id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms19	true	-9146720378241586771	30	88	186	492	1726	300	يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر ---------الاستسلام لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم فقد روي البخاري عن الزهري انه قال من الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التسليم وهذا كلام جامع نافع وعن جميع البدع مانع فمن رام علم ما احظر عن- علمه ولم يقنع بالتسليم بما فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح	19	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms1250	false	-5053494771398476457	130	157	694	840	1667	300	تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن رام علم ما -حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم---- فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح	1250	4667024795132953625	135	228.5	109	316	42.721519470214844	22	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms22	true	3563620329031328410	164	300	849	1563	1563	300	مذهب الجهم بن صفوان----------------------------------------- ان الايمان هو المعرفة بالقلب فقط ف------------------------------لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين عنده فانهم عرفوا صدق موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ولم يءمنوا بهما ول-ذا قال موسي لفرعون---- لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وكذا ----------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم ولم يكونوا مءمنين--- بل كافرين--- معاندين وكذا---- ابو طالب ف----------------انه قال شعر ولقد علمت بان دين محمد-------------------------- من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك متينا بل يكون ابليس مءمنا عند الجهم ف-------------------انه لم يجهل ربه بل هو عارف به قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال رب بما اغويتني قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين والكفر عند الجهم هو الجهل بالرب تعالي ولا احد اجهل منه بربه فانه جعله الوجود المطلق وسلب عنه جميع صفاته ولا جهل-	22	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2303	false	-8167613891407622306	114	282	670	1566	1662	300	وذهب الجهم بن صفوان وابو الحسن الصالحي احد رءساء القدرية الي ان الايمان هو المعرفة بالقلب وهذا القول اظهر فسادا مما قبله فان لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين -----فانهم عرفوا صدق موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ولم يءمنوا بهما ولهذا قال موسي لفرعون قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين واهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم ولم يكونوا مءمنين به بل كافرين به معا-دين له وكذلك ابو طالب عنده يكون مءمنا فانه قال---- ولقد علمت بان دين محمد لولا الملامة او حذار مسبة من خير اديان البرية دينا-------------------------- لوجدتني سمحا بذاك مبينا بل----- ابليس يكون- عند الجهم مءمنا كامل الايمان فانه لم يجهل ربه بل هو عارف به قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال رب بما اغويتني قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين والكفر عند الجهم هو الجهل بالرب تعالي ولا احد اجهل منه بربه فانه جعله الوجود المطلق وسلب عنه جميع صفاته ولا جهل	2303	4667024795132953625	653	1157.5	527	938	69.61620330810547	110	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms25	true	5888576742746006620	265	300	1424	1596	1596	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع اللبنة وكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما-	25	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	57	92	286	457	1518	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع --لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما	1965	4667024795132953625	168	323.5	134	173	97.10982513427734	31	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms25	true	5888576742746006620	113	259	601	1397	1596	300	الانبياء ومنهم من يقول ان الانبياء والرسل انما ياخذون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء ويدعي لنفسه انه خاتم الاولياء ويكون ذلك العلم--- حقيقة قول فرعون وهو ان هذا الموجود المشهود واجب بنفسه ليس له صانع مباين له لكن هذا يقول هو الله وفرعون اظهر الانكار بالكلية لكن كان فرعون في الباطن اعرف بالله منهم فانه كان مثبتا للصانع وهءلاء ظنوا ان الموجود المخلوق هو الموجود الخالق كابن عربي وامثاله وهو لما راي ان الشرع الظاهر لا سبيل الي تغييره قال النبوة ختمت لكن الولاية لم تختم وادعي من الولاية ما هو اعظم من النبوة وما يكون للانبياء والمرسلين و---الانبياء يستفيدون منها كما قال شعر مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي وهذا قلب للشريعة فان الولاية ثابتة للمءمن--------ين كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون والنبوة اخص من الولاية والرسالة اخص من النبوة وقال	25	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	5	153	19	822	1560	300	الانبياء ومنهم من يقول ان الانبياء والرسل انما ياخذون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء ويدعي لنفسه انه خاتم الاولياء ويكون ذلك العلم هو حقيقة قول فرعون وهو ان هذا ال-وجود المشهود واجب بنفسه ليس له صانع مباين له لكن هذا يقول هو الله وفرعون اظهر الانكار بالكلية لكن كان فرعون في الباطن اعرف بالله منهم فانه كان مثبتا للصانع وهءلاء ظنوا ان ال-وجود المخلوق هو ال-وجود الخالق كابن عربي وامثاله وهو لما راي ان الشرع الظاهر لا سبيل الي تغييره قال النبوة ختمت لكن الولاية لم تختم وادعي من الولاية ما هو اعظم من النبوة وما يكون للانبياء والمرسلين وان الانبياء مستفيدون منها كما