id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001114-ara1.ms5	false	-1030927584185732839	224	278	1134	1427	1547	300	قيدها بغير الجماعة لان ذلك يقطع الصفوف وتسوية الصفوف في الجماعة مطلوب وقال الرافعي في شرح المسند احتج البخاري بهذا الحديث----------------------- علي انه لا باس بالصلاة بين الساريتين اذا لم يكن في جماعة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحب الطبري كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد عن ذلك ومحل الكراهة عند عدم الضيق والحكمة فيه -----انقطاع الصف	5	2670358470338420461	JK000166-ara1.ms00858	true	-6234236655021597188	0	114	0	617	1577	300	قيدها بغير الجماعة لان ذلك يقطع الصفوف وتسوية الصفوف في الجماعة مطلوب وقال الرافعي في شرح المسند احتج البخاري بهذا الحديث اي حديث بن عمر عن بلال علي انه لا باس بالصلاة بين الساريتين اذا لم يكن في جماعة واشار الي ان الاولي للمنفرد ان يصلي الي الساريه ومع هذه الاولوية فلا كراهة في الوقوف بينهما اي للمنفرد واما في الجماعة فالوقوف بين الساريتين كالصلاة الي السارية انتهي كلامه وفيه نظر لورود النهي الخاص عن الصلاة بين السواري كما رواه الحاكم من حديث انس باسناد صحيح وهو في السنن الثلاثة وحسنه الترمذي قال المحب الطبري كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد عن ذلك ومحل الكراهة عند عدم الضيق والحكمة فيه اما لانقطاع الصف	858	-4160265865722444146	291	550.5	237	617	47.1636962890625	52	JK001114-ara1	JK000166-ara1
JK001114-ara1.ms3	false	454282545719710379	0	60	0	311	1570	300	الخلل الذي في الصف---------- واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد بتشويه الوجه -تحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا قال الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام قال وهو نظير الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام--------- ويءيد ذلك----------- حديث ابي امامة لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه روا-ه احمد بسند في--ه ضعف قلت واذا كان	3	2670358470338420461	JK000166-ara1.ms01191	true	-7385534818122635329	190	282	990	1458	1551	300	الخلل الذي في الصف كما سياتي واختلف في الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد -تسوية الوجه بتحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك فهو نظير ما تقدم من الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفيه من اللطاءف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة وعلي هذا فهو واجب والتفريط فيه حرام وسياتي البحث في ذلك في باب اثم من لم يتم الصفوف قريبا ويءيد حمله علي ظاهره حديث ابي امامة لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد وفي اسناده ضعف ول---هذا قال	1191	-4160265865722444146	233	337.5	181	472	49.36440658569336	39	JK001114-ara1	JK000166-ara1
JK001114-ara1.ms2	false	-7978242837171350574	140	246	709	1242	1527	300	ا-----ن البخاري اخذ الوجوب من صيغة الامر في قوله سووا -------ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه فترجح عنده بهذه القراءن ان انكار انس انما وقع علي ترك الواجب------------------------------------- ومع القول به ص----------------لاة من خالف-------- صحيحة لاختلاف الجهتين---------------------------------------------------------- وافرط ابن حزم فجزم بالبطلان ونازع من ادعي الاجماع علي عدم الوجوب بما صح عن عمر انه ضرب قدم ابي عثمان النهدي لاقامة الصف وبما صح عن سويد بن غفلة قال كان بلال يسوي مناكبنا ويضرب اقدامنا في الصلاة فقال ما كان عمر وبلال يضربان احدا علي ترك غير الواجب قال ابن حجر وفيه نظر لجواز انهما كانا يريان التعزيز علي ترك السنة	2	2670358470338420461	JK000166-ara1.ms01195	true	2996524559858222022	138	266	683	1333	1510	300	ان يكون البخاري اخذ الوجوب من صيغة الامر في قوله سووا صفوفكم ومن عموم قوله صلوا كما رايتموني اصلي ومن ورود الوعيد علي تركه ف-رجح عنده بهذه القراءن ان انكار انس انما وقع علي ترك الواجب وان كان الانكار قد يقع علي ترك السنن ومع القول بان التسوية واجبة فصلاة من خالف ولم يسو صحيحة لاختلاف الجهتين ويءيد ذلك ان انسا مع انكاره عليهم لم يامرهم باعادة الصلاة وافرط -بن حزم فجزم بالبطلان ونازع من ادعي الاجماع علي عدم الوجوب بما صح عن عمر انه ضرب قدم ابي عثمان النهدي لاقامة الصف وبما صح عن سويد بن غفلة قال كان بلال يسوي مناكبنا ويضرب اقدامنا في الصلاة فقال ما كان عمر وبلال يضربان احدا علي ترك غير الواجب------------ وفيه نظر لجواز انهما كانا يريان التعزير علي ترك السنة	1195	-4160265865722444146	515	953.0	413	664	77.56024169921875	96	JK001114-ara1	JK000166-ara1