id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms009	false	-2777051749961556943	177	283	911	1487	1589	300	العبد لغة المملوك الذكر من جنس الانسان وقيل والانثي ايضا فاتو-----------ا الاتيان المجء بسورة السورة غير مهموزة منزلة يرتفع القارء منها الي منزلة اخري الي ان يستكمل القران كسور البناء وبالهمزة قطعة من القران علي حدة من قولهم اسارت من كذا اي ابقيت وافضلت منه فضلة زه وقيل الدرجة الرفي---------------------------------------------------------------------------عة وسميت بها سور القران لان قارءها يشرف بقراءتها علي من لم تكن عنده كسور البناء وقيل لتمامها وكمالها ومنه قيل للناقة التامة سورة او لانها قطعة من القران من اسارت والسءر فاصلها الهمز وخففت قاله ابو عبيدة والهمز فيها لغة من مثله المماثلة تقع بادني مشابهة وقد ذكر سيبوي----------ه ان مررت برجل مثلك يحتمل وجوها ثلاثة	9	6721789871709516152	ShamAY0036821-ara1.ms0064	true	1999108097259750168	77	153	412	798	1542	300	العبد لغة المملوك الذكر من جنس الانسان وهو راجع لمعني العبادة وتقدم شرحها الاتيان المجء والامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اءت كما جاء في لفظ القران وشذ حذف فاءه في الامر قياسا واستعمالا قال الشاعر ت لي ال عوف فاندهم لي جماعة وسل ال عوف اي شء يضيرها وقال اخر فان نح------------ن لم ننهض لكم فنبركم فتونا قفوا دونا اذن بالجراءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مثله المماثلة تقع بادني مشابهة وقد ذكر سيبويه رحمه الله ان مررت برجل مثلك يحتمل وجوها ثلاثة	64	5102957068674922382	172	193.5	136	672	25.595237731933594	26	JK001123-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK001123-ara1.ms013	false	-1889917521770631335	272	300	1435	1588	1588	300	واصليط واحليط واكليل واحريض و---قيل شبه بالاسماء الاعجمية فامتنع الصرف للعلمية وشبه العجمة وشبه العجمة هو انه وان كان مشتقا من الابلاس فانه لم يسم به احد من-	13	6721789871709516152	ShamAY0036821-ara1.ms0091	true	-3824100884024517545	0	29	0	157	1575	300	واصليت واحليل واكليل واحريض وقد قيل شبه بالاسماء الاعجمية فامتنع الصرف للعلمية وشبه العجمة وشبه العجمة هو انه وان كان مشتقا من الابلاس فانه لم يسم به احد من	91	5102957068674922382	151	289.0	124	157	96.1783447265625	26	JK001123-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK001123-ara1.ms015	false	-3168699759534079769	0	38	0	200	1625	300	يبعض بعضا اي قطع ويطلق علي الجزء ويقابله كل وهما معرفتان لصدور الحال منهما في فصيح الكلام قالوا مررت ببعض قاءما وبكل جالسا وينوي فيهما الاضافة ومن ثمة لا تدخل عليهما اداة التعريف ولذلك خطا من قال بدل -	15	6721789871709516152	ShamAY0036821-ara1.ms0095	true	-5381940473108011140	261	297	1363	1562	1577	300	يبعض بعضا اي قطع ويطلق علي الجزء ويقابله كل وهما معرفتان لصدور الحال منهما في فصيح الكلام قالوا مررت ببعض قاءما وبكل جالسا وينوي فيهما الاضافة فلذلك-- لا تدخل عليهما الالف واللام ولذلك خطءا ابا القاسم	95	5102957068674922382	170	316.5	138	201	84.57711791992188	30	JK001123-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK001123-ara1.ms017	false	1988673752107782933	252	300	1332	1561	1561	300	الا----ل بمعني الاهل و-------الفه بدل من هاء و---تصغيره اهيل---------------------------------------------------------------- وقيل ا-----------------------------------لال من يءول اليك في قرابة او راي او مذهب فالفه بدل من واو وتصغي-----------------ره اويل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش لا يضاف ---الا الي الر ءيس الاعظم نحو ال محمد صلي الله عليه وسلم وال فرعون لانه رءيسهم في الضلالة-	17	6721789871709516152	ShamAY0036821-ara1.ms0110	true	152421679715365984	162	298	861	1517	1525	300	الال قيل بمعني الاهل وزعم ان الفه بدل عن هاء وان تصغيره اهيل وبعضهم ذهب الي ان الفه بدل من همزة ساكنة وتلك الهمزة بدل من هاء وقيل ليس بمعني الاهل لان الاهل القرابة والال من يءول من----- قرابة او ولي او مذهب فالفه بدل من واو ولذلك قال يونس في تصغيره اويل ونقله الكساءي نصا عن العرب وهذا اختيار ابي الحسن بن الباذش ولم يذكر سيبويه في باب البدل ان الهاء تبدل همزة كما ذكر ان الهمزة تبدل هاء في هرقت وهيا وهرحت وهياك وقد خصوا الا بالاضافة الي العلم ذي الخطر ممن يعلم غالبا فلا يقال ال الاسكاف والحجام قال الشاعر نحن ال الله في بلدتنا لم نزل الا علي عهد ارم قال الاخفش لا يضاف ال الا الي الر-ءيس الاعظم نحو ال محمد صلي الله عليه وسلم وال فرعون لانه رءيسهم في الضلالة	110	5102957068674922382	210	345.0	165	662	31.72205352783203	38	JK001123-ara1	ShamAY0036821-ara1
JK001123-ara1.ms030	false	8231644931463723147	11	37	55	196	1618	300	وهو افتع-ل من الصفو وهو الخالص من الكدر والشواءب ابدل- من تاءه طاء لمجاورة الصاد وكان ثلاثيا لازما يقال صفا الشء يصفو وجاء الافتعال منه متعديا	30	6721789871709516152	ShamAY0036821-ara1.ms0208	true	-5392590700930241365	204	227	1054	1177	1572	300	وهو افتعال من الصفو وهو الخالص من الكدر والشواءب ابدلت من تاءه طاء ---------------كان ثلاثيه لازما----- صفا الشء يصفو وجاء الافتعال منه متعديا	208	5102957068674922382	120	210.0	97	143	83.91608428955078	18	JK001123-ara1	ShamAY0036821-ara1