id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms027	false	669983864383469657	251	296	1320	1572	1591	300	واذ- ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن اي اختبره بما تعبده به من السن-ن وقيل هي عشر خلال خمس منها في الراس---- الفرق وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق----------- وخمس في البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم الاظفار ونتف الابط فاتمهن فعمل بهن ولم يدع منهن شيءا	27	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms006	true	5453161361389424487	6	49	44	285	1625	300	واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات---------- اختبره بما تعبده به من السنين وقيل هي عشر خصال خمس ف-----ي الراس وهي الفرق----------- والسواك والمضمضة والاستنشاق وقص الشارب وخمس في البدن الختان وحلق العانة والاستنجاء وتقليم الاظافر -نتف الابط فاتمهن -عمل بهن ولم يدع منهن شيءا	6	-8677465804076606338	220	382.5	180	269	81.78438568115234	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	81	107	406	524	1557	300	وال-حام الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا انتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء 107	62	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms009	true	-1961502108179704219	173	198	904	1015	1551	300	وال حام الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال---- انتج من صلبه عشرة ابطن قالوا ه----ي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء حوا	9	-8677465804076606338	106	190.0	82	119	89.07563018798828	22	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	110	181	646	1022	1676	300	ذريتي الذرية اولاد واولاد او--لاد قال بعض النحويين ذرية تقديرها فعلية من الذر لان الله عز وجل اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرورة علي وزن فع-ولة فلما كثر التضعيف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما ابدلت في نبي والذرية	28	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms013	true	-8646050574678633974	79	122	413	647	1579	300	ذريته الاو-----لاد واولاد الاولاد قال بعض النحويين اصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرورة علي وزن فعلولة فلما كثر التضعيف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ف--ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وقيل ذرية فعولة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة باء كما ابدلت في نبء و- ذرية	13	-8677465804076606338	219	400.5	177	379	57.78364181518555	34	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms003	false	-8254398847750455590	186	222	969	1165	1574	300	اصلها الطهارة والنماء وانما قيل لما يجب في الاموال من الصدقة زكاة لان تاديتها تطهر الاموال مما يكون فيها من الاثم والحرام اذا لم يءد منها حق الله تعالي----- وتنميها وتزيد فيها بالبركة وتقيها من الافات	3	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms016	true	8220620744619588378	124	158	630	809	1480	300	--------طهارة-------- وانما قيل لما يجب في الاموال من الصدقة زكاة لان تاديتها تطهر الاموال مما يكون فيها من الاثم والحرام اذا لم يءد----- حق الله تعالي منها وتنميها وتزيد فيها -البركة وتقيها من الافات	16	-8677465804076606338	174	314.5	141	201	86.5671615600586	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms127	false	-6561637388745579644	110	176	575	927	1581	300	شطاه فراخه وصغاره يقال اشطا الزرع اذا افرخ وهذا مثل ضربه الله تعالي- للنبي صلي الله عليه وسلم معرة جناية كجناية العدو وهو الحرب يقال معني فتصيبكم منهم معرة اي تلزمكم الديات 26 الحمية الانفة والغضب 29 مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل اي صفتهم فيهما شطاه فراخه وصغاره يقال اشطا الزرع اذا افرخ صلي الله عليه وسلم اذ اخرجه وحده ثم قواه الله تعالي باصحابه	127	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms019	true	-6168476884763674918	107	134	567	700	1584	300	شطءه فراخه وصغاره يقال اشطا الزرع اذا افرخ وهذا مثل ضربه الله عز وجل للنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه واله اذ -خرج- وحده ثم قواه الله تعالي باصحابه	19	-8677465804076606338	123	222.0	97	353	34.84419250488281	21	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms102	false	8303399357361270347	121	145	605	777	1541	300	قتادة الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون يعبدون الملاءكة ويصلون---- القبلة ويقرءون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	102	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms020	true	-2617955769126163145	83	108	412	588	1624	300	قتادة الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون يعبدون الملاءكة ويصلون الي القبلة ويقرءون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	20	-8677465804076606338	172	337.5	148	176	97.7272720336914	24	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms124	false	-8349716534546227677	159	219	800	1085	1480	300	يعش عن ذكر الرحمن--- يظلم بصره عنه كان عليه غشاوة ويقال عشوت الي النار اعشو ---------اذا استدللت اليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومن قرا يعش بفتح الشين ------اي يعم -عنه يقال عشي الرجل يعش فهو اعش -اذا لم يبصر بالليل وقيل معني يعشو عن ذكر الرحمن يعرض عنه	124	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms022	true	6056719937558199103	239	287	1252	1479	1538	300	يعش عن ذكر الرحمن اي يظلم بصره عنه كان عليه غشاوة -يقال عشوت الي النار اعشو فانا عاش اذا استدللت------ ببصر ضعيف------------------------------------------------------------------ ومن قرا يعش بفتح الشين معناه اي يعمي عنه يقال عشي الرجل---- فهو اعشي اذا لم يبصر بالليل وقيل معني يعش- عن ذكر الرحمن يعرض عنه	22	-8677465804076606338	205	345.5	163	305	67.2131118774414	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms148	false	-832058744200812661	183	227	915	1147	1529	300	5 غثاء احوي فيه قولان احدهما والذي اخرج المرعي احوي اي اخضر غضا يضرب الي السواد من شدة الخضرة والري فجعله بعد خضرته غثاء اي يابسا و----------------------------الغثاء ما يبس من النبت فحملته الاودية والمياه والثاني فجعله غثاء اي يابسا احوي اسود من قدمه واحتراقه	148	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms024	true	-7005370395471898783	7	49	29	240	1559	300	و غثاء احوي ا--------------------ي اخرج المرعي احو---ي اخضر غضا يضرب الي السواد من شدة الخضرة والري فجعله بعد خضرته غثاء يا---بسا وقيل فجعله غثاء اي يابسا لان الغثاء ما يبس من النبت فحملته الاودية والمياه و احوي ا-----------------------ي اسود من قدمه واحتراقه	24	-8677465804076606338	172	303.5	138	260	66.15384674072266	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms034	false	-1635841059846142471	262	300	1330	1516	1516	300	اسم كتاب الله عز وجل فانه لا يسمي به غيره وانما سمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها ومنه قول الشاعر هجان اللون لم تقرا جنينا اي لم تضم في رحمها ولدا قط ويكون القران مصدرا كالقراءة يقال فلان-	34	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms026	true	2615585530926435195	29	51	155	270	1501	300	اسم كتاب الله عز وجل خاصة لا يسمي--- غيره -انما سمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها-------------------------------------------------------------------- ويكون القران مصدرا كالقراءة يقال فلان	26	-8677465804076606338	111	191.5	90	187	59.3582878112793	18	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms038	false	3698468201218775995	60	130	312	656	1566	300	قروء جمع --قرء والقرء عند اهل الحجاز الطهر وعند اه-----------------ل قد اصاب لان القرء خروج من شء الي شء فخرجت من الحيض الي الطهر ومن الطهر الي الحيض هذا قول ابي عبيدة وقال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لقرءه ولقارءه ايضا اي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- تقعد عن الصلاة ايام اقراءها اي ايام حيضها	38	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms026	true	2615585530926435195	67	138	345	701	1501	300	قروء جمع القرء والقرء عند اهل الحجاز الطهر وعند اهل العراق الحيض وكل قد اصاب لان القرء خروج من شء الي شء فخرجت من الحيض الي الطهر ومن الطهر الي الحيض هذا قول ابي عبيدة وقال غيره------ الوقت يقال رجع فلان لقرءه ولقارءه ايضا اي لوقته الذي كان يرجع فيه فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت وروي عن النبي---- صلي الله عليه واله في المستحاضة تقعد ا----------يام اقراءها اي ايام حيضها	26	-8677465804076606338	316	580.0	250	376	84.04255676269531	60	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms079	false	6078169635752835942	18	41	83	196	1568	300	اي وحدك ويقال انما ذكر البدن دلالة علي خروج الروح منه اي ننجيك ببدن لا روح فيه ويقال ببدنك اي بدرعك والبدن الدرع	79	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms031	true	-1283167627318214772	223	246	1156	1269	1556	300	اي وحدك ويقال انما ذكر البدن دلالة علي خروج الروح منه اي ننجيك ببدن لا روح فيه ويقال ببدنك اي بدرعك والبدن الدرع	31	-8677465804076606338	113	226.0	90	113	100.0	23	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms042	false	3950986616169188263	216	271	1131	1423	1572	300	معناها الضياء والنور قال البصريون وو-----رية فوعلة من وري الزند -------ووري------- لغتان اي خرجت ناره ولكن الواو الاولي قلبت تاء كما قلبت تاء في تولج واصله وولج من ولج اي دخل والياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكوفيون توراة اصلها تورية علي وزن تفعلة الا ان الياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها	42	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms033	true	6694101907679226792	127	174	643	904	1568	300	معناها الضياء والنور قال البصريون اصلها ورية فوعلة من وري الزند بالفتح ووري بالكسر لغتان اي خرجت ناره ولكن------ الاولي قلبت تاء كما--------- في تولج------------------------- والياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وقال الكوفيون اص------لها تورية علي---- تفعلة الا ان الياء قلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها	33	-8677465804076606338	238	423.0	194	311	76.52732849121094	38	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms140	false	7942208737694073792	261	300	1319	1524	1524	300	اشد وطا--- اثبت قياما يعني ان ناشءة الليل----------- اوطا للقيام واسهل علي المصلي من ساعات النهار لان النهار خلق لتصرف