id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms023	false	-12107851488463406	147	205	797	1100	1578	300	اماني جمع امنية وهي التلاوة ومنه قوله تعالي اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته والاماني الاكاذيب ايضا ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت وقول بعض العرب لابن ذءاب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته اي افتعلته والاماني ايضا ما يتمناه الانسان ويشتهيه	23	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0297	true	-9183436668873154219	95	140	518	759	1604	300	اماني جمع امنية وهي التلاو--------------------ة ومنه القي الشيطان في امنيته اي--------------------- في تلاوته والاماني الاكاذيب ايضا ومنه قول عثمان------------- ما تمنيت منذ اسلمت ومنه -------قول بعض العرب لابن د-اب وهو يحدث اهذا شء رويته ام شء تمنيته اي افتعلته والاماني ايضا ما يتمناه الانسان ويشتهيه	297	1155130032378502943	232	416.0	188	303	76.56765747070312	38	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms068	false	-2579333054620911731	125	181	644	953	1563	300	الاعراف سور بين الجنة والنار -سمي بذلك لارتفاعه------------------- ويستعمل في الشرف والمجد واصله في البناء بسيماهم علامتهم 54 يطلبه حثيثا اي سريعا 57 اقلت سحابا ثقالا يعني الريح حملت سحابا ثقالا بالماء يقال اقل فلان الشء واستقل به اذا طاقه وحمله وفلان لا يستقل بحمله وانما سميت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي اي تحمل فيشرب فيها	68	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0299	true	1023575564703457200	135	165	760	931	1667	300	الاعراف سور بين الجنة والنار وسمي بذلك لارتفاعه ومنه سمي عرف الديك ويستعمل في الشرف والمجد واصله في البناء------------------------------------------- اقلت----------------------- حملت------------------------------------------------------------------------------------ وانما سميت الكيزان قلالا لانها تقل بالايدي-------- فيشرب فيها	299	1155130032378502943	151	252.5	125	329	45.89665603637695	21	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms087	false	1521378172064534480	83	108	430	551	1557	300	يقال لما كان من يدك الي فيه سقيته فاذا جعلت له شرابا وعرضته لان يشرب بفيه او لزرعه قلت اسقيته ويقال سقي واسقي بمعني واحد	87	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0300	true	-999170775847683879	146	170	755	870	1525	300	يقال لما كان من يدك الي فمه سقيته فاذا جعلت له شر-با وعرضته لان يشرب----- او لزرعه قلت اسقيته ويقال سقي واسقي بمعني واحد	300	1155130032378502943	114	215.0	90	121	94.21487426757812	21	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms089	false	9191004880295558301	128	269	620	1322	1466	300	ارذل العمر الهرم الذي ينقص قوته وعقله ويصيره الي الخرف ونحوه 71 يجحدون ينكرون بالسنتهم ما تستيقنه نفوسهم 72 وحفدة الخدم وقيل الاختان وقيل الاصهار وقيل الاعوان وقيل بنو المراة من زوجها الاول اي عيال بلغة قريش 79 كل علي مولاه اي ثقيل علي وليه وقرابته 80 اثاثا الاثاث متاع البيت واحدها اثاثة 81 اكنانا جمع كن وهو ما ستر ووقي من الحر والبرد سرابيل تقيكم الحر يعني القمص بلغة تميم وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع بلغة كنانة زه وقيل هي كل ما يلبس من ثوب او درع فهو سربال وخص الحر في الاول بالذكر وهي تقي البرد ايضا اكتفاء باحد الضدين وقيل غير ذلك 89 تبيانا تفعال من البيان 92 انكاثا هي جمع نكث وهو ما نقض من غزل الشعر وغيره دخلا بينكم اي دغلا وخيانة ان تكون امة هي اربي من امة اي ازيد عددا ومن هذا سمي الربا	89	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0300	true	-999170775847683879	170	203	870	1038	1525	300	ارذل العمر الهرم الذي ينقص قوته وعقله ويصيره الي الخرف ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكنانا جمع كن وهو ما ستر ووقي من حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البرد امرنا بالتشديد جعلناهم امراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربي------- اي ازيد