id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms003	true	-8254398847750455590	222	282	1165	1482	1574	300	ومما رزقناهم ينفقون اي يزكون ويتصدقون زه 4 بما انزل اليك اصل الانزال التصيير الي جهة السفل وكذلك التنزيل وما انزل من قبلك قبل لما مضي من الزمان نقيض بعد هم يوقنون الايقان علم حاصل ناشء بالاستدلال 5 هم المفلحون اي الظافرون بما طلبوا الباقون في الجنة والفلاح الظفر والبقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل---- لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير	3	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms015	false	-3328645832938714828	88	145	473	765	1591	300	ومما رزقناهم ينفقون اي يزكون ويتصدقون واولءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المفلحون من -------------------------------------الفلاح واصله -البقاء ومنه قول عبيد افلح بما شءت فقد يبلغ بالض ضعف وقد يخدع الاريب اي ابق بما شءت من كيس او غفلة فكانه قيل للمءمنين مفلحون لفوزهم بالبقاء في النعيم المقيم هذا هو الاصل ثم قيل ذلك لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير	15	6925113454214237780	113	144.0	90	483	23.395444869995117	17	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms005	true	5772519188245112149	215	300	1166	1621	1621	300	الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء --استهزاءهم------------------------------------------------------------------------------------- ويمد------------------------هم في طغيانهم يعمهون اي في -غيهم و-كفرهم يحارون ويترددون ويعمهون في اللغة--------- يركبون رءوسهم متحبرين حاءرين عن الطريق-------------------------------------------------------- يقال رجل عمه وعامه اي متحير وحاءر عن الطريق زه واصل الطغيان مجاوزة الحد واصل------------------------- العمه ---في العين وهو ان يحار بصره فلا يري في تلك الحالة وان كان يري في غيرها والمد الجذب وقيل الزيادة علي الشء علي جهة القدام دون جهة اليمين والشمال 16 اشتروا الضلالة بالهد---ي استبدلوا واصل هذا ان من اشتري شيءا بشء فقد استبدل-	5	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms016	false	3114417849853894067	21	118	109	625	1625	300	الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء الاستهزاء ومثله قوله نسوا الله فنسيهم اي جازاهم جزاء النسيان وقد ذكرت هذا وامثاله في كتاب المشكل ويمدهم اي يتمادي بهم ويطيل لهم في طغيانهم------- اي في عتوهم وتكبرهم ومنه قوله انا لما طغي الماء اي علا يعمهون يركبون رءوسهم فلا يبصرون ومثله قوله افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم يقال رجل عمه وعامه اي ج-------اءر عن الطريق وانشد ابو عبيدة ومهمه اطرافه في مهمه اعمي الهدي بالجاهلين العمه اولءك الذين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتروا الضلالة بالهدي اي استبدلوا واصل هذا ان من اشتري شيءا بشء فقد استبدل	16	6925113454214237780	212	250.0	169	665	31.87969970703125	31	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms017	true	1988673752107782933	157	230	841	1209	1561	300	لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي -----ولا تغني عنها شيءا يقال---- جزي فلان عني---- اي ناب عني واجزان-----------------------------ي كفاني ويقال اجزي فلان دينه اي قضاه وتجازي فلان دين فلان اي تقاضاه والمتجازي هو المتقاضي زه والجزاء القضاء عن المفضل والمكافاة والاجزاء الاغناء ولا يقبل منها شفاعة قبول الشء التوجه اليه والشفاعة ضم غيره الي وسيلته ولا يءخذ منها عدل اي فدية ومثله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها زه	17	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms019	false	-6699792925627729320	7	51	37	228	1499	300	لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي عنها ولا تغني---------- يقال جزي عني فلان بلا همز اي ناب عني واجزاني كذا بالالف في اوله والهمز اي كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ولا يءخذ منها عدل اي فدية قال-- وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي	19	6925113454214237780	136	224.5	101	410	33.17073059082031	27	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms019	true	-3622635911153209909	48	90	241	465	1571	300	الغمام --سحاب ابيض سمي بذلك لانه يغم السماء اي يسترها زه وقيل السحاب هو اسم جنس بينه وبين مفرده التاء يقال غمامة وغمام المن شء حلو كان يسقط علي شجرهم فيجتنونه فياكلونه ويقال المن الت------------------------------------------------------------------------------------رنجبين والسلوي طاءر يشبه السماني لا واحد له	19	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms019	false	-6699792925627729320	201	242	990	1204	1499	300	الغمام السحاب----- سمي بذلك لانه يغم السماء اي يسترها وكل شء غطيته فقد غممت-------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال جاءنا باناء مغموم اي مغطي الراس وقيل له سحاب بمسيره لانه كانه ينسحب اذا سار المن يقال هو الطرنجبين والسلوي طاءر يشبه السماني لا واحد له	19	6925113454214237780	100	155.5	81	310	32.25806427001953	16	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms037	true	9165132205700253957	78	131	424	716	1610	300	والميسر القمار زه وقيل اليسر جمع الياسر والايسار جمع الجمع والميسر الجزور ايضا يسالونك ماذا ينفقون اي ماذا يتصدقون ويعطون قل العفو اي يعطون عفو اموالهم فيتصدقون مما فضل عن اقواتهم واقوات عيالهم والعفو فضل المال يقال عفا الشء اذا كثروا لعفو ايضا الميسور والطاقة يقال خذ ما عفا لك اي--- اتاك سهلا	37	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms031	false	2898094828021326685	91	131	454	654	1568	300	والميسر القمار وقد ذكرناه في سورة الماءدة وذكرنا النفع به و--------------------يسالونك ماذا ينفقون اي ماذا يتصدقون ويعطون قل العفو يعني فضل المال يريد ان يعطي ---ما فضل عن قوته وقو-----ت عياله وي-------------------------------------------------------------------قال خذ ما عفا لك اي ما اتاك سهلا	31	6925113454214237780	119	155.5	93	295	40.33898162841797	19	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms044	true	-1362456107406873362	0	90	0	460	1566	300	النهار في الليل تخل هذا في هذا فما زاد في واحد نقص في الاخر مثله زه وقيل ياتي به بدل الاخر والولوج الدخول في الشء والايلاج ادخال الشء في الشء وهو هنا مجاز وقيل في بمعني علي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي اي المءمن من الكافر والكافر من المءمن وقيل الحيوان من النطفة والبي----------------------------------------ضة وهما مي-تان من الحي وقال ابو عبيدة الطيب من الخبيث والخبيث من الطيب ومعني الاخراج في الاية التكوين وحقيقة الاخراج اخراج الشء من الظرف وترزق من تشاء بغير حساب اي بغير -------تضييق وتقتير	44	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms038	false	-8903891917984548059	124	167	700	916	1588	300	النهار اي تد-----خل هذا في هذا فما زاد في واحد نقص من الاخر مثله وتخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحي من الميت يعني ----------------------------------------------------------الحيوان من النطفة والبيضة وتخرج الميت من الحي يعني النطفة والبيضة وهما ميتتان من الحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترزق من تشاء بغير حساب اي بغير تقدير وتضييق -------	38	6925113454214237780	154	246.0	120	508	30.314960479736328	27	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms052	true	-9167571654837803434	60	110	345	598	1645	300	ان يموت الرجل و-----لا ولد له ولا والد وهو لغة قريش وقيل هي مصدر من تكلله ال-------------نسب اي احاط به ومنه سمي الاكليل احاطته بالراس فالاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فيسمي ذهاب الطرفين كلالة فكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب ماخوذ منه	52	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms045	false	-3967807529340589836	166	211	895	1122	1608	300	----هو- الرجل يموت ولا ولد له ولا والد قال ابو عبيدة هو---- مصدر من تكلله النسب وتكلله النسب ---احاط به و-------------------------------الاب والابن طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه ف-سمي ذهاب الطرفين كلالة وكانها اسم للمصيبة في تكلل النسب ماخوذ منه	45	6925113454214237780	193	333.5	152	271	71.21771240234375	32	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms055	true	3488880811166880848	37	90	211	495	1650	300	مقيتا اي مقتدرا وبلغة مذحج قديرا قال الش--------اعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقيل مقيتا مقدرا لاقوات العباد والمقيت الشاهد----- الحافظ للشء والمقيت الموقوف علي الشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منثورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	55	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms049	false	6405839975236196646	228	266	1145	1336	1511	300	مقيتا اي مقتدرا اقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا والمقيت ايضا ------------------------------------الشاهد للشء الح---------------------------افظ له قال الشاعر------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	49	6925113454214237780	137	217.0	109	297	46.12794494628906	24	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms057	true	7855926900540751776	180	283	910	1432	1527	300	بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم وقال ابن عباس هي الوحش وقال ابن عمر