العباد فيه والليل خلق ل-------لراحة والخلوة من العمل فالعبادة فيه اسهل وجواب اخر اشد وطءا اي اشد علي المصلي-	140	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms033	true	6694101907679226792	257	297	1344	1554	1568	300	اشد وطا اي اثبت قياما يعني ان ناشءة الليل وهي ساعاته اوطا للقيام واسهل للم----صلي من ساعات النهار لان النهار خلق لتصرف العباد فيه والليل خلق للنوم والراح--------ة من العمل فالعبادة فيه اسهل ويقا----ل اشد وطا -اي اشد علي المصلي	33	-8677465804076606338	181	308.5	147	227	79.73567962646484	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms114	false	-5953631220178674509	11	33	50	175	1550	300	يتوفاكم ملك الموت من توفي العدد واستيفاءه وتاويله انه يقبض ارواحكم اجمعين فلا ينقص واحد منكم كما تقول استوفيت من فلان وتوفيت	114	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms034	true	1480478625274138429	107	129	551	674	1545	300	يتوفاكم ملك الموت من توفي العدد واستيفاءه -تاويله ان- يقبض ارواحهم اجمعين فلا يبقي واحد منهم كما تقول استوفيت من فلان وتوفيت	34	-8677465804076606338	119	224.0	97	125	95.19999694824219	17	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	3	37	15	179	1493	299	لان الليل خلق للنوم فاذا ازيل عن- ذلك ثقل علي العبد ما يتكلفه منه وكان الثواب اعظم من هذه الجهة ومن قرا اشد وطاء اي موطاة اي اجدر ان يواطء اللسان القلب والقلب العمل	141	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms034	true	1480478625274138429	0	32	0	160	1545	300	لان الليل خلق للنوم فاذا اريد غير ذلك ثقل علي العبد ما يتكلفه فيه وكان الثواب اعظم من هذه الجهة ويقال-- اشد وطا موا---طاة اي اجدر ان يواطء اللسان للقلب والقلب للعمل	34	-8677465804076606338	143	261.0	112	165	86.66666412353516	25	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms038	false	3698468201218775995	0	38	0	192	1566	300	ويكره ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يطاها ابدا ولا يخلي سبيلها اضرارا بها فتكون معلقة عليه حتي يموت احدهما فابطل الله عز وجل ذلك من فعلهم وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل للمراة اربعة اشهر	38	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms035	true	-299571450043741713	174	209	927	1109	1596	300	ويكره ان يتزوجها احد- فيحلف ان لا يطاها ابدا ولا يخلي سبيلها اضرارا بها فتكون معلقة----- حتي يموت احدهما فابطل الله تعالي- ذلك الفعل--- وجعل الوقت الذي يعرف فيه ما عند الرجل للمراة اربعة اشهر	35	-8677465804076606338	169	307.5	134	192	88.02083587646484	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	168	201	837	998	1529	300	عن يد اي عن قهر وقيل عن مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولهم يدك علي مبسوطة اي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد و------------------انعام عليهم بذلك لان اخذ الجزية منهم وترك انفس------هم نعمة عليهم	75	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms037	true	182010975157598200	134	170	657	829	1511	300	عن يد اي------------ عن مقدرة منكم عليهم وسلطان من قولك- يدك علي مبسوطة اي قدرتك وسلطانك وقيل عن يد عن قهر وذل وقيل عن انعام عليهم بذلك لان اخذ الجزية منهم وترك انفسهم عليهم نعمة عليهم	37	-8677465804076606338	146	264.5	116	185	78.9189224243164	27	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	193	228	1075	1261	1693	300	هم كاملو---ا العلم------- قال محمد بن الحنفية حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وقال ابو العباس ثعلب-------- انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به زه وقال مجاهد الربانيون فوق	46	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms043	true	-1632380975468246715	224	260	1174	1371	1582	300	ال-كاملون في العلم والعمل قال محمد بن الحنيفة حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وقال ابو العباس احمد بن يحيي انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومونه والربي واح----د الربيين وهم --	43	-8677465804076606338	150	257.5	122	204	73.52941131591797	24	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms128	false	3758986523507085174	1	40	3	225	1569	300	شعوبا وقباءل الشعوب اعظم من القباءل واحدها شعب بفتح الشين ثم القباءل واحدها قبيلة ثم العماءر واحدها عمارة ثم البطون واحدها --بطن ثم الافخاذ واحدها فخذ ثم الفصاءل واحدها فصيلة ثم العشاءر واحدها عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف	128	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms046	true	4619222235148306946	39	77	201	422	1566	300	شعوبا وقباءل الشعوب اعظم--- القباءل واحدها شعب بفتح الشين ثم القباءل واحدها قبيلة ثم العماءر واحدها عمارة ثم البطون واحدها البطن ثم الافخاذ واحدها فخذ ثم الفصاءل واحدها فصيلة ثم العشاءر واحدها عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف	46	-8677465804076606338	219	426.5	181	224	97.76786041259766	36	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	109	150	556	773	1549	300	اي طبتم للجنة لان الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فاذا اراد الله عز وجل ان يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم المخابث والارجاس من الاعماي فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي هذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش	122	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms047	true	-1911322145289661112	260	299	1301	1511	1513	300	اي طبتم للجنة لان الذنوب والمعاصي مخابث في الناس فاذا اراد الله------- ان يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم المخابث والارجاس من الاعمال فطابوا للجنة ومن هذا قول العرب طاب لي هذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش	47	-8677465804076606338	209	409.0	170	217	96.31336212158203	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	119	147	589	722	1493	299	كثيبا مهيلا رملا ساءلا يقال لك- ما ارسلته من يدك من رمل او تراب او نحو ذلك--- هلته يعني ان الجبال فتتت من زلزلتها حتي صارت كالرمل المدري	141	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms053	true	-7698204550236495017	28	57	126	262	1536	300	كثيبا مهيلا رملا ساءلا يقال لكل ما ارسلت- من يدك من رمل او تراب او نحو ذلك قد هلته يعني ان الجبال فتتت من زلزلتها حتي صارت كالرمل المذري	53	-8677465804076606338	131	245.0	103	137	95.62043762207031	25	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms027	false	669983864383469657	113	144	588	764	1591	300	قانتون اي مطيعون وقيل مقرون بالعبودية والقنوت علي وجو----ه الطاعة و----القيام في الصلاة والدعاء والصمت قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام	27	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms056	true	-4722495483445476043	253	285	1300	1481	1556	300	قانتون--- مطيعون وقيل مقرون بالعبودية والقنوت علي وجوه منه الطاعة ومنه القيام في الصلاة والدعاء والصمت قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامسكنا عن الكلام	56	-8677465804076606338	173	327.0	143	184	94.02173614501953	28	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	238	298	1176	1540	1549	300	امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين مثل قوله و-----كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فالموتة الاولي كونهم نطفا في اصلاب اباءهم لان النطفة ميتة والحياة الاولي احياء الله اياهم من النطفة والموتة الثانية اماتة الله اياهم بعد الحياة والحياة الثانية احياء الله اياهم للبعث فهاتان موتتان وحياتان ويقال الموتة الاولي التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة والحياة الاولي احياء الله	122	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms057	true	3354043133301637798	191	252	988	1357	1622	300	امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين مثل قوله تعالي كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فالموتة الاولي كونهم نطفا في اصلاب اباءهم لان النطفة ميتة والحياة الاولي احياء الله اياهم من النطفة والموتة الثانية اماتة الله اياهم بعد الحياة والحياة الثانية احياء الله اياهم للبعث فهاتان موتتان وحياتان ويقال الموتة الاولي التي تقع بهم في الدنيا بعد الحياة والحياة الاولي احياء الله	57	-8677465804076606338	363	718.0	303	369	98.37398529052734	60	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms144	false	-4745781084208040232	12	54	60	284	1520	300	كفاتا اوعية واحد-ها كفت 26 اح----ياء وامواتا اي منها ما ينبت ومنها ما-لا ينبت ويقال كفاتا مضما تكفت--------- تضمهم احياء علي ظهرها و-امواتا في بطنها يقال كفت الشء في الوعاء اذا ضممته فيه وكانوا يسمون بقبع الغرقد كفتة لانها مقبرة تضم الموتي	144	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms057	true	3354043133301637798	23	70	133	371	1622	300	كفاتا اوعية واحدتها كفت ثم قال احياء وامواتا اي منها ما ينبت ومنها ما لا ينبت ويقال كفاتا مضما تكفت اهلها اي تضمهم احياء علي ظهرها و امواتا في بطنها يقال كفت الشء في الوعاء اذا ضم--ه فيه وكانوا يسمون بقيع الفرقد كفته لانها مقبرة تضم الموتي	57	-8677465804076606338	215	393.0	173	240	89.58333587646484	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms125	false	-4356176237925108447	13	38	65	189	1499	299	فاصفح عنهم--- اعرض عنهم واصل الصفح ان تنحرف عن الشء فتوليه صفحة وجهك اي ناحية وجهك وكذلك الاعراض هو ان تولي الشء عرضك اي --------جانبك	125	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms068	true	-2386522759533849897	132	159	674	809	1525	300	فاصفح عنهم اي اعرض عنهم واصل الصفح ان تنحرف عن الشء فتوليه صفحة وجهك اي ناحية وجهك وكذلك الاعراض هو ان تولي الشء عرضك اي ناحيتك وجانبك	68	-8677465804076606338	124	233.5	99	135	91.85185241699219	24	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms045	false	-5526430622341193342	107	185	585	986	1605	300	قيل سمي عيسي مسي------------حا لسياحته في الارض واصله مسيح مفعل فاسكنت الياء وحولت حركتها الي السين وقيل مسيح فعيل من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقطعها وهو قول جماعة من المتقدمين فيه وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان امسح الرجلين ليس لرجليه اخمص والاخمص ما جفا-- عن الارض من باطن الرجل وقيل سمي مسيحا لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل المسيح الصديق زه وقيل المسيح مشيخ بالعبرانية	45	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms070	true	-8181374699943771245	175	237	911	1221	1541	300	قيل سمي عيسي عليه