عددا ومن هذا سمي الربا	300	1155130032378502943	139	216.0	109	702	19.800569534301758	26	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms093	false	-1254837484615800627	100	134	524	677	1569	300	اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع ان كان من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قرون او عاج فهو مسكة وجمعها مسك	93	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0300	true	-999170775847683879	209	240	1073	1212	1525	300	اساور جمع اسورة واسورة جمع سو------ار وهو الذي يلبس في الذراع------- من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة وان كان من قر-ن او عاج فهو مسكة وجمعها مسك	300	1155130032378502943	139	262.0	108	153	90.84967041015625	28	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms107	false	-2144183982006194024	157	205	770	1016	1531	300	كثيرا جمع انس- وهو واحد الانس-- جمع- علي لفظه مثل كرسي وكراسي والانس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب مثل رومي وروم ويجوز ان يكون اناسي جمع انسان وتكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما القيت النون من اخره عوضت الياء	107	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0301	true	2316471290448213248	50	97	260	504	1546	300	------جمع انسي وهو واحد الانسان جمعه علي لفظه مثل كرسي وكراسي والانس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب مثل رومي وروم ويحوز ان يكون اناسي جمع انسان وتكون الياء بدلا من النون لان الاصل اناسين بالنون مثل سراحين جمع سرحان فلما الغيت النون من اخره عوضت الياء	301	1155130032378502943	238	458.5	191	250	95.19999694824219	41	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms109	false	-3083155137858300263	69	126	387	674	1533	300	جمع اعجم واعجمي ايضا اذا كان في لسانه عجمة وان لم يكن من العجم ورجل عجمي منسوب الي العجم و--------------رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا -قال الفراء الاعجمي منسوب الي نفسه من العجمة كما قالوا للاحمر احمري وكقوله والدهر بالانسان دواري انما هو دوار	109	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0301	true	2316471290448213248	123	182	647	943	1546	300	جمع اعجم واعجمي ايضا اذا كان في لسانه عجمة وان--- كان من العرب ورجل عجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا ورجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا وقال الفراء ال-عجمي منسوب الي نفسه من العجمة كما قيل-- للاحمر احمري وكقوله والدهر بالانسان دواري انما هو دوار	301	1155130032378502943	276	514.0	220	302	91.39073181152344	49	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms126	false	4933969296283126251	177	222	846	1086	1475	300	انفا اي الساعة من قولك استانفت الشء ابتداته وقوله ماذا قال انفا اي الساعة في اول وقت يقرب منها 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشراطها علاماتها ويقال اشرط نفسه للامر اذا جعل نفسه علما فيه ولهذا سمي اصحاب الشرط للبسهم------ يكون علامة لهم والشرط في البيع علامة بين المتبايعين	126	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0304	true	-3940524173687301882	9	74	47	414	1620	300	انفا اي الساعة من قولك استانفت الشء ابتداته ---------احقاف جمع حقف وهو الكدس من الرمل واختلف اين كانت فقيل بالشام وقيل بين عمان وحضرموت والصحيح ان بلاد عاد كانت باليمن اثخنتموهم اكثرتم فيهم القتل والاسر اسن متغير الراءحة والطعم اشراطها علاماتها ويقال اشرط نفسه الامر اذا جعل نفسه علما فيه ولهذا سمي اصحاب الشرط للبسهم لباسا يكون علامة لهم والشرط في البيع علامة بين المتبايعين	304	1155130032378502943	193	339.0	156	376	51.32978820800781	32	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms029	false	8076163638426346906	57	130	306	674	1550	300	عليه وسلم وال-جامع للخير والمقتدي به كقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله والدين والملة كقوله كقوله انا وجدنا اباءنا علي امة والحين والزمان كقوله------ الي امة معدودة وقوله وادكر بعد امة اي