الجنين اذا خرج ميتا حل اكله حرم محرمون واحدهم حرام زه يقال رجل حرام وقوم حرم 2--------------------------------------------------------------------------------------- شعاءر الله ما جعله الله علما لطاعته واحدتها شعيرة مثل الحرم يقول لا تحلوه فتصطادوا فيه ول-----------ا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه ولا الهدي وهو ما اهدي الي البيت يقول فلا تستحلوه حتي يبلغ محله اي منحره واشعار الهدي ان يقلد بنعل او غير ذلك ويجلل ويطعن في شق سنامه الايمن بحديدة ليعلم----- انه هدي ول----------------------------------ا القلاءد -كان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيامن بذلك حيث سلك ولا امين البيت اي -----------عامدين	57	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms051	false	4354078021127696013	159	268	783	1364	1535	300	بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم والوحوش كلها الا ما يتلي عليكم مما حرم غير محلي الصيد وانتم حرم و-----------احدهم حرام ----وال-----حرام والم-حرم سواء ثم تلا ما حرم عليهم وهو الذي استثناه فقال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وكذا شعاءر الله ما جع-----له علما لطاعته واحد-ها شعيرة مثل الحرم يقول لا تحلوه فتصطادوا فيه واشباه ذلك ولا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه ولا الهدي وهو ما اهدي الي البيت وهو من الشعاءر------------------------- واشعاره -----ان يقلد---------------- ويجلل ويطعن في--- سنامه-------------- ليعلم بذلك انه هدي يقول فلا تستحلوه قبل ان يبلغ محله ولا القلاءد وكان الرجل يقلد بعيره من لحاء شجر الحرم فيامن بذلك حيث سلك ولا امين البيت الحرام يعني العامدين	51	6925113454214237780	351	507.0	283	671	52.30998611450195	56	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms058	true	-2379522148935728028	13	59	73	315	1592	300	والمنخنقة التي تخ-نق فتموت ولا تدرك ذكاتها والموقوذة المضروبة ح-تي توقذ اي تشرف علي الموت ثم تترك حتي تموت وتءكل بغير زكا----------------------------------ة والمتردية التي تردت اي سقطت من جبل او حاءط او في بءر فماتت ولم تدرك زكاتها-------------------------------------------------------- والنطيحة المنطوحة حتي تموت زه وهي---- فعيلة بمعني	58	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms052	false	1138679991586078278	79	139	409	715	1576	300	والمنخنقة التي تختنق ----------------------والموقوذة التي تضرب حتي توقذ اي تشرف علي الموت ثم تترك حتي تموت وتءكل بغير ذكاة ومنه يقال فلان وقيذ وقذته العبادة والمتردية الواقعة---------- من جبل او حاءط او في بءر يقال تردي اذا سقط ومنه قوله تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي اي تردي في النار والنطيحة التي تنطحها شاة اخري او بقرة فعيلة بمعني	52	6925113454214237780	156	226.0	123	338	46.153846740722656	25	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms061	true	5709054262044776615	266	300	1428	1618	1618	300	الناقة اذا انتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحر-- فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء-- الساءبة البعير يسيب-	61	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms055	false	-8625181909067920753	95	128	496	681	1556	300	الناقة اذا -نتجت خمسة ابطن والخ--------امس ذكر- نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء و الساءبة البعير يسيب	55	6925113454214237780	177	322.5	146	195	90.76923370361328	26	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms062	true	6756211497740622842	0	106	0	520	1557	300	بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله من مرض او شء يتقيه او بلغه منزلة ان يفعل ذلك فلا تحبس عن رعي او ماء ولا يركبها احد والوصيلة من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا--- وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان- لح-مها حراما علي النساء ولبن الانثي منهما حراما علي النساء الا ان يكون منهما شء فياكله الرجال والنساء و-الحام الفحل اذا- ركب ولد ولده ويقال اذا انتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء	62	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms055	false	-8625181909067920753	128	224	681	1151	1556	300	بنذر يكون علي الرجل ان سلمه الله من مرض------------ او بلغه منزله ان يفعل ذلك و -------------------------------------الوصيلة من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا قد وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكانت لحومها حراما علي النساء ولبن الانثي------ حراما علي النساء الا ان يموت منهما شء فياكله الرجال والنساء و الحام الفحل الذي ركب ولد ولده ويقال اذا -نتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا ماء	55	6925113454214237780	456	851.5	363	527	86.52751159667969	83	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms069	true	7665004692246889605	241	296	1259	1545	1562	300	من الخير والشر------------------ فهو لازم عنقهم ويقا-----ل لكل مال لزم الانسان قد لزم عنق-------------------ه وهذا لك -----في عنقي حتي اخرج منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري لفلان الطاءر بكذا من الخير والشر ف-----------------------ي طريق الفال والطيرة------------------------------------------ فخاطبهم الله بما يستعملون فاعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو يلزم- اعناقهم	69	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms092	false	1675434057845619566	21	100	110	505	1569	300	من الخير والشر قد قضاه الله عليه فهو لازم عنقه والعرب تقول لكل ما ل-زم الانسان قد لزم عنقه وهو لازم صليف عنقه وهذا لك علي وفي عنقي حتي اخرج منه وانما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري ل---ه الطاءر بكذا من الخير وجري له الطاءر بكذا من الشر علي طريق الفال والطيرة وعلي مذهبهم في تسمية الشء بما كان له سببا فخاطبهم الله بما يستعملون واعلمهم ان ذلك الامر الذي يجعلونه بالطاءر هو ملزمه اعناقهم	92	6925113454214237780	265	456.5	213	399	66.4160385131836	42	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms076	true	4804873285654555502	179	298	924	1536	1550	300	الفقراء الذين لهم --بلغة و---------المساكين الذين لا شء لهم---------------------------------------------------------- والعاملين عليها ال-عمال علي الصدقة -----------والمءلفة قلوبهم الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالفهم علي الاسلام وفي الرقاب اي في فك الرقاب يعني المكاتبين----------------------- والغارمين الذين عليهم الدين ولا يجدون القضاء وفي سبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله اي ما فيه لله عز وجل طاعة وابن السبيل الضعيف المنقطع به واشباه---------------------- ذلك زه واختلاف الفقهاء في تفسير اكثرها مقرر في كتب الفقه فلا نطيل به 61 اذن خير لكم يقال فلان --------------------------------------------------------------------------------------اذن اي يقبل كل ما قيل له 63 يحادد الله ورسوله اي يحارب ويعادي وقيل اشتقاقه في اللغة من الحد اي الجانب كقولك يجانب الله ورسوله اي يكون في حد والله ورسوله في حد 67----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسوا الله فنسيهم اي تركوا ال----له فتركهم	76	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms070	false	243772653102751900	0	168	0	879	1597	300	الاحوال الذين لهم البلغة من العيش والمساكين الذين ل--يس لهم شء قال قتادة الفقير الذي به زمانة والمسكين الصحيح المحتاج والعاملين عليها اي عمال---- الصدقة وهم السعاة والمءلفة قلوبهم الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالفهم علي الاسلام وفي الرقاب ا------------------ي المكاتبين اراد فك الرقاب من الرق والغارمين ---من عليه- الدين ولا يجد ----قضاء واصل الغرم الخسران ومنه قيل في الرهن له غنمه وعليه غرمه اي ربحه له وخسرانه او هلاكه عليه فكان الغارم هو الذي خسر ماله والخسران النقصان ويكون الهلاك قال ال--------------له عز وجل الذين خسروا انفسهم واهليهم وقد يشتق من الغرم اسم للهلاك خاصة من ذلك قوله ان عذابها كان غراما اي هلاكا ومنه----------------------------------------- يقال فلان مغرم بالنساء اي مهلك بهن ويقال ما اشد غرامه بالنساء واغرامه اي هلاكه بحبهن ويقولون هو اذن اي يقبل كل ما قيل له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذن خير لكم اي يقبل منكم ما تقولون له خيرا لكم ان كان ذاك كما تقولون ولكنه يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي يصدق الله ويصدق المءمنين نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الله فتركهم	70	6925113454214237780	300	242.0	240	1102	27.223230361938477	39	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms077	true	1263206556175819228	129	189	692	1000	1564	300	مغرما اي غرما والمغرم ما يلزم الانسان نفسه او يلزمه غيره وليس بواجب ويتربص بكم الدواءر دواءر الز-----------------------مان صروفه التي تاتي مرة ب--خير ومرة ب--شر يعني ما احاط بالانسان منه عليهم داءرة السوء اي عليهم يدور من الدهر ما يسوءهم 101 مردوا علي النفاق اي عتوا فيه ومرنوا عليه وجرءا 103 ان صلاتك سكن لهم اي دعاءك سكون وتثبيت لهم	77	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms071	false	8647730000001142653	71	108	377	580	1618	300	مغرما اي غرما وخسرانا---------------------------------------------- ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان بالمكروه ودواءر الزمان صروفه التي تاتي مرة بالخير ومرة بالشر وصلوات