السلام مسيحا لسياحته في الارض وقيل اص------------------------------------------------ل مسيح فعيل من مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقط-------------------------------عها وقيل سمي مسيحا لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لانه كان امسح الرجل-- ليس ل----ه اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل---------- لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل المسيح الصديق--- وقيل اصله------- بالعبرانية	70	-8677465804076606338	281	493.0	222	415	67.71084594726562	50	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms026	false	5445876277208886812	60	140	333	739	1578	300	ما ننسخ من اية النسخ علي ثلاثة معان احدها نقل الشء من موضع الي موضع كق----وله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -الثاني نسخ الاية بان يبطل حكمها ويكون لفظها متروكا كقوله---------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله نسخت بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والثالث ان تقلع الاية من المصحف ومن قلوب الحافظين---- يعني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ويقال ما ننسخ من اية اي نبدل ومنه قوله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية	26	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms072	true	-8501163320600994185	6	83	31	417	1515	300	ما ننسخ من اية ------علي ثلاث- معان احدها نقل الشء من موضع الي موضع اخر كقوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون والثاني نسخ الاية -ان يبطل حكمها------ لفظها متروك علي حاله مثل نسخ قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله----- بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والثالث ان يقلع الاية من المصحف ومن قلوب الحافظين لها يعني في زمن النبي صلي الله عليه واله ويقال ما ننسخ------- اي نبدل ومنه -------------اذا بدلنا اية مكان اية	72	-8677465804076606338	353	621.0	282	425	83.05882263183594	59	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms153	false	-243536872921465218	272	300	1388	1537	1537	300	احد وحد فابدلت الهمزة من الواو المفتوحة كما ابدلت--- المضمومة في قولهم وجوه واجوه ومن المكسورة في قولهم وشاح واشاح ولم تبدل-- من المفتوحة الا في حرفين احد-	153	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms072	true	-8501163320600994185	150	177	757	904	1515	300	احد وحد فابدلت الهمزة من الواو المفتوحة كما ابدلت من المضمومة من قولهم وجوه واوجه ومن المكسورة ك--------وشاح واشاح ولم يبدلوا من المفتوحة الا في حرفين احد	72	-8677465804076606338	135	239.0	110	155	87.09677124023438	22	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	238	262	1232	1340	1563	300	ثمود فعول من الثمد وهو الماء القليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن جعله ----اسم حي او اب- صرفه لانه مذكر ومن جعله اسم قبيلة او ارض لم يصرفه	68	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms073	true	4367978150437974489	205	254	999	1215	1445	300	ثمود فعول من الثمد وهو الماء القليل و ثمود قبيلة من العرب الاولي سموا باسم ابيهم الاكبر ثمود بن ارم بن سام بن نوح و عاد عاد ابن عوض بن ارم فمن جعل ثمود اسم حي او واد صرفه لانه مذكر ومن جعله اسم قبيلة او ارض لم يصرفه	73	-8677465804076606338	104	186.5	81	216	48.14814758300781	23	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms007	false	1772813489980982879	80	136	390	680	1560	300	وبرق يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ينشء السحاب فينطق احسن ال-نطق ويضحك احسن الضحك فمنطقه الرعد وضحكه البرق وقال ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته و-البرق صوت من نار يزجر به الملك السحاب وقال اهل اللغة الرعد صوت السحاب وال-برق نور وضياء يصحبان السحاب	7	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms076	true	6060986444533163990	148	202	778	1051	1558	300	وبرق -روي عن النبي صلي الله عليه واله-------- ان الله تعالي- ينشء السحاب فينطق احسن المنطق ويضحك احسن الضحك فمنطقه الرعد وضحكه البرق وعن- ابن عباس الرعد ملك اسمه الرعد وهو الذي يسمع-- صوته و البرق سوط من نور يزجر ------به السحاب ق-ال اهل اللغة الرعد صوت السحاب و البرق نور وضياء يصحبان السحاب	76	-8677465804076606338	252	446.0	200	293	86.00682830810547	43	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms086	false	1528569676119377183	20	54	107	298	1513	300	فردوا ايديهم في افواههم اي عضوا اناملهم حنقا وغيظا مما اتاهم به الرسل كقوله واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل فردوا ايديهم في افواههم اوماوا الي الرسل عليهم الصلاة والسلام ان اسكتوا	86	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms076	true	6060986444533163990	0	27	0	145	1558	300	فردوا ايديهم في افواههم اي عظوا اناملهم حنقا وغيظا مما اتاهم به الرسل كقوله واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل اوم-------------------------وا الي الرسل--------------------- ان اسكتوا	76	-8677465804076606338	141	255.0	114	191	73.82199096679688	24	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	253	289	1276	1449	1493	299	صعودا اي عقبة شاقة ويقال انها نزلت في الوليد بن المغيرة وانه يكلف ان يصعد جبلا في النار شاهقا من صخرة ملساء فاذا بلغ اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	141	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms079	true	6879800288167184258	93	128	483	649	1550	300	صعودا اي عقبة شاقة -يقال انها نزلت في الوليد بن المغيرة فانه يكلف ان يصعد جبلا من النار------ من صخرة ملساء فاذا بلغ اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	79	-8677465804076606338	163	310.5	128	173	94.21965026855469	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms107	false	-2144183982006194024	113	134	568	662	1531	300	مد الظل اي من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما لا يتغير يعني لا شمس معه	107	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms084	true	-4279601368228186917	132	153	669	763	1510	300	مد الظل اي من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما لا يتغير يعني لا شمس معه	84	-8677465804076606338	94	188.0	73	94	100.0	21	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms153	false	-243536872921465218	209	264	1071	1349	1537	300	مسد قيل انه السلسلة التي ذكرها الله ف----------------ي الحاقة تدخل من فمها وتخرج من دبرها ويلوي ساءرها علي جسدها وقيل المسد ليف المقل وقيل------ حبال من ضروب من اوبار الابل وقيل الح------بل المحكم فتلا من اي شء كان تقول مسدت الحبل اذا احكمت فتله ويقال امراة ممسودة اذا كانت ملتف--ة الخلق ليس في خلقها اضطراب	153	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms085	true	4008725613550188064	68	126	347	644	1509	300	مسد قيل انه السلسلة التي ذكرها الله تعالي في القران في الحاقة تدخل في فمه- وتخرج من دبره- ويلوي ساءرها علي جسده- وقيل المسد ليف المقل وقيل المسد حبال --------من اوبار الابل وقيل المسد الحبل المحكم فتلا من اي شء كان تقول مسدت الحبل اذا احكمت فتله ويقال امراة ممسودة اذا كانت مستقيمة الخلق ليس في خلقها اضطراب	85	-8677465804076606338	261	469.0	208	308	84.7402572631836	45	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms100	false	4326421331461669621	117	146	617	765	1523	300	جذاذا فتاتا ومنه قيل للسويق الجذيذ ا--ي مستاصلين مهلكين وهو جمع لا واحد له وجذاذ جمع جذيذ وجذاذ لا واحد له مثل الحصاد يقال جذ الله دابرهم اي استاصلهم	100	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms087	true	-8996992504847840433	217	239	1090	1208	1530	300	جذاذا فتاتا ومنه قيل للسويق الجذيذ يعني مستاصلين مهلكين وهو جمع لا واحد-------------------------------- له مثل الحصاد يقال جذ الله دابرهم اي استاصلهم	87	-8677465804076606338	115	220.5	93	150	76.66666412353516	20	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms061	false	5709054262044776615	265	297	1422	1599	1618	300	بحيرة الناقة اذا انتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحر-- فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء	61	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms090	true	8908350743052668833	179	211	933	1110	1567	300	بحيرة الناقة اذا انتجت خمسة ابطن فا-ن كان الخامس ذكرا بحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت -لنساء	90	-8677465804076606338	173	328.5	141	179	96.6480484008789	29	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms090	false	-6546244259578635873	183	213	965	1123	1581	300	تبذر-- التبذير التفريق ومنه قولهم بذرت الارض اي فرقت البذر فيها اي الحب والتبذير في النفقة الاسراف فيها وتفريقها في غير ما احل الله عز وجل 27------ ان المبذرين كانوا	90	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms090	true	8908350743052668833	270	300	1402	1567	1567	300	تبذيرا التبذير التفريق ومنه قولهم بذرت الارض اي فرقت البذر فيها اي الحب والتبذير في النفقة الاسراف فيها وتفريقها في غير ما احل الله تعالي قال تعالي ان المبذرين كانوا-	90	-8677465804076606338	147	270.5	120	166	88.55421447753906	25	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms034	false	-1635841059846142471	117	172	616	892	1516	300	ولكن البر من امن اي ولكن ال----بر بر من امن------ فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه كقوله تعالي واسال القرية اي اهل القرية ويجوز ان يسمي الفاعل والمفعول به بالمصدر كقولك رجل عدل ورضي فرضي في موضع مرضي وعدل في موضع عادل فعلي هذا يجوز ان يكون البر بمعني البار الباساء اي الباس اي الشدة --	34	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms091	true	-3198593703747163459	18	58	99	315	1575	300	ولكن البر من امن بالله معناه البر بر من امن بالله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه كقوله -------وسءل الق--------------رية ويجوز ان يسمي الفاعل والمفعول--- بالمصدر كقولك رجل عدل ورضي------------------------------------ فعلي هذا يجوز ان يكون الب------------ر الاتساع في الاحسان والزيادة	91	-8677465804076606338	178	282.5	143	288	61.80555725097656	27	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms106	false	2319173657201341883	0	59	0	306	1578	299	ودري بلا همز بمعني دري وكسر اوله حملا علي وسطه واخره لانه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة ويا ان كما قالوا كرسي للكرسي ودرء مهموز فعيل من النجوم الدراري التي تدرا اي تنحط وتسير متدافعة يقال درا- الكوكب اذا تدافع