id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms78	false	2265764092225019866	149	190	806	1004	1587	300	وقد سبق عن هذه المنكرات في كلام ابن عربي لا سبيل الي صحته تاويلها فلا يستقيم اعتقاد انه من اولياء الله مع اعتقاد صدور هذه الكلمات منه الا باعتقاد انها خلاف ما صدر عنه مما تقدم هنالك او رجوعه الي ما	78	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms437	true	-217841869241649570	263	300	1380	1555	1555	300	وما سبق من---- المنكرات في كلام ابن عربي لا سبيل الي صحة- تاويلها فلا يستقيم اعتقاد انه من اولياء الله مع اعتقاد صدور هذه الكلمات منه الا باعتقاد انها لم ت----صدر عنه او انه رجع -------------الي ما-	437	-8966508585883913094	156	272.5	124	198	78.78787994384766	27	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms78	false	2265764092225019866	190	215	1004	1134	1587	300	يعتقده اهل الاسلام في ذلك ولم يجء بذلك عنه خبر ولا روي عنه اثر فذمه جماعة من اعيان العلماء واكابر الاولياء لاجل كلامه المنكر واما	78	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms438	true	7296836483947623191	0	25	0	130	1581	300	يعتقده اهل الاسلام في ذلك ولم يجء بذلك عنه خبر ولا روي عنه اثر فذمه جماعة من اعيان العلماء واكابر الاولياء لاجل كلامه المنكر واما	438	-8966508585883913094	130	260.0	105	130	100.0	25	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms75	false	2227229376225195189	44	176	243	922	1572	300	الكلام الذي لابن عربي علي تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا ال-------اية التي اشار اليها شيخنا الحافظ ابو زرعة بعد ما كتبه لي بخطه من حفظه بالمعني علي ما ذكر وربما فاته بعض المعني في كلامه فهو ما حدثني ابو زرعة فذكره بالفظ قال سمعت والدي رحمه الله غير مرة يقول سمعت القاضي برهان الدين بن جماعة يقول نقلت من خط ابن عربي في الكلام علي قوله تعالي ان الذين كفروا ستروا محبتهم سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم-- استوي عندهم انذارك وعدم انذارك عن----------دهم لا يءمنون بك ولا ياخذون عنك انما ياخذون عنا ختم الله علي قلوبهم فلا يعقلون الا عنه وعلي سمعهم فلا يسمعون الا منه وعلي ابصارهم غشاوة فلا يبصرون الا اليه ولا يلتفتون اليك والي ما عندك بما جعلناه عندهم والقيناه اليهم ولهم عذاب من العذوبة عظيم انتهي	75	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms460	true	6560918242362787833	26	105	152	573	1617	300	الكلام ---------------علي تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا الاية برو-----------------------------اية ابي زرعة ان الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ستروا محبتهم سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم 1 استوي عندهم انذارك وعدم انذارك لما جعلنا عندهم لا يءمنون بك ولا ياخذون عنك انما ياخذون عنا ختم الله علي قلوبهم فلا يعقلون الا عنه وعلي سمعهم فلا يسمعون الا منه وعلي ابصارهم غشاوة فلا يبصرون الا اليه ولا يلتفتون اليك والي ما عندك بما جعلناه عندهم والقيناه اليهم ولهم عذاب من العذوبة عظيم انتهي	460	-8966508585883913094	386	742.0	313	698	55.30086135864258	68	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms75	false	2227229376225195189	176	263	922	1370	1572	300	وقد بين شيخنا-- قاضي اليمن شرف الدين------ اسماعيل بن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي ما لم يبينه غيره لان جماعة من الصوفية بزبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه فذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه--------------------------- فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالبواتر فقد حدثت في المسلمين حوادث	75	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms521	true	5223275086244646167	250	300	1297	1570	1570	300	وقد نظم العلامة قاضي اليمن شرف الدين الشيخ اسماعيل بن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قصيدة غراء في احوال من قال بوحدة الوجود وكتبهم فقال------------------- الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالبواتر فقد حدثت في المسلمين حوادث-	521	-8966508585883913094	218	372.5	177	483	45.13457489013672	36	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms75	false	2227229376225195189	263	296	1370	1551	1572	300	كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غربين الحواضر تجاسر فيها ابن عر---بي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير	75	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms522	true	-9184919981328601565	0	33	0	184	1531	300	كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غربين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير	522	-8966508585883913094	178	348.5	145	184	96.73912811279297	31	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms76	false	2632894623678641357	38	