الرسول دعاءه وكذلك قوله وصل عليهم اي ادع لهم-------------------------------------------------------------------------------- ان صلاتك سكن لهم اي دعاءك ------تثبيت لهم	71	6925113454214237780	125	167.5	98	335	37.31343460083008	19	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms080	true	-3324752639566985177	4	77	15	406	1548	300	اعتراك بعض الهتنا بسوء اي عرض لك بسوء ويقال قصدك بسوء 59--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنيد العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد اي معارض له بالخلاف عليه والعاند الجاءر وهو العادل عن- الحق ويقال عرق عنود وطعنة عنود اذا خرج الدم منها علي جانب 60 بعدا هلاكا 61 واستعمركم فيها جعلكم عمارها 63 غير تخسير التخسير النقصان اي كلما دعوتكم الي هدي ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم 69 حنيذ--- مشوي-------------------------- في خد من الارض بالرضف وهي الحجارة المحماة	80	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms075	false	8543839034067689016	223	296	1085	1468	1486	300	اعتراك بعض الهتنا بسوء اي -اصابك بخبل -يقال عراني كذا وكذا واعتراني اذا الم بي ومنه قيل لمن اتاك يطلب ناءلك عار ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون عنيد العنيد والعنود والعاند -ال--------------معارض لك بالخلاف عليك واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي الحقوا فما تزيدونني --------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير اي غير ---نقصان بعجل------------------------------------------------- حنيذ اي مشوي يقال حنذت الجمل اذا شويته في خد من الارض بالرضف وهي الحجارة المحماة	75	6925113454214237780	169	198.5	132	538	31.412639617919922	22	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms085	true	-4978218467231953534	191	273	974	1392	1514	300	الماء فيذهب جفاء الجفاء ما رمي به الوادي الي جنباته من الغثاء ويقال اجفات القدر بزبدها اذا القت زبدها 18 سوء الحساب هو ان يءخذ العبد بخطاياه كلها لا يغفر له منها شء 22 ويدرءون------------------ يدفعون عقبي الدار عاقبتها 25 سوء الدار تسوء داخلها 27 اناب تاب والانابة الرجوع عن منكر 29 طوبي لهم هي عند النحويين من الطيب والمعني طيب العيش لهم وقيل طوبي شجرة في الجنة 30 متاب اي توبتي 31 اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يياس الذين امنوا اي----- يعلموا ويتبينوا بلغة النخع	85	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms083	false	3555404244394769687	157	256	804	1318	1542	300	الماء و----------الجفاء ما رمي به الوادي الي جنباته ي-----------قال اجفات القدر بزبدها اذا القت زبدها عنها------------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيءة بالحسنة كانهم اذا سفه عليهم حلموا فالسفه سيءة والحلم حسنة ونحوه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم ويقال درا الله عني شرك اي دفعه فهو يدرءه درءا يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون سلام عليكم فحذف اختصارا ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي اراد لكان هذا القران فحذف اختصارا افلم يياس الذين امنوا اي افلم يعلم-- ويقال هي لغة ل-لنخع	83	6925113454214237780	131	-74.5	105	784	16.709182739257812	18	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms087	true	1521378172064534480	77	177	393	892	1557	300	اقلت سحابا ثقالا اي حملت فاسقيناكموه يقال لما كان من يدك الي فيه سقيته فاذا جعلت له شرابا وعرضته لان يشرب بفيه او لزرعه قلت اسقيته ويقال سقي واسقي بمعني واحد قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال 26 صلصال --طين لم يطبخ ------------اذا نقرته صل اي صوت من يبسه كما يصوت الفخار والفخار ما طبخ من الطين ويقال الصلصال المنتن ماخوذ من صل اللحم واصل اذا انتن فكانه اراد صلال فقلبت احدي اللامين من حما جمع حماة وهو الطين الاسود------------------------------------------- المتغير مسن--------------------------------------------------------------------------------ون اي ----مصبوب يقال سننت الشء اذا صببته صبا سهلا وسن الماء علي وجهه	87	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms087	false	-6173123721419002284	0	82	0	429	1599	300	اقلت سحابا ثقالا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حملت الصلصال الطين اليابس لم تصبه نار فاذا نقرته صوت فاذا مسته النار فهو ف-----خار ومنه قيل للحمار مصلصل ----قال الاعشي كعدو المصل-------صل الجوال ويقال سمعت صلصلة اللجام اذا سمعت صوت حلقه------ من حما جمع حماة وتقديرها حلقة وحلق وبكرة الدلو وبكر وهذا جمع قليل و المسنون المتغير الراءحة وقوله لم يتسنه في قول بعض اصحاب اللغة منه وقد ذكرناه في سورة البقرة و المسنون ايضا المصبوب يقال سننت الشء اذا صببته صبا سهلا وسن الماء علي وجهك	87	6925113454214237780	152	176.5	120	640	23.75	23	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms089	true	9191004880295558301	64	95	311	453	1466	300	من بين فرث ودم الفرث ما ف---------------------------------------------------ي الكرش----- من السرجي-ن ساءغا للشاربين اي سهلا في الشراب لا يشجي به شارب- ولا يغص 67-------- سكرا اي خمرا ونزل هذا قبل تحريم الخمر	89	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms089	false	4137620201892616047	123	168	624	832	1482	300	من بين فرث ودم لبنا لان اللبن كان طعاما فخلص من ذلك الطعام دم وبقي منه فرث في الكرش وخلص من الدم لبن ساءغا للشاربين اي سهلا في الشراب لا يشجي به شاربه ولا يغص تتخذون منه سكرا اي خمرا ونزل هذا قبل تحريم الخمر	89	6925113454214237780	127	210.5	97	208	61.05769348144531	24	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms092	true	4544943481090065564	193	261	984	1346	1551	300	في الجبل و-الرقيم لوح كتب فيه خبر اصحاب الكهف ونصب علي باب الكهف والرقيم الكتاب وهو فعيل بمعني مفعول ومنه كتاب مرقوم اي مكتوب ويقال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف 11 فضربنا علي اذانهم في الكهف امتناهم وقيل منعناهم من السمع 14 و-----------------------------ربطنا علي قلوبهم ثبتنا قلوبهم والهمناهم الصبر-------------- شططا اي جور------------------------ا في القول وغيره او كذبا بلغة خثعم 16 مرفقا المرفق والمرفق جميعا ما يرتفق به	92	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms097	false	-3682381788018901738	7	71	34	357	1533	300	اي احسبت و الرقيم لوح كتب فيه خبر اصحاب الكهف ونصب علي باب الكهف والرقيم الكتاب وهو فعيل بمعني مفعول ومنه كتاب مرقوم اي مكتوب------------------------------------------ فضربنا علي اذانهم اي انمن------اهم ومثله قول ابي ذر قد ضرب الله علي اصمختهم والامد الغاية ربطنا علي قلوبهم اي -----------الهمناهم الصبر وثبتنا قلوبهم شططا اي غلوا يقال قد اشط علي اذا غلا في القول--------------------------- مرفق---------------------ا ما يرتفق به	97	6925113454214237780	217	332.0	174	430	50.46511459350586	33	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms097	true	4286928205318812646	82	184	412	915	1511	300	فترد---ي تهلك 18------------------ واهش بها علي غنمي اضرب بها الاغصان ليسقط ورقها علي غنمي فتاكله مارب ج--------واءج----- واحدها ماربة وماربة 21 سنعيدها سيرتها الاولي اي سنردها عصا كما كانت 22 واضمم يدك الي جناحك اي الي جنبك والجناح ما بين اسفل العضد والابط 24 طغي اي ترفع وعلا حتي جاوز الحد او كاد 27 عقدة من لساني يعني رتة كانت في لسانه اي حبسة 29--------------------------------------------------------------------------------------------- وزيرا من اهلي اصل الوزارة من الوزر وهو الحمل كان الوزير يحمل عن السلطان الثقل 31 ازري عوني وظهري ومنه فءازره اي فاعانه 36 سءلك اي امنيتك وطلبتك 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني اي -تربي وتغذي بمراي مني	97	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms102	false	2373967813142971767	54	182	267	887	1463	300	فتردي اي تهلك والردي الموت والهلاك واهش بها علي غنمي اخبط بها الورق ولي فيها ---------------------مارب اخري اي حواءج اخري واحدها ماربة وماربة--- سنعيدها سيرتها الاولي اي -نردها عصا كما كانت--- واضمم يدك الي جناحك اي الي جيبك من غير سوء اي من غير برص واحلل---------------------------------------------- عقدة من لساني ا--ي رتة كانت في لسانه اشدد به ازري اي ظهري ومنه يقال ازرت فلانا علي الامر اي قويته عليه وكنت له فيه ظهيرا فاما وازرته فصرت له وزيرا و-------اصل الوزارة من الوزر وهو الحمل كان الوزير يحمل عن السلطان الثقل قال قد اوتيت------------------------------- سءلك يا موسي اي طلبتك وهو فعل من سالت اي اعطيت ما سالت اذ اوحينا الي امك اي قذفنا في قلبها ومثله واذ اوحيت الي الحواريين و اليم البحر ولتصنع علي عيني اي لترب------ي بمراي مني	102	6925113454214237780	303	405.0	237	740	40.945945739746094	50	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms102	true	8303399357361270347	120	145	601	777	1541	300	قال قتادة----- الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن -الصابءون---- يعبدون الملاءكة ويصلون القبلة ويقرءون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	102	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms108	false	3896235365017055983	221	248	1192	1378	1647	300	قول قتادة وقال الاديان ستة خمسة للشيطان وواحد للرحمن فالصابءون قوم يعبدون الملاءكة ويصلون للقبلة ويقراون الزبور والمجوس يعبدون الشمس والقمر والذين اشركوا يعبدون الاوثان واليهود والنصاري	108	6925113454214237780	