بعيد حين ومن قرا امه وامه اي نسيان والقا---مة يقال فلان حسن الامة اي القا-مة وال------منفرد بدين لا يشركه فيه احد قال----------- صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده وال--ام يقال هذه امة زيد اي	29	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0310	true	-7168916939984470117	185	253	931	1255	1508	300	عليه امة ورجل جامع للخير ومن-------------ه ان ابراهيم كان امة و------------دين و--ملة كقول------ه انا وجدنا اباءنا علي امة و--حين و--زمان كقوله تعالي الي امة معدودة------ وادكر بعد امة----------------------------- اي نسيان وامة قاءمة يقال فلان حسن الامة اي --قاءمة وامة رجل منفرد بدين لا يشركه فيه احد كقول رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث زيد بن عمرو بن نفيل امة وحده وامة ام يقال هذه امة زيد اي	310	1155130032378502943	276	429.0	217	398	69.34673309326172	48	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms087	false	1521378172064534480	263	290	1353	1512	1557	300	وانهما لبامام مبين اي بطريق واضح----------------------- يعني القريتين المهلكتين قريتي قوم لوط واصحاب الايكة لبطريق واضح يمرون عليهما في اسفارهم ويرونهما فيعتبر بهما من خاف وعيد الله	87	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0312	true	-7463797014608797854	273	298	1447	1593	1606	300	وانهما لبامام مبين اي بطريق واضح يمرون عليها في اسفارهم يعني القريتين المهلكتين قريتي قوم لوط واصحاب الايكة ف------------------------------------يرونهما ويعتبر بهما من خاف وعيد الله	312	1155130032378502943	121	215.0	100	182	66.48351287841797	19	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms119	false	-8736344227723775482	11	57	54	286	1499	300	ال ياسين يعني الياس واهل دينه جمعهم بغير اضافة بالياء والنون---------- كان كل واحد منهم اسمه الياس وقال بعض العلماء يجوز ان يكون الياس و الياسين بمعني واحد كما قي-ل --------ميكال وميكاءيل ويقرا سلام الله علي ال ياسين اي علي ال محمد زه وعلي الاول اصله	119	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0317	true	8514609234114975142	178	220	978	1198	1616	300	اليا-سين يعني الياس واهل دينه جمعهم بغير اضافة بالياء والنون علي العدد كان كل واحد منهم اسمه الياس وقال بعض العلماء يجوز ان يكون الياس و-الياسين بمعني واحد كما يقال ميكايل ومي-------كا--ل وتقرا علي---------- ال ياسين اي علي ال محمد ----صلي الله ------	317	1155130032378502943	190	337.0	152	251	75.69721221923828	31	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms061	false	5709054262044776615	265	297	1422	1599	1618	300	بحيرة--------- الناقة اذا انتجت خمسة ابطن فاذا كان الخامس ذكرا نحر-- فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء	61	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0348	true	-3426709508877833561	106	138	521	698	1543	300	بحيرة اذا نتجت الناقة---------- خمسة ابطن فا-ن كان الخامس ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها وكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها فاذا ماتت حلت للنساء	348	1155130032378502943	165	300.5	135	188	87.76596069335938	27	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms142	false	8479780192237925889	145	178	691	866	1490	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه ب-----عمله ويقال معناه الانسان علي نفسه بصير--------- والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك	142	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0352	true	2275886007399398899	156	190	801	980	1597	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة اي من الانسان علي نفسه عين بصيرة اي جوارحه يشهدن عليه بجميع عمله وقي-ل معناه الانسان ---------بصير علي نفسه والهاء دخلت للمبالغة كما دخلت في علامة ونسابة ونحو ذلك	352	1155130032378502943	163	297.0	132	189	86.2433853149414	29	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms090	false	-6546244259578635873	185	233	978	1239	1581	300	