300	186	1522	1522	300	كما-ضل في التهليل جهرا بنفيه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعا-ديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح- اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر- واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه يحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء	76	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms522	true	-9184919981328601565	36	300	195	1531	1531	300	كما ضل في التهليل جهرا بنفسه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاذ به من مث--ل هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوحا اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري -لعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامري واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه يحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جرا-ات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء	522	-8966508585883913094	1326	2612.0	1065	1340	98.9552230834961	255	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms77	false	-5770277129618847372	0	300	0	1540	1540	300	للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقول لاخذه عن الله وحيا لا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا يقول لانه من التابعين للامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر يري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضء في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا- بيضاء وسطر ربنا بانفاذه في العالمين اوامري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعي من صدقوه ولاية وقد ختمت فلياخذونا بالاقادر فيا لعباد الله ما ثم ذو حجا له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم --بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ماج-اءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصحبوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر ويبدوا لكم غير الذي- يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا يخدعن المسلمين عن الهدي وما-	77	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms523	true	-5463973689731999238	0	299	0	1534	1539	300	للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقول لاخذه عن الله وحي---ا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا يقول لانه من التابعين للامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه افاجر يري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من فتح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتداء بيض ا--سطر ربنا بانفاذه في العالمين اوامري وقال ولا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاحافر باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعي من صدقوه ولاية وقد ختمت فلياخذو-ا بالاقادر فيا لعباد الله ما ثم ذو حجي له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم تنبعث -رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة جاءر ويترك ما جاءت به --رسل ال-هدي لاقوال هذا الفيلسوف المعاذر فيا محسني ظن- بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصحبوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو- لكم غير الذين يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا يخدعن المسلمين عن الهدي وما	523	-8966508585883913094	1510	2943.5	1215	1546	97.6714096069336	279	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms78	false	2265764092225019866	1	135	6	726	1587	300	المصطفي من ماثر ولا يءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هدية راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا بها خوف رب العرش صوم البواكر مخافة يوم مستطير بشره عبوس المحيا قمطرير الظ-اهر وقد نحلت اجسادهم واذا بها قيام لياليهم وصوم الهواجر اولءك اهل الله فالزم طريقهم وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	78	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms524	true	-3706530103051210094	0	133	0	718	1635	300	المصطفي من ماثر ولا يءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم- الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه بمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هذه- راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التحاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبينوا بها خوف رب العرش صوم البواكر مخافة يوم مستطير بشره عبوس المحيا قمطرير الظواهر فقد نحلت اجسادهم واذا-بها قيام لياليهم وصوم الهواجر اولءك اهل الله فالزم طريقهم وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	524	-8966508585883913094	711	1396.0	578	721	98.613037109375	125	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms76	false	2632894623678641357	0	38	0	186	1522	300	عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عن- لا ستواء المقادر	76	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms916	true	-3344085864353085553	203	240	1058	1244	1561	300	عنده اله وعبد فهو انكار حاير وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لا-ستواء المقادر	916	-8966508585883913094	184	357.0	147	187	98.39572143554688	34	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms73	false	-355875813052027064	0	37	0	201	1597	300	وفتح عليه باشياء امتزجت بعالم الخيال والخطرات والفكرة واستحكم ذلك حتي شاهد بقوة الخيال اشياء ظنها موجودة في الخارج وسمع من طيش دماغه خطابا -اعتقده من الله تعالي ولا وجود بذلك ابدا في الخارج حتي انه--- قال	73	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms936	true	-5880590768510448669	221	257	1169	1358	1594	300	وفتح عليه باشياء امتزجت بعالم الخيال--------- والفكرة واستحكم ذلك حتي شاهد بقوة الخيال اشياء ظنها موجودة في الخارج وسمع من طيش دماغه خطابا واعتقده من الله تعالي ولا وجود -------له في الخارج الي اخر ما قال	936	-8966508585883913094	179	330.0	144	205	87.31707000732422	30	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms72	false	-4696284261664806475	8	114	34	658	1653	300	شيخ الاسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي ابن عربي هذا واتباعه بانهم ضلال وجهال خارجون عن طريقة الاسلام لانه قال فيما انباني الحافظان زين الدين العراقي ونور الدين الهيثمي في شرحه علي المنهاج للنووي في باب الوصية بعد ذكره طواءف المتكلمين وهكذا الصوفية ينقسمون كانقسام المتكلمين فانهما من واد واحد فمن كان مقصوده معرفة الرب سبحانه وصفاته واسماءه والتخلق بما يجوز التخلق به منها والتحلي باحوالها واشراق انوار المعارف الالهية واسرار الاحوال السنية لديه فذلك من اعلم العلماء ويصرف اليه في الوصية للعلماء والوقف عليهم ومن كان من هءلاء الصوفية المتاخرين كابن عربي واتب-اعه فهم ضلال وجهال خارجون عن طريق- الاسلام فضلا عن العلماء	72	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms937	true	5031447011611971044	6	92	37	530	1620	300	شيخ الاسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي اجازة ان لم يكن سماعا--------------------------------------------- قال في كتابه شرح -----------------------------------------------------------منهاج النووي في باب الوصية بعد ذكره --حكم المتكلمين وهكذا الصوفية منقسمون كانقسام المتكلمين فانهما من واد واحد فمن كان مقصوده معرفة الرب سبحانه وتعالي --------والتخلق بما يجوز المخلق به هن-ا والتحلي باحوالها واشراق------ المعارف الالهية و------الاحوال السنية----- فذلك من اعلم العلماء ويصرف اليه من الوصية للعلماء والوقف عليهم ومن كان من هءلاء الصوفية المتاخرين كابن عربي واوتباعه فهم ضلال -جهال خارجون عن طريقة الاسلام فضلا عن العلماء	937	-8966508585883913094	447	794.0	367	626	71.40575408935547	64	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1
JK001111-ara1.ms79	false	-2204781539028503698	41	145	207	731	1493	300	الحافظ الحجة القاضي شهاب الدين---------- احمد بن علي بن حجر الشافعي العسقلاني انه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جري بيني وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كبيرة في امر ابن عربي حتي --قلت منه-------- بسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره وهددني بالشكوي الي السلطان بمصر بامر غير الذي تنازعنا فيه ليتعب خاطري فقلت له ما للسلطان في هذا مدخل---- تعال بنا نتباهل فقل ان يتباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب قال فقال لي ب-سم الله---- فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلعنتك فقال ذلك -قلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك قال وافترقنا قال	79	132450338752881507	Shamela0012034-ara1.ms937	true	5031447011611971044	162	299	921	1616	1620	300	الحافظ الحجة القاضي شهاب الدين ابا الفضل احمد بن علي بن حجر الشافعي يقول----- انه ذكر لمولانا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني اشياء من كلام ابن عربي المشكل وساله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني هو كافر قال وسمعت الحافظ شهاب الدين بن حجر يقول جري بيني وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في امر ابن عربي حتي تبرات من ابن عربي بسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره وهددني بالشكوي الي السلطان بمصر بامر غير الذي تنازعنا فيه -يتعب خاطري فقلت له ما للسلطان في هذا مدخل الا تعال---- نتباهل وقلت ما تباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب فق----ال لي باسم الله قال فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلعنتك فقال ذلك فقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك---- وافترقنا قال	937	-8966508585883913094	488	875.0	389	713	68.44319915771484	89	JK001111-ara1	Shamela0012034-ara1