173	324.5	148	186	93.01074981689453	20	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms105	true	-385262702487794455	116	171	613	893	1551	300	تلقونه بالسنتكم تلقونه و-------تلقون-----ه من الولق وهو استمرار اللسان بالكذب 16 بهتان البهتان الكذب يواجه به المءمن فيتحير منه 21 ما زكا منكم من احد اي لم يكن زاكيا يقال زكا فلان اذا كان زاكيا وزكاه الله اي جعله زاكيا 22 ولا ياتل---------------------- يحلف---- يفتعل من الالية وهي اليمين وقرءت--------- يتال علي معني يتفعل من	105	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms111	false	-5215372760026913243	217	264	1110	1331	1494	300	تلقونه اي تقبل-----ونه ومن قرا تلقونه اخذه من الولق وهو--------------------------------------- الكذب وبذلك قرات عاءشة------------- ما زكا منكم من احد اي ما طهر---------------------------------------- الله يزكي اي يطهر و----لا ياتل اولو الفضل منكم اي لا يحلف وهو يفتعل من الالية وهي اليمين وقرءت ايضا ولا يتال عل-----ي يتفعل ان	111	6925113454214237780	133	140.5	101	327	40.67278289794922	19	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms108	true	-1371395780091279676	115	151	581	775	1557	300	اي كالجبل 64 وازلفنا ثم الاخرين اي ج-----------------------------------معناهم في البحر حتي غرقوا---- ومنه ليل----ة المزدلفة اي ليلة الازدلاف اي- الاجتما---------------------ع ويقال ازلفنا اي ----قربناهم من البحر حتي اغرقناهم فيه ومنه ا-------------------------زلفني كذا عند فلان اي قربني	108	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms118	false	1306508567064935692	138	184	717	970	1609	300	----الجبل--- وازلفنا ثم الاخرين قال الحسن اهلكنا وقال غيره جمعنا اراد جمعناهم في البحر حتي غرقوا قال ومنه قيل ليلة المزدلفة اي ليلة الازدلاف وهو الاجتماع ولذلك قيل للموضع جمع ويقال ازلفنا قدمنا وقربنا و----------------------------منه ازلفك الله اي قربك ويقال ازلفني كذا عند فلان اي قربني	118	6925113454214237780	147	228.5	121	288	51.04166793823242	18	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms114	true	-5953631220178674509	238	264	1240	1369	1550	300	وقرن في بيوتكن من الوقار يقال وقر في منزله يقر-------------- وقرن م--------------------------ن القرار فيمن قال قر يقر----------- اراد اقرر----------ن فحذف الراء الاولي وحول فتحتها علي القاف	114	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms130	false	5818312281867682918	18	56	85	275	1470	300	وقرن في بيوتكن من الوقار يقال وقر في منزله يقر وقورا ومن قرا وقرن في بيوتكن بنصب القاف جعله من القرار وكانه من قر يقر بفتح القاف اراد اقررن في بيوتكن فحذف الراء الاولي وحول فتحتها الي القاف	130	6925113454214237780	120	201.0	95	190	63.157894134521484	19	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms117	true	4339554805564309246	81	172	429	904	1590	300	43-- فلا صريخ لهم اي--- مغيث-------------------- ينقذون يخلصون 49--------------------------------------------------- يخصمون--- يختصمون فادغمت التاء في الصاد 51 الاجداث هي والاجداف القبور واحدها جدف 52 من مرقدنا من منامنا 55 فاكهون ----------------------------اي يتفكهون------------- تقول العرب للرجل اذا -----تفكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه بكذا ويقال ايضا رجل فكه اذا كان طيب النفس ضاحكا وفاكهون الذين عندهم فا--------------------------------------------------كهة كثيرة كما يقال رجل- لابن وتامر اي ذو لبن وذو تمر كثير ويقال فكهون وفاكهون واحد اي معجبون كما يقال حذر وحاذر وف----ي التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون 56 في ظلال جمع	117	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms135	false	-149324573039432589	176	295	920	1526	1541	300	43 و فلا صريخ لهم اي لا مغيث لهم ولا مجير ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي الا ان نرحمهم ونمتعهم الي اجل يخصمون اي يختصمون فادغم- التاء في الصاد و- الاجداث------------ القبور واحدها جدث ينسلون قد ذكرناه في سورة الانبياء محضرون مشهدون في شغل فكهون اي يتفكهون قال ابو عبيد تقول العرب للرجل اذا كان يتفكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه بكذا --قال الشاعر --فكه الي جنب الخوان اذا غدت نكباء تقطع ثابت الاطناب ومنه يقال للمزاح فاكهة ومن قرا فاكهون اراد ذوي فاكه------ة كما يقال فلان لابن -تامر وقال ال--فراء هما جميعا سواء فكه-- وفاكه كما ي-----------------قال حذر وحاذر وروي في التفسير فاكهون ناعمون وفكهون معجبون--- في ظلال جمع	135	6925113454214237780	308	422.5	246	655	47.02289962768555	39	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms118	true	630963061889513399	71	154	373	822	1586	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي و------------------------------------------------------قرناءهم 45 بكاس اناء بما فيه الشراب 47------------------------------------------------------------------- لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها والغول اذهاب الشء ويقال الخمر غول للحلم والحرب غول لل------------------------------------نفوس ينزفون وينزفون ي--------------------------------قال نزف الرجل اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف وانزف الرجل اذا ذهب شرابه واذا ذهب عقله ايضا قال الشاعر لغمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا 48----------------------------------------------------------- قاصرات الطرف--- قصرن ابصارهن علي --ازواجهن اي حبسن ابصارهن عليهن ولم يطمحن الي غيرهم----------------- عين واسعات العيون	118	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms137	false	-7766666787943371231	87	203	457	1069	1603	300	احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي اشكالهم تقول العرب زوجت ابلي اذا قرنت واحدا باخر ويقال قرناءهم من الشياطين كنتم تاتوننا عن اليمين اي تخدعوننا وتفتنوننا عن طاعة الله وقد بينت هذا في كتاب المشكل لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم فتذهب بها يقا-------------------ل الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس وغالني غولا والغولالبعد ولا هم عنها ينزفون اي لا تذهب خمرهم وتنقطع ولا تذهب عقولهم يقال نزف الرجل اذا ذهب عقله واذا نفد------------------------------------- شرابه وتقرا ينزفون م------------------------ن انزف الرجل اذا حان منه النزف او وقع له النزف كما يقال اقطف الكرم اذا حان قطافه واحصد الزرع اذا حان حصاده قاصرات الطرف اي قصرن ابصارهن علي الازواج------------------------ ولم يطمعن الي غيرهم واصل القصر الحبس عين نجل--- العيون	137	6925113454214237780	236	282.0	185	719	32.8233642578125	34	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms121	true	8525141002252955952	30	153	138	757	1502	300	اي بلاء وشر 42 اركض برجلك اي اضرب الارض بها و--منه ركضت الدابة اذا رفصتها برجلك اي ادفع بها والركض الدفع بالرجل مغتسل هو-------- الماء الذي يغتسل به وكذلك الغسول والمغتسل ايضا الموضع الذي يغتسل فيه 44 ضغثا اي ملء كف من الحشيش والعيدان 52 اتراب اقران اي اسنان واحدها ترب 57 وغساق ما يغسق من صديد اهل النار اي يسيل وي--قال غساق -------------------------بارد يحرق بشدة برده كما يحرق الحار بشدة حره 58 واخر من شكله اي من مثله وضربه 59 مقتحم معكم اي داخلون معكم بكرههم والقتحام الدخول في الشء بشدة وصعوبة 63 زاغت عنهم الابصار اي مالت 39----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الزمر 3 زلفي قربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدة زلفة وقربة 5 يكور الليل علي النهار-------------- يدخل هذا علي هذا واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور-العمامة	121	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms141	false	-8057337336027620964	120	260	621	1329	1530	300	---الاعياء---- اركض برجلك اي اضرب الارض برجلك ومنه ركضت الفرس ---------------------------------------------------------و المغتسل الماء وهو ----------------الغسو---------ل ايضا و الضغث الحزمة من الخلي-------------------------- والعيدان--- اتراب--------- اسنان واحدة الغ-------ساق ما يسيل من جلود اهل النار وهو الصديد يقال غسقت عينه اذا سالت ويقال هو البارد المنتن----------------------------------- واخر من شكله اي من نحوه ازواج اي اصناف قال قتادة هو الزمهرير من قدم لنا هذا----------------------------------------------- اي من سنه وشرعه اتخذناهم سخريا اي كنا نسخر منهم ومن ضم اوله جعله من السخرة اي يتسخرونهم ويستذلونهم كذلك قال ابو عبيدة سورة الزمر مكية الا ثلاث ايات وهي قوله يا عبادي الذين اسرفوا الي تشعرون لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء اي لاختار ما يشاء من خلقه لو كان فاعلا سبحانه هو الله الواحد القهار------- يكور الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا واصل التكوير اللف والجمع ومنه كور العمامة	141	6925113454214237780	255	266.0	197	931	27.389904022216797	35	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms123	true	-2552613463551703505	199	224	1027	1142	1517	300	يذرءكم------- يخلقكم ل---------------------يس كمثله شء اي ليس مثله شء والعرب تقيم المثل مقام النفس فتقول مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي	123	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms145	false	-7164480439190255031	26	58	135	277	1505	300	يذرءكم فيه اي يخلقكم في الرحم او في الزوج ليس كمثله شء اي ليس كهو- شء