التفريق- ومنه قولهم بذرت الارض اي فرقت البذر فيها اي الحب والتبذير في النفقة الاسراف فيها وتفريقها في غير ما احل الله عز وجل 27 ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاخوة اذا كانت في غير الولادة كانت للمشاكلة والاجتماع ب--الفعل كقولك هذا الثوب اخو هذا الثوب اي يشبهه	90	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0364	true	-5552796539002815482	27	65	130	338	1573	300	--تفريقا ومنه قولهم بذرت الارض اي فرقت البذر فيها اي الحب والتبذير في النفقة الاسراف فيها وتفريقها في غير ما احل الله والاخوة في قوله------------ اخوان الشياطين------------------------------------ للمشاركة والاجتماع في الفعل كقولك هذا الثوب اخو هذا------ اي يشبهه	364	1155130032378502943	187	321.5	152	264	70.83333587646484	30	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms106	false	2319173657201341883	243	277	1275	1475	1578	299	تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع اي البركة تكتسب وتنال بذكره ويقال تبا-------------------------رك تعاظم ويقال تقدس والقدس الطهارة 3 نشورا الحياة بعد الموت 12------- تغيظا التغيظ الصوت الذي يهمهم به المغتاظ -	106	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0366	true	-5434232998186471893	200	241	1087	1320	1624	300	تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع اي البركة تكتسب وتنال بذكره ويقال تبارك تقدس اي تطهر ويقال تبارك تعاظم وهو فعل مختص بالله تعالي لم ينطق له بمضارع تشقق السماء تتفطر تغيظا التغيظ الصوت الذي يهمهم به المتغايظ	366	1155130032378502943	145	253.5	120	233	62.23175811767578	22	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms042	false	3950986616169188263	10	53	45	263	1572	300	لستم باخذي- الخبيث من الاموال ممن لكم قبله حق الا علي اغماض و--مسامحة فلا تءدوا في حق الله تبارك وتعالي مالا ترضون مثله من غرماءكم ويقال تغمضوا فيه اي تترخصوا---- ومنه قول الناس للباءع اغمض وغمض اي لا تستقصي وكن كانك لم تبصر	42	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0379	true	9181357769291706859	116	160	613	825	1563	300	لستم باخذين الخبيث من الاموال ممن لكم قبله حق الا علي اغماض او مسامحة فلا تءدوا في حق الله ما ------------لا ترضون مثله من كرماءكم ويقال تغمضوا فيه اي -ترخصوا فيه ومنه قول الناس للباءع اغمض وغمض اي لا تستنقص وكن كانك لم تبصر	379	1155130032378502943	197	357.0	156	225	87.55555725097656	36	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms092	false	4544943481090065564	138	190	707	972	1551	300	جرزا الجرز والجرز والجرز --ارض --غليظة --يابسة----- لا تنبت فيها ويقال الجرز الارض التي تحرق ما فيها من النبات وتبطله ويقال جرزت الارض اذا ذهب نباتها فكانها قد اكلته وي---قال رجل جروز اذا كان ياتي علي كل ماكول لا يبقي---- شيءا وسيف جراز يقطع كل شء يقع عليه ويهلكه وكذلك السنة الجروز	92	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0390	true	5585805469134863316	13	67	67	340	1569	300	جرز بال-ضم والفتح والكسر الارض الغليظة اليابسة التي لا -نبت ب-ها ويقال الجرز ا------لتي تجرز ما فيها من النبات وتبطله ي-قال جرزت الارض اذا ذهب نباتها فكانها قد اكلته كما يقال رجل جروز اذا كان ياتي علي كل ماكول لا يبقي منه شيءا وسيف جراز يقطع كل شء يقع عليه فيهلكه وكذلك السنة الجروز	390	1155130032378502943	238	406.0	188	283	84.09893798828125	38	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms124	false	-8349716534546227677	35	71	166	353	1480	300	جزءا اي نصيبا وقيل اناثا وقيل بنات -يقال اج-زات المراة اذا ولدت انثي قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وجاء في التفسير ان مشركي العرب قالوا ان الملاءكة بنات	124	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0390	true	5585805469134863316	114	136	594	714	1569	300	جزءا اي نصيبا وقيل اناثا وقيل بنات ويقال ااجزات المراة اذا ولدت انثي------------------------------------------------------------------ وجاء--- التفسير ان مشركي العرب قالوا ان الملاءكة بنات	390	