منقضا فتضاعف ضوءه ويقال تدارا الرجلان اذا تدافع-ا ولا يجوز ان تضم الدال وتهمز لانه ليس في الكلام------ فعيل	106	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms098	true	3668200133247692089	194	245	1026	1292	1607	300	ودري بلا همز بمعن----ي وكسر اوله حملا علي وسطه واخره لانه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة وياء-- كما قالوا ك-------رسي ودري مهموز فقيل من النجوم الدراء--------------------------------- يقال دراء الكوكب اذا تدافع منقضا فتضاعف ضوءه ويقال تدارء الرجلان اذا تدافعوا ولا يجوز ان تضم الدال ويهمز لانه ليس في --كلام العرب فعيل	98	-8677465804076606338	252	445.0	202	314	80.25477600097656	39	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms146	false	1703807859688407883	0	114	0	585	1538	299	القوم اذا مشيت بينهم بالصلح فجعلت الملاءكة عليهم السلام اذا نزلت بوحي الله جل اسمه وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال ابو عبيدة سفرة كتبة واحدهم سافر وهي لغة كنانة 21 فاقبره جعله ذا قبر يواري فيه وساءر الاشياء تلقي علي وجه الارض يقال اقبره اذا جعل له قبرا وقبره اذا دفنه 22 انشره احياه 28 وقضبا القضب القت سمي بذلك لانه يقضب مرة بعد اخري اي يقطع 30 _ وحداءق غلبا بساتين نخل غلاظ الاعناق 31 وابا الاب ما رعته الانعام ويقال الاب للبهاءم كالفاكهة للناس 33 الصاخة يعني يوم القيامة تصخ اي تصم يقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع 38 مسفرة--- مضيءة يقال اسفر وجهه اذا اضاء وكذلك اسفر الصبح	146	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms102	true	5021289756972375296	247	284	1314	1513	1591	300	القوم اذا مشيت بينهم بالصلح فجعلت الملاءكة -------------اذا نزلت بوحي الل--------ه وتاديبه كالسفير الذي يصلح بين القوم وقال ابو عبيدة سفرة كتبه واحدهم سافر و وجوه يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسفرة اي مضيءة يقال اسفر وجهه اذا اضاء وا-----سفر الصبح	102	-8677465804076606338	183	320.5	149	588	31.12244987487793	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms093	false	-1254837484615800627	100	134	524	677	1569	300	اساور جمع اسورة واس-ورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع ان كان من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قرون او عاج فهو مسكة وجمعها مسك	93	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms103	true	-5125405302767084293	90	122	480	620	1579	300	اساور جمع اسورة و اسورة جمع سو------ار وهو الذي يلبس في الذراع------- من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبه وان كان من قرون او عاج فهو مسكة وجمعه- مسك	103	-8677465804076606338	136	254.0	105	154	88.31169128417969	27	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms145	false	-6597707187904718582	160	189	900	1062	1626	300	بالساهرة اي وجه الارض وسميت ساهرة لان فيها سهرهم ونومهم واصلها مسهورة ومسهور فيها فصرفت من مفعولة الي فاعلة كما قيل عيشة راضية اي مرضية ويقال الساهرة ارض القيامة	145	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms103	true	-5125405302767084293	209	235	1084	1236	1579	300	بالساهرة ب--وجه الارض وسميت ساهرة لان فيها سهرهم ونومهم واصلها مسهورة ومسهور فيها فصرف- من مفعوله الي فاعله ك-------عيشة راضية اي مرضية ويقال الساهرة ارض القيامة	103	-8677465804076606338	149	276.5	123	162	91.97531127929688	21	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms057	false	7855926900540751776	210	261	1059	1323	1527	300	شعاءر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الحرم يقول لا تحلوه فتصطادوا فيه ولا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه ولا الهدي وهو ما اهدي الي البيت يقول فلا تستحلوه حتي يبلغ محله اي منحره واشعار الهدي ان يقلد بنعل او غير ذلك ويجلل ويطعن في شق سنامه الايمن بحديدة	57	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms104	true	7993887032260335391	227	267	1249	1482	1668	300	شعاءر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة وهي العلامة كالمواقف والطواف والسعي وغيرها واحلال هذه الاشياء التهاون بحرمتها وسياتي تفسيرها مفصلة في باب حلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشعار الهدي ان يقلد بنعل و--غير ذلك ويجلل ويطعن في شق سنامه الايمن بحديدة	104	-8677465804076606338	123	111.0	99	373	32.97587203979492	22	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms113	false	6975874130070776719	83	114	384	535	1486	300	تصعر خدك للناس--- لا تعرض بوجهك عنهم في ناحية من الكبر والصغر ميل في العنق وال------------صعر داء ياخذ البعير في راسه فيقلب راسه في جانب فشبه------ الذي يتكبر علي الناس به	113	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms106	true	3625416623037145916	140	173	746	909	1551	300	تصعر خدك للناس اي لا تعرض بوجهك عنهم في ناحية والصع---------ر ميل في العنق ياخذ البعير والصعر داء ياخذ البعير في راسه فيقلب راسه في جانب فشبه الرجل الذي يتكبر علي الناس به	106	-8677465804076606338	135	251.0	106	172	78.48837280273438	27	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	180	220	882	1092	1493	299	فطهر فيه اقوا-----ل قال الفراء------ وعملك فاصلح وقيل----- وقلبك فطهر فكني بالثياب عن القلب وقال ابن عباس لا تكن غادرا فان الغادر دنس الثياب وقال ابن سيرين معناه اغسل ثيابك بالماء وقيل معناه وثيابك فقصر فان تقصير الثياب طهر 5	141	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms107	true	-751454329562951504	205	246	1026	1244	1520	300	فطهر فيه خمس اقاويل قال الفراء معناه وعملك فاصلح وقال غيره وقلبك فطهر فكني بالثياب عن القلب وقال ابن عباس لا تكن غادرا فان الغادر دنس الثياب وعن -ابن سيرين------ اغسل ثيابك بالماء وقال غير-ه وثيابك فقصر فان تقصير الثياب طهرها	107	-8677465804076606338	188	330.5	151	226	83.18584442138672	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms069	false	7665004692246889605	254	296	1322	1545	1562	300	عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج--- منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا من الخير والشر ف-ي طريق الفا--ل والطيرة فخاطبهم الله------ بما يستعملون فاعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو يلزم اعناقهم	69	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms108	true	-2128890967980915111	0	44	0	235	1564	300	عنقه وهذا لك في عنقي حتي اخرج لك منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر يقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا من الخير والشر علي طريق التفاءل والطيرة فخاطبهم الله تعالي بما يستعملون واعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو يلزم اعناقهم	108	-8677465804076606338	218	408.5	176	235	92.76596069335938	38	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms133	false	-2028658844950311306	64	88	361	490	1645	300	تقول العرب لكل شء من البسط عبقري ويقال عبقر ارض يعمل فيها الوشي فنسب اليها كل--- جيد ويقال العبقري الممدوح الموصوف من الرجال والفرش	133	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms109	true	-7898433820095404182	0	25	0	132	1592	300	يقول العرب لكل شء من البسط عبقري ويقال عبقر ارض يعمل فيها الوشء ينسب اليها كل شء جيد ويقال العبقري الممدوح الموصوف من الرجال والفرش	109	-8677465804076606338	126	243.0	102	132	95.45454406738281	21	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms146	false	1703807859688407883	143	175	735	891	1538	299	العشار عطلت اي-- الحوامل من الابل واحدتها عشراء وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وما بعدها تضع وهي من انفس الابل عندهم يقول	146	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms110	true	-1671345429262425091	63	94	330	482	1550	300	العشار عطلت اراد الحوامل من الابل واحدتها عشراء وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعدم---ا تضع وهي من انفس الابل عندهم و ---	110	-8677465804076606338	143	273.5	113	158	90.50633239746094	28	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms142	false	8479780192237925889	88	214	423	1055	1490	300	5 ليفجر امامه قيل -يكثر الذنوب ويءخر التوبة وقيل يتمني الخطيءة ويقول سوف اتوب سوف اتوب 7 برق البصر شق وبرق بفتح الرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من --------------------------------------------------------------------------------------------البريق اذا شخص يعني اذا فتح عينيه عند الموت 8 وخسف القمر وكسف سواء اي ذهب ضوءه 9 وجمع الشمس والقمر اي جمع بينهما في ذهاب الضوء 11 لا وزر لا ملجا 14 بل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسان علي نفسه بصيرة اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه بعمله ويقال معناه الانسان علي نفسه بصير وا----------------------------------------------------------------------------------------------لهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك 15 معاذيره ما اعتذر به ويقال المعاذير الستور واحدها معذار 24 باسرة متكرهة 25 فاقرة اي داهية ويقال انها من فقار الظهر كانها تكسره تقول فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما تقول راسته اذا ضربت راسه	142	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms112	true	2726432241229323466	166	296	870	1559	1578	300	و ليفجر امامه قيل ليكثر الذنوب ويءخر التوبة وقيل يتمني الخطيءة ويقول سوف اتوب سوف اتوب فخر كالفخار طين قد مسته النار و لفرح فخور اي بطر بالنعم مغتر بها فخور علي الناس مشغول عن الشكر والقيام بحقها فرر الفرار الهرب يقال فر يفر اذا هرب و يفر المرء من اخيه اي يهرب من اقرب الخلق اليه لاشتغاله بما هو مدفوع اليه او للحذر من مطالبتهم بالتبعات يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم ترشدنا ولم تعلمنا فسر احسن تفسيرا الفرق بين التفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والتاويل هو ان التفسير كشف المراد عن اللفظ المشكل والتاويل رد احد المحتملات لما يطابق الظاهر فقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرة--- داهية ويقال انها من فقار الظهر كانها تكسره تقول فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما تقول راس-ه اذا ضربت راسه	112	-8677465804076606338	211	-1.0	168	1082	19.500925064086914	34	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms151	false	-3470439144307403580	200	252	1032	1306	1557	300	فالمغيرات صبحا من الغارة وكانوا يغيرون عند الصبح والاغارة كبس الحي وهم- غارون -لا يعلمون وقيل انها----- كانت سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني كنانة فابطا عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في -العاديات وع----ن علي رضي الله عنه انه كان يقول العاديات هي الابل ويذهب الي وقعة بدر	151	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms112	true	2726432241229323466	1	52	4	279	1578	300	فالمغيرات صبحا من الغارة -كانوا يغيرون عند الصبح والاغارة كبس القوم وهو غارون ولا يعلمون وقيل انها سرية كانت----- لرسول الله صلي الله عليه واله الي بني كنانة فابطا عليه خبرها فنزل عليه الوحي بخبرها في والعاديات وذكر ان عليا عليه السلام---- كان يقول العاديات هي الابل ت-ذهب الي وقعة بدر	112	-8677465804076606338	240	424.5	194	286	83.91608428955078	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms043	false	-7474003101640496064	192	236	1034	1270	1631	300	جمع قنطار وقد اختلف في تفسيره- فقال بعضهم ملء مسك ثور ذهبا او فضة وقيل ا----لف مثقال وقيل غير ذلك وجملته انه كثير من المال المقنطرة المكملة كما تقول بدرة مبدرة والف مءلفة اي تام وقال الفراء المقنطرة المضعفة كا-ن القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة	43	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms115	true	8069702025135079928	0	43	0	232	1602	300	جمع قنطار وقد اختلف في تفسيرها فقيل مسكة ثوب--------- ذهبا او فضة وقيل الف الف مثقال وقيل غير ذلك وجملته انه كثير من المال والقنطرة المكملة كما تقول بدرة مبدرة والف مءلف- اي تام وقال الفراء المقنطرة المضعفة لكون القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة	115	-8677465804076606338	212	396.5	171	242	87.60330200195312	34	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms104	false	8122372788572359881	116	174	570	870	1555	300	تترا وتترا فعلي وفعلي من المواترة وهي المتابعة ف-------------------من لم يصرفها جعل الفها للتانيث ومن صرفها جعل الفها للالحاق كانها ملحقة بفعلل واصل تتري وتري فابدلت التاء من الواو كما ابدلت في تراث وتجاه ويجوز في قول الفراء ان تقول في الرفع تتر وفي الخفض تتر- وفي النصب تترا فيكون الالف في تترا علي هذا بدلا من التنوين	104	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms120	true	7968620417926528192	67	119	337	602	1504	300	تتري وتتري فعلي وفعلي من المواترة وهي المتابعة اي بعضها في اثر بعض من لم يصرفها جعل الفها للتانيث ومن صرفها جعل------------------ها ملحقة بفعلل واصل تتري وتري فابدلت--------- الواو كما ابدلت من تراث------ ويجوز في قول الفراء ان تقول في الرفع تتر وفي الخفض تتري وفي النصب تترا و-----الالف بدل م-----------------ن التنوين	120	-8677465804076606338	234	407.5	188	320	73.125	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms149	false	-7419739590553279229	30	62	148	328	1514	299	اللغة اث-------------نان والوتر واحد وقيل الشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله تعالي والش-فع الخلق خلقوا ازواجا وقيل الوتر ادم شفع بزوجته----- وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع ومنها وتر	149	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms120	true	7968620417926528192	123	158	619	813	1504	300	الشفع اثنان وقوله والشفع والوتر----- فقيل الشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وقيل الوتر الله عز وجل والشفع الخلق خلقوا ازواجا وقيل الوتر ادم شفع بزوجته حواء وقيل الشفع والوتر الصلاة منها شفع ومنها وتر	120	-8677465804076606338	158	295.0	128	199	79.39698791503906	25	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms092	false	4544943481090065564	142	179	732	916	1551	300	ارض------------ غليظة يابسة لا تنبت فيها ويقال------ الجرز الارض التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ويقال جرزت الارض اذا ذهب نباتها فكانها قد اكلته وي---قال رجل جروز اذا كان ياتي علي كل ماكول لا يبقي شيءا	92	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms122	true	784713709782364869	73	113	400	598	1575	300	ارض جرزة وجرزاء غليظة يابسة لا -نبت فيها ويقال الارض الجرز------ التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ويقال جرزت الارض اذا ذهب نباتها فكانها قد اكلته كما يقال رجل جروز اذا كان ياتي علي كل ماكول لا يبقي شيءا	122	-8677465804076606338	175	322.0	139	205	85.36585235595703	33	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms107	false	-2144183982006194024	157	204	770	1010	1531	300	كثيرا جمع انس- وهو واحد الانس جمع علي لفظه مثل كرسي وكراسي و-الانس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب -مثل رومي وروم ويجوز ان يكون اناسي جمع انسان وتكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما القيت النون من اخره عوضت	107	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms125	true	8346300949975848185	74	118	411	635	1549	300	------جمع انسي وهو واحد الانس -------------مثل كرسي وكراسي و الانس جمع الجنس يكون بطرح تاء النسبة مثل رومي وروم ويجوز ان يكون انساي جمع انسان فتكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما القيت النون من اخره عوضت	125	-8677465804076606338	216	404.0	174	243	88.88888549804688	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms146	false	1703807859688407883	246	272	1258	1403	1538	299	بالخنس الجوار الكنس---- خمسة انجم زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد -سميت بذلك لانها تخنس في مجراها اي ترجع وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في كنسها	146	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms127	true	3659631595687228938	3	28	13	154	1551	300	بالخنس الجوار الكنس وهي خمسة انجم زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد وسميت بذلك لانها تخنس في مجراها اي ترجع وتكنس--------- كما تكنس الظباء في كنسها	127	-8677465804076606338	136	251.5	112	150	90.66666412353516	22	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms098	false	-3427418550889341053	259	299	1289	1472	1479	300	فوسوس اليه الشيطان القي في نفسه شرا يقال لما يقع في النفس من عمل الخير الهام ولما يقع من الشر وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير نيل الخير امل ولما يقع من	98	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms131	true	-6423887994341801143	136	172	676	842	1500	300	فوسوس اليه الشيطان القي في نفسه شرا يقال لما يقع في النفس من عمل الخير الهام----------------- وما لا خير فيه وسواس ولما يقع من الخوف ايجاس ولما يقع من تقدير نيل الخير امل ولما يقع ما	131	-8677465804076606338	165	320.0	129	183	90.16393280029297	34	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms048	false	-4355906244810890712	237	277	1245	1450	1573	300	الله الذين امنوا ي---خلص الله الذين امنوا من ذنوبهم وينقيهم منها يقال محص الجمل يمحص محصا اذا ذهب منه الوبر حتي يتخلص ويتملص وحبل محص وملص واملص--- وقولهم ربنا محص عنا ذنوبنا اي اذهب---- ما تعلق بنا من الذنوب ويمحق	48	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms135	true	-2871611418118231622	5	45	23	223	1542	300	الله الذين امنوا اي يخلص الله الذين امنوا من ذنوبهم وينقيهم منها يقال محص الحبل---------- اذا ذهب منه الوبر حتي ي-خلص ومحص الله العبد من الذنب طهره وقولهم ربنا محص عنا ذنوبنا اي اذهب عنا ما تعلق من ----الذنوب النوع	135	-8677465804076606338	156	258.5	123	215	72.55813598632812	26	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms042	false	3950986616169188263	2	36	10	179	1572	300	تغمضوا فيه اي تغمضوا عن عيب فيه اي لستم باخذي- الخبيث من الاموال ممن لكم قبله حق الا علي اغماض ومسامحة فلا تءدوا في حق الله تبارك وتعالي مالا ترضون مثله من غرماءكم ويقال ---	42	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms137	true	4856672222458425488	104	138	532	693	1525	300	تغمضوا فيه اي تغمضوا عن عيب فيه اي لستم باخذين الخبيث من الاموال ممن لكم قبله حق الا علي اغماض ومسامحة ولا تءدون في حق الله ما ------------لا ترضون مثله من غرماءكم غيض تغيض	137	-8677465804076606338	147	269.0	116	173	84.97109985351562	27	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms019	false	-3622635911153209909	109	137	561	708	1571	300	حطة مصدر حط عنا ذنوبنا حطة والرفع علي تقدير ارادتنا حطة ومسالتنا حطة ويقال الرفع علي انهم امروا بهذا اللفظ وقال المفسرون تفسير حطة لا اله الا الله	19	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms139	true	6220993175177506349	175	197	914	1025	1555	300	حطة مصدر حط عنا ذنوبنا حطة والرفع علي تقدير ارادتنا حطة ومسالتنا حطة وعن بعض----------------------------------- المفسرين معني -حطة لا اله الا الله	139	-8677465804076606338	100	166.5	80	147	68.02721405029297	17	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	255	291	1377	1577	1618	300	في بني يعقوب كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وانما سمي هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهما السلام زه قال الكرماني- السبط	30	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms140	true	-6512156082425795738	46	82	260	460	1551	300	في بني يعقوب كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهي اثني عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وانما سمي هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهم- السلام والاسباط اصله من السبط	140	-8677465804076606338	182	344.5	148	201	90.5472640991211	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms031	false	-1723454974563665981	120	156	621	821	1595	300	في بني يعقوب كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهم اثنا عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وانما سمي هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهما السلام زه قال الكرماني- السبط	31	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms140	true	-6512156082425795738	46	82	260	460	1551	300	في بني يعقوب كالقباءل في بني اسماعيل واحدهم سبط وهي اثني عشر سبطا من اثني عشر ولدا ليعقوب وانما سمي هءلاء بالاسباط وهءلاء بالقباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وولد اسحاق عليهم- السلام والاسباط اصله من السبط	140	-8677465804076606338	182	344.5	148	201	90.5472640991211	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms097	false	4286928205318812646	204	227	1016	1131	1511	300	يفرط علينا يعجل الي عقوبتنا يقال فرط يفرط اذا تقدم او تعجل وافرط يفرط اذا اسرف وفرط يفرط -------اذا قصر ومعناه كله التقدم	97	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms141	true	-8489515138295512269	39	63	200	322	1516	300	يفرط علينا يعجل الي عقوبتنا