والعرب تقيم المثل مقام النفس فتقول مثلي لا يقال له هذا اي انا لا يقال لي	145	6925113454214237780	110	197.0	85	143	76.92308044433594	22	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms124	true	-8349716534546227677	0	61	0	299	1480	300	اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان- توليه صفحة وجهك وصفحة عنقك 13 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقرنين ---مطيقين------------------------------------- من قولك فلان قرن -فلان اذا كان مثله في الشدة 15----------------------------------------------- وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا وقيل اناثا وقيل ب------------------------------------------------------------------نات يقال اجزات المراة اذا ولدت انثي قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	124	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms146	false	-6153497577995182233	141	289	710	1415	1465	300	اعراضا يقال صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك انك توليه ص-----------فحة عنقك قال كثير يصف امراة صفوحا فما تلقاك الا بحيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اي معرضة بوجهها ويقال ضربت عن فلان كذا اي امسكته واضربت عنه ان كنتم قوما مسرفين اي لان كنتم قوما مسرفين وما كنا له مقرنين اي مطيقين يقال انا مقرن لك اي مطيق لك ويقال هو من قولهم انا قرن لفلان اذا كنت مثله في الشدة وان فتحت فقلت انا قرن لفلان اردت انا مثله في السن وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا ويقال شبها ومثلا اذ عبدوا الملاءكة والجن وقال ابو اسحاق الزجاج ان معني جزءا هاهنا بنات يقال له جزء من عيال اي بنات قال وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني اناث قال ولا ادري البيت قديم ام مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا	146	6925113454214237780	229	332.0	179	716	31.983240127563477	38	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms124	true	-8349716534546227677	170	234	853	1151	1480	300	عشوت الي النار اعشو اذا استدللت اليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومن قرا يعش بفتح الشين---------------------------------- اي يعم عنه يقال عشي الرجل يعش فهو اعش اذا لم يبصر بالليل وقيل معني يعشو عن ذكر الرحمن يعرض عنه زه نقيض نسبب وقيل نسلط عليه وقيل غير ذلك 44 لذكر لك ولقومك اي شرف	124	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms147	false	8460919310376169119	226	270	1106	1322	1464	300	عشوت الي النار -----اذا استدللت اليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ومنه حديث ابن المسيب ان احدي عينيه ذهبت وهو يعشو بالاخري اي------------------------------------------ يبصر بها بصرا ضعيفا وانه--------------------------------------------------------------------- لذكر لك ولقومك اي شرف	147	6925113454214237780	145	236.0	114	332	43.67469787597656	30	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms125	true	-4356176237925108447	42	116	206	588	1499	299	سورة الدخان 3 ليلة مباركة ليلة القدر 10 _ يوم تاتي السماء بدخان مبين اي -جدب ويقال انه الجدب والسنون التي دعا النبي صلي الله عليه وسلم فيها علي مضر فكان الجاءع فيها--- يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقا---ل قيل للجدب دخان ليبس الارض---------------------------- وارتفاع الغبار فشبه ذلك--------- بالدخان----------------------------------------- وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فتقول --كان بيننا امر ارتفع له دخان 16 البطشة الكبري يوم بدر ويقال يوم	125	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms148	false	4586230769263409060	223	299	1148	1538	1544	300	سورة الدخان مكية كلها 4 يفرق اي يفصل -----يوم تاتي السماء بدخان مبين اي بجدب يق-ال -------------------------------------------------------------------ان الجاءع فيه كان يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في سنة الجدب وانقطاع النبات وارتفاع الغبار فشبه ما يرتفع منه بالدخان كما قيل لسنة المجاعة غبراء وقيل جوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان--- موضع الشر اذا علا فيقولون كان بيننا امر ارتفع له دخان انكم عاءدون الي شرككم ويقال الي ---	148	6925113454214237780	239	368.5	192	469	50.95948791503906	36	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms126	true	4933969296283126251	1	72	3	342	1475	300	سورة الاحقاف 4----------- اثارة من علم اي بقية من علم يءثر عن الاولين اي يسند اليهم وكذلك الاثرة 9-------------------------------------------------- بدعا من الرسل اي بدءا اي ما كنت اول من بعث من الرسل قد كان قبلي رسل 20 عذاب الهون------------------------------------------------- اي الهوان 21-------------------------------------------------------------------- بالاحقاف رمال مفترقة معوجة واحدها حقف بلغة حضرموت وتغلب 22-------------------------------- لتافكنا عن الهتنا لتصرفنا عنها 24-- ----------عارض ممطرنا اي سحاب ممطرنا 26 6 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	126	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms150	false	666556957152242786	29	128	154	650	1542	300	سورة الاحقاف مكية كلها او اثارة من علم اي بقية من علم تءثر عن الاولين ويقرا ----------------اثرة اسم مبني علي فعلة من ذلك والاول علي فعالة قل ما كنت بدعا من الرسل اي بدءا منهم- ولا اولا حملته امه كرها اي مشقة ووضعته كرها اي مشقة حتي اذا بلغ اشده قد ذكرناه فيما تقدم قال رب اوزعني اي الهمني والاصل في الايزاع الاغراء بالشء يقال فلان موزع بكذا ومولع اذ انذر قومه بالاحقاف------------------ واحدها حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني اجءتنا لتافكن----------ا لتصرفنا فلما راوه عارضا و العارض ال--------سحاب------------ ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	150	6925113454214237780	186	185.0	141	561	33.15507888793945	29	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms129	true	-6295594549583016673	0	145	0	775	1582	299	الله وهو شاهد القلب والفهم وليس بغافل ولا ساه 8 من لغوب اي اعياء 38 _ ادبار السجود وادبار النجوم الادبار جمع دبر وبالكسر مصدر ادبر ادبارا عن علي رضي الله عنه ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر 45----------------------------------------------------------------------------- وما انت عليهم بجبار اي بمسلط بلغة حمير 51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الذاريات 1-------- والذاريات ذروا الرياح 2------------------------------------------------------------------------------- فالحاملات وقرا السحاب تحمل الماء 3 فالجاريات يسرا--- السفن تجري في الماء جريا سهلا ويقال----- ميسرة اي مسخرة 4 فالمقسمات امرا الملاءكة هكذا------- يءثر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الذاريات والمقسمات امرا 7 ذات الحبك اي الطرق التي تكون في --------السماء من اثار الغيم واحدها حبيكة وحباك ---والحبك ايضا الطراءق التي تراها في الماء القاءم اذا ضربته الريح----------------------- وكذلك حبك الرمل الطراءق التي تراها فيه اذا هبت عليه الريح ويقال شعره حبك اذا كان متكسرا جعودته طراءق 10--------------------------------------- قتل الخراصون اي لعن الكذابون	129	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms154	false	-5132689558246953406	60	237	286	1222	1552	300	الله وهو شاهد القلب والفهم -ليس بغافل ولا ساه واستمع يوم ينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المناد من مكان قريب يقال صخرة بيت المقدس ذلك يوم الخروج يوم البعث من القبور ويقال ليوم العيد يوم الخروج لخروج الناس فيه وما انت عليهم بجبار اي بمسلط وليس هو من اجبرت الرجل علي الامر اذا قهرته عليه لانه لا يقال من ذلك فعال والجبار الملك يسمي بذلك لتجبره يقول فلست عليهم بملك مسلط سورة الذاريات مكية كلها والذاريات ذروا الرياح يقال ذرت الريح التراب تذرو ه ذروا وتذريه ذريا ومنه قوله فاصبح هشيما تذروه الرياح فالحاملات وقرا السحاب تحمل الماء-- فالجاريات يسرا اي السفن تجري في الماء جريا سهلا ويقال تجري ميسرة اي مسخرة-- فالمقسمات امرا الملاءكة هذا او نحوه يءثر عن علي------------ رضي الله عنه وان الدين لواقع يعني الجزاء بالاعمال والقصاص ومنه يقال دنته بما صنع وال---------------------------------سماء ذات الحبك -ذات الطراءق ويقال لل--------ماء القاءم اذا ضربته الريح فصارت فيه طراءق له حبك وكذل----ك الرمل -----------------------اذا هبت عليه الريح فرايت فيه كالطراءق فذلك حبكه يءفك عنه من افك اي يصرف عنه و يحرمه من حرمه يعني القران قتل الخراصون اي لعن الكذابون	154	6925113454214237780	391	499.5	312	1144	34.178321838378906	57	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms129	true	-6295594549583016673	207	298	1109	1577	1582	299	واصل الذنوب الدلو العظيمة ولا يقال لها ذنوب الا وفيها ماء وكانوا يس-قون فيكون لكل واحد منهم ذنوب فجعل الذنوب في مكان ------النصيب 52----------- سورة---------------- والطور 1 الطور الجبل الشاهق او طور سيناء وهو جبل المناجاة بفلسطين او بين ايلة ومصر 2 وكتاب مسطور اي مكتوب 3 في رق منشور-------- الصحاءف التي تخرج يوم القيامة الي بني ادم 4 والبيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه والمعمور الماهول 5 والسقف المرفوع يعني السماء 6 والبحر المسجور اي المملوء بلغة عامر بن	129	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms155	false	-3572873313832126237	176	239	890	1241	1549	300	