1155130032378502943	117	210.0	95	189	61.904762268066406	18	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	194	241	1057	1295	1618	300	حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل انما سمي ابراهيم عليها لاسلام حنيفا لانه---- حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة------ علي صاحبتها زه وكما قيل ان الحنيف في اللغة	30	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0392	true	-1728001560211510916	182	226	960	1184	1569	300	حنفاء والحنيف اليوم المسلم وقيل انما سمي ابراهي-------------م حنيفا لانه كان حنف عما كان يعبد- ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله------- اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة منهما علي صاحبتها حج البيت اي قصده وسمي السفر ---	392	1155130032378502943	186	326.0	147	248	75.0	32	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms031	false	-1723454974563665981	59	106	302	539	1595	300	حنيفا والحنيف اليوم المسلم وقيل انما سمي ابراهيم عليه السلام حنيفا لانه---- حنف عما كان يعبده ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله عز وجل اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة------ علي صاحبتها زه وكما قيل ان الحنيف في اللغة	31	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0392	true	-1728001560211510916	182	226	960	1184	1569	300	حنفاء والحنيف اليوم المسلم وقيل انما سمي ابراهي------------م حنيفا لانه كان حنف عما كان يعبد- ابوه وقومه من الالهة الي عبادة الله------- اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة منهما علي صاحبتها حج البيت اي قصده وسمي السفر ---	392	1155130032378502943	186	326.0	147	247	75.30364227294922	32	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	9	45	51	266	1693	300	---صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وقيل انهم كانوا قصارين فسموا حواريين--------- لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا زه وقيل	46	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0393	true	8567157333051226250	34	69	177	388	1604	300	هم صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وقيل انما --------------سموا حواريين بالنبطية لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا ونداء --	393	1155130032378502943	191	345.0	159	227	84.1409683227539	30	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms129	false	-6295594549583016673	100	130	531	694	1582	299	تكون في السماء من اثار الغيم واحد-ها حبيكة وحباك والحبك ايضا الطراءق التي تراها في الماء القاءم اذا ضربته الريح وكذلك حبك الرمل الطراءق التي تراها فيه اذا هبت عليه	129	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0398	true	2350518258191718556	270	300	1463	1626	1626	300	تكون في السماء من اثار الغيم واحدتها حبيكة وحباك والحبك ايضا الطراءق التي تراها في الماء القاءم اذا ضربته الريح وكذلك حبك الرمل الطراءق التي تراها فيه اذا هبت عليه-	398	1155130032378502943	162	314.0	133	164	98.78048706054688	28	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	209	234	1049	1162	1549	300	ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به ودحض هو اي زل ويقال مكان دحض اي منزل مزلق -لا يثبت فيه قدم ولا حافر	122	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0410	true	3706952513304938975	237	258	1258	1357	1565	300	ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا به الحق ويذهبوا به-------------- ويقال مكان دحض اي م-زل مزلق ولا يثبت فيه قدم ولا حافر	410	1155130032378502943	98	180.0	77	114	85.96491241455078	18	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms125	false	-4356176237925108447	82	109	410	553	1499	299	و--------يقال قيل للجدب دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فتقول كان بيننا امر ارتفع له دخان	125	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0413	true	2174074560003976335	5	33	37	184	1603	300	وقيل انه يقا----ل للجدب