id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms021	false	9002782622181147957	44	138	231	724	1590	300	وهادوا-------------- تابوا ايضا من قوله------- انا هدنا اليك اي تبنا زه وسياتي الكلام علي لفظ يهود والنصاري جمع نصرا------------------------------------ن ونصرانه مثل--- ندمان وندمانه قاله سيبويه وانه لا يستعمل في الكلام الا بياء النسب كلحيان وقال الخليل واحد النصاري-------------------------------------------------------------------------------------- نصري ك--------مهري و----مهاري وقيل هو منسوب الي نصرة وهي قرية نزلها عيسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وقال قتادة نسبوا الي ناصرة وهي قرية نزلوها فعلي هذا يكون من تغيير النسب والصابءين اي الخارجين من دين الي دين يقال صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين اخر و-----صبات النجوم خرجت من مطالعها وصبا نابه---- خرج	21	6721789871709516152	Shamela0000922-ara1.ms0060	true	6495098838256018690	4	90	18	464	1524	300	وهادوا اصله في اللغة تابوا وكذلك-- قوله عز وجل انا هدنا اليك اي تبنا اليك وواحد النصاري قيل فيه قولان قالوا يجوز ان يكون واحدهم نصران كما تري فيكون نصران ونصاري علي وزن ندمان وندامي -------------------------------------------------------------قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف فنصرانة تانيث نصران ويجوز ان يكون النصاري واحدهم نصري مثل بعير مهري وابل مهاري ومعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصابءين--- الخارجين من دين الي دين يقال صبا فلان اذا خرج من دينه يصبا يا هذا ويقال صبات النجوم اذا ظهرت -------وصبا نابه اذا خرج	60	713501427868044202	178	194.5	139	660	26.969696044921875	28	JK001123-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001123-ara1.ms028	false	-493252397697409473	115	166	678	945	1676	300	قال بعض النحويين ذرية تقديرها فعلية من الذر لان الله عز وجل اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية---------- ذرورة علي وزن فعولة ف------------لما كثر التضعيف ابدلت-- الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	28	6721789871709516152	Shamela0000922-ara1.ms0229	true	-2730284595615610184	10	57	47	293	1498	300	قال---- النحويون هي---------- فعلية من الذر لان الله------- اخرج الخلق من صلب اد------------م كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال بعض النحويين ذرية اصلها ذرورة علي وزن فعولة ولكن التضعيف لما كثر-------- ابدل من الراء الاخيرة---- فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	229	713501427868044202	204	331.5	163	291	70.10309600830078	33	JK001123-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001123-ara1.ms046	false	-7564977286233140051	8	42	41	252	1693	300	الحواريون صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونص-----------------------------رتهم و---قيل انهم كانوا قصارين فسموا ح--واريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن اشبههم من المصدقين----------- وقيل----- كانوا صيادين وقيل كانوا	46	6721789871709516152	Shamela0000922-ara1.ms0240	true	-6553888179358618382	114	157	574	833	1590	300	الحواريون صفوة الانبياء عليهم السلام الذين خلصوا واخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم فسماهم الله جل وعز الحواريون وقد قيل انهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم يستعمل- فيمن اشبههم من المصدقين تشبيها بهم وقيل انهم كانوا -ملوكا وقيل كانوا	240	713501427868044202	199	352.5	165	261	76.24520874023438	30	JK001123-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001123-ara1.ms060	false	-5213588416285468121	28	60	155	310	1644	300	للكذب اي قاءلون له كما---------------------------------- يقال لا تسمع من فلان قوله اي لا تقبل ق--------------------------------------------------------------------------وله وجاءز ان يكون سماعون للكذب اي -----يسمعون