واصله------ الدلو العظيمة-------------------------------- وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذن-----وب فجعل الذنوب--- مكان الحظ والنصيب علي الاستعارة سورة الطور مكية كلها والطور-------------------------------------- جبل بمدين كلم عنده موسي عليه السلام-- 2 وكتاب مسطور اي مكتوب-- في رق منشور يقال هي الصحاءف التي تخرج يوم القيامة الي بني ادم --والبيت المعمور بيت في السماء حيال الكعبة---------------------------------------------------------------- والسقف المرفوع يعني السماء --والبحر المسجور--- المملوء قال النمر بن	155	6925113454214237780	270	377.5	219	510	52.94117736816406	42	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms130	true	6400160808980972579	84	174	426	859	1492	300	ام هم المصيطرون اي الارباب يقال تسيطرت علي اي اتخذتني خولا 44 6 كسفا يجوز ان يكون واحدا---------------------------------------------------------------------------- وان يكون جمع كسفة مثل يدرة وسدر مركو----------------------------م بعضه علي بعض 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصعقون يموتون 53 سورة النجم --------1 والنجم قي---------ل كان ينزل القران----- نجوما فاقسم الله عز وجل بالنجم منه اذا نزل وقا----------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة والنجم اقسم به والنجم في معني النجوم اذا هوي اذا سقط في الغرب 5---------------------------------- شديد القوي يعني جبريل عليه السلام واصل القوي من قوي الحبل وهي طاق-ته --واحدها قوة 6 --ذو مرة اي ---قوة واصل المرة الفتل	130	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms156	false	-2721573345837138356	124	275	639	1404	1534	300	ام هم المسيطرون اي الارباب يقال تسيطرت علي اي اتخذتني خولا لك ام لهم سلم يستمعون فيه اي درج قال ابن مقبل لا تحرز المرء احجاء البلاد ولا تبني له في السموات السلاليم وان يرو----ا كسفا من السماء ساقطا قد تقدم ذكره سحاب مركوم اي ركام بعضه علي بعض والمعني انهم قالوا للنبي صلي الله عليه انا لا نءمن لك حتي تسقط السماء علينا كسفا فقال الله لو اسقطنا عليهم كسفا من السماء قالوا هذا سحاب مركوم ولم يءمنوا يصعقون يموتون--- سورة النجم مكية كلها والنجم اذا هوي يقال كان----- القران ينزل نجوما فاقسم الله بالن-------جم منه اذا نزل وقال مجاهد اقسم بالثريا اذا غابت والعرب تسمي الثريا وهي ستة انجم ظاهرةنجما و قال ابو عبيدة------- اقسم ب---النجم -----------------------اذا سقط في الغور وكانه لم يخصص الثريا دون غيرها علمه شديد القو-----ي جبريل عليه السلام واصله----- من قوي الحبل وهي طاقاته الواحدة -قوة 6 و7ذو مرة اي ذو قوة واصل المرة الفتل	156	6925113454214237780	309	420.5	241	828	37.31884002685547	48	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms132	true	3595297977641767387	60	232	310	1240	1615	300	الا تطغوا في الميزان تجاوزوا القدر و------------------------العدل 9 ولا تخسروا الميزان ل---ا تنقصوا الوزن وقرءت ولا تخسروا الميزان بفتح التاء اي لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة 10 للانام للخلق بلغة جرهم 11 ذات الاكمام اي الك----فري قبل ان تتشقق وتتفتق 12--------------------------------------------------------------------- العصف ورق الزرع ثم يصير اذا جف ويبس تبنا والريحان الرزق 15 من مارج من نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المارج --هنا لهب النار من قولك مرج الشء اذا اضطرب ولم يستقر ويقال---------- من مارج من نار اي من خليط من النار اي من نوعين من النار خلطا من قولك مرجت الشيءين اذا خلطت----------------------------------------------------------------------------------- احدهما ب---الاخر 17 رب المشرقين ورب المغربين المشرقان مشرقا الصيف والشتاء والمغربان مغرباهما 24 الجوار المنشات يعني السفن---------- اللواتي انشءن اي ابتدء بهن في البحر و-------المنشات------ اللواتي ابتدان ك-----------------------------------------------------الاعلام كالجبال واحدها علم 31 الثقلا-------------------------------ن الانس والجن سميا بذلك قيل لثقلهما علي الارض وقيل لعقلهم ورزانتهم وقيل لانهما مثقلان بالذنوب وقيل غبر ذلك 35 شواظ الشواظ النار المحضة بلا دخان ونحاس- النحاس والنحاس الدخان 37 وردة اي صارت كلون الورد ويقال يعني وردة---------------------------------- حمراء في لون الفرس الورد- كالدهان جمع دهن	132	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms160	false	-8506775659585173584	5	260	26	1344	1558	300	الا تطغوا في الميزان اي الا تجوروا واقيموا الوزن بالقسط اي بالعدل-- ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوا الوزن و ا-----------------------------------------------------------------------------لانام الخلق و ذا-----------ت الاكمام اي ذات الكفري قبل ان ينفتق وغلاف كل شء كمه و الكفري هو الجف وهو الكم وهو الكافور وهو الذي ينشق عن الطلع و العصف ورق الزرع ثم يصير اذا جف ودرس-تبنا والريحان الرزق يقال خرجت اطلب ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر و الالاء النعم واحدها الي الي مثل قفا و الي مثل معي صلصال طين يابس يصلصل اي يصوت من يبسه كما يصوت الفخار وهو ما طبخ ويقال الصلصال المنتن ماخوذ من صل الشء اذا انتن مكانه فكانه اراد صلالا ثم قلب احدي اللامين وقد قرء اءذا صللنا في الارض اي انتنا و المارج هاهنا لهب النار من قولك مرج الشء اذا اضطرب ولم يستقر --قال ابو عبيدة من مارج---------- من خل-ط من النار مرج البحرين خلاهما تقول---------- مرجت دابتي --اذا خليتها ومرج السلطان الناس اذا اهملهم وامرجت الدابة رعيتها بينهما برزخ اي حاجز لءلا يحمل احدهما علي الاخر فيختلطان و اللءلء كبار الحب والمرجان صغاره------------------------------------ الجوار------------- السفن و المنشات اللواتي انشءن اي ابتدء بهن في البحر ومن قرا المنشات جعلهن اللواتي ابتدان يقال انشات السحابة تمطر اي ابتدات وانشا الشاعر يقول و الاعلام -الجبال واحدها علم اقطار السماوات واقتارها جوانبها لا تنفذون الا بسلطان اي الا بملك وقهر و----------------------------------------------------------------------------------- الشواظ النار التي ---لا دخان فيها و النحا--------س الدخان قال الجعدي تضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا فكانت وردة كالدهان اي حمراء في لون الفرس الوردة والدهان جمع دهن	160	6925113454214237780	470	566.5	373	1578	29.78453826904297	64	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms133	true	-2028658844950311306	111	224	599	1214	1645	300	خافضة رافعة--- تخفض قوما الي النار وترفع قوما ال-ي الجنة 4-- رجت الارض رجا--- زلزلت اي اضطربت وتحركت 5 وبست الجبال بسا فتتت بلغة كنانة كالدقيق والسويق المبسوس اي المبلول قال لص من غطفان واراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن الخبز قبل الدقيق واكله عجينا وقال لا تخبز خبزا وبسا بسا 6 منبثا اي ترابا منتشرا و-الهباء المنبث ما ينقطع من سنابك الخيل وهو من الهبو--------ة اي ا----لغبار 89 الميمنة و المشامة من اليمين والشمال اصحاب الميمنة الذين يعطون كتبهم بايمانهم------------------------------------------ واصحاب المش-----------------امة الذين يعطون كتبهم بشماءلهم والعرب يسمون اليد اليسري الشءمي والجانب الايسر------- الاشام ومنه---- اليمن والشءم فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه----- اليمن و-الشام	133	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms163	false	2476045622169276517	16	120	73	619	1512	300	خافضة رافعة اي تخفض قوما الي النار وترفع اخرين الي الجنة اذا رجت الارض رجا اي زلزلت------------------- وبست الجبال بسا فتتت حتي صارت-- كالدقيق والسويق المبسوس فكانت هباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- منبثا اي ترابا منتشرا و الهباء المنبث ما س--طع من سنابك الخيل و---كنتم ازواجا ثلاثة اي اصنافا فاصحاب الميمنة ما------------------------- اصحاب الميمنة علي التعجب كانه قال اي شء هم ويقال في الكلام زيد ما زيد اي اي رجل هو واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة اي اصحاب الشمال----------- والعرب تسمي- اليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الجانب الاشام ومنه قيل اليمن والشءم فاليمن كانه ما جاء عن اليمين والشءم ما جاء عن الشمال ومنه سميت اليمن و الشام	163	6925113454214237780	366	530.0	296	713	51.3323974609375	51	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms135	true	1651544592622971532	12	101	65	509	1549	300	مدينين مجزيين ويقال مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة 89 فروح وريحان الروح----------------------------------------------------- نسيم طيب والريحان رزق ومن قرا فروح اي بالضم فمعناه حياة لا موت فيها 95 حق اليقين هو كقوله عين اليقين وكقولك محض اليقين 57 سورة الحديد 7 مستخلفين فيه مملكين فيه اي جعله في ايديكم خلفا له في ملكه 13 بسور له باب يقال هو السور الذي بين- الاعراف 16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطال عليهم الامد --اي الامل 20------- اعجب الكفار نباته يعني الزراع وانما قيل للزارع كافر لانه اذا القي البذر في الارض كفره اي غطاه	135	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms165	false	-86974011557431890	103	220	535	1137	1559	300	مدينين اي غير------ مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة وقال ابو عبيدة مدينين مجزيين ترجعونها اي تردون النفس فروح في القبر اي طيب نسيم وري------حان رزق ومن قرا فروح اراد ف----------حياة وبقاء------------------------------------------------------------ سورة الحديد مدنية كلها يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها فضرب بينهم------- بسور له باب يقال هو السور الذي يسمي الاعراف فتنتم انفسكم انمتموها وارتبتم شككتم ماواكم النار هي مولاكم اي هي اولي بكم قال لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها الم يان للذين امنوا اي الم يحن يقال اني الشء ياني اذا حان فطال عليهم الامد يعني الغاية كمثل غيث اعجب الكفار نباته ا--ي الزراع يقا-----ل للزارع كافر لانه اذا القي البذر في الارض كفره اي غطاه	165	6925113454214237780	246	333.0	190	698	35.243553161621094	42	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms136	true	-2280374036936671633	118	165	672	928	1619	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي بحبالهن والعصم الحبال واحد-ها عصمة وكل ما امسك شيءا فقد عصمه يقول لا ترغبوا فيهن واسالوا ما انفقتم اي اسالوا اهل مكة ان يردوا عليكم مهور النساء اللاتي يخرجن اليهم مرتدات وليسالوا ما انفقوا اي وليسالوكم مهور من خرج اليكم من نساءهم	136	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms167	false	6127912750599338259	157	195	828	1038	1607	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر اي بحبالهن-------------- واحدتها عصمة اي---------------------------- لا ترغبوا فيهن واسالوا ما انفقتم اي س--لوا اهل مكة ان يردوا عليكم مهور النساء اللاتي يخرجن اليهم مرتدات وليسالوا ما انفقوا ولي---سالوكم مهور من خرج اليكم من نساءهم	167	6925113454214237780	203	375.0	165	257	78.98832702636719	34	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms140	true	7942208737694073792	118	207	566	1046	1524	300	صعدا اي------ شاقا يقال تصعدني الامر اي- شق علي ومنه قول عمر ما تصعدني شء ما تصعدتني خطبة النكاح 18 المساجد قيل هي المساجد المعروفة التي يصلي فيه----ا اي فلا تعبدوا فيها صنما وقيل هي مواضع------------------------------------------------- السجود من الانسان الجبهة والانف واليدان والركبتان والرجلان واحدها مسجد 19 لبدا اي كثيرا من التلبد كان بعضه علي بعض وبالكسر جماعات واحدها لبدة ومعني لبدا يركب بعضهم بعضا ومن هذا اشتقاق هذه اللبود التي تفرش ومعني كادوا يكونوا عليه لبدا كادوا يركبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- رغبة في القران وشهوة لاستماعه	140	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms174	false	7748158244977153863	174	272	901	1401	1536	300	صعدا اي عذابا شاقا يقال تصعدني الامر اذا شق علي ومنه قول عمر ما تصعدني شء ما تصعدتني خطبة النكاح -------------------------------ومنه قوله سارهقه صعودا اي عقبة شاقة ونري اصل هذا كله من الصعود لانه شاق فكني به عن المشقات وان المساجد لله اي السجود لله هو جمع------------------------------------------------ مسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سجدت سجودا ومسجدا كما يقال ضربت في البلاد ضربا ومضربا ثم يجمع فيقال المساجد لله كما يقال المضارب في الارض لطلب الرزق وانه لما قام عبد الله يدعوه اي لما قام النبي-صلي الله عليه وسلميدعو اليه كادوا يكونون عليه لبدا اي يلبدون به ويتراكبون رغبة في القران وشهوة لاستماعه	174	6925113454214237780	167	61.5	132	755	22.119205474853516	29	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms140	true	7942208737694073792	208	278	1049	1407	1524	300	سورة المزمل 1 المزمل الملت-ف في ثيابه واصله المتزمل فادغمت التاء في الزاي 4 ور-----------------------------------------------------------------------تل القران الترتيل في القراءة التبيين لها كانه يفصل بين الحرف--------------- والحرف ومنه قيل ثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا لم يلصق بعض الاسنان علي بعض ولا يركب بعضها بعضا 6 ناشءة ال---------------ليل ساعته--------- من نشات اي- ابتدات هي اشد وط-ا اثبت قياما يعني ان ناشءة الليل اوطا للقيام واسهل علي المصلي من ساعات النهار----------- لان	140	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms175	false	-4549421452639407212	120	196	585	987	1556	300	سورة المزمل-- المزمل المتلفف في ثيابه واصله المتزمل فادغمت التاء في الزاي 234وقوله الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه مفسر في كتاب المشكل ورتل القران --ترتيلا قد ذكرناه في سورة بني اسراءيل قولا ثقيلا اي ثقيل الفراءض والحدود ويقال اراد قولا ليس بالخفيف----------------------------------- ولا السفساف لانه كلام الله عز وجل ان ناشءة الليل ساعاته الناشءة من نشات اذا ابتدات هي اشد وطءا اي اثق-----------------------------------------ل علي المصلي من ساعات النهار واقوم قيلا لان	175	6925113454214237780	174	204.0	136	482	36.099586486816406	23	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms142	true	8479780192237925889	193	281	949	1400	1490	300	اي داهية ويقال انها من فقار الظهر كانها تكسره تقول فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما تقول راسته اذا ضربت راسه 26 التراقي جمع ترقوة وهي العظم المشرف------------------------------------------- علي الصدر وهما ترقوتان اي اذا بلغت الروح 27---------------------------------------- من راق اي صاحب رقية اي هل من طبيب يرقي وقيل المعني من يرقي بروحه الي السماء املاءكة الرحمن ام ملاءكة العذاب 29 والتفت الساق بالساق اي اخر شدة الدنيا باول شدة---- الاخرة ومعني التفت التصقت من قولهم امراة لفاء اذا التصقت فخذاها ويقال هو من التفاف ساقي الرجل عند السياق	142	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms178	false	5820328890100511919	17	93	89	474	1529	300	ال-داهية يق-ال انها من فقار الظهر كانها تكسره تقول فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما تقول راسته اذا ضربت راسه وبطنته اذا ضربت بطنه ويقال رجل فقير وفقر وقال ابو عبيدة هو من الوسم الذي يفقر به علي الانف 2627كلا --------اذا بلغت التراقي يعني النفس اي صارت النفس بين تراقيه وقيل من راق------------- اي هل احد ي----رقي------------------------------------------------------------------------ والتفت الساق بالساق اتاه --------------اول شدة امر الاخرة واشد اخر امر الدني-------------------------------------ا ويقال هو ---التفاف ساقي الرجل عند السياق	178	6925113454214237780	220	301.5	172	538	40.89219284057617	37	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms143	true	5416862899009821937	20	147	104	791	1639	300	يتمطط فقلبت احدي الطاءين-- ياء كما قي-ل يتظني فيما اصله يتظنن وقيل يتبخر يتمطي ويمد مطاه في مشيته ويقال يلوي مطاه----------------------- تبخترا والمطا الظهر 34---------- اولي لك فاولي تهدد ووعيد اي قد وليك شر فاحذره 36 ان يترك سدي مهملا 76------------------------------------------------------ سو-----------------رة الانسان 2----------------------------------- امشاج اخلاط واحدها مشج و---مشيج وهو ها هنا اختلاط النطفة بالدم زه وقيل واحده مشج بفتحتين مشتق من مشجت الشء اذا خلطته وقيل المراد بها ماء الرجل وماء المراة وقيل العروق التي تري في النطفة وقال ابن عيسي الامشاج الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وقيل غير ذلك 7 مستطيرا--- فاشيا منتشرا يقال استطار الحريق اذا انتشر واستطار الفجر اذا انتشر الضوء 10 عب--وسا ا-ليوم العبوس الذي يعبس الوجوه قمطريرا شديدا وكذلك------------------------------------------ القماطر ويقال قمط-----------------رير وقماطر وعصبصب------------ اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء	143	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms178	false	5820328890100511919	112	255	557	1295	1529	300	يتمطط فقلبت----- الطاء فيه ياء كما يقال يتظني و----اصله يتظنن ومنه المشية المطيطاء واصل الطاء في هذا كله دال انما هو مد يده في المشي اذا تبختر يقال مددت ومططت بمعني واحد اولي لك فاولي تهدد ووعيد------------------------ ان يترك سدي اي يهمل فلا يءمر ولا ينهي ولا يعاقب يقال اسديت الشء اذا اهملته سورة الدهر هل اتي علي الانسان قال المفسرون اراد قد اتي علي الانسان امشاج اخلاط يقال مشجته فهو مشيج يريد------ اختلاط----------------------------------------------------------------------------------- ماء الرجل بماء المراة نبتليه نختبره اي انا جعلناه سميعا بصيرا لنبتليه بذلك كان شره------------------------------------------ مستطيرا اي فاشيا منتشرا يقال استطار الحريق اذا انتشر واستطار الفجر اذا انتشر الضوء يوما عبوسا اي يوما تعبس فيه------- الوجوه فجعل عبوسا من صفة اليوم كما قال في يوم عاصف اراد عاصف الريح و القمطرير الصعب الشديد يقال يوم قمطرير وقماطر اذا كان صعبا شديدا اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء	178	6925113454214237780	318	372.5	249	909	34.983497619628906	44	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms143	true	5416862899009821937	197	300	1076	1639	1639	300	سورة المرسلات --1 والمرسلات عرفا اي الملاءكة تنزل بالمعروف ويقال المرسلات الريا--ح عرفا اي متتابعة يقال هم اليه عرف واحد اذا توجهوا اليه واكثروا وتتابعوا 2 فالعاصفات عصفا الرياح الشداءد 3 والناشرات نشرا الرياح التي تاتي بالمطر ك--قوله عز وجل-------------- بشرا بين يدي رحمته يقال نشرت الريح اذا جرت قال جرير نشرت عليك فذكرت بعد البلي ريح يمانية بيوم ماطر 4 فالفارقات فرقا--- الملاءكة عليهم السلام تنزل تفرق ما بين الحلال والحرام 56 فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا الملاءكة----- تلقي الوحي الي الانبياء عليهم السلام اعذارا من الله عز وجل وانذارا 8---------- طمست--- ذهب ضوءها كما يطمس الاثر حتي يذهب 9---------- فرجت اي-	143	