دخان ليبس الارض وارتفاع الغبار فشبه ذلك بالدخان وربما وضعت العرب الدخان في موضع الشر اذا علا فتقول كان بيننا امر ارتفع له دخان	413	1155130032378502943	139	269.0	113	151	92.052978515625	25	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms058	false	-2379522148935728028	89	133	471	703	1592	300	ذكيتم اي قطعتم اوداجه ونهرتم دمه وذكرتم اسم الله تعالي اذا ذبحتموه واصل الذكاة في اللغة تمام الشء -من ذلك ذكاء السن اي تمام السن اي النهاية في الشباب والذكاء في الفهم ان يكون فهما تاما سريع القبول وذكيت النار اذا اتممت اشعالها وقوله	58	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0414	true	-2848397940677890357	260	300	1298	1510	1510	300	ذكيتم--- قطعتم اوداجه ونهرتم دمه وذكرتم اسم الله علي-------------ه واصل الذكاة في اللغة تمام الشء ومن ذلك ذكاء السن اي تمام السن اي النهاية في الشباب والذكاء في الفهم ان يكون فهما تاما سريع القبول وذكيت النار---- اتممت اشعالها وقوله-	414	1155130032378502943	208	381.0	169	233	89.2703857421875	35	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	118	180	695	1014	1676	300	ذرية تقديرها فعلية من الذر لان الله عز وجل اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرورة علي وزن فع-ولة فلما كثر التضعيف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية و-----------------------------------------قيل ذرية فعو---------لة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما ابدلت في نبي	28	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0416	true	1370327252891523145	22	81	101	405	1524	300	ذرية فع--------لية من الذر لان الله تعالي- اخرج الخلق من صلب اد------------م كالذر وقيل--------------------------------------------- اصل ذرية ذرورة علي وزن فعلولة فلما كثر التصريف ابدلت الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية وهم اولاد الرجل واولاد الاولاد وان بعدوا وقيل ذرية فعلية او فعيلة من ذرا الله الخلق فابدلت الهمزة ياء كما ابدلت في نبي	416	1155130032378502943	240	417.5	190	370	64.8648681640625	42	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms075	false	4417703863291268336	6	30	29	149	1529	300	الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوجبه-- عليها يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف	75	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0417	true	-6465126717818545584	157	180	870	984	1586	300	الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان ذ-------ما اي حقاءق واجبة عليه م-جري مجري المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف	417	1155130032378502943	103	190.5	82	122	84.42623138427734	19	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	196	223	1091	1233	1693	300	قال محمد -بن الحنفية حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وقال ابو العباس ثعلب انما قيل للفقهاء الربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به	46	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0420	true	6365487248030530009	39	66	223	364	1616	300	قال محمد ابن الحنفية حين مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وقال ابو العباس ثعلب انما قيل للفقهاء ر--بانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به	420	1155130032378502943	139	269.5	112	143	97.20279693603516	25	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms003	false	-8254398847750455590	186	222	969	1165	1574	300	اصلها الطهارة والنماء----- وانما قيل لما يجب في الاموال من الصدقة زكاة لان تاديتها تطهر الاموال مما يكون فيها من الاثم والحرام اذا لم يءد منها حق الله تعالي وتنميها وتزيد فيها بالبركة وتقيها من الافات	3	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0436	true	2185325771488122005	37	69	204	373	1551	300	--------طهارة و--نماء ايضا وانما قيل لما يجب في الاموال -----صدق-----ة لان------ها تطهر الاموال مما يكون فيها من الاثم والحرام اذا لم يءد----- حق الله منها- وتنميها