قال---- مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي وهذا قلب للشريعة فان الولاية ثابتة للمءمنين المتقين كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون والنبوة اخص من الولاية والرسالة اخص من النبوة وقال	2300	4667024795132953625	788	1535.5	643	810	97.28395080566406	138	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms26	true	2502619785036897874	0	92	0	450	1536	300	مثله به النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع لبن-------تين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه يراها لبنتين ان الحاءط له لبنة من فضة ولبنة من ذهب------------- واللبنة الفضة هي ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول -قال فان	26	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	92	181	457	901	1518	300	مثل---ه النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه -راها لبنتين ان الحاءط--- لبنة------------- من ذهب ولبنة من فضة واللبنة الفضة هي ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله ف------ي السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وقال ابن	1965	4667024795132953625	418	785.5	333	471	88.74734497070312	79	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms26	true	2502619785036897874	243	300	1238	1536	1536	300	بعض الجهلة ان الفقراء يسلم اليهم حالهم ف----كلام باطل بل الواجب عرض احوالهم وافعا---------لهم علي الشريعة المحمدية وعلي الكتاب والسنة النبوية فما وافقها قبل وما خالفها رد كما ورد--------------------------------------------------------------------- من احدث في امرن----ا ما ليس منه فهو رد فلا طريقة الا طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا شريعة الا شريعته ولا حقيقة الا حقيقته ولا عقيدة-	26	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	156	217	838	1143	1560	300	بعض الناس---- الفقراء يسلم اليهم حالهم وهذا كلام باطل بل الواجب عرض ---------افعالهم واحوالهم علي الشريعة المحمد---------------------------ية فما وافقها قبل وما خالفها رد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فلا طريقة الا طريقة الرسول ----------------------------------------ولا حقيقة الا حقيقته ولا شريعة	2300	4667024795132953625	208	342.0	166	385	54.02597427368164	36	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms27	true	7506891569815760194	0	82	0	410	1615	300	الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الحق ولا الي رضوانه وجنته وكرامته الا بمتابعة رسوله صلي الله عليه وسلم ظاهرا وباطن-------ا ومن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما امر من الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا ----------ولو طار في الهواء وسار ف-ي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الغيب ولو حصل من--- الخوارق ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل	27	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	221	300	1164	1560	1560	300	الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله و---الي رضوانه وجنته وكرامته الا بمتابعته -------------------------------باطنا وظاهرا ومن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما امر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل-	2300	4667024795132953625	360	661.5	287	431	83.52667999267578	66	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms72	true	-4696284261664806475	237	276	1328	1530	1653	300	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم و--انعم التامل لاح له العجب فان الزكي اذا تامل في ذلك الاقوال والنظاءر--------- فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون اهل هذه النحلة من اكفر	72	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2181	false	-1360558687874599982	145	186	754	966	1560	300	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان- هذه النحلة من اكفر	2181	4667024795132953625	196	367.5	157	213	92.0187759399414	34	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms74	true	5694175919400863146	0	32	0	159	1558	300	شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد	74	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2323	false	1689549958927007380	5	37	32	191	1649	300	شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك تقي	2323	4667024795132953625	157	312.0	125	159	98.74214172363281	31	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms75	true	2227229376225195189	176	300	922	1572	1572	300	وقد بين شيخنا قاضي اليمن شرف الدين اسماعيل -بن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي ما لم يبينه غيره لان جماعة من الصوفية بزبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه فذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالبواتر فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر-بها من غر-بين الحواضر تجاسر فيها ابن عر---بي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد-	75	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2325	false	-2287558534761227409	147	271	811	1463	1603	300	وقد بين شيخنا فاضل اليمن شرف الدين اسماعيل ابن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي ما-لم يبينه غيره لان جماعة من --صوفية -زبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه وذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت ب--المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر بين الحواضر تجاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر وقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تعاير وانكر تكليفا اذ العبد	2325	4667024795132953625	634	1207.5	513	658	