id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms72	true	-4696284261664806475	117	282	677	1565	1653	300	الذهبي في الميزان------------------ فقال صنف التصانيف في تصوف الفلاسفة واهل الوحدة وقال اشياء منكرة عدها طاءفة من العلماء مروقا وزندقة وعدها طاءفة من العلماء من ارشادات العارفين ورموز السالكين وعدها طاءفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وانه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون قد قال هذا الكفر والضلال فمن الذي قال انه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله انه رجع واناب الي الله فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشاركة في العلوم قال وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الي جنابه عند الموت وختم له بالحسني واما كلامه فمن فهمه وعرف------ه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم وانعم-- التامل لاح له العجب فان الزكي اذا تامل في ذلك الاقوال والنظاءر--------- فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدو---ن اهل هذه النحلة من اكفر الكفرة انتهي وقال -في تاريخ الاسلام	72	132450338752881507	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	142	230	761	1227	1619	300	الذهبي--- الميزان في ترجمة ابن عربي فقال صنف التصانيف في تصوف الفلاسفة واهل الوحدة وقال اشياء منكرة ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اما كلامه فمن ------عرفه وفهمه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في نصوص الحكم او معين التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل في تلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجل-ن اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحل -من اكفر الكفرة انتهي وذكره في تاريخ الاسلام	379	5843205891262753145	413	730.0	335	927	44.55231857299805	66	JK001111-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001111-ara1.ms74	true	5694175919400863146	0	31	0	155	1558	300	شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك --فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	74	132450338752881507	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	92	123	511	666	1619	300	شك في اشتمال الفصوص الشهي-رة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك الفتوحات- المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	379	5843205891262753145	150	287.5	119	157	95.5414047241211	29	JK001111-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001111-ara1.ms75	true	2227229376225195189	181	300	947	1572	1572	300	شرف الدين اسماعيل بن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي---------------------------------------- ما لم يبينه غيره لان جماعة من الصوفية بزبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو ---------------مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه فذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالبواتر فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غربين الحواضر تجاسر فيها ابن عر---بي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد-	75	132450338752881507	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	18	114	102	621	1540	300	شرف الدين اسم------------------------اعيل المقري ---------مخازي ابن عربي في قصيدته المشهورة وبين فيها من المثالب ما لم يبمنه غيره لان جماعة من اهل -----زبيد اوهموا من ليس له----- نباهة ان ابن عربي عالي المرتبة ومطلع هذه ال--------------------------------------------------------------------------------قصيد--------------------------------------ة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط -ها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت ب--المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغرها- من غربين الحواضر تجاسر فيه- ابن العريبي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذا لعبد	380	5843205891262753145	421	698.5	341	685	61.45985412597656	67	JK001111-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001111-ara1.ms76	true	2632894623678641357	0	155	0	783	1522	300	عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عن- لا ستواء المقادر كماضل في التهليل جهرا بنفيه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما -خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم -----	76	132450338752881507	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	114	212	621	1096	1540	300	عنده اله وعبد فهو انكار فاجر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقد تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لا-ستواء المقادر ومنها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخص بالايمان فرعون وحلي لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر ومنها ولم يبق كفر لم	380	5843205891262753145	436	803.0	342	790	55.18987274169922	84	JK001111-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001111-ara1.ms78	true	2265764092225019866	2	46	14	238	1587	300	من ماثر------- ولا يءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هدية راحوا بصفقة خاسر	78	132450338752881507	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	253	298	1301	1531	1540	300	من مساعر ومنها ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المبايع احمد -علي هديه راحوا بصفقة خاسر	380	5843205891262753145	211	401.5	168	231	91.34198760986328	36	JK001111-ara1	Shamela0036543-ara1
JK001111-ara1.ms78	true	2265764092225019866	57	98	298	512	1587	300	ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر	78	132450338752881507	Shamela0036543-ara1.ms0381	false	-5757625350880677803	0	41	0	212	1580	300	ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ ف-ج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة -لمسافر	381	5843205891262753145	211	411.0	170	214	98.59812927246094	39	JK001111-ara1	Shamela0036543-ara1