وتزيد فيها بالبركة وتقيها من الافات	436	1155130032378502943	160	261.5	129	201	79.60198974609375	25	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms122	false	7806985242852556316	108	153	551	785	1549	300	طبتم اي طبتم للجنة لان الذنوب والمعاصي------ مخابث في الناس فاذا اراد الله عز وجل ان يدخلهم الجنة غفر لهم تلك الذنوب ففارقتهم المخابث والارجاس من الاعماي فطابوا للجنة-- ومن هذا قول العرب طاب لي هذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش 75 حافين من	122	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0444	true	8990468395152107033	16	50	82	255	1563	300	طبتم اي م------------ن الذنوب والمعاصي لانها مخابث في الناس فاذا اراد الله------- ان يدخلهم الجنة غفر لهم------------------------------------------------ فطابوا لدخولها ومن هذا قول العرب طاب لي هذا اي فارقته المكاره وطاب له العيش طاء--فين من	444	1155130032378502943	157	257.0	124	242	64.87602996826172	28	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms087	false	1521378172064534480	41	82	199	418	1557	300	لواقح بمعني ملاقح جمع ملقحة اي تلقح السحاب والشجر لان--------ها تنتجه ويقال لواقح حوامل جمع لاقح لانها تجمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تحمله فينزل ومما يوضح هذا قوله------ يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا اي حملت	87	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0467	true	6089739340544402114	237	278	1268	1486	1612	300	لواقح بمعني ملاقح جمع ملقحة اي تلقح --------الشجر والسحاب كانها تنتجه ويقال لواقح حوامل جمع لاقح لانها تحمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تح-له فينزل ومما يوضح هذا قوله تعالي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحاب------ا اي حملت	467	1155130032378502943	201	366.5	162	233	86.26609802246094	34	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms029	false	8076163638426346906	148	183	757	947	1550	300	مناسكنا اي متعبداتنا واحدها منسك و منسك واصل ال-نسك من الذبح -يقال نسكت اي ذبحت والنسيكة الذبيحة المتقرب بها الي الله عز وجل ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك	29	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0505	true	-1403457639169013248	236	269	1231	1419	1583	300	مناسكنا اي شعاءر--نا واحدها منسك ومن-سك واصل المنسك من الذبح ويقال نسكت اي ذبحت والنسيكة الذبيحة المتقرب بها الي الله تعالي- ثم اتسعوا فيه حتي جعلوه لموضع العبادة والطاعة ومنه قيل للعابد ناسك	505	1155130032378502943	174	316.5	141	192	90.625	28	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms056	false	-537974746061182171	51	81	273	416	1540	300	مريدا ماردا اي عاتيا ومعناه انه قد عري من الخير وظهر شره من قولهم شجرة مرداء اذا سقط ورقها فظهرت عيدانها ومنه غلام امرد اذا لم يكن في وجهه شعر	56	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0508	true	-8536774016441601285	226	255	1194	1333	1567	300	مريدا يعني ابليس---- ومعناه انه قد عدم من الخير وظهر شره من قولهم شجرة مرداء اذا سقط ورقها وظهرت عيدانها ومنه غلام امرد اذا لم يكن في وجهه شعر	508	1155130032378502943	126	241.5	98	143	88.11188507080078	25	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms153	false	-243536872921465218	238	264	1216	1349	1537	300	الابل وقيل الح------بل المحكم فتلا من اي شء كان تقول مسدت الحبل اذا احكمت فتله ويقال امراة ممسودة اذا كانت ملتفة الخلق ليس في خلقها اضطراب	153	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0639	true	9065792960803183149	28	54	149	283	1562	300	الليف وقيل المسد الحبل المحكم فتلا من اي شء كان تقول مسدت الحبل اذا احكمت فتله و-----امراة ممسودة اذا كانت ملتفة الخلق ليس في خلقها اضطراب	639	1155130032378502943	124	234.0	99	139	89.20863342285156	22	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms021	false	9002782622181147957	114	138	612	724	1590	300	اي الخارجين من دين الي دين يقال صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين اخر وصبات النجوم خرجت من مطالعها وصبا نابه خرج	21	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0708	true	-8160948371078600211	128	151	661	768	1587	300	-----خارجين من دين الي دين يقال صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين اخر وصبات النجوم خرجت من مطالعها وصبا نابه خرج	708	1155130032378502943	107	207.0	84	112	95.53571319580078	22	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms141	false	7753199779708468115	253	289	1276	1449	1493	299	صعودا اي عقبة شاقة ويقال انها نزلت في الوليد بن المغيرة وانه يكلف ان يصعد جبلا في النار شاهقا من صخرة ملساء فاذا بلغ اعلاها لم يترك ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	141	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0715	true	-6263682313672889125	237	269	1228	1378	1535	300	صعودا اي عقبة شاقة يعني ان----------- الوليد بن المغيرة ي-----كلف ان يصعد جبلا في النار------ من صخرة ملساء فاذا صعد اعلاها لم يزل -ان يتنفس وجذب الي اسفلها ثم يكلف مثل ذلك	715	1155130032378502943	136	242.0	106	173	78.61271667480469	25	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms013	false	-1889917521770631335	116	152	614	803	1588	300	مذهب العرب اذا اخبر الرءيس منها عن نفسه قال قلنا صن--------عنا لعلمه بان اتباعه يفعلون بامره كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال لذلك حتي صار الرجل من السوق- يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما ذكرت	13	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0901	true	-2001132501838717831	101	138	528	725	1579	300	مذهب العرب اذا اخبر الرءيس منها عن نفسه قال قلنا وفعلنا وصنعنا لعلمه -ان اتباعه يفعلون بامره كفعله ويجرون علي مثل امره ثم كثر الاستعمال بذلك حتي صار الرجل من السوقة يقول فعلنا وصنعنا والاصل ما ذكرت	901	1155130032378502943	185	355.0	149	198	93.43434143066406	32	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms078	false	5333964856060302536	140	170	690	837	1498	300	قطعا من الليل مظلما جمع قطعة ومن قرا قطعا بتسكين الطاء اراد اسم ما قطع يقال قطعت الشء قطعا بفتح القاف في المص-در واسم ما قطعت فسقط قطع والجمع اقطاع	78	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0904	true	-7112118017745541098	27	55	128	267	1500	300	قطعا من الليل مظلما جمع قطعة ومن قرا قطعا بتسكين الطاء اراد اسم ما قطع تقول قطعت الشء قطعا بفتح القاف من المصادر واسم ما قطعت--------- والجمع اقطاع	904	1155130032378502943	134	250.0	106	148	90.54054260253906	24	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms091	false	-6211259288384309779	235	266	1177	1336	1487	300	شاكلته اي ناحيته وطريقت------------ه ويدل علي ذلك قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي طريقا ويقال علي شاكلته اي علي خليقته وطبيعته وهو من الشكل يقال لست علي شكلي وشاكلتي	91	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0948	true	-9048875955811972627	104	130	538	677	1541	300	شاكلته--- ناحيته وطريقته التي تشاكله ويدل علي ذلك قوله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا وقيل-------------- شاكلته ---------------طبيعته وهو من الشكل يقال لست علي شكلي وشاكلتي	948	1155130032378502943	123	205.0	99	171	71.92982482910156	20	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1
JK001123-ara1.ms061	false	5709054262044776615	237	264	1276	1418	1618	300	وبال امره اي عاقبة امره من الشر والوبال الوخامة وسوء العاقبة يقال ماء وبيل وكلا وبيل اي وخيم لا يستمرا او تضر عاقبته والوبيل والوخيم ضد المرء	61	6721789871709516152	Shamela0001417-ara1.ms0975	true	5384340482768010818	224	249	1171	1301	1531	300	وبال امره عا---قبة امره من الشر والوبال-------- وسوء العاقبة يقال ماء وبيل وكلا وبيل اي وبيل لا يستمر- او تضر عاقبته والوبيل والوخيم ضد المرء	975	1155130032378502943	126	234.5	101	142	88.73239135742188	21	JK001123-ara1	Shamela0001417-ara1