id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001123-ara1.ms004	false	9019653690696328809	230	275	1253	1490	1608	300	وقيل معني الخدع في كلامهم الفساد ومنه قول الشاعر------------------------------------------------ طيب الريق اذا الريق خدع اي فسد فم-------------------------------------------------------------------------------------------عني يخادعون الله يفسدون ما يظهرون من الايمان واعماله بما يضمرون من الكفر كما يفسد الله-------- عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرون اليه من عذاب الاخر-----------------------------------------ة وما يشعرون اي	4	6721789871709516152	Sham19Y0147312-ara1.ms0055	true	-2239513829457340006	116	190	614	992	1570	300	وقيل اصل- الخدع في اللغة- الفساد ومنه قول سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة 45 حرة تجلو شتيتا واضحا طيب الريق اذا الريق خدع اي فسد هكذا قرات علي شيخي ابي اليمن الكندي رحمه الله ورضي عنه بدمشق في داره في سنة ثلاث وستماءة والمعني -------------يفسدون ما يظهرون من الايمان ب--------ما يضمرون من الكفر كما افسد الله عز وعلا عليهم نعم------ الدنيا ب------------------عذاب الاخرة والخديعة والغرور والتمويه نظاءر في اللغة وما يشعرون اي	55	-4194627169193719090	172	245.5	135	425	40.47058868408203	27	JK001123-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001123-ara1.ms022	false	5149388395531677488	109	144	547	725	1548	300	اشد ما يكون من الصفرة وابلغه يقال---- اصفر فاق--------------------------------------ع ووارس كما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسود حالك وحانك وابيض يقق ولهق واحمر قاني واخضر ناضر ومدهام وازرق خطبان----------------------------------------ي تسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه	22	6721789871709516152	Sham19Y0147312-ara1.ms0126	true	3466163506873397520	173	279	894	1427	1532	300	اشد ما يكون من الصفرة يقال في التوكيد اصفر فاقع اذا كان شديد الصفرة وقد فقع لونه يفقع ويفقع فقوعا وعن الحسن البصري صفراء فاقع لونها سوداء شديدة السواد قال بعض اهل التاويل ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها تعلوه صفرة وبه فسر قوله جمالت صفر وقال الاعشي 79 تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب وقوله تسر الناظرين صفة بعد صفة او خبر مبتدا محذوف اي هي تسر الناظرين اليها لحسنها لان الشخص يسر بالنظر الي الشء الحسن وعن وهب بن منبه اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها والسرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه	126	-4194627169193719090	92	96.5	69	533	17.260787963867188	15	JK001123-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001123-ara1.ms043	false	-7474003101640496064	6	115	35	627	1631	300	افعيل من النجل وهو الاصل فالانجيل اصل لعلوم وحكم يقال هو من نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته فالانجيل مستخرج به علوم وحكم زه وقيل مشتق من النجل والنجل بمعني السعة من قولهم نجلت الاهاب اذا شققته ومنه عين نجلاء واسعة والانجيل الذي هو-------------------------------------------------------- كتاب عيسي عليه السلام تضمن سعة لم تكن لليهود وقرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة قال ابو البقاء ولا يعرف له نظير اذ ليس في الكلام افعيل الا ان الحسن ثقة فيجوز ان يكون سمعها انتهي قال الزمخشري------------------------------- وتكلف اشتقاقهما---------------- ووزنهما-------------- انما يصح بعد كونهما عربيين وقال الكرماني والاصح عند النحاة ان لا يوزنا لانهما اعجميان انتهي وقراءة الحسن------------------------ دليل---- العجمة و------------------------------------------جمع توراة توار وجمع انجيل اناجيل	43	6721789871709516152	Sham19Y0147312-ara1.ms0309	true	9119825645694568819	145	224	774	1222	1592	300	افعيل من النجل وهو الاصل والبهاني انه افعيل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السعة من قولهم طعنة نجلاء اي----------------------- واسعة بينة النجل والنجل بالتحريك سعة شق العين والرجل انجل والعين نجلاء قيل لان كتاب عيسي عليه السلام تضمن سعة لم تكن لليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري التوراة والانجيل اسمان اعجميان وتكلف