يقال فرط يفرط اذا تقدم او تعجل وافرط يفرط اذا اسرف وفرط يفرط تفريطا اذا قصر ومعناه كله التقدم	141	-8677465804076606338	115	222.0	92	122	94.26229858398438	23	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms004	false	9019653690696328809	170	272	933	1476	1608	300	يخادعون الله بمعني يخدعون----- اي يظهرون غير ما في قلوبهم وقيل يظهرون من الايمان بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويضمرون خلاف ما يظهرون فالخداع منهم يقع بالاحتيال والمكر و-------من الله عز وجل بان يظهر لهم من الاحسان ويعجل لهم من النعم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم و----------------يستر من عذاب الاخرة لهم فجمع الفعلان لمشابهتهما من هذه الجهة وقيل معني الخدع في كلامهم---- الفساد ومنه قول الشاعر طيب الريق اذا الريق خدع اي فسد فمعني يخادعون الله يفسدون ما يظهرون من الايمان واعماله بما يضمرون من الكفر كما يفسد الله عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرون اليه- من عذاب الاخرة	4	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms145	true	4971786162105587445	67	139	359	745	1586	300	يخادعون الله بمعني يخدعون الله اي يظهرون غير ما في انفسهم والخدا------------------------------------------------------------------------------------ع منهم يقع بالاحتيال والمكر والخداع من الله تعالي ان يتم عليهم------------------------- النعم في الدنيا------------------ ويستر عنهم ما اعد لهم من عذاب الاخرة---- فجمع الفعلان لتشابه-هما من هذه الجهة وقيل معني الخدع في كلام العرب الفسا-----------------------------------------------د فمعني يخادعون الله يفسدون ما يظهرون من الايمان ب--------ما يضمرون من الكفر كما افسد الله عليهم نعيمهم في الدنيا بما صار--- اليهم من عذاب الاخرة	145	-8677465804076606338	314	515.5	252	576	54.51388931274414	50	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms059	false	3806427250552078912	225	250	1204	1326	1553	300	فطوعت له نفسه--- شجعته وتابعته ويقال طوعت فعلت من ال-طوع ويقال طاع له بكذا وكذا اي اتاه تطوعا ولساني لا يطوع بكذا اي لا ينقاد	59	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms149	true	-3661970327839864489	2	27	10	128	1544	300	فطوعت له نفسه اي شجعته وتابعته ويقال طوعت فعلت من التطوع يق-ال طاع له -كذا----- اي اتاه -طوعا ولساني لا يطوع بكذا اي لا ينقاد	149	-8677465804076606338	112	199.5	88	126	88.88888549804688	20	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms152	false	9166178981493339968	221	276	1148	1445	1565	300	1 لايلاف قريش الايلاف مصدر الفت ايلافا والفت بمعني القت قال ذو الرمة من المءلفات الرهو وقيل هذه اللام موصولة بما قبلها والمعني فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش اي اهلك الله اصحاب الفيل لايلاف قريش اي لتالف-هم 2 رحلة الشتاء و-----الصيف وكانت لهم في كل سنة رحلتان رحلة الشتاء الي الشام ورحلة الصيف الي اليمن	152	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms153	true	-8965837505425631549	114	155	555	780	1570	300	و لايلاف قريش هو----- مصدر الفت ايلافا -------------------------------------------------قيل هذه اللام موصولة بما قبلها والمعني فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش يعني ان----- اصحاب الفيل اهلكهم-------- لتالف قريش رحلة الشتاء ورحلة الصيف -كانت لهم---------- رحلتان رحلة الشتاء الي الشام ورحلة الصيف الي اليمن	153	-8677465804076606338	199	321.5	161	303	65.67656707763672	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	178	234	978	1264	1618	300	حنيفا الحنيف من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم -سمي من كان يختتن ويحج البيت حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل انما سمي ابراهيم عليها لاسلام حنيفا لانه حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة علي صاحبتها	30	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms154	true	-1640271086504368442	164	209	831	1056	1527	300	حنيفا الحنيف ما كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم تسمي م----ن يخ-تن ويحج في الجاهلية حن--------------------------------------------------------يفا لانه حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله تعالي- اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة علي صاحبتها	154	-8677465804076606338	205	375.5	161	287	71.42857360839844	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms031	false	-1723454974563665981	41	99	211	508	1595	300	حنيفا الحنيف من كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم -سمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل انما سمي ابراهيم عليه السلام حنيفا لانه حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة علي صاحبتها	31	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms154	true	-1640271086504368442	164	209	831	1056	1527	300	حنيفا الحنيف ما كان علي دين ابراهيم عليه السلام ثم تسمي م----ن يخ-تن ويحج------ في الجاهلية حن-------------------------------------------------------------يفا لانه حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله تعالي- اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة علي صاحبتها	154	-8677465804076606338	218	398.0	173	298	73.15436553955078	38	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms108	false	-1371395780091279676	119	150	602	769	1557	300	ثم الاخرين اي جمعناهم في البحر حتي غرقوا ومنه ليلة المزدلفة اي ليلة الازدلاف اي الاجتماع ويقال ازلفنا-- اي قربناهم من البحر حتي اغرقناهم فيه ومنه ازلفني كذا عند فلان اي	108	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms156	true	3158097637440406041	228	257	1238	1402	1612	300	ثم الاخرين اي جمعناهم في البحر حتي غرقوا ومنه----- المزدلفة اي ليلة الازدلاف اي الاجتماع ويقال ازلفناهم اي قربناهم من البحر حتي اغرقناهم فيه ومنه ازلفت الجنة للمتقين اي	156	-8677465804076606338	148	272.5	121	169	87.57396697998047	24	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms082	false	2688579688629320289	264	292	1353	1493	1530	300	شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها كما تقول كبده اذا اصاب كبده وراسه اذا اصاب راسه والشغاف غلاف القلب ويقال--- حبة القلب وهي علقة سوداء في صحيحه	82	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms157	true	868925938070410161	38	63	202	324	1559	300	شغف-ا حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها كما تقول كبده اذا اصاب كبد--------------------ه والشغاف غلاف القلب ويقال هو حبة القلب وهي علقة سوداء في صميمه	157	-8677465804076606338	117	215.0	93	143	81.81818389892578	21	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms102	false	8303399357361270347	271	300	1391	1541	1541	300	صواف اي--- صفت قواءمها والابل تنحر قياما ويقرا صوافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس فهو صافن اذا قام علي ثلاث قواءم وثني سنبك الرابعة والسنبك طرف-	102	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms158	true	6977962643555410181	18	48	78	232	1590	300	صواف اي قد صفت قواءمها والابل تنحر قياما ويقرا صوافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس وهو صافن اذا قام علي ثلاث قواءم وثني سنبك الرابعة والسنبك طرف	158	-8677465804076606338	149	286.0	121	154	96.75325012207031	28	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms024	false	1799514518746701927	253	295	1337	1537	1563	300	غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلا-------------ف اي قلوبنا محجوبة عما تقول كانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه جاءز---- ايضا مثل كتب وكتب اي قلوبنا اوعية للعلم فكيف تجيءنا بما ليس عندنا	24	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms160	true	-1006577005609027208	215	256	1118	1310	1528	300	غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلاف و قلوبنا غلف اي------- محجوبة عما تقول كانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام---- جاءز فيه ايضا------------- اي قلوبنا اوعية للعلم فكيف تج-ءنا بما ليس عندنا	160	-8677465804076606338	175	303.0	138	217	80.6451644897461	32	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms056	false	-537974746061182171	266	296	1386	1525	1540	300	غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلاف اي قلوبنا------- محجوبة عما تقول فانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام فيه جاءز---- ايضا	56	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms160	true	-1006577005609027208	215	247	1118	1263	1528	300	غلف جمع اغلف وهو كل شء جعلته في غلاف و- قلوبنا غلف اي محجوبة عما تقول كانها في غلف ومن قرا غلف بضم اللام اراد جمع غلاف وتسكين اللام---- جاءز فيه ايضا	160	-8677465804076606338	132	236.0	103	150	88.0	26	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms152	false	9166178981493339968	180	219	949	1138	1565	300	5 كعصف------ العصف والعصيفة ورق الزرع -ماكول يعني اخذ ما فيه من الحب فاكل وبقي هو لا حب فيه وفي الخبر ان الحجر كان يصيب احدهم علي راسه فيجوفه حتي يخرج من اسفله فيصير كقشر الحنطة وقشر الارز المجوف	152	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms160	true	-1006577005609027208	91	129	471	657	1528	300	و كعصف ماكول العصف والعصيف- ورق الزرع وماكول----- اخذ ما فيه من الحب فاكل وبقي هو لا حب فيه وفي الخبر ان الحجر كان يصيب احدهم علي راسه فيجوفه حتي يخرج من اسفله فيصير كقشر الحنطة و----الارز المجوف	160	-8677465804076606338	178	324.0	141	196	90.81632995605469	33	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms029	false	8076163638426346906	148	183	757	947	1550	300	مناسكنا اي متعبداتنا واحدها منسك و منسك------------- واصل النسك من الذبح يقال نسكت اي ذبحت والنسيكة الذبيحة المتقرب بها الي الله عز وجل ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك	29	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms175	true	4089715151225343904	244	277	1271	1460	1586	300	مناسكنا--- متعبداتنا واحدها منسك بالكسر ومنسك بالفتح واصله----- من الذبح يقال نسكت اي ذبحت والنسيكة هي----- المتقرب بها الي الله تعالي- ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك	175	-8677465804076606338	163	281.5	132	203	80.29556274414062	26	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms066	false	-5329848543932519475	249	280	1363	1537	1647	300	اي ثمره 142- حمولة وفرشا الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها والفرش الصغار التي لا تطيق ا--لحمل ---------قال------- المفسرو--ن الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل ما حمل عليه والفرش الغنم	66	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms181	true	-8911858265571643716	173	208	851	1039	1521	300	اي منحره حمل حمولة وفرشا الحمولة الابل التي تطيق ان يحمل عليها والفرش ا-------لتي لا تطيق ان يحمل عليها وهي الصغار من الابل وقيل الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل ما حمل عليه والفرش الغنم	181	-8677465804076606338	152	257.0	123	195	77.94871520996094	24	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms153	false	-243536872921465218	132	200	667	1029	1537	300	حمالة الحطب امراة ابي لهب كانت تمش- بالنماءم وحمل الحطب كناية عن النماءم لانها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي يدلي به في النار ويقال انها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب علي ظهرها فنعي الله عز وجل عليها هذا القب-ح من فعلها ويقال انها كانت تقطع الشوك فتطرحه في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك والحطب معني به الشوك	153	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms181	true	-8911858265571643716	222	284	1103	1444	1521	300	حمالة الحطب امراة ابي لهب كانت تمشي بالنميمة وحمل الحطب كناية عن النماءم لانها توقع بين الناس الشر وتشعل بينهم النيران كالحطب الذي يذكي به ---النار ويقال انها كانت موسرة وكانت لفرط بخلها تحمل الحطب علي ظهرها فنبا الله تعالي -عليها هذا القبيح من فعلها ويقال انها كانت تقطع الشوك وتطرحه في طريق رسول الله------------------- واصحابه لتءذيهم بذلك والحطب يعني به الشوك	181	-8677465804076606338	324	603.0	263	364	89.010986328125	51	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms103	false	8163985965816884506	226	255	1199	1350	1586	299	سلالة من طين يعني ادم عليه السلام استل من طين ويقال سل من كل تربة والسلالة في اللغة----------------------------------------------------- ما ينسل من الشء القليل وكذلك الفعالة نحو الفضالة والنخالة و---القلاحة	103	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms186	true	-5546643097994585059	92	133	463	666	1516	300	سلالة من طين يعني ادم عليه السلام اس-ل من طين ويقال--- من كل تربة وقوله ثم جعل نسله من سلالة اراد بها الخالصة التي تسل من بين الاكدار او ما ينسل من الشء القليل وكذلك الفعالة نحو الفضالة والنخامة نحو القلامة	186	-8677465804076606338	129	215.5	102	207	62.31884002685547	21	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms013	false	-1889917521770631335	113	151	591	798	1588	300	قلنا للملاءكة للملاءكة مذهب العرب اذا اخبر الرءيس منها عن نفسه قال قلنا---- صنعنا لعلمه بان اتباعه يفعلون بامره كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال لذلك حتي صار الرجل من السوق- يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما	13	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms191	true	654035017623143992	208	245	1057	1253	1524	300	قلنا للملا---------ءكة مذهب العرب اذا اخبر الرءيس منها عن نفسه قال فعلنا او صنعنا لعلمه -ان اتباعه يفعلون------ كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال لذلك حتي صار الرجل من السوقة يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما	191	-8677465804076606338	187	347.5	151	212	88.20755004882812	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	148	180	774	948	1563	300	اقلت سحابا ثقالا يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء يقال اقل فلان الشء واستقل به اذا -طاقه وحمله وفلان لا يستقل بحمله وانما سميت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي اي تحمل فيشرب	68	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms191	true	654035017623143992	166	194	835	988	1524	300	اقلت سحابا ثقالا يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء يقال اقل فلان الشء واستقل به اذا اطاقه وحم---------------------له وانما سميت الكيزان قلال- لانها تقل بالايدي اي تحمل فيشرب	191	-8677465804076606338	152	291.0	124	175	86.85713958740234	25	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms052	false	-9167571654837803434	59	98	337	530	1645	300	الكلالة ان يموت الرجل ولا ولد له ولا والد وهو لغة قريش وقيل هي مصدر من تكلله النسب اي احاط به ومنه سمي الاكليل -احاطته بالراس فالاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب --طرفيه	52	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms192	true	6850429508538050164	200	235	1009	1186	1524	300	الكلالة ان يموت الرجل ولا ولد له ولا والد------------- وقيل هي مصدر من تكلله النسب اي احاط به ومنه سمي الاكليل لاحاطته بالراس فالاب والابن طرفان------ فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب الطرفين	192	-8677465804076606338	173	318.0	138	196	88.26530456542969	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms043	false	-7474003101640496064	6	28	35	155	1631	300	افعيل من النجل وهو الاصل -فالانجيل اصل -لعلوم و--حكم -يقال هو من نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته فالانجيل مستخرج به علوم وحكم	43	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms193	true	3718930293961984440	229	252	1218	1343	1571	300	افعيل من النجل وهو الاصل و الانجيل اصل العلوم والحكم ويقال هو من نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته فالانجيل مستخرج به علوم وحكم	193	-8677465804076606338	119	216.5	97	125	95.19999694824219	19	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms021	false	9002782622181147957	258	286	1352	1505	1590	300	نكالا--- عقوبة وتنكيلا وقيل معني فجعلناها نكالا لما بين يدي----------ها اي جعلنا قرية اصحاب السبت عبرة لما بين يديها من القري وما خلفها ليتعظوا بهم زه وال-----------نكال العبرة	21	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms194	true	8620461872439362801	225	258	1187	1364	1583	300	نكالا اي عقوبة وتنكيلا وقيل معني فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها اي جعلنا قرية اصحاب السبت عبرة لما بين يديها من القري وما خلفها ليتعظوا بهم وقوله فاخذه الله نكال الاخرة	194	-8677465804076606338	145	261.0	118	177	81.92090606689453	25	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms072	false	951612746929777273	237	300	1224	1560	1560	300	الانفال الغناءم واحدها نفل والنفل الزيادة م--------ما زاده الله تعالي لهذه الامة في الحلال لانه كان محرما علي من قبلهم وبهذا سميت النافلة من الصلاة لانها زيادة علي الفرض ويقال لولد الوالد النافلة لانه زيادة علي الولد وقيل في قوله عز وجل ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة انه دعا باسحاق فاستجيب له وزيد يعقوب------ كانه تفضل من الله تعالي وان كان كل بتفضله-	72	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms194	true	8620461872439362801	114	176	589	923	1583	300	الانفال الغناءم واحدها نفل والنفل الزيادة والانفال ما زاده الله------ لهذه الامة في الحلال لانه كان محرما علي من قبلهم وبهذا سميت النافلة من الصلاة لانها زيادة علي الفرض ويقال لولد الو-لد نا--فلة لانه زيادة علي الولد وقيل في قوله تعالي- ووهبنا له اسح-ق ويعقوب نافلة انه دعي باسحاق فاستجيب له وزيد يعقوب نافلة كانه تفضل من الله------ وان كان كل بتفضله	194	-8677465804076606338	310	560.5	251	351	88.319091796875	53	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	28	67	125	328	1557	300	من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء	62	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms195	true	93936815711341038	169	207	906	1096	1559	300	من الغنم كاءن- اذا ولدت الشاة سن-ة ابطن نظر-- فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكر قالوا وصلت اخاها فلم تذبح-------- وكان لحمها حرام- علي النساء	195	-8677465804076606338	175	309.0	139	203	86.20689392089844	29	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	0	30	0	149	1529	300	ان يحفظ ويحمي وقال ابو عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوجبه عليها يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف	75	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms202	true	4096727764501604626	20	50	100	246	1525	300	ان يحفظ ويحمي وعن ابي- عبيدة الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوج-ه عليه- يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف	202	-8677465804076606338	140	268.0	111	149	93.95973205566406	26	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms092	false	4544943481090065564	196	224	1001	1148	1551	300	لوح كت--ب فيه خبر اصحاب الكهف و--------نصب علي باب الكهف والرقيم الكتاب وهو فعيل بمعني مفعول ومنه كتاب مرقوم اي مكتوب ويقال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف	92	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms202	true	4096727764501604626	185	214	960	1117	1525	300	لوح مكتوب فيه خبر اصحاب الكهف واسماءهم نصب علي باب الكهف والرقيم الكتاب وهو فعيل بمعني مفعول ومنه كتاب مرقوم اي مكتوب ويقال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف	202	-8677465804076606338	145	275.5	117	157	92.356689453125	27	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms121	false	8525141002252955952	263	300	1329	1502	1502	300	يقال سلم ب--------------------الشء لفلان اذا خلص له ويقرا سلما وسلما وهما مصدران وصف بهما اي سلم وسلم اليه فهو سلم وسلم له لا يعترض عليه فيه احد وهذا مثل ضربه الله عز وجل لاهل التوحيد ومثل الذي-	121	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms204	true	6928374820235921609	112	144	587	742	1542	300	يقال سلم لامر الله تعالي وسلم الشء---------- خلص--- ويقرا سلما وسلما وهما مصدران وصف بهما وس-------------------------لم له لا يعترض عليه فيه احد وهو- مثل ضربه الله عز وجل لاهل التوحيد فمثل الذي	204	-8677465804076606338	129	211.5	102	194	66.49484252929688	23	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms133	false	-2028658844950311306	181	247	952	1352	1645	300	الميمنة و المشامة من اليمين والشمال اصحاب الميمنة---- الذين يعطون كتبهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يعطون كتبهم بشماءلهم والعرب يسمون اليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام ومنه اليمن والشءم- فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه اليمن والشام لانهما--- يمين الكعبة وشمالها ويقال اصحاب الميمنة اصحا--------------ب اليمن