منك ليكذبوا عليك سماع-------------------------------------------------------ون لقوم اخرين اي-------------------------------------- هم عيون لاولءك	60	6721789871709516152	Shamela0000922-ara1.ms0404	true	8950121001221198038	80	150	436	792	1584	300	للكذب اي قابلون للكذب لان الانسان يسمع الحق والباطل ولكن يقال لا تسمع من فلان قوله اي لا تقبل قوله ومنه سمع الله لمن حمده اي تقبل الله حمده فتاويله انهم يقبلون الكذب والوجه الاخر -----في سماعون ان معناه انهم يسمعون منك ليكذبوا عليك وذلك انهم اذا جالسوه تهيا ان يقولوا سمعنا منه كذا وكذا سماعون لقوم اخرين اي هم مستمعون منك لقوم اخرين لم ياتوك اي هم عيون لاولءك	404	713501427868044202	126	202.0	97	361	34.903045654296875	22	JK001123-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001123-ara1.ms114	false	-5953631220178674509	2	42	9	210	1550	300	صل اللحم واصل وصن واصن اذا انتن وتغير 11-------------------------------------------------------------- يتوفاكم ملك الموت-------------------------------- من توفي- العدد واستيفاءه وتاويله انه يقبض ارواحكم اجمعين فلا ينقص واحد منكم كما تقول--- استوفيت من فلان وتوفيت منه---- مالي عنده اي--------- لم يبق لي عليه شء	114	6721789871709516152	Shamela0000922-ara1.ms0991	true	7867029046072126006	59	117	305	598	1596	300	صل اللحم واصل--------- اذا انتن وتغير والضرب الثاني صللنا صرنا من جنس الصلة وهي الارض اليابسة وقوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون من توفية العدد تاويرله ----------انه يقبض ارواحكم اجمعين فلا ينقص واحد منكم كما تقول قد استوفيت من فلان وتوفيت من فلان مالي عنده فتاويله انه لم يبق لي عليه شء	991	713501427868044202	170	281.5	134	312	54.487178802490234	31	JK001123-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001123-ara1.ms118	false	630963061889513399	229	277	1204	1465	1586	300	زفيف النعامة وهو اول--- عدوها واخر --------مشيها ويقرا يزفون--- يصيرون الي الزفيف ومثله قول الشاعر تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا معني اقهر صار الي القهر ويقرا يز-----------فون بالتخفيف---- من وزف يزف اذا-- اسرع ولم يعرفها الفراء و---الكساءي قال ابو اسحاق الزجاج وعرفها غيرهما	118	6721789871709516152	Shamela0000922-ara1.ms1052	true	7431988282369841620	91	142	510	781	1536	300	زفيف النعام- وهو ابتداء عدوها يقال زف النعام يزف ويقرا يزفون اي يصيرون الي الزفيف ومثله قول الشاعر تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا معني اقهر صار الي القهر وكذلك يزفون فاما يزفون بالتخفيف فهو من وزف يزف بمعني اسرع ولم يعرفه- الفراء ولا الكساءي--------------------- وعرفه- غيرهما	1052	713501427868044202	221	353.5	177	295	74.91525268554688	34	JK001123-ara1	Shamela0000922-ara1
JK001123-ara1.ms145	false	-6597707187904718582	118	159	681	897	1626	300	لمردودون في الحافرة اي الرجوع الي اول الامر ي----------------------------------------قال رجع فلان في حافرته اذا رجع من حيث-------- جاء والمعني اننا نعود بعد الموت احياء 11 نخرة وناخرة بالية وي------------------------------------------------------------------------قال نخرة بالية وناخرة بم-----------------------------------------عني عظاما فارغة يصير فيها من هبوب الريح كالنخير	145	6721789871709516152	Shamela0000922-ara1.ms1296	true	2025035254623122618	145	220	828	1205	1615	300	لمردودون في الحافرة اي انا نرد في الحياة بعد الموت اذا كنا عظاما نخرة اي نرد ونبعث ويقال رجع فلان في حافرته اذا رجع في الطريق الذي جاء فيه ااذا كنا عظاما نخرة وقرءت نخرة و ناخرة اكثر في القراءة واجود لشبه اخر الاي بعضها ببعض الحافرة وناخرة وخاسرة ونخرة جيدة ايضا يقال نخر العظم ينخر فهو نخر مثل عفن الشء يعفن فهو عفن وناخرة علي معني عظاما فارغة يصير فيها من هبوب الريح كالنخير	1296	713501427868044202	126	175.5	99	377	33.421749114990234	20	JK001123-ara1	Shamela0000922-ara1