اشتقاقهما من الوري والنجل ووزنهما بتفعلة وافعيل انما يصح بعد كونهما عربي-----------------------------------------------------------------ين وقرا-- الحسن الانجيل بفتح الهمزة وهو دليل علي العجمة لان افعيل عديم في اوزان العرب انتهي كلامه وجمع توراة توار وجمع انجيل اناجيل	309	-4194627169193719090	215	293.0	171	779	27.5994873046875	33	JK001123-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001123-ara1.ms062	false	6756211497740622842	27	105	116	516	1557	300	والوصيلة من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذ---------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي منهما حراما علي النساء الا ان يكون منهما شء فياكله الرجال والنساء والحام- ا---------لفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا انتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	62	6721789871709516152	Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	53	108	266	550	1562	300	والوصيلة من الغنم ------اذا ولدت الشاة------------------------------------------------------------------------- انثي فهي له------م وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة----------------------------------------------------------- والحامي الفحل من الابل اذا نتجت----------------------- من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	593	-4194627169193719090	159	214.5	123	451	35.25498962402344	25	JK001123-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001123-ara1.ms087	false	1521378172064534480	85	119	439	606	1557	300	كان من يدك الي فيه --سقيته فاذا جعلت له شرابا وعرضته لان يشرب بفيه او لزرعه قلت اسقيته ويقال سقي واسقي بمعني واحد قال-- لبيد ------------سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	87	6721789871709516152	Sham19Y0147312-ara1.ms1039	true	-6392804519634166848	4	33	19	158	1500	300	كان من يدك الي فيه واسقيته -اذا جعلت له شر-با وقيل هما لغتان------------------------------------------ بمعني وقد جمعهما لبيد في قوله 335 سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال	1039	-4194627169193719090	104	149.5	81	183	56.83060073852539	18	JK001123-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001123-ara1.ms118	false	630963061889513399	97	136	509	721	1586	300	الخمر غول للحلم والحرب غول للنفوس ينز-------------------------------------فون و----ينزفون يقال----------------- نزف الرجل اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف و----------------------------انزف الرجل اذا ذهب شرابه واذا ذهب عقله ايضا قال الشاعر لغمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	118	6721789871709516152	Sham19Y0147312-ara1.ms1685	true	-3875194758783866877	218	271	1107	1389	1523	300	الغضب غول للحلم والحرب غول للنفوس وقوله ولا هم عنها ينزفون عنها من صلة ينزفون وقرء ينزفون علي البناء للمفعول من نزف الرجل اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف وينزفون علي البناء للفاعل من انزف الرجل ----------ينزف اذا ذهب عقله وانشد 537 لع------مري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	1685	-4194627169193719090	170	268.5	137	298	57.04697799682617	29	JK001123-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001123-ara1.ms142	false	8479780192237925889	216	252	1066	1245	1490	300	جمع ترقوة وهي العظم المشرف علي الصدر وهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترقوتان اي اذا بلغت الروح 27 من راق اي صاحب رقية اي هل من طبيب يرقي وقيل المعني من يرقي بروحه الي السماء املاءكة الرحمن ام ملاءكة العذاب	142	6721789871709516152	Sham19Y0147312-ara1.ms2024	true	8980858166113869328	140	193	683	957	1470	300	جمع ترقوة وهي العظم المشرف علي الصدر ووزنها فعلوة والواو مزيدة ولا يجوز ان يكون وزنها تفعلة لعدم مثال ترق في الكلام وحكي بعض اهل اللغة ترقيت الرجل ترقاة اذا اصبت ترقوته وقوله---------------- من راق ابتداء وخبره و راق اما من الرقي ا---------ي من يرقي بروحه الي السماء املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب	2024	-4194627169193719090	117	171.0	93	299	39.130435943603516	18	JK001123-ara1	Sham19Y0147312-ara1