علي انفسهم اي كانوا ميامين علي انفسهم واصحاب المشامة اي اصحاب الشءم علي انفسهم	133	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms205	true	2294148464992950327	103	159	588	917	1658	300	الشين شام المشءمة من الشمال و------ اصحاب المشءمة وهم الذين يعطون كتب------------------------------------------هم بشما-لهم والعرب تسمي- اليد اليسري الشومي والجانب الايسر الاشام ومنه اليمن والشءمن فاليمن كانه ما جاء عن اليم-ن والشءم ما جاء عن الشمال ومنه اليمن والشام لانهما عن يمين الكعبة وشمالها ويقال اصحاب الميمنة اصحاب المشءمة اصحاب اليمن علي انف---------------------------سهم واصحاب المشا---------------ءم علي انفسهم	205	-8677465804076606338	291	501.5	240	422	68.95734405517578	37	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms074	false	5432580900494736440	231	259	1227	1374	1586	300	اقاموا الصلاة اداموها في مواقيتها وقي-ل اقامتها ان يءتي بها بحقوقها كما فرض الله عز وجل يقال قام بالامر واقام به اذا جاء به معطي حقوقه و-اتوا الزكاة	74	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms209	true	5481443931835864777	244	272	1290	1434	1586	300	اقاموا الصلاة اداموها في مواقيتها ويقال اقامتها ان يءتي بها بحقوقها كما فرض الله عز وجل من-- قام بالامر واقام--- اذا جاء به معطي حقوقه و اقام الصلاة	209	-8677465804076606338	133	238.5	106	149	89.2617416381836	23	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms138	false	-7061335231138825781	7	38	42	191	1532	300	سنسمه علي الخرطوم--- سنجعل له سمة اهل النار اي س---نسود وجهه وان كان الخرطوم هو الانف بلغة مذحج فقد خص بالسمة ف--انه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي--- عن بعض	138	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms213	true	-7123715827124632748	203	235	1026	1175	1516	300	سنسمه علي الخرطوم اي سنجعل له سمة اهل النار وهي ان نسود وجهه وان كان الخرطوم هو الانف -----------قد خص بالتسمية لانه في مذهب الوجه لان بعض الوجه يءدي به عن بعض	213	-8677465804076606338	129	224.5	102	160	80.625	25	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms125	false	-4356176237925108447	52	109	257	553	1499	299	السماء بدخان مبين اي جدب ويقال انه الجدب والسنون التي دع-----ا النبي صلي الله عليه وسلم فيها----- علي مضر فكان الجاءع فيها يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال قيل للجدب دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فتقول كان بين---نا امر ارتفع له دخان	125	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms220	true	-2134091749734968051	140	195	753	1046	1617	300	السلام وابن عباس والحسن وي-قال انه الجدب والسنون التي دعا فيها النبي--------- عليه الصلاة والسلام علي مصر فكان الجاءع فيه- يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقا----ل للجدب دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وصف- العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فيقال كان في بيتنا امر ارتفع له دخان	220	-8677465804076606338	245	425.5	196	309	79.28802490234375	38	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	22	59	113	314	1563	300	زينتكم الزينة ما يتزين به الانسان من لبس وحلي واشباه------------------------------ ذلك اي ثيابكم عند كل صلاة وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل الا الحمس وهم قريش ومن دان بدينهم فانهم كانوا	68	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms221	true	6401040695571646625	260	300	1355	1564	1564	300	زين -----زينة ما يتزين به الانسان من لبس وحلي واشباه ذلك وقوله خذوا زينتكم عند كل مسجد اي لباسكم عند كل صلاة وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل الا---------- قريش ومن دان بدي------نهم كانوا-	221	-8677465804076606338	171	310.0	140	231	74.02597045898438	28	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms147	false	4089862513268445602	81	133	402	659	1469	300	فعيل من السجن وي-------------------------------قال سجين صخرة تحت الارض السابعة يعني ان اعمالهم لا تصعد الي السماء 14 بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلف علي قلوبهم كسب الذنوب كما يرين الخمر علي عقل السكران ويقال ران غلبه النعاس وران به اذا غلب عليه 18 لفي عليين اي في السماء السابعة	147	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms222	true	5475784763994326082	133	166	690	863	1557	300	فعيل من السجن لانه سبب الحبس والتضيق في جهنم ويقال سجين صخرة تحت الارض السابعة يعني ان اعمالهم لا تصعد الي السماء مقابل لقوله ان كتاب الابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفي عليين اي في السماء السابعة	222	-8677465804076606338	118	194.5	94	288	40.97222137451172	21	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms023	false	-12107851488463406	262	300	1390	1578	1578	300	وهو مفعيل من السكون وهو الذي سكنه الفقر اي قلل حركته -قال يونس المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له بعض ما يقيمه وقال الاصمعي بل المسكين احسن م-----ن الفقير لان الله تعالي قا--ل اما السفينة فكانت-	23	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms223	true	-4424609104068509934	52	90	293	483	1561	300	----مفعيل من السكون وهو الذي سكنه الفقر اي قلل حركته وقال يونس المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له بعض ما يقيمه وقال الاصمعي--- المسكين احسن حالا من الفقير لان الله عز وجل يقول اما السفينة فكانت	223	-8677465804076606338	172	309.0	138	197	87.30964660644531	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms005	false	5772519188245112149	92	141	498	782	1621	300	اي الجهال- والسفه الجهل بلغة كنانة ثم يكون لكل شء يقا-------ل للكافر سفيه لقوله---- سيقول السفهاء من الناس يعني اليهود والجاهل سفيه لقوله---- فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا --قال مجاهد السفيه الجاهل والضعيف الاحمق وللنساء والصبيان سفهاء لجهلهم لقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم يعني --------الصبيان	5	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms231	true	780001106822319111	47	92	246	502	1598	300	-----جهلاء والسفه الجهل ثم ت-----------كون لكل شء يشبهه ويقال للكافر سفيه قال تعالي سيقول السفهاء من الناس يعني اليهود والجاهل سفيه قال تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا ويقال ------------------------------------للنساء والصبيان سفهاء لجهلهم قال تع--الي ولا تءتوا السفهاء اموالكم يعني النساء والصبيان	231	-8677465804076606338	206	350.5	167	310	66.45161437988281	30	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms041	false	6022830849606260258	68	139	365	727	1568	300	لم يتسنه يجوز -اثبات الهاء واسقاطها من الكلام فمن قال سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال ساننت فالهاء لبيان الحركة ومعني لم يتسنه لم يتغير بمر السنين عليه قال ابو عبيدة ولو كان من الاسن لكان يتاسن وقال- غير-----ه لم يتسن---ه لم يتغير من قوله حما- مسنون اي متغير وابدلوا النون من يتسنن ياء كما قالوا في تظنيت تظننت وتقضي البازي يريد تقضض وحكي--- بعض العلماء سنة الطعام اي- تغير	41	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms231	true	780001106822319111	93	154	506	816	1598	300	لم يتسنه يجوز باثبات الهاء واسقاطها من الكلام فمن قال سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال ساينت فالهاء لبيان الحركة ومعني لم يتسنه لم يتغير بمر السنين عليه م----------------------ن ا-----------لاسن --المتغير او من لم يتسنن اي لم يتغير من قوله حماء مسنون اي متغير فابدلوا النون من يتسنن هاء كما قالوا--- تظنيت----------------------------- وحكي عن بعض العلماء سنة الطعام اذا تغير	231	-8677465804076606338	286	491.5	229	377	75.86206817626953	45	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms117	false	4339554805564309246	110	158	581	830	1590	300	اي ي---تفكهون تقول العرب للرجل اذا -----تفكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه بكذا ويقال ايضا رجل فكه اذا كان طيب النفس ضاحكا وفاكهون الذين عندهم فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر اي ذو لبن وذو تمر كثير ويقال فكه-ون وفاكهون واحد- اي معجبون	117	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms232	true	6113474452756225159	20	60	116	329	1556	300	الذين يتفكهون تقول العرب للرجل اذا كان يتفكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه بكذا و فاك------------------------------------------هون الذين عندهم فاكهة كثيرة كما يقال رجل لابن وتامر اي ذو لبن و---تمر كثير ويقال فاكهون وف-كهون بمعني اي معجبون	232	-8677465804076606338	192	347.0	155	259	74.13127136230469	31	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms003	false	-8254398847750455590	1	53	3	283	1574	300	سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها اقساما اقسم الله عز وجل بها لشرفها وفضلها ولانها مبادء كتبه المنزلة ومباني اسماءه الحسني وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا ماخوذة من صفات الله تعالي كقول ابن عباس في كهيعص ان الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	3	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms233	true	3127397552672833243	0	52	0	279	1505	300	سورة بما افتتحت به وبعضهم جع-لها اقساما اقسم الله عز وجل بها لشرفها وفضلها ولانها مبادء كتبه المنزلة ومباني اسماءه الحسني وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا ماخوذة من صفات الله تعالي كقول ابن عباس في كهيعص ان الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	233	-8677465804076606338	277	553.0	225	280	98.92857360839844	51	JK001123-ara1	Shia002379-ara1
JK001123-ara1.ms111	false	3381629610433364872	252	298	1297	1521	1527	300	ويلك-------- فحذفت منه اللام كما قال عنترة ويك عنتر اقدم اراد ويلك وان منصوبة باضمار اعلم ان الله ويقال و--------------------------ي مفصولة من كان ومعناها التعجب كما تقول وي لم فعلت ذلك وكان معناها اظن ذلك واقدره كما تقول كان الفرج قد اتاك اي اظن ذلك واقدره	111	6721789871709516152	Shia002379-ara1.ms239	true	-692822502203972412	49	95	250	468	1553	300	ويلك ان الله فحذفت منه اللام-------------------------------------- وان منصوبة باضمار اعلم ان الله ويقال معناه الم تر ان الله يقال اي مفصولة من كان ومعناه- التعجب كما تقول وي لم فعلت ذلك وكان معناه- اظن ذلك واقدره كما تقول كان الفرج قد اتاك اي اظن ذلك واقدره	239	-8677465804076606338	183	331.5	145	258	70.93022918701172	34	JK001123-ara1	Shia002379-ara1