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms179	false	-4038989132725380142	117	195	611	1043	1597	300	سورة المرسلات مكية المرس----------------------------------------------لات الملاءكة عرفا اي متتابعة يقال هم اليه عرف واحد ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف و ---العاصفات----- الرياح و ---------الناشرات----- الرياح التي تاتي بالمطر من قوله وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته---------------------------------------------------------------------------------- فالفارقات فرقا هي الملاءكة ت-------------نزل تفرق ما بين الحلال والحرام--- فالملقيات ذكرا ----------هي الملاءكة ايضا تلقي الوحي الي الانبياء عذرا او نذرا اعذارا من الله------- وانذارا فاذا النجوم طمست اي ذهب ضوءها كما يطمس الاثر حتي يذهب واذا السماء فرجت اي	179	6925113454214237780	318	424.0	259	615	51.70731735229492	44	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms146	true	1703807859688407883	24	284	134	1464	1538	299	سفرة--- كتب-------------ة واحدهم سافر وهي لغة كنانة 21----------- فاقبره--- جعله ذا قبر يواري فيه وساءر الاشياء تلقي علي وجه ا-----------------لارض يقال اقبره اذا جعل-------------------- له قبرا وقبره اذا دفنه 22 انشره احياه 28 وقضبا-------------------------------- القضب القت----- سمي بذلك لانه يقضب مرة بعد اخري اي يقطع 30 _ وحداءق غلبا بساتين نخل -------------غلاظ الاعناق --------31 وابا الاب ما رعته الانعام ويقال الاب للبهاءم كالفاكهة للناس 33 الصاخة يعني يوم القيامة---- تصخ ----اي تصم ي-قال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع 38 مسفرة مضيءة يقال اسفر وجهه اذا اضاء وكذلك اسفر الصبح 41-------------------------------------------------------------- ترهقها قترة--- تغشاها غبرة 81 سورة التكوير 1 كورت--------------------------------------------------------------------- ذهب ضوءها وقيل لفت كما تلف العمامة 2 انكدرت انتثرت وانصبت ومثله قول العجاج ابصر خربان فضاء فانكدر 4 العشار عطلت اي- الحوامل من الابل واحدتها عشراء وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وما بعدها تضع وهي من انفس الابل عندهم يقول عطلها اهلها من الشغل بانفسهم 6 البحار سجرت ملءت او جمعت بلغة خثعم ونفذ بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا مملوءا ويقال معني سجرت يقدن بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير نيرانا 7------- النفوس زوجت جمع معها مقارنتها التي كانت علي رايها في الدنيا 8------ الموءودة البنت تدفن حية 11-- السماء كشطت ---نزعت فطويت كما يكشط الغطاء عن الشء يقال كشطت الجلد وقشطته بمعني واحد اذا نزعته 12 سعرت اوقدت 15 16 بالخنس الجوار الكنس ---------خمسة انجم زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد سميت بذلك لانها تخنس-------- في مجراها اي ترجع وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في كنسها 17--------- والليل اذا عسعس يقال عسعس الليل اذا اقبل ظلامه ويقال--------- ادبر ----	146	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms182	false	2683617928939320143	1	250	6	1262	1504	300	سفرة اي كتبة وهم الملاءكة واحدهم سافر قتل الانسان اي لعن ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله ممن يلقي ب-----------وجه الارض كما تلقي البهاءم يقال -قبرت الرجل اي دفنته واقبرته جعلت له قبرا يدفن فيه--------- انشره احياه كلا لما يقض ما امره اي لم يقض ما امره به القضب القت يقال سمي بذلك لانه يقضب مرة بعد -مرة اي يقطع وكذلك الفصيل لانه يفصل اي يقطع و الغلب الغلاظ الاعناق يعني النخل و--- الاب المرعي و-------------------------------------------- الصاخة--------- القيامة صخت تصخ صخا اي تصم ويقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع والداهية صاخة ايضا لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي يصرفه ويصده عن قرابته ومنه يقال اعن عني وجهك اي اصرفه واعن عن السفيه ترهقها قترة اي تغشاها غبرة--- سورة التكوير-- كورت قال ابو عبيدة تكور اي تلف كما تكور العمامة وقال بعض المفسرين كورت اي ذهب ضوءها--------------------------- انكدرت انتثرت وانصبت و---------------------------------------- العشار من الابل الحوام---------ل واحدتها عشراء وهي التي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد م--ا تضع------------------------ يقول عطلها اهلها من الشغل بانفسهم س---------جرت ملءت يقال يفضي------------- بعضها الي بعض------------------------------------------------------------------- فتصير شيءا واحدا واذا النفوس -----------------------زوجت قرنت -باشكالها في الجنة والنار و الموءودة البنت تدفن حية واذا السماء كشطت اي نزعت فطويت كما يقشط الغطاء عن الشء ازلفت ادنيت 1516و -----------------------------------------------الخنس الجوار الكنس النجوم الخمسة الكبار --------------------------------------------لانها تخنس اي ترجع في مجراها-------- وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهو الكناس والليل اذا عسعس -قال ابو عبيدة ا-ذا اقبل ظلامه و-قال غيره اذا ادبر وما	182	6925113454214237780	685	852.5	537	1656	41.3647346496582	101	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms147	true	4089862513268445602	42	115	199	570	1469	300	فعدلك بالتشديد قوم خلقك و-------------بالتخفيف----- صرفك الي ما شاء من الصور في الحسن والقبح 83------------------------------ سورة المطففين 1 المطفففين------- الذين لا يوفون الكيل والوزن 3 ----------------------------كالوهم او وزنوهم اي كالوا لهم و---وزنوا لهم------------------------------------------------------------ يخسرون اي ينقصون --7 سجين حبس فعيل من السجن ويقال سجين صخرة تحت الارض السابعة يعني ان اعمالهم لا تصعد الي السماء 14 بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلف علي قلوبهم كسب الذنوب كما يرين الخمر علي	147	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms183	false	2232285875983395510	2	79	12	395	1502	300	فعدلك--------- قوم خلقك ومن قرا فعدلك بالتخفيف اراد صرفك الي ما شاء من الصور في الحسن والقبح تكذبون بالدين اي بالجزاء والحساب سورة المطف------------فين المطفف الذي- لا يوفي- الكيل يقال اناء طفان اذا لم يك مملوءا واذا كالوهم او وزنوهم اي كالوا لهم ا و وزنوا لهم يقال كلتك ووزنتك بمعني كلت لك ووزنت لك وكذلك عددتك وعددت لك يخسرون--- ينقصون لفي سجين---- فعيل من --سجنت كلا------------------------------------------------------------------- بل ران علي قلوبهم---------------- اي غلب يقال رانت--------------------- الخمر علي	183	6925113454214237780	207	252.0	163	519	39.88439178466797	32	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1
JK001123-ara1.ms148	true	-832058744200812661	105	283	516	1435	1529	300	سورة الطارق -الطارق هو النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا 3-------------------------- الثاقب المضء بلغة قريش 7 والتراءب جمع------------------------ تريبة وهي موضع----------------------- القلادة من الصدر 11 والسماء ذات الرجع اي تبتدء بالمطر ثم ترجع به كل عام وقال ابو عبيدة الرجع الماء وانشد للمتنخل يصف السيف ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي 12 ذا-------------------ت الصدع--- تصدع بالنبات 14 بالهزل اي باللعب 15 يكيدون كيدا الكيد المكر والحيلة 17 رويدا امهالا قليلا 87 سور-----ة الاعلي 5 غثاء احوي فيه قولان احدهما والذي اخرج المرعي احوي اي اخضر غضا يضرب الي السواد من شدة الخضرة والري فجعله بعد خضرته غثاء اي يابسا والغثاء ما يبس من النبت فحملته الاودية والمياه والثاني فجعله غثاء اي يابسا احوي اسود من قدمه واحتراقه اي فكذلك يميتكم بعد الحياة 14 -------------------------------------------------------------------------من تزكي تطهر -------------------من الذنوب بالعمل الصالح 88 سورة الغاشية 1 الغاشية القيامة لانها تغشاهم 5 من عين انية اي قد انتهي حرها بلغة بربر 6 ضريع هو نبت----- بالحجاز يقال لرطبه الشبرق ----------11 لاغية لغو ويقال لاغية فاعلة لغوا 15 و------------------نمارق --وساءد واحد-ها نمرقة ونمرقة 16 وزرابي هي الطنافس	148	6721789871709516152	Shamela0003259-ara1.ms184	false	6574264371942872220	48	194	264	1051	1607	300	سورة الطارق والطارق--- النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل من اتاك ليلا فقد طرقك و الثاقب المضء------------ والتراءب معلق الحلي من الصدر واحدتها تريبة يوم تبلي السراءر اي تختبر سراءر القلوب------------- والسماء ذات الرجع اي -------المطر -------------------قال الهذلي يذكر سيفا ابيض----------------------------- كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي اي ابيض كالماء والارض ذات الصدع اي تصدع بالنبات----------------------- يكيدون كيدا يحتالون -------حيلة واكيد كيدا اجازيهم جزاء كيدهم سورة الاعلي فج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله غثاء اي ي-بسا احوي اسود من قدمه واحتراقه ان هذا لفي الصحف الاولي لم يرد ان معني السورة في الصحف الاولي ولا الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم ربه فصلي في الصحف الاولي كما هو في القران سورة الغاشية-- الغاشية القيامة لانها تغشاهم ال-----------------------------------------ضريع--- نبت يكون بالحجاز يقال لرطبه الشبرق لا تسمع فيها لاغية اي قاء-------------لة لغوا ويكون اللغو بعينه و النمارق الوساءد واحدتها نمرقة ونمرقة و الزراب---ي الطنافس	184	6925113454214237780	420	517.5	334	1148	36.585365295410156	55	JK001123-ara1	Shamela0003259-ara1