نا--فلة لانه زيادة علي الولد ومنه--- قوله تعالي- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة 21 فانه دعي باسحاق فاستجيب له وزيد يعقوب نافلة تفضل من الله------ وان كان الكل بتفضله	1668	-2309771382633216698	179	299.0	143	214	83.64485931396484	28	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms080	false	-3324752639566985177	202	271	1034	1416	1548	300	يهرعون اليه--- اي يستحثون ويقال يهرعون يسرعون---------------------------------------------- فاوقع الفعل بهم وهو لهم في المعني كما قيل اولع فلان بكذا وزهي زيد و------ارعد عمرو----- فجعلوا مفعولين وهم فاعلون وذلك -ان المعني انما هو اولعه طبعه وجبل-ه وزهاه ماله و--جهله وارعده غضبه اوجعه واهرعه خوفه ورعبه فلهذه العلة خرج هءلاء الاسماء مخرج المفعول بهم ونقول لا يكون الاهراع الا اسراع المذعور وقال الكساءي والفراء لا يكون الاهراع الا اسراع----ا مع رعدة	80	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1716	true	-2400155314346342019	141	207	674	1030	1488	300	يهرعون اليه 11 اي يستحثون ويقال------- يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه فاوقع الفعل بهم وهو لهم في المعني كما قيل اولع فلان بكذا وزهي فلان بكذا وارعد فلان بكذا فجعلوا مفعولين وهم فاعلون وذلك لان المعني --------اولعه طبعه وجبلته وزهاه ماله او جهله وارعده غض------------------------به فلهذه العلة خرجت هذه- الاسماء مخرج المفعول بهم وعن --------------------------------------------------الفراء لا يكون الاهراع ا----سراعا الا مع رعدة	1716	-2309771382633216698	270	418.5	220	450	60.0	40	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms149	false	-7419739590553279229	32	62	160	328	1514	299	والوتر واحد وقيل الشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله تعالي والشفع الخلق خلقوا ازواجا وقيل الوتر ادم شفع بزوجته---- وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع ومنها وتر	149	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1743	true	2989832918608227976	41	71	197	360	1556	300	والوتر ---89 قيل الشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله------ والشفع الخلق خلقوا ازواجا وقيل الوتر ادم شفع بزوجته حوي وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع ومنها وتر	1743	-2309771382633216698	156	289.0	128	172	90.69767761230469	27	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms098	false	-3427418550889341053	266	299	1325	1472	1479	300	يقال لما يقع في النفس من عمل الخير الهام ولما يقع من الشر وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير نيل الخير امل ولما يقع من	98	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1773	true	-7329398326425750442	165	194	880	1010	1564	300	يقال لما يقع في النفس من عمل الخير الهام----------------- وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير ينل الخير امل ولما يقع ما	1773	-2309771382633216698	127	242.0	98	147	86.3945541381836	26	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	38	67	175	328	1557	300	كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي- قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء	62	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1777	true	632454215211289046	241	269	1238	1384	1552	300	كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم تذبح-------- وكان لحمها حراما علي النساء	1777	-2309771382633216698	133	249.5	107	154	86.36363983154297	23	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	0	37	0	179	1493	299	من صلاة النهار لان الليل خلق للنوم فاذا ازيل عن---- ذلك ثقل علي العبد ما يتكلفه منه وكان الثواب اعظم من هذه الجهة ومن قرا اشد وطاء------------- اي مو-طاة اي اجدر ان يواطء اللسان القلب والقلب العمل	141	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1784	true	5188174862742594293	177	215	880	1067	1498	300	من صلاة النهار لان الليل خلق للنوم فاذا اريد به غير ذلك ثقل علي العبد ما يتكلفه فيه وكان الثواب اعظم من هذه الجهة وقرء--- اشد وطاء بالكسر والمد اي مواطاة اي اجدر ان يواطء اللسان القلب ل-------لعمل	1784	-2309771382633216698	159	282.5	124	197	80.71066284179688	29	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	168	201	837	998	1529	300	عن يد اي عن قهر وقيل عن مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولهم يدك علي مبسوطة اي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد و----------------انعام عليهم بذلك لان اخذ الجزية منهم وترك انفس------هم نعمة عليهم	75	6721789871709516152	Shia003961Vols-ara1.ms1823	true	265230160752250286	24	58	142	309	1530	300	عن يد 9 اعني----------- مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولهم يدك علي مبسوطة اي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد عن قهر وذلة وقيل انعام عليهم بذلك لان اخذ الجزية منهم----- انفسهم عليهم نعمة عليهم	1823	-2309771382633216698	140	239.5	112	183	76.50273132324219	25	JK001123-ara1	Shia003961Vols-ara1