96.35258483886719	110	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms76	true	2632894623678641357	0	29	0	140	1522	300	عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل- الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان	76	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2325	false	-2287558534761227409	271	300	1463	1603	1603	300	عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان-	2325	4667024795132953625	135	256.0	107	141	95.74468231201172	27	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms76	true	2632894623678641357	29	300	140	1522	1522	300	الله يغني عن الوري ويغنون عن- لا ستواء المقادر كماض-ل في التهليل جهرا بنفيه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح- اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون- وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه يحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر -لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء-	76	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2326	false	3908687978523271852	0	271	0	1387	1545	300	الله يغني عن الوري ويغنون عنه لا-ستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوحا اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعونا وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتدابر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات لسوء تفاسر ولم يبق كفرا لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء	2326	4667024795132953625	1371	2700.0	1103	1388	98.77521514892578	259	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms77	true	-5770277129618847372	28	300	156	1540	1540	300	للامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر يري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحم-ن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضء في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا بيضاء وسطر ربنا بانفاذه في العالمين او-امري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعي- من صدقوه ولاية وقد ختمت فلياخذونا بالاقادر فيا لعباد الله ما ثم ذو حجا له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ماج-اءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصحبوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر ويبدوا لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا يخدعن المسلمين عن الهدي وما-	77	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2327	false	716247587446751965	0	272	0	1383	1523	300	الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان تدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر تري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذه المعاذر فلا قدس الرحمان شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله بي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا بيضاء -سطر ربنا بانفاذه في العالمين او امري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت ي--ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعوا من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذو-ا بالاقادر فيا لعباد الله ما-ثم ذو حجا به بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل الله بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو- لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما	2327	4667024795132953625	1359	2651.5	1090	1389	97.84017181396484	251	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms78	true	2265764092225019866	0	28	0	142	1587	300	للنبي المصطفي من ماثر ولا يءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات	78	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2327	false	716247587446751965	272	300	1383	1523	1523	300	للنبي المصطفي من ماثر ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعو- كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات-	2327	4667024795132953625	139	267.0	112	142	97.88732147216797	26	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1
JK001111-ara1.ms78	true	2265764092225019866	28	135	142	726	1587	300	الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هدية راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه-------------------------- خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحد---------------------------------------------------------ة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا بها خوف رب العرش صوم البواكر مخافة يوم مستطير بشره--- عبوس المحيا قمطرير ال-ظاهر وقد نحلت اجسادهم واذا بها قيام لياليهم وصوم الهواجر اولءك اهل الله فالزم طريقهم-------------------------- وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	78	132450338752881507	Shamela0037325-ara1.ms2328	false	5699916824895793108	0	106	0	583	1633	300	الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه وخذ نهج سهل والجنيد وصالح خواتم سوء غيرها في الخناص-------------------------------------------------------ر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر رجال راوا ما لدار دار اقامة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا-- لقوم ولكن بلغة للمسافر مخافة يوم مستطير بشره -----بها خوف رب العرش صوم البواكر فقد نحلت اجسادهم واذابها عبوس المحيا قمطرير المظاه----------------------------------------------------ر اولءك اهل الله فالزم طريقهم قيام لياليهم وصوم الهواجر وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	2328	4667024795132953625	400	686.5	323	697	57.38880920410156	66	JK001111-ara1	Shamela0037325-ara1